EL REY Y SU REINO

Por: Dr. Roy Blackwood

Disponible en:
https://rpcnacovenanter.wordpress.com/2013/02/25/the-king-and-his-
kingdom-part-1/
https://rpcnacovenanter.wordpress.com/2013/02/25/the-king-and-his-
kingdom-parts-2-4/

Traducido por: Carlos J. Alarcón Q.

PREFACIO

Acababa de presentar recientemente a una clase la filosofía poderosa e impía de

Friedrich Nietzche sobre la "Voluntad de poder". Al saber que Nietzche había sido
declarado clínicamente demente, y que había vivido su última década en un estado
vegetativo (probablemente relacionado con su sífilis), un estudiante casi gritó: "¿Cómo
pueden las personas encontrar su pensamiento poderoso, cuando conocen la tragedia
de su vida?" El alumno tenía razón. Aquí había un filósofo que había elogiado al
supuesto "superhombre interior", pero a la vez era débil en su cuerpo y mentalmente
fuera de contacto con la realidad.

El Dr. Blackwood y este libro representan lo opuesto a Nietzche y su pensamiento

impío. Para Blackwood, solo hay un Rey, un solo Dios-hombre. Hay un "superman":
Jesucristo, el Justo. Además, en contraste con Nietzche, los que conocen a Roy
Blackwood ven en él la personificación de esta teología. Si bien Blackwood no es
Superman (aunque a veces es difícil mantenerse al día con alguien que tiene treinta
años más), Roy ha sido incansable en sus esfuerzos por comunicar la naturaleza del
Reino de Cristo y aplicar las lecciones de este Reino mediador en el caminar personal
de los creyentes, en nuestras familias, en la iglesia y en el estado.

Es bueno que tengamos en nuestras manos una presentación tan legible de la

vida, el pensamiento y el trabajo del Dr. Blackwood. Por eso, gracias a la Alliance of
Confessing Evangelicals.

¡Que nuestro gran Señor use este folleto para reunir a muchos más que tomarán
la bandera del El Rey y su Reino!
 INTRODUCCIÓN

"Buscad primero el reino", porque su reinado y reino es la única autoridad que

puede mantener a todos los demás en equilibrio y porque esto se está convirtiendo en
los derechos de la corona y las prerrogativas reales del rey.

EL REY Y SU REINO

En Su "Sermón del Monte" [según lo registrado en Mateo], Jesús, como el Rey

mismo, hizo su propia proclamación inaugural de Su Reino. En 3 capítulos, describió a
grandes rasgos la descripción de Su Reino. En el Capítulo 5, Él nos dijo quiénes son los
"bienaventurados": el carácter de las personas que son ciudadanos de su Reino. En el
Capítulo 6, explicó las cosas que van a hacer; p.ej. dar, orar y ayunar, y por qué están
haciendo todo lo que hacen. En el Capítulo 7, Él nos advirtió que nunca debíamos
"juzgar" o tratar de relegar a las personas, ya sea dentro o fuera de Su Reino, sino tener
cuidado de "conocer" a todos los hombres y luego construir sobre la roca sólida de Sus
"dichos" para hacer 5 respuestas a su proclamación:

1. Buscar primero el Reino [Mateo 6:33]. Así que nuestra máxima prioridad en la
vida será:

➢ No el individuo (Adán) que creó a su propia imagen, pero que a menudo

"ama tener la preeminencia".
➢ No la familia, a quien Él formó fuera del hombre como la primera unidad
social.
➢ No la iglesia, que es su esposa, su amor, "el pilar y el fundamento de mi
verdad", a quien le dijo: "Edificaré mi iglesia".
➢ No gobierno civil a quien Él ha ordenado que sea "una ordenanza del
hombre"

Pero buscar primero Su Reino en todas estas otras relaciones de vida,

porque Su Reinado y Reino es la única autoridad que puede mantener todas las
demás prioridades en equilibrio y porque esto es "convertirse" hacia los
Derechos de la Corona y las Prerrogativas Reales del Rey.

2. Orar por él, para que su Reino venga y se haga su voluntad "en la tierra como
en el cielo".
 3. Reconocer, saber y comprender cómo crece Su Reino a medida que nos enseña
en todos Sus dichos a lo largo de los Evangelios y en el Antiguo Testamento, así como
también en el Nuevo Testamento, especialmente:

a. Cuál es el origen, la razón y el propósito de Su Reino. Por qué Él "necesitaba"

ser un Rey y tener este Reino.

b. ¿Qué tipo de reino es y cuál es su naturaleza?

c. Cuál es la extensión de Su Reino en términos tanto de espacio como de tiempo.

