UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

Centro Universitario del Norte

Carreras de Administración de Empresas y Contaduría Pública y Auditoría
Área Común
Curso:

LOGICA FORMAL

Dany Enrique Calel Cabrera 201642151

Cobán, Alta Verapaz, agosto de 2018

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Introducción

Lógica formal, habría sido la introducción de un ambicioso tratado de

materialismo dialéctico en el que se pretendía la concordia de distintos campos y
ciencias que, asentados en la lógica formal, la lógica de lo abstracto, iban a ser
articulados por la lógica dialéctica, la de las diferencias y oposiciones.

La lógica dialéctica es una mediación entre la lógica formal y el análisis

dialéctico de las contradicciones en el movimiento; este análisis dialéctico, mal
situado, poco cultivado, se ha oscurecido y su campo desaparece o más bien parece
desaparecer ante la lógica pura y ante la lógica de las oposiciones. Pero en la
concepción más amplia que aquí se presenta, el pensamiento lógico se integra en
el pensamiento dialéctico como un momento del mismo.

Introductoriamente valga mencionar que Aristóteles definió al ser humano

como un animal racional. Los componentes principales de todo proceso lógico son
tres: las premisas, el razonamiento, también conocido como argumento lógico, y la
conclusión. La lógica nos garantiza que, si utilizamos premisas verdaderas,
mediante un razonamiento válido podemos llegar a conclusiones verdaderas, las
cuales se detallaran en esta investigación bibliográfica.

Es imposible exagerar la importancia de sostener premisas verdaderas. De

eso depende la validez de todas las conclusiones a las que un humano pueda llegar
mediante razonamiento. Deberíamos tener esto en cuenta antes de decidir si vamos
a creer o no en la existencia de un Dios: la elección incorrecta nos haría vivir
cometiendo errores, por más que razonemos correctamente.
 3

Objetivos

Conceptualizar y caracterizarla la lógica formal.

Mencionar los principios o leyes de la lógica formal.
Sintetizar las formas de razonamiento por medio de la lógica formal
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1. Lógica formal

La lógica forma es el resultado de un proceso realizado por nuestra mente

que consiste en mencionar rasgos comunes de una clase de objetos o
fenómenos. También se puede decir que es una ciencia acerca de las leyes
y formas en que el desarrollo y el cambio del mundo objetivo se reflejan en el
pensar, acerca de las leyes que rigen el conocimiento de la verdad. En su
expresión científica, la lógica formal ha surgido como parte componente de
la filosofía de Aristóteles, no obstante, elementos suyos se dieron ya en la
filosofía antigua, especialmente en la grecorromana, en las teorías de
Heráclito, Platón, y otros. Las circunstancias históricas hicieron que, en el
transcurso de un largo periodo, dominara la lógica formal como única teoría
de las leyes y formas del pensar. Mas a partir del siglo XVII,
aproximadamente, la ciencia natural en pleno desarrollo y el pensamiento
filosófico presentan nuevas exigencias y su presión hace que se empiece a
comprender la insuficiencia de la lógica formal y se sienta la necesidad de
una nueva teoría sobre los principios y métodos generales del pensamiento
y de la cognición, En la Época Moderna, dicha tendencia encontró su
manifestación más brillante en la filosofía clásica alemana. Así, Kant
estableció una diferencia entre lógica general y lógica trascendental; ésta,
según Kant, se diferencia de la primera, es decir, de la formal por el hecho
de que estudia el desarrollo de los conocimientos y no hace abstracción,
como la otra, del contenido. 1

En la formación de la lógica dialéctica, corresponde un mérito especial a

Hegel, quien elaboró el primer sistema completo y detallado de tal lógica,
aunque respondiendo a una concepción idealista del mundo. La teoría
marxista acerca de la lógica se ha incorporado todo lo que habla de valioso

1
http://www.proletarios.org/books/Lefebvre-Logica_formal_logica_dialectica.pd
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en el desarrollo anterior después de reelaborar la inmensa experiencia

acumulada en el saber humano y después de haberla generalizado en una
ciencia rigurosa sobre el conocimiento. La lógica dialéctica no desecha la
lógica formal; señala sus límites y la considera como forma necesaria del
pensamiento lógico, forma que, empero, no agota a éste.

