a Rosario”
Deconstruyendo el Conocimiento
Quien las presentó y conversó con ellas fue Canela Grandi, arquitecta y profesora
de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), quien vivió como varón gran parte de
su vida.
EH: Con respecto a cuestionar la ciencia hecha sin innovación de género, sin
análisis de género, sin esa perspectiva, coincido que es un tema de calidad de
conocimiento que se produce. Hay innumerables ejemplos, no sólo en la ciencia,
sino también en la innovación. Por citar uno, en el juego de Fifa 2016 recién ahí,
hubo una versión de chicas jugando al fútbol, la posibilidad de elegir un avatar
mujer, esto generó revuelo, mucha polémica, porque el mundo de los video games
es un mundo muy hostil con las gamers y con las que hacen juegos. Este juego
duplicó las ventas, era una innovación que estaba al alcance de la mano y no era
hecha simplemente por una cuestión de discriminación.
Erica habla del neurosexismo, que es la ciencia que viene a legitimar los
estereotipos, y dice que cuando la ciencia legitima ese estereotipo queda aún
arraigado más fuerte. Hay mucha producción científica que trata de demostrar que
las mujeres tenemos una inteligencia lógico matemática menos elevada que la de
los varones. No hay ninguna evidencia seria que pueda sostener esto, sin embargo,
si uno le pregunta al “común” de la gente, está en el sentido común y está
demostrado que en la primera infancia no hay diferencias.
Agostina enfatiza en que no hay que seguir pensando que esto no es político,
porque personas que hacen este tipo de producción de conocimientos hoy están
vinculados al gobierno nacional y tienen incidencias en las políticas públicas. Como
pasó con las políticas de primera infancia, esto de decir que si un chico no es bien
alimentado hasta los 3 años está perdido, entonces todas las políticas son
apuntadas a la primera infancia, pero si a los 11 años te roba un celular la solución
es bajar la edad de imputabilidad porque como no comió bien hasta los 3 ya está
perdido. Entonces, no seamos ingenuos de pensar de que la ciencia se produce
para los científicos, porque la ciencia tiene que ver con nuestra construcción
ciudadana.
AM: Una cuestión que me parece importante mencionar es lo que pasa con las
negociaciones entre el sector Científico y Tecnológico y los trabajadores de ciencia
y tecnología. En momentos de crisis el género pareciera ser una cuestión accesoria,
algo que se puede analizar con la panza llena. La realidad es que no tenemos
personería gremial, no hay un sindicato de trabajadores y trabajadoras de ciencia y
tecnología. Cada uno se sindicaliza según quien sea su institución empleadora,
entonces hay una fragmentación absoluta, no hay convenio colectivo y sobre todo
hay componente identitario muy fuerte que es que los becarios y becarias no son
considerados trabajadores, entonces la identidad como trabajador o trabajadora es
muy difícil de concebir. Una cuestión con la clase cultural, también con la clase
social, que es como “somos científicos”, entonces el reclamo sindical cuesta
pensarlo porque se piensa en el estereotipo del sindicalista con el bombo y además,
otra realidad no menor es que son todos varones. Y tenemos un problema hacia
adentro de la comunidad científica de “¿qué hacemos con los varones?”, qué pasa
cuando queremos construir políticamente, cuando los varones dicen “yo creo que la
cuestión de la igualdad de género es un tema de justicia social” pero no pueden
dejar de lado la parte de dejar de ser sujetos que construyen esas propuestas
políticas, que es como si viniera el patrón a decir “quiero fundar el sindicato” porque
el patriarcado no es un ente abstracto, esa opresión sistémica sobre las mujeres no
la ejerce un ente inmaterial, es un sistema que se construye con las acciones
sistemáticas de los varones y con sus privilegios. Entonces en el momento en que
se quiere construir esa igualdad y esa igualdad es política, esto implica ceder
ventajas y bueno... hay que ver quién lo va a hacer, y hay que ver quién se banca
reconocer que el lugar que ocupa no lo ocupa enteramente por sus méritos, que ser
varón es una ventaja que le facilita ocupar ciertos lugares. Parece necesario que los
varones que creen que el feminismo es parte de la agenda política de la ciencia y la
tecnología dejen que el feminismo lo construyamos las feministas y ellos en lugar de
discutir con nosotras, comiencen a discutir entre ellos como el patriarcado los afecta
y cómo es su construcción de masculinidad. Es un buen momento para empezar a
pensar esta construcción política de los trabajadores y trabajadoras de la ciencia y
la tecnología porque estamos en un momento en el que nos están vendiendo por
espejitos de colores. Así que o nos plantamos colectivamente o nos pasan por
arriba con las consecuencias que eso tiene.