4. Para "pensar" en el Reino, así como para conocer los hechos, porque Él dijo:
"Que este pensamiento esté en ti, que también estaba en Cristo Jesús...". Su "Reino" es más
que un plan bien construido y de largo alcance para su mundo y su cielo, es una forma
de pensar que afectará todo lo que decimos y hacemos en las relaciones personales,
familiares, eclesiales y políticas.

5. Y esperar con confianza encontrarnos atrapados en nuestra propia vida en la

realidad de Su Reino porque el Rey de este Reino también ha dicho: “No temáis, manada
pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el Reino. [Lucas 12:32].

Así que Jesucristo, el Rey, nos dirige a buscar, orar, conocer, pensar y esperar ser
parte de este Reino.

Richard C. Gamble
 PARTE UNO: DEFINIENDO EL REINO

"Porque el Reino es del Señor" [Salmo 22: 28a]

¿Qué es este reino? Tres preguntas deben ser respondidas.

1 ¿Cuál es la fuente y el origen? ¿Por qué Jesucristo “necesitó” ser Rey y tener
este Reino? ¿Cuál es el propósito?

2 ¿Qué tipo de reino es y cuál es su naturaleza?

3 ¿Cuál es el alcance del Reino de Cristo? ¿Cuándo comenzó? ¿Cuándo terminará?

¿Dónde está? ¿Quiénes y todos están incluidos en el Reino de Cristo? ¿Y dónde estará
este reino?

Como Dios, la segunda persona de la Deidad no "necesitaba" nada. Y así, no es

una necesidad legal absoluta que ordena que Cristo sea un Rey y tenga un Reino. Pero
es una necesidad moral relativa que surge de la obra de expiación de Cristo lo que hace
que sea “necesario” que Cristo tenga un Reino y sea un Rey. La doctrina del Reinado y
el Reino de Cristo siempre debe entenderse como la continuación de la doctrina de la
expiación. Si Dios nunca hubiera tomado la decisión de salvar un número de almas,
entonces nunca habría habido una "necesidad" de que Cristo muriera en la Cruz, y que
Cristo no fuera un Rey con un Reino. Pero una vez que Dios, motivado por un amor, a la
vez maravilloso y divino, tomó la decisión soberana de salvar a un número de la raza
humana, se convirtió en "necesario" que la segunda persona de la Deidad dejara el Cielo
para convertirse en hombre y morir en la cruz, para hacer que el hombre sea uno con
Dios y que Dios sea uno con esas almas.

Por eso también fue una necesidad moral relativa que Cristo sea un rey real con
un reino. Sin el poder y la autoridad de un Rey con un Reino, todo lo que Cristo había
hecho en la Cruz habría sido en vano. Si Él simplemente hubiera regresado al cielo y se
hubiera "retirado" del servicio activo, ninguna alma habría sido salvada. Su sangre
habría sido desperdiciada. Él "necesitaba" el poder y la autoridad de un rey con un reino
para aplicar los beneficios que Él había comprado para nosotros en la Cruz. Es en este
sentido que "necesitó" el poder y la autoridad que el Padre le asignó y que de buena
gana aceptó y proclamó en la notable declaración de nombramiento que Su diálogo
expresó tan vívidamente en el Salmo 2:6-9; Juan 17:1-3; y Hebreos 5:5. Armado con todo
el poder y la autoridad, Cristo, como "el cordero sacrificado antes de la fundación del
mundo", creó su mundo como plataforma en el espacio para llevar a cabo su obra de
redención. Después de la caída del hombre, las influencias destructivas de Satanás y el
pecado habrían destruido su mundo, pero ahora Cristo dio un paso adelante para
agarrar los pilares del universo y mantener en suspensión estas terribles influencias
destructivas hasta que aquellas almas por quienes Él "siempre vive para interceder por
ellas”, hayan tenido tiempo de arrepentirse y volverse a él.

En un sentido subjetivo más personal, Cristo el Mesías "necesitaba" el poder y la

autoridad de un Rey con un Reino para someter tu propia voluntad y luego aplicar los
beneficios que Él había comprado para ti en la Cruz para recibirte a Él mismo; para que
puedas confiar en Él; poner su amorosa vida en tu corazón; y luego nutrirte y edificarte
en los logros del propósito de Su vida para ti en Su Reino hoy, y luego en esos propósitos
que Él ha planeado para ti en la eternidad. Todo esto se logra mientras derrota a todos
tus enemigos y los suyos. Así que fue para este propósito, para satisfacer esta necesidad,
que el Padre lo designó para este Reinado y Reino. El propósito de Su reino puede
resumirse con una sola palabra: REDIMIR.