En la lógica dialéctica se encuentran indisolublemente unidas la teoría del

ser y la teoría del reflejo del ser en la conciencia; es una lógica de contenido.
Y como quiera que el mundo se halla en movimiento y desarrollo constantes,
también las formas del pensar, los conceptos y categorías han de basarse en
el principio del desarrollo; de otro modo, no pueden llegar a ser formas
ideales del contenido objetivo. De ahí que el cometido principal de la lógica
dialéctica estribe en investigar cómo el movimiento, el desarrollo, las
contradicciones internas de los fenómenos, el cambio cualitativo de los
mismos, la transformación de uno en otro, se expresan en los conceptos
humanos, en la investigación de la esencia dialéctica de las categorías
lógicas, de su movilidad, de su flexibilidad que llega hasta la identidad de los
contrarios. La dialéctica es una doctrina lógica precisamente porque investiga
las funciones lógicas, cognoscitivas de las leyes y categorías generales del
desarrollo. 2

Con ello guarda relación otro objetivo básico de la lógica dialéctica: el

estudio del proceso de formación y desarrollo del conocimiento mismo. La
lógica dialéctica se basa en la historia de la cognición, es la historia
generalizada del desarrolló del pensamiento humano y de la práctica histórica
de la sociedad. Desde el punto de vista de esta lógica, las leyes de la
cognición son las leyes del desarrollo del pensar, que va de lo exterior a lo
interior, de los fenómenos a la esencia, de la esencia menos profunda a la

2
http://www.proletarios.org/books/Lefebvre-Logica_formal_logica_contextos.pd
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esencia más profunda, de lo inmediato a lo mediato, de lo abstracto a lo

concreto, de las verdades relativas a la verdad absoluta. Ese historicismo
impregna toda tesis de la lógica dialéctica, como toda la ciencia. En esta
lógica se supera la desintegración de análisis y síntesis, inducción y
deducción, lo empírico y lo teórico en formas independientes del saber, lo
cual era característico de las doctrinas precedentes sobre el conocimiento; la
lógica dialéctica investiga dichas formas de conocimiento, al igual que las
otras, en su síntesis superior, bajo el aspecto de contrarios que se penetran
recíprocamente. lógica dialéctica se estructura como un sistema de
categorías lógicas en las cuales se sintetizan los resultados de la actividad
cognoscitiva y práctica de la humanidad.

Aún no está suficientemente estudiado el problema relativo al sistema de

categorías que incluya a éstas en orden de subordinación y el punto de vista
que se presenta como más probable y fecundo es el que corresponde al
principio de la unidad entre lo lógico y lo histórico, al movimiento del saber
que va de los fenómenos a la esencia, de lo simple a lo complejo. A ello
prestó gran atención Lenin, quien contribuyó con una enorme aportación al
desarrollo de la lógica dialéctica. En la ciencia moderna desempeñan un gran
papel los sistemas lógicos formalizados y las teorías lógico-formales de
contenido, que estudian determinados aspectos y cometidos del pensar. Le
lógica dialéctica constituye la base lógica general del conocimiento humano,
la teoría lógica general que puede y debe hacer posible aplicar todas las
teorías lógicas particulares y concretas, el significado y el papel de las
mismas.

Las categorías de la lógica formal no caen del cielo. Han tomado forma
en el curso del desarrollo socio histórico del género humano.

Son generalizaciones elementales de la realidad reflejadas en las mentes

de las personas. Se deducen del hecho de que cualquier objeto tiene ciertas
 7

cualidades que lo distinguen de los demás objetos; que cualquier cosa

mantiene cierta relación con otras cosas; que los objetos forman categorías
más amplias, en las que comparten propiedades específicas; que ciertos
fenómenos provocan otros fenómenos, etc.

