REVIEW

JURNAL NASIONAL DAN JURNAL INTERNASIONAL

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah

Etnomatematika

Disusun Oleh :

1. Allya Fikrani 162151001

2. Heru Ichwansyah 162151006
3. Miftah Salsabila 162151084
4. Soemiyati Fasih 162151094

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN MATEMATIKA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SILIWANGI
TASIKMALAYA
2017
 ETNOMATEMATIKA BATIK INDRAMAYU

Menurut Rosa dan Orey (2011) belajar matematika dengan baik ketika seorang guru
dalam mengajarnya terjadi interaksi sosial dan budaya melalui dialog, bahasa, melalui
representasi makna simbolik dalam matematika.

Kehadiran matematika yang bernuansa budaya akan memberikan kontribusi yang besar
terhadap matematika sekolah, karena sekolah merupakan institusi sosial yang berbeda dengan
yang lain sehingga memungkinkan terjadinya sosialisasi antara beberapa budaya (Shirley, 2008).

Etnomatematika adalah berbagai hasil aktivitas matematika yang dimiliki atau

berkembang dalam kehidupan masyarakat tertentu. Etnomatematika yang dimaksudkan dalam
penelitian ini adalah aktivitas matematika yang berkembang di masyarakat Indramayu khususnya
di Desa Paoman yang meliputi konsep-konsep matematika pada peninggalan budaya berupa
motif kain batik.

Motif batik Indramayu disusun dengan membentuk pola ritmis dan dinamis, dengan latar
batik diisi penuh oleh cocohan yaitu pemberian titik-titik, dan garis-garis halus pendek. Motif
batik Indramayu banyak menggambarkan tema-tema alam berupa flora dan fauna khas daerah
pesisir. Unsur pokok seni rupa pada batik Indramayu lebih ditentukan oleh warna , bidang,
kombinasi garis dan titik, serta tekstur. Selanjutnya unsur-unsur seni artistik pada kain batik
Indramayu sehingga menciptakan keindahan secara utuh dan harmonis.

Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian ekspolaratif yakni mengeksplorasi bentuk
motif batik yang dapat dimanfaatkan dalam proses pembelajaran geometri transformasi.
Sedangkan pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan etnografi yaitu
pendekatan empiris dan teoritis yang bertujuan mendapatkan deskripsi dan analisis mendalam
tentang kebudayaan berdasarkan penelitian lapangan (fieldwork) yang intensif (Spradley, 2006).
Konsep-konsep matematika yang dimaksud dalam penelitian ini adalah konsep-konsep
matematika yang berhubungan dengan materi geometri transfomasi.

Daerah pembatikan di Kabupaten Indramayu terletak pada dua wilayah kecamatan, yaitu
kecamatan Indramayu adalah di Desa Paoman dan Pabean Udik, sedangkan di Kecamatan
Sindang adalah di Desa Penganjang, Babadan dan Terusan (Kotsaman, dkk., 2014). Ciri yang
menonjol pada batik Indramayu adalah langgam flora dan fauna, banyak bentuk lengkung dan
garis yang meruncing.

Karya Seni Batik Indramayu

Motif batik Indramayu meliputi: Motif Obar Abir yang melambangkan sebagai ombak
lautan yang tersusun rapi dan berkejar-kejaran menuju pasir, Sawat Riwog yang menggambarkan
flora fauna laut seperti terumbu karang, teripang laut dan sebagainya, serta motif Bunga Setaman
yang menggambarkan flora yang ada di masyarakat Indramayu

Etnomatematika Pada Karya Seni Batik Indramayu

Seperti yang sudah dijelaskan bahwa bentuk geometri yang terdapat pada batik berupa titik, garis
dan bidang datar. Bidang datar tersebut misalnya elips, lingkaran, segi empat dan sebagainya.
Bentuk artistik pada batik dihasilkan melalui transformasi titik, garis atau bidang datar melalui
translasi (pergeseran) dan refleksi (pencerminan).

Aplikasi Translasi (pergeseran) pada Motif Batik Indramayu

 Dalam motif Obar Abir ini, motif dasarnya adalah sebuah kurva.