Pero, ¿cuál es la NATURALEZA del Reino de Cristo? ¿Qué clase de Reinado y

Reino tiene Cristo hoy? Cuando Pilato, que representaba a César, le preguntó a Jesús
acerca de su Reino, Jesús respondió con cautela: "Mi Reino no es de este mundo; de lo
contrario, mis sirvientes pelearían para que yo no fuera entregado, pero ahora mi Reino
no es de aquí". Cuando Pilato siguió con su propia pregunta, preguntando: “¿Entonces
eres rey?” Jesús respondió con más detalle: “Tú dices que yo soy rey. Con este fin nací y
por esta causa vine al mundo...” Esto pudo haber sido por lo que Pilato más tarde insistió
en poner la inscripción en su cruz, “Cristo, el Rey de los judíos”.

El Reino de Cristo es un reino espiritual y una serie de comparaciones o

contrastes con los reyes y reinos políticos civiles puede ayudar a explicar y definir lo
que significa que un reino y una realeza sean espirituales.

1. Cristo fue designado para este Reinado y Reino por el Padre, no solo "nacido"
en él a través de una familia real o elegido por un pueblo dispuesto, ni tampoco lo
conquistó derramando la sangre de otras personas. El Padre designó a Cristo para que
fuera un Rey real con un Reino real y que la realeza y el reino están aquí con nosotros
ahora. De las cuatro formas en que los reyes se convierten en reyes; 1) tomándolo por
la fuerza, 2) naciendo en él, 3) siendo elegido o elegido, 4) siendo nombrado; El mismo
Cristo lo dejó muy claro cuando nos dijo en Lucas 22:29: “Te asigno un reino como el que
mi Padre me asignó a mí”. Eso es lo que las profecías habían prometido [Salmos 2:6-7].
Y esto fue verdad desde toda la eternidad. Cuando el Concilio de la Trinidad lo designó
como la segunda persona de la Deidad para esta responsabilidad particular, significaba
que nunca hubo un momento en que Él no fuera Rey. Pero el anuncio de ese
nombramiento se produjo en Su bautismo y luego Su investidura oficial o inducción real
se produjo en el momento de Su Ascensión.

2. El gran propósito del reinado y el reino espiritual de Cristo es salvar almas, no

solo administrar justicia pública, sino también preservar la paz, desarrollar la moral de
los hombres y establecer el orden social.
 3. Los medios de administración en el Reino espiritual de Cristo incluyen: la
enseñanza de la Biblia, el anuncio de la Cruz y el ejemplo definitivo del Rey que vino a
luchar con las conciencias de los hombres. Todos estos medios están en contraste con los
otros medios utilizados exclusivamente por otros reyes y reinos (es decir, fuego, espada
y violencia física).

4. Los principios de operación en el Reino de Cristo y la realeza son bíblicos y

justos, así como éticos y legales.

5. Casi todo lo relacionado con el Reino de Cristo es espiritual. Su rey es del cielo
y sus ciudadanos son personas "nacidas de nuevo", "espirituales". Su homenaje es del
alma y su servicio está de acuerdo con la voluntad de Dios.

Estas comparaciones entre el Reino de Cristo, el regnum Christi y los reinos del
mundo, el regna mundi, ayudan a definir la naturaleza esencialmente “espiritual” del
Reino de Cristo. Como veremos más adelante, proporcionan una base para el desarrollo
de las relaciones entre la iglesia y el gobierno civil. Estas distinciones o diferencias no
requieren separación. Si algunos pudieran interpretar erróneamente estas
comparaciones para significar "mantenerlos separados porque son diferentes", entonces
esta doctrina del Reino y la realeza de Cristo diría "júntalos porque son diferentes". El
Reino espiritual de Cristo puede e incluye cosas que son físicas y mundanas. Por
ejemplo, cuando Dios convierte un alma para que se convierta en una persona
espiritual, no deja de tener un cuerpo físico. Mientras Dios mantenga una Iglesia visible
y que testifique en la tierra, como una forma del Reino de Cristo, involucrará la parte
física del ser del reino espiritual. Ya que Cristo nos ha dicho que tiene "todo el poder" y
que se le ha puesto la cabeza sobre "todas las cosas", entonces podemos saber que en su
Reino (espiritual) habrá cosas que son, en sí mismas, físicas.