La capacidad de hacer abstracciones que reflejen correctamente la

realidad que queremos entender y describir es el prerrequisito esencial del
pensamiento científico. Las abstracciones de la lógica formal son adecuadas
para expresar el mundo real sólo dentro de unos límites bastante estrechos.
Pero, al ser unilaterales y estáticas, son totalmente inservibles a la hora de
expresar procesos complejos, especialmente los que
conllevan movimiento, cambio y contradicciones. La concreción de un objeto
consiste en la suma total de sus aspectos e interrelaciones, determinados por
sus leyes subyacentes. El propósito del conocimiento científico es acercarse
lo más posible a la realidad concreta, reflejar el mundo objetivo con sus leyes
subyacentes y sus interrelaciones tan fiel mente como sea posible. Como
dijo Hegel, la verdad es siempre concreta.

Pero aquí tenemos una contradicción. No es posible llegar a una

comprensión del mundo concreto de la naturaleza sin recurrir primero a la
abstracción. La palabra "abstracto" viene del latín abstrahere, traer de. Por
un proceso de abstracción, tomamos en consideración ciertos aspectos del
objeto que pensamos que son importantes, dejando de lado otros. El
conocimiento abstracto es necesariamente unilateral porque expresa
solamente una cara particular del fenómeno en estudio, aislado de lo que
determina la naturaleza específica del todo. Así, las matemáticas tratan
exclusivamente de relaciones cuantitativas. Ya que la cantidad es un aspecto
muy importante de la naturaleza, las abstracciones matemáticas han
demostrado ser una poderosa herramienta para indagar en sus secretos. Por
esta razón, es tentador olvidarse de su auténtico carácter y de sus
8

limitaciones. Como todas las abstracciones, siguen siendo unilaterales; si lo

olvidamos es bajo nuestra entera responsabilidad.3

La naturaleza conoce tanto la cantidad como la calidad. Si queremos

entender uno de sus procesos fundamentales, es absolutamente necesario
determinar la relación precisa entre ambas y demostrar cómo, en un punto
crítico, la una se convierte en la otra. Este es uno de los conceptos más
básicos del pensamiento dialéctico, en contraposición al pensamiento
meramente formal, y una de sus aportaciones más importantes a la ciencia.
Sólo ahora se empieza a comprender y valorar la visión profunda que
proporciona este método, que fue criticado durante mucho tiempo por
místico. El pensamiento abstracto unilateral, tal y como se manifiesta en la
lógica formal, le hizo un flaco favor a la ciencia excomulgando la dialéctica.
Pero los avances científicos demuestran que, en última instancia, el
pensamiento dialéctico está mucho más cerca de los procesos reales de la
naturaleza que las abstracciones lineales de la lógica formal.

Es necesario adquirir una comprensión concreta del objeto como

un sistema integral, y no como fragmentos aislados; con todas sus
interconexiones necesarias, y no fuera de su contexto, como una mariposa
clavada en el panel de un coleccionista; en su vida y movimiento, y no como
algo estático y muerto. Este enfoque está en contradicción abierta con las
llamadas leyes de la lógica formal, la expresión más absoluta de pensamiento
dogmático que nunca se haya concebido, una especie de rigor mortis mental.
Pero la naturaleza vive y respira, y resiste tozudamente el acoso del
pensamiento formal. A no es igual a A. Las partículas subatómicas son y no
son. Los procesos lineales terminan en caos. El todo es mayor que la suma
de sus partes

3
https://www.sigloxxieditores.com/libro/logica-formal-logica-dialectica_17863/
 9

La cantidad se transforma en calidad. La propia evolución no es un

proceso gradual, sino que está interrumpida por saltos y catástrofes
repentinos. Qué le vamos a hacer Los hechos son los hechos.

