por ala| sella | aen | 050, dor isu esen tera 20 nto de Mundo inteligible: Mundo de las Ideas; existe y est més alla del mundo sensible Mundo sensible: E mundo en que nosotros vivimos, el de las cosas imperfectas y perecederas, que no son plenamente. Actividades A Onganizar al curso en grupos de alrededor de seis alumnos/as para que respondan por escrito las siguientes preguntas: i en nuestra vida cotidiana hablamos de una cosa més hermosa que otra, de un acto mais justo que otro etenemos un pardmetro absoluito de comparacién?, zeus seria? Y sino hay parimetro absoluto, gen qué se afirma esta graduaci6n? 2. gEs una imperfeccién el nacer y morir? Seria mds perfecta una piedra que el hombre, puesto que ella tiene una mayor permanencia que la vida humana? ;Seria concebible un Dios que muriera® 3. Haga un Comentario del Mito de la Caverna, siguiendo los pasos que se sefialan en la pagina 61. 4, EL REALISMO ARISTOTELICO, ARISTOTELES Tal vez el mas afios. Luego fundd su propia Escuela: el importante de los Liceo, donde se dedicaba con sus alum- \ésofos griegos, nos a la actividad filoséfica. Se destacd nacié en Estagi- en todas las areas del saber, aportando "a, colonia griega, _reflexiones que influyeron grandemente en enelafio 384.a.C. el pensamiento posterior. Escribié nume- Fue discipulo de rosas obras de las cuales se han perdido Platén, en cuya _principalmente las de divulgacién, pero escuela filosdfi- conservamos parte muy importante de su ca, la Academia, pensamiento. Muere en la isla de Eubea permaneciéveinte el 322 a.C. Arist6teles no acepta el planteamiento platénico respecto al ser y busca una explicacién por otro camino, pues, segiin dice, es “amigo de Plat6n, pero mas amigo de la verdad”. Piensa Aristételes que Platén, al intentar explicar este mundo sensible a través de las Ideas, lo deja sin explicaci6n. El concepto de “participaci6n” es muy ambiguo ¢ insuficiente; ademas las Ideas son demasiado opuestas, en sus caracteristicas, al mundo sensible para poder explicarlo. ¢Gémo vamos a explicar el ser de un hombre concreto con una Idea de hombreque no cambia y que ¢s exterior a este hombre singular? La filosofia griega estaba entrampada en el concepto de serde Parménides y en su identificacién del ser con lo inmutable, perfecto y eterno. Arist6teles labora otra concepcién en la cual son posibles distintas maneras de ser: es diferente el ser amarillo de un platano que el ser del piatano. Pareciera que el ser del pldtano fuera mas consistente pues podemos entenderlo como una existencia indepen CAPITULO 2 + PERIODO CULMINANTE DE LA METAFISIOA GRIEGA: PLATON Y ARISTOTELES 25diente; en cambio, la existencia del amarillo la vemos en el platano: & parece existir y depender de la existencia del plitano. Bsta diferente concepcién del ser que propone Atistoteles, se conoce como “analogia del ser” y él la expresa diciendo que el wn # “ser se entiende de diferentes ae maneras" Sustancia y accidentes. Para comprender la concepcién del ser que propone Aristoteles, es necesario conocer la distincién fundamental entre sustancia y accidentes. Uno de los grandes aportes de la filosofia aristotélica es el de formular distinciones en el orden del pensamiento que permiten clarificar conceptos de gran dificultad Frente al problema de la existencia simulténea de la permanencia y del cambio, Aristételes sostiene que en cada ser existe algo que cambia y algo que permanece idéntico a través de los cambios. Si asi no fuera, cada vez que cambiamos nos convertitiamos en un ser diferente, Sin embargo, la semilla de un alamo, por ejemplo, y luego la varilla que va creciendo y més tarde el arbol, siguen siendo el mismo 4lamo, a pesar de sus cambios. Aaquello que permanece ~y que le da su identidad al élamo—llama Aristételes sustancia. Entiende Aristoteles por sustancia, “lo que existe en sf”, el individuo, cl que tiene su propia existencia, En el caso de nuestro ejemplo anterior seria el alamo. Es lo que constituye la identidad de un ser determinado. Elaccidente-cn nuestro caso, el color, el tamario- es lo que existe “en otro” y este “otro” es la sustancia. Fl color existe en una sustancia determinada. Cuando la sustancia sufre cambios sin perder su propia identidad, sin dejar de ser tal sustancia, cambia en sus accidentes, cambia de color, de tamaiio, de relacién con las otras sustancias. Cuando ella cambia de identidad, cuando pasa a ser otra sustancia, cuando hay destruccién de una sustancia y generacién de otra, hablamos de un. cambio sustancial. Por ejemplo, cuando una mesa se destruye para convertirse en lefia, entendemos que hay un cambio sustancial. La ciencia del ser -Hamada por Aristételes Flosofia Primera-, y actualmente denominada Metafisica u Ontologia, trata especialmente del ser de la sustancia, pucs cs ahi donde el ser se encuentra con mayor plenitud. Las otras maneras de ser estén siempre referidas, de uno u otro modo, a la sustancia. Aristételes pretende explicar el ser de la sustancia, del individuo de este mundo sensible, desde su composicién interna, no como lo hiciera Plat6n desde una realidad exterior a ella. Materia y forma, Todas las sustancias, en este mundo sensible, estén compues- tas de materia y forma. Materia es aquello de lo que esti hecho algo. Forma, lo que lo constituye en un ser determinado, lo que le da un orden a esa materia y por lo cual ésta adquiere su ser sustancial. Es mas facil ejemplificar con sustancias hechas por el 26 PRIMEHA UNIDAD * INTRODUCCION A LA FILOSOFIAvues- tuye ésta, orel hombre -seres por arte, los llama Arist6teles-. El mismo nos da como ejemplo luna estatua: la maleria de la estatua seria el bronce, aquello de que esta hecha la estatua; pero a ese bronce se le ha impreso una forma, se lo ha ordenado de una manera por la cual ha quedado constituido en esa estatua y no otra, La forma tiene uma cierta relacion con la figura, pero no es lo mismo, pues la forma es algo que impregna completamente a la materia, constituyéndola toda ella en estatua. Es lo que sucede también con una obra musical, cuya materia es el sonido ~de lo que ella esta hecha~ y que, gracias al advenimiento de una forma determinada, llega a ser esa obra y no otra. Pero si analizamos los elementos componentes de esta estatua, encontramos que la materia de ella ya es una sustancia: el bronce es algo existente con su propia individualidad y él a su vez, esta compuesto de otros elementos. Busca Aristételes una materia que no tenga ninguna determinacidn, que sea el elemento primero que se une a la forma en los seres naturales, que no tenga ninguna forma, por lo cual no es nada, no es una sustancia como el bronce, s6lo la podemos entender en forma légica, como elemento de la sustancia, A esta materia la llama materia prima, la cual constituye el sustrato comin a todas las sustancias. Y lo que informa a esta materia, uniéndose a ella, constituyendo con ella una sustancia determi nada, es la forma sustancial. Ni la materia prima ni la forma sustancial existen en nuestro mundo con existencia propia; ellas estan siempre unidas formando las sustancias. Potencia y acto. Otra de las maneras en que se dice él ser, es la que da cuenta del movimiento 0 cambio. Para explicarlo, Aristételes introduce los conceptos de potencia y acto. El cambio o movimiento, dice, es el paso de potencia a acto. Ya explicé Arist6teles que los cambios pueden tener lugar mientras la sustancia permanece, Pero gen qué consiste este cambio?

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