Anda di halaman 1dari 16

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades


Programa de Psicología
CURSO: PSICOLOGIA SOCIAL - 403019
UNIDAD 1 – FASE 1: Historia y corrientes de la Psicología Social
El estudio de los antecedentes históricos de la psicología social nos
permite entender cómo se ha desarrollado, cuál es su objeto de estudio y
los enfoques actuales que esta ciencia dispone. Para comprender estos
tres puntos, vamos a completar los siguientes cuadros.
1. Complete el siguiente cuadro teniendo en cuenta que cada uno de los
autores relacionados manifestaron en su pensamiento similitudes con el
pensamiento psicológico y con la psicología social.
El Devenir Histórico de la Psicología Social: Antecedentes de la Psicología
Social

AUTOR PENSAMIENTO RELACIONADO CON LA


PSICOLOGIA SOCIAL
Platón Plantea que los individuos se agrupan y forman
estados porque no son autosuficientes, el hombre
se reúne y forma grupos sociales porque los
necesita. Enfatiza la función determinante de las
estructuras sociales (instituciones, grupos) en la
experiencia conducta del individuo.

Aristóteles Para Aristóteles es la naturaleza innata del


hombre la que le lleva a buscar la afiliación y a
organizar un estilo de vida colectiva. Defiende
que son las funciones y procesos individuales los
que se toman en cuenta para explicar las
funciones de los sistemas sociales.
Agustín de Se conoce como religioso en la Iglesia Católica,
Hipotama pero es mucho más que un simple religioso, pues
realiza una adaptación de la filosofía al
cristianismo, la capacidad, profundidad y la
innovación de su obra lo convertirán en el
pensador más notable del cristianismo,
desempeñando una influencia a través de los
siglos en el ámbito del cristianismo, convirtiendo
su filosofía en una teología. La aparición de la
escritura favorece a la divulgación de estos
conocimientos por parte de San Agustín.

San Agustín escribió Confesiones la obra más


conocida, comprende su autobiografía, filosofía,
concepto acerca de Dios, la visión del mundo y la
psicología, teniendo aspectos sobre todo en la
subjetividad del ser humano. Esta obra está
conformada por trece libros cuenta con plegarias
a Dios. La importancia del libro radica en dos
aspectos sobresalientes:

o Aspecto Religioso: grandioso testimonio,


procesos de reflexión y de autocrítica.

o Aspecto Psicológico: aparición del yo y la


introspección.

Santo Tomás el pensamiento Tomista es por definición una


filosofía del ser, de la razón, de la inteligencia. Es
la filosofía del sentido común entendido éste
"como la intelección de los primeros principios y
de las primeras certezas racionales que, como
dotes espontáneas de la naturaleza, siguen al
ejercicio natural de la razón" . Santo Tomás es
hoy novedoso porque nunca buscó la novedad,
obsesionado como vivía por la verdad. Su
ontología y su filosofía de la naturaleza
concuerdan muy bien con la física nuclear
moderna, con la termodinámica y la electrónica,
que vienen descubriendo, con asombro, una
materia prima impregnada de forma sustancial. Y
esto gracias a sabios que como Einstein ostentan
nuevamente las virtudes aristotélicas,
complementarias de la inteligencia, pérdidas
durante siglos: la magnanimidad y la humildad

Montesquieu Montesquieu fue quien planteó una dura crítica a


las costumbres y forma de vida de los franceses,
crea una tesis sociológica y defiende que los
acontecimientos del hombre no son obra del azar,
sino obra de causas determinadas.
Montesquieu sostenía que las leyes de la
naturaleza, llamadas así porque derivan
únicamente de la constitución de nuestro ser.
Para conocerlas bien, hay que considerar a un
hombre antes del establecimiento de las
sociedades. En dicho estado, las leyes que se
reciben son las de la naturaleza. En su estado
natural, el hombre, tendría la facultad de conocer
y sus primeras ideas no serían especulativas.
Pensaría en la conservación. Un hombre así sólo
sería consciente de su debilidad y su timidez ante
un mundo desconocido