Sin abstracción es imposible penetrar el objeto en profundidad,

comprender su esencia y las leyes de su movimiento. A través de la
abstracción mental somos capaces de ir más allá de la percepción sensorial,
la información inmediata que nos proporcionan nuestros sentidos, e indagar
más profundamente. Podemos dividir el objeto en sus partes constituyentes,
aislarlas y estudiarlas en detalle. Podemos llegar a una concepción
idealizada y general del objeto como una forma pura, despojada de todas sus
características secundarias. Esta es la tarea de la abstracción, una etapa
totalmente necesaria del proceso de conocimiento.

El pensamiento, escribe Lenin, pasando de lo concreto a lo abstracto

teniendo en cuenta que sea correcto y Kant, como todos los filósofos, habla
de pensamiento correcto no se aleja de la realidad sino que se acerca. La
abstracción de la materia, de una ley de la naturaleza, del valor, etc., en
resumen, todas las abstracciones correctas, serias, no absurdas científicas
reflejan la naturaleza más profunda, verdadera y completamente. De la
percepción viva al pensamiento abstracto, y de éste a la práctica; este es el
camino dialéctico del conocimiento de la verdad, del conocimiento de la
realidad objetiva.

Una de las principales características del pensamiento humano es que no

se limita a lo que es, sino que también trata de lo que debe ser. Estamos
haciendo constantemente todo tipo de asunciones lógicas sobre el mundo en
que vivimos. Esta lógica no se aprende de los libros, sino que es el producto
de un largo proceso de evolución. Experimentos detallados han demostrado
que el bebé adquiere los rudimentos de la lógica a una edad muy temprana,
a través de la experiencia. Razonamos que, si algo es cierto, entonces, otra
cosa de la que no tenemos evidencia inmediata también tiene que ser cierta.
10

Procesos de pensamiento lógico de este tipo tienen lugar millones de veces

en nuestras horas de vigilia sin que ni siquiera seamos conscientes de ello.
Adquieren la fuerza de la costumbre, e incluso las acciones más simples de
la vida no serían posibles sin ellos.

La mayoría de la gente da por supuestas las reglas elementales del

pensamiento. Son una parte familiar de la vida y se reflejan en muchos
refranes, como No se puede hacer una tortilla sin romper los huevos, ¡una
lección bastante importante! Llegados a cierto punto, estas reglas se
escribieron y sistematizaron. Ése es el origen de la lógica formal, que como
tantas otras cosas hay que atribuir a Aristóteles. Esto tuvo un enorme valor,
ya que sin el conocimiento de las normas elementales de la lógica el
pensamiento corre el riesgo de hacerse incoherente. Es necesario distinguir
el blanco del negro y conocer la diferencia entre una afirmación que es cierta
y otra que es falsa. Por lo tanto, el valor de la lógica formal no está en
discusión. El problema es que las categorías de la lógica formal, deducidas
de una cantidad de observaciones y experiencias bastante limitadas,
realmente sólo son válidas dentro de esos límites. De hecho, cubren una gran
cantidad de fenómenos de la vida cotidiana, pero son bastante inadecuadas
para tratar con fenómenos más complejos que impliquen movimiento,
turbulencia, contradicción y cambio de cantidad en calidad.

No nos quedamos sentados pasivamente esperando que el mundo

estampe su realidad en nosotros. En lugar de eso, tal y como ahora se
reconoce amplia mente, conseguimos mucho de nuestro conocimiento más
básico a través de nuestras acciones.

El pensamiento humano es esencialmente concreto. La mente no asimila

con facilidad conceptos abstractos. Nos sentimos más cómodos con lo que
tenemos delante de nuestros ojos o, por lo menos, con cosas que se pueden
representar de manera concreta. Es como si la mente necesitase una muleta
en forma de imágenes. Sobre esto, Margaret Donaldson resalta que "incluso
 11

los niños de preescolar a menudo pueden razonar correctamente sobre

acontecimientos que ocurren en cuentos. No obstante, cuando pasamos más
allá de los límites del sentido huma no se produce una notable diferencia. El
pensamiento que va más allá de estos límites, de tal manera que ya no opera
dentro de un contexto de apoyo de acontecimientos comprensibles, a
menudo se denomina formal o abstracto.