 Kemudian digeser atau ditranslasi n skala sebanyak n kali terhadap garis horizontal tanpa
menghilangkan kurva pertama.
Aplikasi Refleksi (pencerminan) pada Motif Batik Indramayu

 Bentuk dasarnya seperti setengah lingkaran

 Kemudian refleksikan gambar 7 terhadap garis vertikal.

Aplikasi Teselasi (pengubinan) pada Motif Batik Indramayu

Bangun-bangun geometri yang bisa menteselasi contohnya persegi, segitiga, segi lima
beraturan, segi enam beraturan dan bisa juga berupa kurva. Hanya ada tiga poligon beraturan
yang dapat meteselasi bidang datar yaitu segitiga, persegi, dan segienam beraturan.

 Bentuk dasarnya adalah elips

  Bentukkan pada motif batik Bunga Setaman dapat dipandang sebagai hasil refleksi atau
pencerminan bentuk dasar.

 Gabungan gambar 10, 11, 12 dan 13 menghasilkan satu bentuk atau motif pada motif
Bunga Setaman.

KESIMPULAN

Dengan adanya motif batik yang mengandung unsur Geometri dalam pembelajaran
matematika diharapkan siswa dapat memahami sifat Translasi (pergeseran) dan Refleksi
(pencerminan) pada materi Geometri Transformasi.
 Etnomatematika dari suku Kabihug, Jose Panganiban ,Camarines
Norte, Filipina

Beberapa Karakteristik Sosio-Budaya Suku Kabihug

Suku Kabihug pada dasarnya adalah petani yang mengolah sawah di pemukiman atau
dipekerjakan oleh orang-orang (penduduk rendah) di luar wilayah mereka.

Pangungupra (penanaman kelapa), pagkakabud (penambangan skala kecil tradisional),

pakikigapas (memotong rumput), pangangalimango (berburu kepiting), paguuling (pembuatan
arang), menenun keranjang di antara kabihug wanita, beternak babi, dan kadang-kadang kaingin
dianggap sebagai sumber lain dari mata pencaharian

Praktik etnomatematika dalam kehidupan sehari-hari

a. Menghitung

Kabihug dapat melakukan penghitungan sederhana dengan menandai atau penghitungan

sederhana. Menurut mereka, melalui negosiasi makna, nenek moyang mereka menciptakan
simbol matematika mereka sendiri dalam menulis angka.

Kegiatan suku di bawah ini juga disaksikan bersama penghitungan sederhana; konsep
pembagian digunakan dalam pembagian beras yang sama melalui gagasan distribusi; konsep
penggandaan digunakan dalam penggandaan dalam penghitungan penghasilan pendapatan
terutama dalam penjualan nito dan pagkakabud, menghitung uang, menandai dan menghitung
selama pemilihan sukunya.

b. Pengkodean

Kegiatan ini melibatkan tanda-tanda, simbol dan gerak tubuh manusia yang cara lain
untuk menyampaikan pesan.Praktek ethnomathematical sesama Kabihug di sepanjang
pengkodean juga diamati melalui kegiatan lokal berikut, Pertama adalah penggunaan tuos
sebagai tanda jika keluarga sedang tidak di rumah. Kedua adalah cara berteriak untuk tingal
dalam menyampaikan pesan bahwa seorang anggota suku telah meninggal dunia. Terakhir, cara
berteriak untuk ulaw dapat diartikan yang berarti bahwa suku harus berkumpul karena akan
diadakan pertemuan.

c. Pengukuran

Praktek-praktek lokal suku dalam mengukur menunjukkan hubungan yang merangsang di

bidang etnomathematics, seperti misalnya para tetua biasanya menggunakan lingkungan untuk
menentukan waktu. Suku Kabihug menggunakan suara yang dihasilkan oleh burung kalaw
sebagai ukuran waktu selain dari suara yang dihasilkan oleh ayam jago pagi-pagi.

Suku kabihug menggunakan matahari untuk menentukan waktu melalui bayangan yang
dilemparkan oleh benda-benda. Kegiatan menarik lainnya di antara suku dalam mengukur
diterapkan dalam memasak nasi. Seorang wanita menggunakan tangan kosongnya dalam
mengukur nasi untuk dimasak untuk keluarganya.