Incluso el dinero, "dedicado" al Señor se convierte en un factor importante en el

desarrollo de Cristo de su reino espiritual. Cualquier cosa que pueda, o se pueda hacer
que tenga, un propósito espiritual puede verse como parte del Reino espiritual de
Cristo. Cuando Cristo dijo: "Mi reino no es de este mundo", no pensó más en excluir las
cosas físicas y las relaciones políticas y socio-familiares que cuando dijo a sus discípulos
"no sois de este mundo" (la frase griega es idéntico).

Cuando preguntamos en el nombre del hombre de negocios cristiano o del

hombre en el gobierno civil o del padre en una familia, "¿pero cómo pueden estas cosas
físicas que ocupan tanto de mi tiempo alguna vez ser parte del Reino espiritual de
Cristo?" Debemos saber que la pregunta es causada por las estipulaciones en las
Escrituras y por eso Dios la responderá. La respuesta se encuentra en el hecho de que
todo lo que está conectado con el Reino de Cristo está conectado de alguna manera con
los objetivos espirituales de Cristo, objetivos que viven más allá de las limitaciones de
tiempo y espacio en nuestro mundo. Es el objetivo final que determina la naturaleza de
una cosa. Cuando el hombre de negocios o el hombre en el gobierno pueden ver una
relación directa entre su trabajo diario y la razón de Jesús para morir por él en la Cruz,
entonces verá cómo su trabajo físico es parte del Reino Espiritual de Cristo.

Piense por un momento acerca de cómo las cosas naturales están subordinadas
a las cosas morales y las morales a las cosas graciosas (es decir, las cosas que tienen que
ver con Cristo y su Gracia, su obra en la Cruz). Las cosas que son graciosas suponen
necesariamente la subordinación de ambas cosas que son naturales y aquellas que son
morales. Así es que las cosas de carácter natural y moral también están oficialmente
bajo Él como el Rey designado. El resultado de todo esto, entonces, es que el dominio
esencial de Cristo (es decir, lo que Él poseía y controlaba como Dios Creador) y el dominio
mediador de Cristo (es decir, lo que Él fue designado como resultado directo de Su trabajo
en la Cruz) nunca son Subversivos entre sí, pero siempre se apoyan mutuamente y son
perfectamente armoniosos y, sin embargo, nunca se mezclan tanto como para destruir el
carácter distintivo de cualquiera de los dos.

Así que cualquier cosa física en el regna mundi que pueda o pueda hacerse para
tener un propósito espiritual o para hacer una contribución al Reino espiritual de Cristo
será parte de Su Reino espiritual. Esta es la razón por la cual Cristo fue designado para
ser "cabeza sobre todas las cosas" para la Iglesia. Eso incluye Ser cabeza sobre cosas
físicas como la familia y el gobierno civil. Es como si el Padre le hubiera dicho al Hijo
como el resultado directo de Su trabajo en la Cruz,

“Ha establecido su derecho de gobernar ese mundo rebelde. Ve y somete el

pecado y Satanás y todos los demás reyes y reinos, construyendo sus propios
individuos, familias, gobierno civil e iglesia para lograr sus propios propósitos en
el tiempo y hasta la eternidad".

La naturaleza de Su Reino puede resumirse en una sola palabra: ESPIRITUAL.

Habiendo establecido el propósito redentor y la naturaleza espiritual para el

Reino y la realeza de Cristo, pasemos a la EXTENSIÓN del reinado y del Reino de Cristo.
En muchos sentidos, es el más importante porque Su Reino es ilimitado.

➢ En Mateo 11:27, Jesús nos dijo: "Todas las cosas (ta ponta) me son
entregadas de mi Padre".
➢ En Mateo 28:18, Él dijo: "Todo el poder (exousia) me ha sido dado".
➢ En Hechos 10:36, Pedro dijo, después de vivir con Jesús durante cinco
años, "Él es el Señor de todos".
➢ En Efesios 1:22, Pablo dijo: "Y (Él) puso todas las cosas bajo sus pies y lo
hizo para que fuera la cabeza de todas las cosas a la Iglesia".
 ➢ En Col. 2:10, Pablo dijo: (Creo que con especial referencia a los poderes de
los ángeles) "Y vosotros estáis completos en Él, que es la cabeza de todo
principado y poder". Él es el rey de todos los ángeles.
➢ En I Cor. 15:27, Pablo especifica la única excepción que seguramente
"prueba" la regla: "Porque puso todas las cosas bajo sus pies. Pero... es
evidente que se exceptúa a Él (el Padre) que puso todas las cosas debajo de
él”.
➢ En Hebreos 2:6-8, Jesús cita las palabras del Salmo 8, “... Pusiste todas las
cosas en sujeción bajo Sus pies. Porque en eso Él puso todo en sujeción a Él,
Él no dejó nada que no sea sometido a Él," como lo hacen Agustín, Martin
Bucer y Juan Calvino.