Hobbes Hobbes considero y afirmo, que la sustancia


espiritual era una idea sin sentido. Solo existe la
materia, y las acciones humanas, al igual que la
de los animales, están plenamente determinadas
por causas materiales, no espirituales. Pensaba
que todo conocimiento estaba en ultimo termino
anclado en la percepción sensorial. Hobbes
desecho los argumentos metafísicos por
considerarlos disputas escolásticas sobre
conceptos sin sentido y establecido una
separación muy rígida entre la filosofía, que
consideraba racional y significativa, y la Teología,
que sería irracional y carente de sentido. Su
doctrina psicológica más interesante es aquella
que considera que el lenguaje y el pensamiento
estan estrechamente relacionados o que quizas
incluso sean identicos. En su obra más
importante “Leviatán”, afirmo entro otras cosas,
“que los niños no estan dotados en absoluto de la
razón hasta que no han adquirido el uso del
habla. Fue el primero que identifico el
pensamiento correcto con el correcto uso del
lenguaje.
Rousseau El análisis de la sociedad de su tiempo le plantea
a Rousseau una cuestión apremiante: hasta qué
punto el desarrollo de la civilización y de la
cultura, de las ciencias, las técnicas y las artes,
comporta para el hombre un desarrollo acorde
con su naturaleza más original y propia. La
respuesta a dicha cuestión es negativa:
Ni el progreso de la civilización conlleva, por sí
solo, un progreso en la felicidad y en la
moralidad del hombre, ni la organización social y
política permiten que el hombre llegue a ser y
de hecho sea, conforme a su naturaleza, un ser
unitario (no dividido y no alienado) y libre (no
encadenado y esclavo)
Al comienzo de Emilio, Rousseau escribe: «Todo
está bien al salir de las manos del autor de las
cosas; todo degenera en las manos de los
hombres». Y en Del contrato social: «El hombre
ha nacido libre, y por doquiera está
encadenado». «Cadenas de hierro –dice en
el Discurso de las ciencias y las artes– que
ahogan en ellos [los hombres] el sentimiento de
su libertad original».
El problema para Rousseau no es solo cómo
explicar este estado de cosas, sino también, y
más urgentemente, cómo salir de él e instaurar
un orden nuevo. El problema consiste, pues, en
explicar cómo desde su origen y constitución la
sociedad ha devenido deficiente e injusta, y
cómo habría que reestructurar la sociedad. Y
ambas cuestiones en estrecha relación con la
«naturaleza» del hombre, ya que desde esta,
según Rousseau, es desde donde hay que
explicar y comprender la sociedad.

Kant
Kant ha ejercido una gran influencia en la
psicología. Durante su período precrítico,
profesó lecciones de una psicología del alma,
como las de Wolff y Baumgarten. Su posterior
filosofía crítica le llevó a negar la condición de
ciencia a la psicología sustancialista, y a
cuestionar la idea del alma desde la razón
teórica, para luego reaparecer en la razón
práctica.
Su doctrina abrió el camino de una psicología
científica sobre los fenómenos psicológicos, y
permitió a algunos identificar las estructuras a
priori con el propio organismo, fundando la
psicología en la fisiología, como hizo la obra de
W. Wundt.