Dia juga menggunakan jari tengahnya untuk mengukur air yang diperlukan dalam
memasak. Cerita yang sama berlaku dengan sesepuh lainnya ketika dia menggunakan
pendekatan dalam mengidentifikasi volume beras yang akan muat dalam panci besar setelah
dimasak. Pengukuran lain yang digunakan adalah membandingkan 20 buah butiran palay dalam
menimbang satu bahay emas.

Menggunakan bagian tubuh dalam menentukan jarak satu pohon dari pohon lain dalam
penanaman dan mengukur panjang dan lebar daun karagumoy untuk keranjang tenun yang
disebut apugan adalah kegiatan menarik lainnya dari suku yang dapat berfungsi sebagai tempat
dalam mengapresiasi konteks kehidupan nyata Matematika di ukur.

d. Mengklasifikasikan

Menempatkan benda atau benda berdasarkan karakteristik umum adalah cara

mengklasifikasi. Biasanya memberikan model untuk mengatur hal-hal di dunia nyata, sehingga
mempromosikan pemikiran logis. Mengklasifikasikan objek juga terkemuka di beberapa
kegiatan suku. Hal ini dapat diamati di sekitar komunitas melalui cara mereka menempatkan hal-
hal bersama khususnya dalam penanaman. Mereka mengelompokkan tanaman sesuai dengan
bagaimana mereka tumbuh dan menggunakan pupuk, membuat tanaman tumbuh sehat dan
akhirnya menghasilkan panen yang baik. Klasifikasi juga dapat diamati dalam pembuatan arang
atau “pagu-uling.” Salah satu anggota suku mengatakan, bahwa arang berkualitas tinggi disebut
bag-as yang dijual seharga 300,00 per karung sedangkan kualitas rendah adalah hanya ?? 200,00.

Mengklasifikasikan arang apakah itu tas-seperti atau tidak sebelum menjual sangat
penting.Kantong-seperti arang praktis lebih lama untuk dikonsumsi dalam memasak
dibandingkan dengan arang biasa yang mudah terbakar karena buruknya kualitas kayu. karena
hukum melarang orang memotong pohon di mana-mana, kegiatan semacam ini jarang dilakukan
oleh suku saat ini untuk melindungi lingkungan untuk kemungkinan terjadinya bencana.
Aktivitas lokal yang sama juga diperhatikan dalam menjual kepiting. Kepiting juga
diklasifikasikan menurut untuk ukuran mereka (besar, sedang, dan kecil). Ukuran menengah dan
besar dijual ke dataran rendah seharga 150 per kilogram sedangkan yang kecil dibiarkan untuk
konsumsi pribadi.

e. Pemesanan

Beberapa praktik lokal suku yang menggairahkan dapat diamati melalui pemesanan.
Makalah ini menganggap pemesanan sebagai pengaturan atau urutan hal-hal dan kegiatan suku
mengikuti beberapa aturan atau alasan. Praktek-praktek lokal yang diamati dalam memesan
adalah kegiatan-kegiatan yang dilakukan di pagnganga dan praktik-praktik umum dalam
penanaman.

Salah satu kegiatan Kabihug yang dianggap bagian dari rutinitas mereka adalah
"pagnganga". aktivitas yang diamati di pagnganga, seperti meletakkan kapur di piper sirih, dan
mengunyahnya, mengunyah 1/8 buah pinang dan makan seperempat tembakau manis adalah
bagian dari budaya mereka yang sangat penting dalam kehidupan sehari-hari mereka.

Di sisi lain, praktik-praktik umum dalam penanaman di antara Kabihug memiliki konsep
dan gagasan ethnomathematical yang dapat ditarik. Pengamatan kegiatan yang diamati adalah
sebagai berikut: 1) membuat tongkat bambu untuk menjaga tanaman, 2) menempatkan pupuk di
sekitar akar, 3) memanen tanaman dan sayuran, 4) menimbang tanaman dan sayuran, 5) menjual
panen ke pasar lokal dan 6) menghasilkan uang. Perhatikan bahwa setiap kegiatan melibatkan
etnomathematics yang memandu mereka dalam melakukan rutinitas lokal mereka..

f. Menyimpulkan
 Melakukan inferensi dalam Matematika adalah tindakan atau proses mendapatkan
kesimpulan logis dari tempat yang diketahui atau dianggap benar. Hukum inferensi valid
dipelajari di bidang logika. Namun, dalam penelitian ini menyimpulkan digunakan dalam
konteks makna yang diturunkan dari pola yang diamati di lingkungan. Menggambar kesimpulan
dari informasi yang diamati adalah aktivitas manusia dasar untuk menafsirkan peristiwa dalam
kehidupan sehari-hari. Dalam kasus Kabihug, ketika peristiwa terjadi sebagai hasil dari
kesimpulan, mereka menjadi benar bagi mereka dan akhirnya menjadi bagian dari keyakinan dan
budaya mereka.