Cristo es el Dios Creador (Juan 1: 3). Como tal, tenía cierto poder y autoridad
esencial sobre todo lo que había creado. Este era Su Reino Esencial y Su poder y
autoridad en él no se podía decir que le habían sido dados. No puedes dar a una persona
algo que ya tiene. Y, sin embargo, en cada una de las referencias anteriores, se dice que
el poder y la autoridad han sido "entregados o" entregados "o" puestos sobre "o"
sometidos" a Él. Es esta distinción la que nos hace saber si una referencia en las
Escrituras se refiere al Reino Esencial inherente que es el de Cristo en virtud del hecho
de que Él es Dios-Creador o si es una referencia que se refiere a ese Reino Mediador que
fue otorgado Él como el resultado directo de su trabajo en la cruz. (Al usar este método,
es posible que desee encontrar otras referencias que describan el Reino Mediador de
Cristo). [Es] cierto que el Reino Mediador de Cristo es tan ilimitado como lo es Su Reino
Esencial. Todo lo que se incluyó en Su Reino Esencial ahora se incluye en Su Reino
Mediador. La diferencia radica en el hecho de que los poderes y las cosas que Él
anteriormente usó y gobernó por derecho inherente y original como Creador, Él ahora usa
y gobierna como Mediador para un nuevo propósito, a saber, la salvación de las almas y
los mejores intereses de todo Su pueblo, Los cristianos o la iglesia. Algo que anteriormente
había creado y controlado como Dios Creador, ahora Él gobierna y usa para Sus
propósitos redentores como Dios-Salvador. Todo es, o debe hacerse, para contribuir a
la salvación de las almas. Estas cosas incluyen:

1. Las cosas inanimadas e irracionales, como el sol, la luna, las estrellas, los
animales, los peces y las aves, cualquier cosa que pueda mostrarse en las Escrituras
para servir a los propósitos redentores de Cristo. A lo largo de los Evangelios, vemos a
Cristo controlando todas estas cosas para lograr Sus propósitos redentores.

2. Los ángeles, tanto los santos ángeles como los caídos (incluso el propio
Satanás) están hechos para servir a los propósitos redentores de Cristo.
 3. Los hombres, “toda carne”, elegidos y no elegidos, vivos o muertos, en su
capacidad oficial y privada, están bajo el dominio de Cristo.

4. Asociaciones de personas de todo tipo: familiares, civiles o políticas,

eclesiásticas y empresariales, porque los individuos que se forman en organizaciones o
corporaciones, o las sociedades no pueden salir del Señorío y el Reino de Cristo.

5. Las mismas “ruedas de la Providencia” están dirigidas y controladas por Cristo

para cumplir su propósito redentor.

Entonces todo lo que existe, excepto el Padre, ha sido sometido al Dominio de

Cristo. De no haber sido por eso, el mundo nunca hubiera podido sobrevivir a la
maldición. Con este poder ilimitado, da un paso adelante y agarra los pilares del
universo para contener las fuerzas destructivas del pecado y Satanás, hasta que se
cumplan sus propósitos redentores. La extensión del reino de Cristo puede resumirse
con una sola palabra: ILIMITADO.

El Reino de Cristo entonces es:

✓ Redentor en origen y finalidad.

✓ Espiritual en la naturaleza y
✓ Ilimitado en extensión

PARTE DOS: LA APLICACIÓN DEL REINO MEDIATORIAL

"Y él gobierna sobre las naciones" [Salmo 22: 28b]

Cómo se aplica esta Doctrina de la realeza mediadora y el Reino de Cristo a:

➢ El Individuo (elegido de Dios)

➢ La familia (unidad básica de la iglesia)
➢ La Iglesia La Iglesia - Relación Gobierno Civil
➢ Los negocios y la posición en la sociedad

El Reino mediatorial y el Individuo

Cuando comenzamos con el Reino en la vida del individuo, encontramos que este
es el plan y programa que Cristo construye en la mente y el propósito de vida de cada alma
que llega a conocerlo como Salvador y Señor. Esta forma de pensar es el esquema de la
vida cristiana en la que Él puede esperar crecer. Cuando Cristo salva a un alma,
construye su propósito de vida particular en esa persona, su razón particular para
morir en la Cruz por esa persona en particular. Y esa alma comienza a crecer hacia ese
propósito, a través de las tres etapas del desarrollo del reino, que Cristo describió en
Marcos 4:28: 1. La etapa de la hierba, 2. La etapa de la espiga, y (finalmente) 3. El grano
lleno en la espiga.