Feijoo Sin duda alguna, aunque algo de verdad hay en


las anteriores afirmaciones, sin embargo son
claramente exageradas. «Por el contrario, creo
que hoy hay que defender la idea opuesta; es
decir, que Feijoo es, por una parte, un
continuador de la labor de los ‘novatores' y, por
otra, un divulgador genial de sus ideas y
planteamientos» (Abellán, 1981, p. 491). Aunque
ya Menéndez Pelayo (1963, pp. 78-79) había
puesto las cosas en su sitio: «Ni Feijoo estaba
solo, ni los resultados de su crítica son tan hondos
como suele creerse, ni estaba España, cuando él
apareció, en el misérrimo estado de ignorancia,
barbarie y fanatismo que tanto se pondera. Hora
es ya de que las leyendas cedan paso a la
historia, y que llegue a los siglos XVII y XVIII
algún rayo de la vivísima luz que ha ilustrado y
hecho patentes épocas mucho más remotas y de
difícil acceso. Alguna culpa, quizá no leve, tenga
en esto el mismo Feijoo, que de modesto no pecó
nunca, y parece que puso desmedido empeño en
que resaltase la inferioridad del nivel intelectual
de los españoles respecto del suyo... Me parece
mal estudiar a Feijoo sólo, y mirarle como
excepción en un pueblo de salvajes, o como una
perla caída en un muladar, o como el civilizador
de una raza sumida hasta entonces en las
tinieblas del mal gusto y de la extrema insipienci

2. Psicología Social en el Siglo XIX:


Se plantean dos formas de abordar el estudio de la realidad social: El
monismo metodológico y el individualismo metodológico. Desde la
tradición franco-británica es partidario del primero y la tradición alemana
es partidario del segundo. Además, la psicología social a finales del siglo
XIX y principios del XX se interesó en el comportamiento colectivo donde
surgieron dos perspectivas sobre fenómenos psicosociales: Psicología de
los Pueblos y la Psicología de las Masas.
Complete el siguiente cuadro:

Tradición/ Autores Descripción de los postulados


perspectiva
Tradición Comte Comte considera todos los
Franco-británica fenómenos bajo las leyes naturales. La
ciencia social debe ser la que formule las
leyes sociales. Para él, «positivo designa
lo real por oposición a lo quimérico, lo
útil en contraste con lo inútil, la
certeza en lugar de la indecisión»
(Comte, 1968). Excluye a la
Psicología como ciencia propiamente
dicha, pues los hechos que estudia
son ya tratados por la Fisiología, como
fenómenos biológicos, y por la Sociología,
como fenómenos sociales. Propuso una
ciencia entre la Psicología y la Sociología, a
la que denominó «moral», en la que tenían
cabida argumentos tanto biológicos
Durkheim como sociales; esto fue lo que caló en
los primeros psicólogos sociales.

Durkheim, por su parte, postula que


lo social sólo se explica por lo social,
y que la función de un hecho social
debe buscarse en su relación con
algún fin social. Pasa por dos épocas.
En la primera, de positivismo
experimental, afirma que “los
fenómenos sociales son cosas
y deben ser tratados como tales». En
la segunda, de positivismo idealista,
el idealismo se hace sobre
determinante, y los hechos sociales se
subordinan a la conciencia colectiva
Tradición Maximilian Fue un filósofo, economista, jurista,
Alemana Karl Emil historiador, politólogo y sociólogo
Weber alemán, considerado uno de los
fundadores del estudio moderno de la
sociología y la administración pública,
con un marcado sentido
antipositivista.

Psicología de los W. Wundt La psicología de los pueblos de Wundt


Pueblos tiene antecedentes como los tiene,
según vimos, su psicología fisiológica.
Enumeraremos ahora brevemente
estos antecedentes. Es sabido que la
concepción de esta psicología de los
pueblos arranca de los discípulos de
Herbart, Th. Waitz, Steinthal y
Lazarus, cuyos trabajos fueron, más
que nada, tentativas que quedaron
incompletas. El concepto
fundamental de la psicología de los
pueblos de los dos últimos era el
espíritu del pueblo (Volksgeist) o
espíritu colectivo, y de dicho
concepto, de un cierto carácter
misterioso y romántico, hacían nacer
los productos espirituales de las
comunidades humanas (por ejemplo,
el lenguaje). Otro precedente lo tiene
la psicología de los pueblos de Wundt
en los estudios de los pueblos
salvajes.
Psicología de las Gustave Le Bon nació en Nogent-le
Masas Gustave Le bon Rotrou (Francia) el 7 de mayo de
1841. Se formó como médico, pero
dedicó gran parte de su vida al
estudio de la sociología, la psicología,
la física y la antropología. Fue médico
militar durante la guerra franco-
alemana y sus primeras
investigaciones las dedicó a la
fisiología. Luego se enfocó a la
arqueología y a la antropología.
Le Bon era un convencido del
determinismo geográfico.
Básicamente planteaba que solo
bajo ciertas condiciones geográficas
podían aparecer hombres y mujeres
verdaderamente inteligentes, bellos
y moralmente desarrollados. Tales
condiciones eran las de Europa y la
raza superior eran los arios.