EH: Hay una teoría que la tecnología va a reemplazar a las personas en los trabajos
más asociados a los que hoy la sociedad le asigna a los hombres, trabajos más
duros, competitivos y de industrias tradicionales, y que lo que nunca va a poder ser
reemplazado es el cuidado. Cuidar a un niño de dos años no va a poder ser nunca
reemplazado por una máquina, el cuidado de personas adultas y la gerencia de un
hogar tampoco. En ese caso yo creo que a los hombres se le va a despertar la
ternura y van a empezar a interesarse por cuidar, porque yo creo que sí, que el
capitalismo y el patriarcado son grandes aliados estratégicos, entonces cuando el
trabajo del cuidado sea valioso, de buena calidad, van a comenzar a ocupar estos
lugares.
AM: Se ha instituido en un sistema de valores, no tiene sólo que ver la crianza con
la provisión de alimentos, nuestra ternura no viene de las tetas y la posibilidad de
amamantar y de que es una cuestión conveniente porque somos la fuente de
alimento, sino que en la crianza hay otras cuestiones que se instituyen desde una
cuestión “afectiva, cariñosa o suave” y el capitalismo, ni lerdo ni perezoso ha hecho
el combo, ya que somos la que tenemos el alimento, de paso tengamos el cuidado y
los otros van a trabajar, bueno...la división casi fordista de las tareas. Acá es
importante plantearse si creemos que el feminismo y el capitalismo son compatibles
hacia dónde vamos y qué es lo que estamos pidiendo como feministas. Porque
pareciera que estamos pidiendo la oportunidad de maternar y trabajar al mismo
tiempo sin modificar en absoluto la posición de los varones al respecto, que lo que
queremos con las políticas del cuidado es que a los hijos y a las hijas los cuiden
personas tercerizadas y que se si se desfememiiza mejor pero nunca llegamos a
pensar que la reproducción es una responsabilidad compartida y nunca lo llegamos
a instituir en nuestro ordenamiento social. Entonces van a quedar los trabajos que
siempre van a ser jerarquizados, los que cuidan y los que no cuidan, que se pueden
degenerizar, pero en definitiva, yo lo veo difícil. ¿Es realmente una sociedad
igualitaria esa? ¿Es realmente feminista? Son preguntas que yo me hago, no las
resolví, son temas para tener cuidado cuando armamos nuestra agenda política.
¿Queremos ver cómo hacemos para ser madres y seguir trabajando o queremos
salir de ese rol de madres y romper con ese rol reproductivo? Más allá que nos
sigamos reproduciendo y que algunas quieran gestar y cuidar y algunas vayan a ser
madres igual, pero no madres en el sentido me embaracé y parí, madres en todo
este sentido social. ¿Vamos a construir padres en algún momento? O vamos a
construir crianzas con dos progenitores? Obviamente voy a militar las todas las
cosas que faciliten la tarea pero como horizonte político a mi me parece plantearlo
para saber hacia dónde vamos con el movimiento feminista.
¿En el debate sobre el aborto, cómo el campo científico aportó argumentos positivos
o no en ese aspecto?
AM: Creo que hubo una gran soberbia en la argumentación y fue un gran error, se
debatió como si esas personas no estuvieran haciendo elecciones racionales,
mintiendo y desinformando a drede. Lo que digo que en esa subestimación hubo un
error político y también hubo una gran crueldad del argumento científico con las
personas de a pie que tienen una inquietud real y concreta sobre el inicio de la vida
sumamente válida. Que eso es lo que a la mayoría de las personas las retiene en
una posición y hubo una manera de explicitar las posiciones que fue sumamente
agresiva, como que la ciencia se puso del lado del saber y los otros “los
medievales”, y la verdad que si bien una es algo que dice a posteriori porque en el
momento no lo podés creer y te enojás, es muy difícil y justamente te calentás
porque hay una decisión racional del otro lado, no hay un estúpido ni un ignorante.
Tuvimos la oportunidad de ver a nuestros representantes y a mi me sorprendió
muchísimo ver el poder de la iglesia. Yo no sabía antes del debate que la posición
contra el aborto no era parte del dogma, gracias al debate aprendí que es una
cuestión de derecho canónico, o sea una decisión institucional, y que se está
apelando a una institución por encima de la autoridad del Estado, cuestión que es
inaceptable desde la ciudadanía. Creo que si se aportaron argumentos, y las chicas
más chicas la rompieron, los centros de estudiantes con la circulación de
información, generando folletería, bancando los pañuelazos.