Él puede crecer para darse cuenta de que ha sido llamado por el Rey que ahora
es Su Señor y que no ha sido salvado solamente para sacar su propia alma del Infierno
y al Cielo, sino para ser testigo de Cristo en la tierra de Cristo, tanto como Cristo decida
tenerle allí. Él ha sido salvado para ser testigo a otros que aún no conocen a Cristo como
Rey y luego ayudarlos a crecer en la madurez espiritual, así como Jesús enseñó a sus
discípulos a "pensar" en el Reino y crecer en él. De la misma manera, el apóstol Pablo
enseñó a Timoteo a no estar satisfecho con solo convertirse en cristiano, o incluso llevar
a alguien más a Cristo, sino a trabajar, planear y orar para dos generaciones espirituales,
para ver a un "hombre fiel" llegando a " otros también”. Eso es “pensar en el reino” y un
factor esencial en el plan a largo plazo del Reino de Jesús para la evangelización de su
mundo. Esa es la verdadera "sucesión apostólica" y un factor esencial para glorificar a
Dios y gozar de Él para siempre.

El Reino mediatorial y la familia

Cuando comenzamos con el reino en la familia, encontramos que Cristo también

ha construido este plan del reino en la "mente" o propósito de la familia. Para que el
hombre y la mujer, el novio y la novia, que piensan con la mente de Cristo, sepan que su
matrimonio y su familia no son solo con el propósito de desarrollar un nuevo nivel de
"amor" romántico ni solo con el propósito de la propagación del nombre de la familia,
sino que serían una demostración, a través de dos personas, de la relación de salvación
que existe entre cualquier alma que llegue a conocer a Cristo como Salvador y Señor y
al Salvador mismo. De modo que, a medida que el mundo ve la forma en que Él, como el
novio, da su vida por su novia-esposa, comenzarían a comprender lo que estaba
involucrado en Cristo (como el Novio y el Rey) que entregó su vida por su novia (es
decir, la iglesia cuya cada alma llega a conocerlo como Salvador y Rey). Y, a medida que
el mundo ve cómo ella somete toda su vida a su esposo y se pone en sus manos sin
reservas, el mundo comienza a comprender qué implicaría rendirse sin reservas a
Cristo, como Salvador y Señor. Los dos serán una demostración, a través de dos
personas, de la relación de salvación.

Cuando este tipo de pensamiento del reino o "mente" es el fundamento y el plan

a largo plazo para la familia, entonces esa familia crecerá hacia la madurez espiritual. El
"Padre" será más que el miembro masculino más antiguo de la familia. Él representará
al Padre en el Cielo y orará por su familia de la misma manera que Job oró por sus hijos.
La Madre les "recordará" a todos el lugar llamado Cielo y lo que Cristo quiere que sea
su Iglesia. Los niños entenderán la "gracia" porque ven y reciben la gracia, la aceptación
y el propósito que demuestran tanto el padre como la madre en un nivel horizontal y
entenderán la confesión y el perdón porque ven que se demuestra en las relaciones
diarias y conversaciones entre un padre y una madre que comienzan con el Reino y el
Reinado de Jesucristo. Y se aplicarán las oraciones de Pablo por la familia de Filemón,
Apia y Arquipo, es decir, "para que la comunicación de su fe sea efectiva en todo lo bueno
que hay en usted en Cristo Jesús" [Filemón, vers 6]. Otros creyentes dirán "Cada vez que
pienso en ti y en tu hogar, solo doy gracias a Dios", y el alcance de ese ministerio familiar
continuará más allá de las cuatro generaciones descritas por Pablo a Timoteo en 2
Timoteo 1:2, desde abuelos hasta padres e hijos, nietos y hasta el fin de los tiempos,
dondequiera que puedan viajar a través de Su mundo.