3. Psicología Social en el Siglo XX


Se aceleran los estudios sobre procesos psicosociales que darán a la
constitución de una disciplina con entidad propia. Complete el siguiente
cuadro:

Autor Postulados acerca de la Psicología Social


Ross La psicología social, según Edward Ross, debía estar
enmarcada dentro de la sociología, puesto que su
objeto de estudio versa sobre las causas
McDougall Escribe : “hace uso de todos los conocimientos
obtenidos por la fisiología, especialmente la fisiología
del sistema nervioso, y la química del cuerpo. Insiste
en que las actividades mentales son funciones
fisiológicas del organismo total, funciones de primera
importancia para la adaptación al medio”.

“La naturaleza, pues, parece presentar a nuestra


contemplación acontecimientos de dos clases
diferentes: los físicos y los psicofísicos. Los primeros
son los del reino de lo inorgánico, que las ciencias
físicas explican con éxito siempre creciente en términos
de causalidad mecanicista (principio de causalidad que
explica los hechos presentes en función de la influencia
causal de otros antecedentes, sin referencia de ninguna
clase a posibles sucesos futuros). Los acontecimientos
psicofísicos, por otra parte, no pueden ser
completamente explicados de esta manera; en este
caso es necesario tomar en cuenta la previsión del
posible curso futuro de los sucesos, y el esfuerzo
orientado por tal previsión. Estos sucesos, estos
esfuerzos previstos, parecen ser instancias de un
segundo tipo fundamental de causalidad, ese tipo que
llamamos intencioncita o teleológica”

Sheriff psicología individual es psicología social.

Thurstone Louis Leon Thurstone (1887-1955) es considerado uno


de los autores más influyentes en el campo de la
psicometría. Su aportación principal es su teoría de las
7 aptitudes mentales primarias, que se opuso a los
modelos unitarios y jerárquicos de la inteligencia
propuestos por otros pioneros como Charles Spearman
o P. E. Vernon.
Likert Fue un educador y psicólogo organizacional
estadounidense y es conocido por sus investigaciones
sobre estilos de gestión. Desarrolló la escala de Likert
y el modelo de vinculación fue un educador y psicólogo
organizacional estadounidense y es conocido por sus
investigaciones sobre estilos de gestión. Desarrolló la
escala de Likert y el modelo de vinculación
Murchinson & John Dewey fue uno de los pedagogos más citados en
Dewey el Boletín de la Institución Libre de Enseñanza (B. l. L.
E.). recogiéndose once traducciones de parte de sus
obras y artículos, así como cuatro trabajos sobre su
pensamiento educativo de Albert Kohler, Eduardo Clapa
rede y Domingo Barnés.
Hasta ahora no se ha evidenciado e investigado la
resonancia del gran filósofo y educador norteamericano
en la pedagogía española. Apenas William Brickman, en
un estudio sobre •John Dewey y su reputación
internacional como educador•

Roderick Impey Murchison fue un influyente geólogo,


paleontólogo, naturalista, pteridología, angiólogo
británico, el primero que describió e investigó sobre el
periodo geológico Silúrico
Moreno es un escritor, novelista de best sellers, articulista y
conferencista mexicano.
Mayo Fue un teórico social, sociólogo y psicólogo industrial
especializado en teoría de las organizaciones, las
relaciones humanas y el movimiento por las relaciones
humanas. Se dice que Elton Mayo es el "Padre de los
recursos humanos"