Y, ahora, con respecto a haber venido a Rosario, algo que a mi me voló la cabeza
y es algo que yo venía mascullando. Tiene que ver esto con la militancia de la ley
cuando las herramientas legales ya nos garantizan el acceso al aborto legal, seguro
y gratuito, y con decisión política. Como pasa en esta ciudad, con interpretar la
salud en sentido amplio con el fallo F.A.L. ese derecho se puede adquirir
interpelando a los efectores de salud, y éstos como responsables, los médicos y las
médicas y el lugar que ocupan en la sociedad como dadores del saber, y el
concepto de salvar vidas que es algo muy interpelado desde la bioética.
Ayer tuve el privilegio de conocer el LIF, el primer laboratorio del país que, si todo
sale bien, va a ser el primero en producir misoprostol. Realmente estas noticias no
llegan, si llega “Rosario ciudad narco”.
Yo si sabía esto de la salud porque entre las socorristas circula y muchas veces se
junta la plata para que vengan a acá, para el micro, porque con en el
envalentonamiento de los antiderechos, sin receta el misoprostol está costando
$16.000. Y vuelvo a preguntarme qué es lo que nos está pasando en nuestro
sistema político y en nuestro sistema de respresentatividad que nos está faltando la
ley cuando tenemos las herramientas legales para garantizar el derecho?
¿Por qué es tan importante la educación sexual integral sobretodo para las
mujeres?
AM: Yo puedo hablar de lo que hago, coordino esta campaña que se llama
“menstruacción” que es para visibilidad que la menstruación es un factor de
desigualdad. Acá la concejala Norma López ha prestado un proyecto de ordenanza
en el Concejo Municipal para que los productos de gestión menstrual sean
repartidos gratuitamente. Nosotros también bregamos por la quita del IVA a esos
productos y la publicación de datos ya que es un tema dejado de lado. Unos de los
ejes de la campaña son talleres que damos en barrios, escuelas, ahora estamos
queriendo capacitar docentes para no quitarle horas de ESI a los docentes y porque
tiene más potencial replicador capacitar.
Respecto a la ciencia, varias de nosotras lo hemos visto este tema como alumnas
en la escuela, tiene la ventaja de que está en la currícula obligatoria, en biología.
Qué idea de la ciencia nos da lo que nos dice de la menstruación en la escuela?
Porque se caracteriza como una experiencia anatómica, que es un subproducto del
rol reproductivo y el esperma, en esta explicación nunca aparece. Más allá de todas
las metáforas que operan en esa enseñanza me pregunto qué idea de la ciencia le
estamos dando cuando le estamos enseñando y diciendo que la ciencia ya sabe
todo lo que tiene que saber sobre eso? Cómo despertamos vocaciones científicas
cuando tenemos algo tan rico en la experiencia personal, algo con lo que más o
menos la mitad del aula se puede relacionar y le estamos diciendo que ya no hay
ninguna pregunta, lo cual es mentira. La menstruación es un rasgo super particular,
solo cuatro mamíferos menstruamos y ninguno con tanta frecuencia como las
hembras humanas. El por qué evolutivo de la menstruación aún es una pregunta. Se
cree que el rasgo surge como un proceso de selección embrionaria que eso también
da una oportunidad de hablar de la inversión biológica que es un embarazo. Que las
humanas somos las únicas hembras que no tenemos una capa que medie entre la
placenta y el resto del cuerpo, o sea que nuestros fetos pueden acceder a todos
nuestros nutrientes sin ningún tipo de mediación, por eso se cree que la
menstruación, este desprendimiento del endometrio facilita que se prendan los
embriones más aptos. Y si esto explica que el rasgo haya surgido por esta cuestión
tampoco se explica por qué se mantiene si no es lo más eficiente para la
reproducción, entonces la teoría emergente más comentada es que ha sido un
mecanismo para protegernos de los patógenos del esperma. A alguien le dijeron
esto? Y si lo empezamos a decir? Y así, damos otra idea de la ciencia, de cómo se
construye y que hay algo para hacer que nos incumbre a las mujeres ahí.
Queremos hablar de aborto? No hace falta dar charla de aborto, podemos hablar de
esto, de que un embarazo no es la panacea, no es algo tan simple de llevar,
también así estamos informando.
¿Cuáles son los desafíos en las políticas públicas para las cuestiones de género?
Cuál es la situación actual del financiamiento del CONICET?
Gilda