El Reinado mediatorial y la Iglesia

Cuando comenzamos con el Reino, en nuestro pensamiento y planificación para

la iglesia, hubo personas que, por accidente, supervisión o por “diseño”, limitarían la
doctrina del Reino a la iglesia, diciendo que el Reino es la iglesia o la iglesia es el Reino.
El Reino incluye, como hemos visto, mucho más que la iglesia. Pero Cristo tiene la
intención de que el origen (redentor) y el propósito de Su Reino, al elevarse como lo
hace a partir de Su obra de expiación en la Cruz, determinen el origen, propósito y
mensaje de Su Iglesia. La naturaleza (espiritual) de Su Reino proporcionará el estándar
de espiritualidad para Su Iglesia en todos sus "servicios", especialmente sus servicios
de adoración, y la extensión (ilimitada) de Su Reino será la "visión de la misión" para Su
Iglesia.

No es que la Iglesia defina y determine qué es el Reino, sino que el Reino

determina y define qué es la Iglesia y en qué se convertirá. El Reino es esa cúpula
general, de la cual la Iglesia es un reflejo. Así como nunca es el azul del lago lo que
determina el azul del cielo, sino siempre el azul del cielo que determina el azul del lago;
Entonces, es el patrón del Reino el que determina el origen y el propósito redentor de
cada iglesia y la naturaleza espiritual del Reino que determina los estándares de
espiritualidad en todos los "servicios" de la iglesia; y la extensión (ilimitada) del reino
de Cristo que determina la visión de la misión de cada iglesia.
 Construiré mi iglesia

Cuando Jesús, el Cristo, hizo esa extraordinaria promesa, “Construiré mi Iglesia”,

hace más de 2000 años, tuvo en mente un plan claramente definido, un plan que
continúa implementando en todo Su mundo hoy. En Éxodo 25:40, le había ordenado a
Moisés que construyera el Tabernáculo de acuerdo con "el patrón" que le había
mostrado en el Monte. A lo largo de los años del Antiguo Testamento, dirigió a Israel y
"a la iglesia en el desierto" a la tierra prometida. Ahora en los cuatro evangelios, Él
explica Su reino y Su plan para su iglesia con más detalle y muestra la relación entre su
reino y su iglesia.

Es importante ver cómo Cristo comienza en Mateo 6 con el mandato de "buscar

primero el reino", y luego diez capítulos más adelante en Mateo 16:18 hace esa promesa
notable: "Edificaré Mi Iglesia". En Mateo 16:16-17, Cristo primero alaba a Pedro con el
mayor reconocimiento por hacer la clase de confesión "tú eres el Cristo, el hijo del Dios
vivo", que es la roca de la confesión en cada generación, sobre la cual la promesa de
Cristo para edificar se funda su iglesia. Cuando Cristo procede a contarnos cómo debe
ser crucificado para hacer esta edificación de la iglesia, y Pedro comienza a reprenderlo;
diciendo, en efecto, que encontrará una manera más fácil de hacer la obra de Cristo,
Cristo reprende a Pedro con su más severa condena, llamándolo Satanás y diciéndole a
Pedro lo mismo que le había dicho a Satanás en el Monte de la Tentación. En efecto,
Cristo está diciendo aquí a Pedro ya todos nosotros: Tu responsabilidad es "buscar el
reino". Construiré mi iglesia y, cuando lo haga a mi manera, las mismas puertas
del infierno no podrán resistir contra ella. Debes aprender a hacer Mi trabajo, Mi
camino.

El Propósito de Su Reino ha sido construido en Su iglesia por el mismo Señor.

Cuando comenzamos con el Reino, el origen y el propósito del Reino se

convierten en el origen y el propósito de la Iglesia. Tanto el Reino como la Iglesia han
surgido de la voluntad soberana de Dios y su propósito redentor, que está motivado por
el amor para salvar almas. Una vez que se tomó esa decisión, Cristo fue designado y "se
hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte en la Cruz, por lo que Dios también lo
exaltó en gran manera" y le dio el Reino (Filipenses 2:5-11). Ahora, Él, a su vez,
construye Su Iglesia como una parte muy importante de Su Reino. Así como el propósito
primordial y último de Su Reino fue glorificar a Dios, honrar a Cristo mismo y hacer
posible que Él aplique los beneficios de la redención a Su pueblo y también satisfacer
sus necesidades continuas para crecer en la madurez espiritual, así que ahora, estos se
convierten en el propósito primordial y último de su Iglesia. Tanto el Reino como la
Iglesia están controlados y habilitados por Cristo y ambos están principalmente
preocupados por la aplicación de esa redención que Él ha realizado en la Cruz. El
Reino no se limita a la Iglesia, pero en estos aspectos, son lo mismo.