Lewin, Lippitt Fue Lewin el que estableció diferentes estilos para


& liderar las empresas.
White
La idea original de tener un enfoque de liderazgo o lo
que ahora se conoce con más frecuencia como un estilo
de liderazgo fue desarrollada por el académico Kurt
Lewin. No obstante, también contó con la colaboración
de Ron Lippitt y Robert White. Lewin y sus compañeros
sugirieron que hay tres estilos principales de liderazgo.
Klinenberg sociólogo estadounidense y un estudioso de estudios
urbanos, cultura y medios de comunicación. Él es mejor
conocido por sus contribuciones como sociólogo
público.
Asch psicólogo estadounidense mundialmente conocido y
prestigioso debido a sus trabajos pioneros en psicología
social.
Allport y señalan que un gran tráfico de rumores surge de algo
Postmasn tan poco complicado como el deseo de una
conversación interesante y el disfrute de un chisme
picante o poco usual. Sin embargo, una persona se
inclina más a recordar y a extender un rumor si éste
sirve para aliviar, justificar y explicar sus tensiones
emocionales. La gente a quien desagrada los
republicanos, que odia a los negros o teme a los
comunistas, recordará y repetirá rumores dañinos para
estos grupos.

El rumor cambia constantemente a medida que se


extiende, ya que sus portadores lo desfiguran
inconscientemente para adaptarlo a la forma que mejor
ratifique sus antagonismos. Los individuos aceptan y
dan pábulo a un rumor, sin someterlo a crítica alguna,
si encaja en su patrón de preferencias y desagrados, o
si le proporciona una explicación emocionalmente
satisfactoria de algún fenómeno que les preocupe
Adorno y Cols teorizaron acerca de un tipo de personalidad que hacía
referencia al "individuo potencialmente fascista",1 al
cual etiquetaron como "personalidad autoritaria",
basándose en escritos anteriores de Erich Fromm, que
ya empleaba este término. Por ello, las influencias
históricas sobre su teoría incluyen el ascenso del
fascismo en la década de 1930, la Segunda Guerra
Mundial y el Holocausto. Un componente principal de la
"personalidad autoritaria" es la susceptibilidad a la
ideología antisemita y sus creencias antidemocráticas.
Su gran corpus de investigación (conocido como El
estudio de Berkeley) se centró en el prejuicio, dentro
de un marco teórico psicoanalítico / psicosocial (es
decir, un marco teórico freudiano y frommiano).
teorizaron acerca de un tipo de personalidad que hacía
referencia al "individuo potencialmente fascista",1 al
cual etiquetaron como "personalidad autoritaria",
basándose en escritos anteriores de Erich Fromm,2 que
ya empleaba este término. Por ello, las influencias
históricas sobre su teoría incluyen el ascenso del
fascismo en la década de 1930, la Segunda Guerra
Mundial y el Holocausto. Un componente principal de la
"personalidad autoritaria" es la susceptibilidad a la
ideología antisemita y sus creencias antidemocráticas.
Su gran corpus de investigación (conocido como El
estudio de Berkeley) se centró en el prejuicio, dentro
de un marco teórico psicoanalítico / psicosocial (es
decir, un marco teórico freudiano y frommiano).
Tribaut & Kelly Reconocía que en el transcurso de la interacción social
emergían nuevos fenómenos

Milgram fue un psicólogo graduado de la Universidad de Yale


que condujo los experimentos del mundo pequeño y el
Experimento de Milgram sobre la obediencia a la
autoridad.
Moscovici fue un psicólogo social rumano, nacido en Brăila. Fue
Director del Laboratorio Europeo de Psicología Social,
que cofundió el año 1975 en la Maison des sciences de
l’homme en París, Francia.