Aristóteles fue el primero en escribir una explicación completa tanto de la

dialéctica como de la lógica formal como métodos de razonamiento. El
objetivo de la lógica formal era proporcionar un punto de referencia para
distinguir argumentos válidos de los que no lo eran. Esto lo hizo en forma de
silogismos. Existen diferentes tipos de silogismos, que en realidad son
variaciones sobre el mismo tema.4

1.1. Principios de la lógica formal

Principio de Identidad. El principio de Identidad fue formulado por

primera vez como parte de una teoría de la realidad del ser. Ese principio
afirmaba algo tan general como que El ser es Parménides; esto puede
ser explicado diciendo que todo objeto es idéntico a sí mismo. A es A.

El círculo es redondo El hombre es un animal racional tanto en el

primero como en el segundo ejemplo, el predicado está implícito en el
sujeto. En efecto, es inconcebible un círculo que no fuere redondo, y que
el hombre no fuese un animal racional.

Principio de contradicción. Ejemplo: No es posible que en un mismo

instante y lugar llueva y no llueva. Este principio ha sido llamado
tradicional e incorrectamente principio de contradicción, cuando lo que se
enuncia es la imposibilidad de contradicción en el pensamiento.

4
https://www.sigloxxieditores.com/libro/logica-formal-logica-dialectica_17863/
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La forma más plena del segundo principio es la que se refiere a la no

contradicción entre dos juicios, tal como se expresa en la siguiente
fórmula A es A y A no es A‟ no son ambos verdaderos. El ser es y no
puede a la vez no ser. Este principio se funda en el ser, y expresa su
misma consistencia y su oposición al no ser. Ejemplo Jurídico: Juan no
puede ser declarado inocente y al mismo tiempo culpable por el mismo
delito.

Principio de Exclusión. Como un complemento necesario del principio

de no contradicción, se formula el principio de exclusión del término
medio. En su forma original, se refería también a una estructura de la
realidad y consistía en la afirmación de que no hay término medio entre
el ser y el no-ser.5

1.2. Categorías de la lógica formal

Aristóteles, establece diez categorías sustancia, cantidad, calidad,

relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción, pasión que forman la
base de la lógica dialéctica, a la que más tarde Hegel dio expresión
completa. Frecuentemente se ignora este aspecto del trabajo de
Aristóteles sobre la lógica. Bertrand Russell, por ejemplo, considera que
estas categorías no tienen sentido. Pero en la medida en que los
positivistas lógicos, como el propio Russell, han descartado
prácticamente toda la historia de la filosofía con la excepción de algunos
retales que coinciden con sus dogmas considerándola sin sentido, esto
no tendría que sorprendernos ni preocuparnos mucho.

5
http://www.proletarios.org/books/Lefebvre-Logica_formal_logica_dialectica.pdf
 13

Al llegar el Renacimiento, un nuevo despertar del espíritu humano, la

insatisfacción con la lógica aristotélica era generalizada. Hubo una
creciente reacción contra Aristóteles, que realmente no era justa con este
gran pensador, pero se debió a que la Iglesia Católica había suprimido
todo lo que valía la pena de su filosofía, conservando solamente
una caricatura inanimada. Para Aristóteles, el silogismo era sólo una
parte del proceso de razonamiento, y no necesariamente la más
importante. Aristóteles también escribió sobre la dialéctica, pero este
aspecto fue olvidado. Se privó a la lógica de toda vida y se la convirtió, en
palabras de Hegel, en "los huesos sin vida de un esqueleto".

La repulsa contra este formalismo inerte tuvo su reflejo en el

movimiento hacia el empirismo, que dio un enorme impulso a
la investigación científica y el experimento. Sin embargo, no es posible
dejar al margen todas las formas de pensamiento, y el empirismo llevaba
desde el principio la semilla de su propia destrucción. La única alternativa
viable a métodos inadecuados e incorrectos de razonamiento es
desarrollar métodos adecuados y correctos.