Menyimpulkan juga diamati dalam kegiatan lokal yang dilakukan oleh Kabihug, seperti
misalnya memprediksi cuaca melalui pembentukan awan dan suara yang dihasilkan oleh burung
hantu; menyimpulkan jika suatu tempat kondusif untuk membangun rumah dan menentukan
apakah tempat tertentu baik untuk pagkakabud atau tidak. Ini adalah beberapa situasi yang dapat
diadaptasikan untuk menghubungkan pelajaran di bidang Matematika khususnya di bidang
Statistik.

g. Pola Pemodelan

Pola-pola sudah dekat dalam permainan yang dimainkan oleh anak-anak Kabihug seperti
pekong cruz dan sangkayaw. Ada juga pola yang diamati dalam pertanian seperti pengaturan
palay secara paralel Pola yang dihasilkan setelah menenun keranjang kecil adalah aplikasi luar
biasa dari ethnomathematics Perhatikan bahwa seni yang dihasilkan setelah menenun apugan
memiliki signifikansi matematis yang besar.Mereka membuat desain dari berbagai bentuk
bahkan tanpa mengetahui nama bentuk di istilah geometris.desain ini juga dapat dikaitkan
dengan tessellations di Matematika.

Konteks yang dikutip dalam penelitian ini di banyak kegiatan suku dapat dihubungkan ke
Matematika yang diajarkan di sekolah dalam beberapa konsep matematika seperti geometri,
aritmatika, statistik, dan aljabar untuk membuat Matematika lebih merangsang dan bermakna
untuk belajar pada bagian dari siswa. . Akibatnya, ini bisa menjadi peluang besar dalam
membawa perubahan dalam pandangan dan perspektif guru dan siswa dalam mengajar dan
belajar Matematika. Sebagaimana D'Ambrosio (2001) katakan, pemahaman dasar tentang
ethnomathematics memungkinkan guru memperluas persepsi matematis mereka dan lebih efektif
menginstruksikan siswa mereka.

Kesimpulan

Proses pembelajaran adalah proses enkulturasi, menekankan pengaturan sosial-budaya

dan kegiatan orang-orang dalam pengaturan. Dengan kata lain, belajar bukanlah akumulasi
informasi, tetapi transformasi individu yang bergerak menuju keanggotaan penuh dalam
komunitas profesional.

Aspek penting lainnya yang dipertimbangkan pada bagaimana konsep etnomathematical

dipelajari oleh suku adalah melalui "pengalaman hidup" mereka. Pembelajaran manusia telah
membuktikan dirinya sangat mampu beradaptasi dengan kemungkinan keberadaan di mana
seseorang tidak pernah tahu persis apa yang akan dipelajari. adalah melalui kenalan terus-
menerus atau paparan tentang apa yang mereka lakukan setiap hari, mereka menjadi terbiasa
dengannya yang akhirnya menghasilkan menemukan cara bagaimana hal-hal dapat dilakukan
lebih sederhana; yang lain menyebutnya habituasi, keyakinan bahwa belajar adalah fenomena
individual, mandiri . Praktik lain juga dipelajari dari orang dan organisasi lain yang mengundang
mereka untuk berpartisipasi dalam berbagai seminar yang akan meningkatkan cara hidup mereka
dengan mengadaptasi peluang lain tetapi tidak akan membahayakan budaya yang ada.
PERTANYAAN

Yusni : media untuk menjelaskan materi dengan etnomatematika?

Bu mega : bisa tidak jika etnomateatika suku sunda misalnya diterapkan pada anak SMP yang di
kelasnya ada yang bukan orang sunda?

Yusni : ada tidak yang meneliti tentang etnomatematika?