4. Enfoques Teóricos de la Psicología Social


Debido a la complejidad del hecho psicosocial la psicología social debe
articular a varias disciplinas de las ciencias sociales, lo cual indica que la
psicología social es una ciencia multi paradigmática. Se identifican dos
grandes vertientes Psicología social psicológica y Psicología social
sociológica.
A continuación, complete el siguiente cuadro:

Tradición Aportes al desarrollo de la psicología social


Psicología Social
Psicológica
Conductismo El conductismo aparece desafiando al
estructuralismo y al funcionalismo, deseando
liberar la psicología de su tradición filosófica
denominado también psicología objetiva. Su
fundador y promotor fue John Watson. Watson fue
educado en la tradición funcionalista, pero pronto
se desilusionó de esta corriente, pues, él no creía
que la conciencia podía ser estudiada
científicamente por no ser objetivamente
verificable. criticaba al estructuralismo y
funcionalismo por caer en el dualismo filosófico de
mente " cuerpo, por eso descartó de plano la mente,
la conciencia de la psicología
Psicoanálisis La psicología social, que se interesa por las
complejas relaciones sociales no puede evitar incluir
en su marco teórico la concepción de un sujeto del
inconsciente y relacionado con el inconsciente de
otros, ya que las relaciones intersubjetivas no
pueden ser comprendidas observando solamente lo
aparente, esto sería muy engañoso. A su vez, la
concepción de un psicoanálisis que solo incluye la
vida del sujeto “individual”, que no incorpora ni la
historia ni el contexto social, es falsa, porque
tampoco pensamos que la comprensión de lo que
Freud nombró aparato psíquico, surgió de mirar al
hombre aislado. Lo interior y lo exterior son
indispensables uno al otro, aunque posean
características propias. Un camino privilegiado para
acercarnos al estudio de las relaciones sociales, es
a través de los fenómenos grupales e
institucionales, la sociedad está conformada por
personas y sus agrupamientos, y la teoría
psicoanalítica nos aporta una manera de conocer al
sujeto, nos da un marco de referencia que nos
permite investigar al sujeto consigo mismo, en su
subjetividad y en sus relaciones con los otros, es
decir su intersubjetividad, que respuestas
engañosas e ilusorias nos hemos dado los seres
humanos
Cognitivismo La teoría de la cognición social se ocupa,
esencialmente, del modo como funciona el universo
cognitivo del hombre de la calle, atribuyendo las
diferencias que se plantean con el pensamiento
científico a "errores" en el proceso lógico de pensar.
El hombre vulgar pretende explicar el mundo que lo
rodea, caracterizar la conducta de los demás, hacer
inferencias de su vida psicológica interior y oculta.
Para ello elabora "teorías implícitas" que se fundan
en el conocimiento del sentido común originado en
situaciones de interacción en la vida cotidiana, en la
observación del comportamiento del otro, en los
actos y situaciones más diversas. Luego, el sujeto
se comporta con respecto a los demás y a su
entorno atendiendo a los modelos explicativos que
proponen estas "teorías implícitas".
La Gestalt es un concepto que seguramente te sonará si eres
de esas personas que sienten curiosidad por el
mundo de la psicología. Es una teoría muy utilizada
actualmente en psicoterapia y resolución de
problemas, pero también se ha popularizado por ser
uno de los enfoques psicológicos más atractivos
para aquellas personas que crean que la manera de
ser, comportarse y sentir del ser humano no puede
reducirse sólo a lo que es directamente observable
o medible.
Teoría del Campo La disonancia cognoscitiva es el concepto básico de
la Teoría del campo.

La Teoría del Campo es su manera de plasmar la


idea de que la psicología no debe centrarse en el
estudio de la persona y el entorno como si estas
fuesen dos piezas que analizar separadamente, sino
que hay que ver el modo en el que se afectan entre
sí en tiempo real. Es por eso por lo que Kurt Lewin
trabajaba con categorías como "espacio vital" o
"campo": lo interesante para él eran las dinámicas,
los cambios, y no las imágenes estáticas de lo que
ocurre en cada momento, las cuales entendía que
solo servían para describir lo que pasa en cada fase
de un proceso, y no para explicar.