A finales de la Edad Media, el silogismo estaba desacreditado en todas

partes. Rabelais, Petrarca y Montaigne, todos lo ridiculizaban. Pero
seguía arrastrándose, especialmente en los países católicos, que no
habían sido afectados por la brisa fresca de la Reforma. A finales del siglo
XVIII, la lógica estaba en tan mal estado que Kant se sintió obligado a
lanzar una crítica general a las viejas formas de pensamiento en su
Crítica de la razón pura.

Hegel fue el primero en someter las leyes de la lógica formal a un

análisis crítico completo. 6

https://www.jstor.org/stable/40103865?seq=1#page_scan_tab_contentsate.blogspot.com/2016/05/logica-
formal-y-logica-dialectica.html
14

1.3. Lógica formal características

Doctrina lógica del materialismo dialéctico, ciencia sobre las leyes y
formas de reflejo en el pensamiento del desarrollo del mundo objetivo y
sobre las regularidades del conocimiento de la verdad. En su forma
científica, la lógica dialéctica surgió como parte integrante de la filosofía
marxista. Sin embargo, sus elementos figuraban ya en la filosofía antigua,
sobre todo en la grecorromana en las doctrinas de Heráclito, Platón,
Aristóteles y otros.
La lógica dialéctica no rechaza la lógica formal, sino que permite
precisar sus límites, lugar y papel en el estudio de las leyes y formas del
pensamiento. La lógica formal es la ciencia sobre las leyes y formas del
reflejo en el pensamiento de la constancia, quietud en el mundo objetivo,
mientras que la especificidad de la lógica dialéctica consiste en que
estudia el reflejo, en las leyes y formas del pensamiento, de los procesos
del desarrollo, de las contradicciones internas de los fenómenos, su
cambio cualitativo, la transformación de lo uno en lo otro. La lógica
dialéctica en tanto ciencia sólo es posible sobre la base del método
dialéctico materialista y, a la vez, ella como si lo concretizara, al estudiar
las leyes y formas del reflejo en el pensamiento, las manifestaciones de
la infinitud del movimiento en lo finito, la unidad de la infinitud y la finitud
en el movimiento, de lo interior y lo exterior.
La tarea central de la lógica dialéctica consiste en investigar cómo
expresar en los conceptos las manifestaciones de la acción de las leyes
de la dialéctica en las cosas, objetos. A ello está ligada otra tarea
fundamental de la lógica dialéctica: el estudio del desarrollo del propio
pensamiento. La lógica dialéctica segrega las leyes y formas del
desarrollo del pensamiento en el curso del desarrollo del conocimiento y
la práctica socio histórica del género humano. Como principio lógico
general, la lógica dialéctica usa el método de ascenso de lo abstracto a lo
concreto Abstracto y concreto. Otro principio general de la lógica
 15

dialéctica es la unidad de lo histórico y lo lógico. Los dos principios están

internamente interrelacionados y se penetran mutuamente.
también sus manifestaciones reales. En el análisis lógico, el
proceso, fenómeno, teorías lógicas, particulares y concretas, su
significación y papel.7

1.4. Tránsito de la lógica formal a la lógica dialéctica

Donde se expresa más nítidamente el tránsito de la lógica formal a

la lógica dialéctica es en Hegel. Este planteaba que la lógica debía
reformularse, planteaba desarrollar una nueva lógica, no centrada en la
identidad sino en la contradicción, por ello postula empezar de nuevo
desde el comienzo en esta ciencia. Y ve en ello una necesidad, ya que La
filosofía, si tiene que ser ciencia, no puede, tomar en préstamo para este
fin sus métodos de otra ciencia subordinada, como sería la matemática.

Y esto es correcto, pero el error de Hegel era que concebía la

dialéctica como fruto de la razón universal: La conciencia es el espíritu
como conocimiento concreto y circunscrito en la exterioridad; pero el
movimiento progresivo de este objeto, tal como el desarrollo de toda vida
natural y espiritual, sólo se funda en la naturaleza de la pura esencia, que
constituyen el contenido de la lógica. La dialéctica es para Hegel algo
extrínseco a la materia, algo que viene de afuera. El error consiste en el
hecho de que se endosa estas leyes a la naturaleza y a la historia como
leyes del pensamiento, y no se deducen de ellas”.

