Befejezés 231
I. függelék: Indukciós éberálmodás-technikák 239
II. függelék: Éber álmok – válogatás 255
Források 261
Köszönetnyilvánítás 265
A szerzőről 267
Hivatkozások 269
Rúmí1
17
18
Charlie Morley
Kagyü Szamje Dzong Buddhista Központ, London
2017. február
19
TALÁLKOZÁS
AZ ÁRNYÉKKAL
„Nem könnyű szeretni magunkat, mert ez azt jelenti,
hogy mindent – az árnyékunkat is – szeretnünk kell
önmagunkban.”
James Hillman2
Robert A. Johnson3
* Az 1875-ben születe Jung az analitikus pszichológia atyja. Túl azon, hogy ú örő pszichiáter
volt, íróként, művészként és misztikusként is tevékenykede ; munkáiban a mítoszokat, a vallá-
sokat, az antropológiát és a spiritualitást is vizsgálta. Az írást egészen 1961-ben bekövetkező
haláláig folyta a.
25
A SÖTÉT ÁRNYÉK
26
AZ ARANY ÁRNYÉK
* A „pozitív” és a „negatív” szó ke ősségét nem találtam hasznosnak az árnyékra történő hivat-
kozás esetén, ezért mostantól fogva az „arany árnyék” és a „sötét árnyék” kifejezéseket fogom
használni.
27
28
(Árnyéktánc) című ragyogó könyvében a sötét árnyékot „fel nem tárt szé-
gyenünk pincéjeként”, az arany árnyékot pedig „nem értékelt értékeink
padlásaként”9 írja le.
Csak az önértékelésünk és társadalmi hitrendszereink soroltatják ve-
lünk az árnyéktartalmat az egyik vagy a másik kategóriába. Bizonyos
kultúrákban az „élénk egyediség” sötét árnyéknak minősül, míg mások-
ban épp ellenkezőleg, arany árnyéknak. A kultúra hatására, amelybe be-
leszüle ünk, úgy érezhetjük, hogy amennyiben azt akarjuk, hogy a tár-
sadalom elfogadjon bennünket, egy bizonyos módon kell viselkednünk,
arra kényszerítve ezzel magunkat, hogy minden elfogadhatatlannak vélt
jellemvonásunktól elhatárolódjunk. Érdekes megjegyezni, hogy a kultú-
rák árnyékfelfogásai közö alapvető különbségek vannak, ezért járulnak
hozzá gyakran világméretű konfliktusok és viszályok kialakulásához.
A VILÁG ÁRNYÉKA
29
MI AZ ÁRNYÉKINTEGRÁCIÓ?
* A láma titulussal általában olyan személyeket illetnek, akik legalább egy hároméves tibeti budd-
hista elvonulást teljesíte ek. A tibeti rinpocse szó jelentése pedig – „értékes”, „becses”, „ék-
kő” – a tibeti buddhizmusban a meditációs mestereknek kijáró, vallási tisztséget jelölő cím.
30
AZ ÁRNYÉK ÉS AZ ÁLOM
31
32
33
AZ ÁRNYÉKINTEGRÁCIÓ ELŐNYEI
C. G. Jung14
A LEGFONTOSABB ELŐNYÖK
Megnövekedett energiaszint
35
Individuáció
Az individuációt vagy egyénné, egyedivé válást olyan folyamatként ír-
ták le, ami révén „kiaknázzuk lehetőségeinket, és valódi önmagunkká
válhatunk”.15 Ez a jungi kifejezés a tökéletes pszichológiai teljességre és
az önmegvalósításra utal. Úgy vélték, hogy így válik minden ember azzá,
amire rendeltete . Ez pedig döntően az árnyék integrációján múlik.
Jung maga is egyértelműen erre törekede . Azt mondta, nincs más
választásunk, szembe kell néznünk az árnyékunkkal.
Ha nem integráljuk az árnyékunkat, jellemzően gyengébb vagy felszí-
nesebb pszichével fogunk rendelkezni. Ez nem jelenti azt, hogy gyenge
vagy sekélyes emberek vagyunk, hanem csupán azt, hogy a lelki mélysé-
günket korlátozni fogja a mélység, ameddig merészkedünk.