Para describir los procesos de cambio, Kurt Lewin


se inspiró en los estudios de la física y tomó
prestada la idea de campo de fuerza. Para él, el
comportamiento grupal o individual puede
entenderse como un proceso de cambio que lleva
desde una situación inicial hasta otra distinta. Así,
la Teoría del Campo de Lewin establece que lo que
ocurre mientras ese proceso de cambio se
desarrolla pasa en el seno de un campo dinámico
en el que el estado de cada parte de este campo de
fuerza afecta a todas las demás.
Teoría La Teoría de la atribución es una teoría de la
Atribucional psicología social desarrollada fundamentalmente
por el psicólogo Heider en su obra de 1958 The
Psicología of Interpersonal Relations (La Psicología
de las Relaciones Interpersonales). Heider la
definió como un método para evaluar cómo la
gente percibe su propio comportamiento y el de
los demás.1

El El socio cognitivismo pretende estudiar los procesos


sociocognitivismo metales del ser humano como motivación,
cognición, percepción, pensamiento y memoria,
tratando, de ésta forma mostrar al ser humano
como un computador, ilustrando la manera en que
éste percibe la información con cierto ordenamiento
estructurado, como las recibe, las ordena, las
regulariza y las sistematiza en su memoria y cómo
a partir de esto cada ser humano va creando su
propio mundo subjetivo de la realidad que se le está
presentando.
Tradición Aportes al desarrollo de la psicología social
Psicología
Social
Sociológica
Teoría del Rol La teoría del rol intenta conceptualizar la conducta
humana a un nivel relativamente complejo. En
cierto sentido, es una teoría interdisciplinaria pues
sus variables se derivan de estudios de la cultura,
la sociedad y la personalidad. Las amplias unidades
conceptuales de la teoría son el rol, como unidad de
la cultura; la posición, como unidad de la sociedad
y el sí mismo, como unidad de la personalidad.
Interaccionismo el interaccionismo simbólico nace en la escuela de
simbólico Chicago y tiene mucha influencia en lo que es
antropología y psicología social. psicología social,
porque se le da gran importancia a la capacidad que
tiene el individuo de interpretar el mundo social de
acuerdo a lo que percibe, y a antropología, porque
como bien sabemos, son una serie de conductas y
comportamientos que van a influir en el desarrollo
del individuo.

Uno de los interaccionistas simbólicos que ha


tenido mayor influencia en esta teoría es Herbet
Blummer, por eso se le conoce como el padre del
Interaccionismo Simbólico y define esta teoría
basándose en tres premisas:
1) el ser humano orienta sus actos hacia las cosas
en función de lo que estas significan para él.
2) el significado de estas cosas surge como
consecuencia de la interacción social, que cada cual
mantiene con el prójimo.
3) los significados se manipulan y modifican
mediante un proceso interpretativo desarrollado por
la persona al enfrentarse con las cosas que se va
hallando a su paso.
Interaccionismo El Interaccionismo estructural tiene como objetivo
simbólico estudiar la integración e interdependencia entre los
estructural niveles micro y macro de la interacción social.

Interaccionismo Es una de las corrientes de pensamiento


simbólico microsociológico, relacionado también con la
procesual antropología y la psicología social, que se basa en
la comprensión de la sociedad a través de la
comunicación y que ha influido enormemente en los
estudios sobre los medios. El interaccionismo
simbólico se sitúa dentro del paradigma
interpretativo. Este analiza el sentido de la acción
social desde la perspectiva de los participantes.
Dicho paradigma concibe a la comunicación como
una producción de sentido dentro de un universo
simbólico determinado.
Interaccionismo el interaccionismo simbólico enfatiza el momento
simbólico activo de la persona (el yo), evadiendo así la
normativo cuestión relativa a la existencia de un sistema
normativo de interacción social.