Pero lo fundamental en Hegel es que eleva a la contradicción al

rango de ley objetiva universal por encima de la identidad:un prejuicio
fundamental de la lógica hasta ahora existente y de la imaginación

7
http://www.filosofia.org/enc/ros/log4.htm
16

corriente es que la contradicción es una determinación menos esencial

que la identidad; pero, por cierto, si se trata de jerarquía y hubiese que
mantener como separadas las dos determinaciones, habría que
considerar la contradicción como la más profunda y plenamente esencial.
Pues frente a ella la identidad es sólo la determinación de la simple
inmediación, o del se nuestro, mientras que la contradicción es la raíz de
todo movimiento y vitalidad; y sólo en la medida que contiene una
contradicción algo se mueve y tiene impulso y actividad. 8

2. Lógica dialéctica

En cuanto a la lógica dialéctica. Se desarrolló en varios pueblos como

en Grecia, China e India, pero en Grecia, con Heráclito, donde más se
desarrolló. En Heráclito existe una dialéctica espontanea. Siglos después
Hegel sentó las bases de la dialéctica, pero en él la lógica dialéctica era
expresión de la idea absoluta. Marx cogió la dialéctica de Hegel y le dio una
base materialista, desarrollo las tres leyes de la dialéctica como una
necesidad objetiva que se daba en la naturaleza. Engels decía que la ley de
unidad y lucha de contrarios es “con mucho la más importante”. Lenin planteo
décadas después que la ley de la contradicción es la ley principal. Y
finalmente fue el Pdte. Mao quien planteo que la ley de la contradicción es la
ley única fundamental de la dialéctica, siendo las otras leyes meras formas
de esta ley única fundamental. Decía: “Engels hablo acerca de las tres
categorías, pero en lo que a mí respecta, no creo en dos de esas categorías.

8
https://es.slideshare.net/mauro8426/los-4-principios-de-la-lgica-formal
 17

La yuxtaposición, al mismo nivel, de la trasformación de la calidad y cantidad

una en la otra, la negación de la negación, y la ley de unidad de contrarios es
´tropismo’, no monismo”. Por lo que: “La ley de la contradicción en las cosas,
es decir, la ley de la unidad de los contrarios, es la ley más fundamental de
la dialéctica materialista”. A lo que el Dr. Guzmán especificaría a la
contradicción después como “única ley fundamental” que rige toda la
materia.9

9
https://es.slideshare.net/mauro8426/los-4-principios-de-la-lgica-diaetica
18

Conclusión

La lógica formal toma las definiciones formales, guiándose por lo que es más
habitual o por lo que salta a la vista más a menudo y se limita a eso la lógica
dialéctica exige que vayamos más lejos. Para conocer de verdad el objeto hay que
abarcar y estudiar todos sus aspectos, todos sus vínculos y mediaciones. Jamás lo
conseguiremos por completo, pero la exigencia de la multilateralidad nos prevendrá
contra los errores y el anquilosamiento

Como conclusión es una proposición al final de un argumento, luego de las

premisas. Si el argumento es válido, las premisas implican la conclusión. Sin
embargo, para que una proposición constituya conclusión no es necesario que el
argumento sea válido: lo único relevante es su lugar en el argumento, no su papel
o función.

Como en general se argumenta con intención de establecer una conclusión,

se suele procurar que las premisas impliquen la conclusión y que sean verdaderas,
es decir, que el argumento sea sólido o coherente. Antes que

nada, se debe recordar que una conclusión es una proposición lógica final y
no una opinión, sin embargo, debemos recordar que para poder concluir debemos
de basarnos en ciertas proposiciones que no sean falacias o simplemente falsas.

Diremos también que la utilización de la lógica difusa para el control de

sistemas tiene sus ventajas y desventajas, y por lo tanto hay que conocerlas y
analizarlas.