Csupán azáltal, hogy kimutatjuk nem kedvelt árnyékaspektusaink
iránti szeretetünket, az individuáció tökéletes pszichológiai teljességét
érhetjük el.
36
Megnövekedett kreativitás
Carl Jung híres mondása szerint annak ellenére, hogy az árnyék az emberi
sötétség gyűjtőtégelyeként funkcionál, egyú al minden kreativitás szék-
helye is. Kreatív energiánk nagy része is az árnyékban tárolódik tehát,
nagyrészt – ahogyan azt a 12. fejezetben is megvizsgáljuk – a szexuális
energia elnyomásából adódóan, amelyet többségünk öntudatlanul bevon.
Amikor felszabadítjuk az árnyékban lekötö energiát, az automatikusan a
tudatos elmébe kerül, ami mindenfajta kreativitás felerősödéséhez vezet.
Ezt a kreatív dzsúszt szinte egyfajta libidinális energiaként tapasz-
talhatjuk meg – bár a kreatív energia és a szexuális energia szoros kap-
37
Spirituális fejlődés
Az árnyékmunka ére ebb személyiséget eredményez, és közvetlen spiri-
tuális fejlődéshez is vezet. Lelki fejlődésünk valójában a ól függ, hogy
milyen mértékben integráltuk az árnyékunkat. A teljes árnyékintegráció
– a sötét és az arany egyaránt – nem egyszerűen a spirituális ébredés elő-
feltétele, hanem a szinonimája is.
Képzeljünk el egy vidéki tájon pöfögő gőzmozdonyt. Minden, a sík-
vidéken haladásához szükséges erejét mindössze néhány lapát szénből
nyeri. Most képzeljük el azt, hogy a gőzmozdony egy meredek hegyi pá-
lyán kapaszkodik fel. Ezú al természetesen több szénre lesz szüksége
ahhoz, hogy fel tudjon érni a hegyre. Ha a hegycsúcsra szeretnénk fel-
jutni, több energiára van szükségünk, ami esetünkben azt jelenti, hogy
szembe kell néznünk az árnyékunkkal. Ennek ez az egyetlen módja.
Nem mindenki ért egyet ezzel. Vannak, akik azt hiszik, „spirituálisnak
lenni” azt jelenti, hogy folyton mosolygunk, és megtagadjuk sötét oldalunkat
a ól való félelmünkben, hogy „negativitást fejezünk ki”. A tendencia azon-
ban, amely szerint figyelmen kívül hagyjuk vagy minimalizáljuk meg nem
világosodo emberi állapotunkat, valójában gátolja a spirituális fejlődést.
Az árnyékban rejlő erő és életerő kiaknázása nélkül csak eddig tu-
dunk eljutni a spirituális ösvényen. Ha azonban megtanuljuk az árnyék
energiáját az ébredés aranyává alakítani, nem lesz határa annak, hogy
milyen messzire juthatunk el.
38
Hitelesség
Számomra az árnyékmunka egyik legfontosabb hozadéka a hitelesség.
Már több mint egy évtizede tanulmányozom az árnyékot, és az elmúlt
évek során az árnyékmunka le az egyik legfontosabb spirituális gya-
korlatom. Felmerülhet a kérdés, hogy sikerült-e már teljesen integrálnom
az árnyékomat. Ami azt illeti, egyáltalán nem. Vajon szembenéztem-e az
összes démonommal, és magamhoz öleltem-e őket? Esélyem sincs rá.
(Mindaddig fogalmam sem volt arról, hogy ennyire sok van belőlük,
amíg el nem kezdtem ezt a munkát.) Végső soron mit ado tehát nekem
az árnyékmunka? Egy sokkal hitelesebb poklot.
2015 végén belevágtam egy három hónapos buddhista meditációs
visszavonulásba. Abban az időszakban többnyire egyedül, csendben vol-
tam, és naphosszat csak meditáltam. Rájö em, hogy amikor egész nap
39