Con los sistemas basados en la lógica difusa se pueden evaluar mayor

cantidad de variables, entre otras, variables lingüísticas, no numéricas, simulando
el conocimiento humano.
 19

Se relaciona entradas y salidas, sin tener que entender todas las variables,
permitiendo que el sistema pueda ser más confiable y estable que uno con un
sistema de control convencional.

Se puede simplificar la asignación de soluciones previas a problemas sin

resolver.

Es posible obtener prototipos rápidamente, ya que no requiere conocer todas

las variables acerca del sistema antes de empezar a trabajar, siendo su desarrollo
más económico que el de sistemas convencionales, porque son más fáciles de
designar.

Se simplifica también la adquisición y representación del conocimiento y unas

pocas reglas abarcan gran cantidad de complejidades.

Por todo lo anterior, que por un lado puede ser una ventaja y por otro un
posible riesgo, los sistemas basados en la lógica difusa requieren mayor simulación
y una excelente depuración y prueba antes de pasar a ser operacionales.

Podríamos resumir que la utilización de la lógica difusa es aconsejable para

procesos muy complejos, es decir, cuando se carece de un modelo matemático
simple o para procesos altamente no lineales.

Pero quizá es mejor evitar su uso si el control convencional teóricamente

rinde un resultado satisfactorio, o cuando existe un modelo matemático fácilmente
soluble y adecuado o también cuando el problema no tiene solución.

Un sistema de Lógica Difusa se basa más en la intuición del diseñador que

en la precisión y el rigor matemático. Debido a esto, los controladores con Lógica
Difusa pueden ser más sencillos, económicos y flexibles que los tradicionales.

Ciencia de la palabra o del discurso que significa logos, o mejor, sobre el

orden que ha de tener el pensamiento, pues nos indica las operaciones del
entendimiento en su trabajo para encontrar Verdad. Entendimos también que vienes
siendo también un arte que nos presenta los principios del movimiento de la mente.
20

El objeto de la Lógica, que son los actos y operaciones de la mente, nos sirven para
que el entendimiento llegue sin error a la verdad. Pero este sistema y orden tiene
como objeto la rectitud, la corrección del entendimiento en su marcha hacia la
verdad, por lo que la lógica debe entenderse como la ciencia de la rectitud de las
operaciones y actos del entendimiento o de la mente.

Desde esta comprensión podemos entender la lógica como ciencia de las

leyes del movimiento de la mente, como el código de tráfico mental para poder llegar
con facilidad y sin error a la verdad, como la ciencia del discurso.

Que nos ayuda a tener actos semejantes para formar un proceso mental o
razonamiento, para llegar a un término, a la verdad. Es éste el sentido que le
preocupa a la Lógica, que no investiga el valor objetivo o la verdad, sino su
corrección mental o rectitud, pues la lógica se centra en los actos mentales con
sentido, en línea de afirmación y negación, o en el paso de unas afirmaciones a
otras.

Podemos concluir que la Lógica tiene como objeto las operaciones de la

mente que razona, que guarde un determinado orden.
 21

Bibliografía
http://www.proletarios.org/books/Lefebvre-Logica_formal_logica_dialectica.pdf (06
de agosto de 2018)
https://www.sigloxxieditores.com/libro/logica-formal-logica-dialectica_17863/ (06
de agosto de 2018)

http://www.proletarios.org/books/Lefebvre-Logica_formal_logica_dialectica.pdf (06
de agosto de 2018)

https://www.jstor.org/stable/40103865?seq=1#page_scan_tab_contentsate.blogsp
ot.com/2016/05/logica-formal-y-logica-dialectica.html (06 de agosto de 2018)

http://www.filosofia.org/enc/ros/log4.htm(06 de agosto de 2018)

https://es.slideshare.net/mauro8426/los-4-principios-de-la-lgica-formal
https://es.slideshare.net/mauro8426/los-4-principios-de-la-lgica-dialectica.