Hay una gran diferencia entre esto y la idea de que la Iglesia se originó en las
mentes de las personas como una asociación espontánea voluntaria que se unen para
satisfacer sus propias necesidades espirituales y sociales. Este es el llamado de Cristo a
su pueblo, y en última instancia, no es tanto para beneficio del hombre como para la
gloria de Dios.

Cuando miramos a la Iglesia que comienza con el Reino, entonces hay un

propósito de misión funcional que se vuelve muy importante. La Iglesia se vuelve
menos "nuestra" y más "de Él", no tanto el lugar al que venimos para aumentar nuestros
números y preservarnos a nosotros mismos, sino el lugar al que Él nos trae, nos equipa
y nos envía a multiplicarnos en más congregaciones para evangelizar su mundo.

Por un lado, hay una diferencia entre el propósito que Cristo ha construido en
un individuo y una familia y el propósito que Él ha construido en Su Iglesia. Incluso una
revisión casual de las obras (erga) que Cristo estaba revisando en cada una de las siete
iglesias en Apocalipsis 2 y 3, mostrará que Él ha asignado un ministerio en particular a
una congregación en particular. Por otro lado, todas las iglesias tienen ciertas cosas en
común y cuando las revisamos, comenzando por el Reino, hay menos énfasis en hacer
distinciones y más énfasis en el propósito y la misión final. Comenzar con el Reino
trae menos énfasis en lo que una iglesia "tiene", que otra "no tiene" y más énfasis
en lo que Cristo ha diseñado y nos ha llamado a todos a hacer para la Gloria de
Dios.

La naturaleza espiritual de Su Iglesia también ha sido construida en ella por su

Señor.

Cristo también ha "construido" la naturaleza espiritual de Su Reino en Su Iglesia

de tal manera que la espiritualidad del Reino proporciona una base o estándar para
evaluar la espiritualidad de una congregación en particular. Algunas iglesias están casi
más muertas que vivas. Cantan como muertos, oran como muertos, dan y piensan como
muertos. Otros están “vivos” en Cristo y sus servicios en la tierra pueden verse como
una especie de ensayo de coro para el Cielo. Esa espiritualidad es también una base
práctica para la independencia de la Iglesia del poder o control de todas las demás
organizaciones, como el gobierno civil. Debido a que es una organización espiritual, no
depende del Estado para su establecimiento o existencia continua. Su fundamento es
solo Cristo. Y debido a que Cristo la ha construido para que sea una organización
espiritual, ella está sujeta a Él solamente. Él es su única cabeza y ella está sujeta a Él
como Dios lo ha dicho, al igual que el cuerpo físico de cualquier persona está sujeto a la
cabeza. Entonces, la naturaleza espiritual del Reino de Cristo construido hacia abajo en
Su Iglesia, proporciona la base para 1) la espiritualidad de una iglesia y especialmente
el estándar de espiritualidad para sus servicios de adoración; 2) su independencia ante
todas las demás organizaciones e influencias; y 3) su sujeción a sólo Cristo. Además,
como veremos en una sección posterior, esta naturaleza espiritual proporciona una
base para una relación de trabajo saludable entre la Iglesia y el gobierno civil.

La naturaleza espiritual de la Iglesia no solo brinda protección a la Iglesia de

Cristo contra los ataques de otras organizaciones, como el gobierno civil, desde fuera
de la Iglesia, sino que también la protege contra los ataques de las organizaciones desde
dentro de la Iglesia misma. Está claro en los registros de la historia que la Iglesia ha sido
seducida o violada con tanta frecuencia por esas juntas “legítimas” de la iglesia
(colegios, cardenales, asambleas, sínodos) que operan desde dentro como ha sido
seducida y violada por emperadores, reyes, jueces y otros cuerpos legislativos
trabajando desde fuera. Ya sea una forma jerárquica, congregacional o presbiteriana de
gobierno eclesiástico, Cristo ha prescrito una forma de gobierno eclesiástico
simplemente porque la edificación requiere orden y el orden requiere gobierno. En el
momento en que los hombres comienzan a olvidar que su autoridad dentro de Su
Iglesia no es legislativa sino únicamente ministerial (la administración de la
Palabra que Él ha legislado), entonces están usurpando la autoridad de Cristo
dentro de Su Iglesia. Él nunca ha permitido eso y nunca lo hará. Cualquiera sea la
forma de gobierno de la iglesia que nos haga saber que la Iglesia es más "suya" y menos
"nuestra" es lo que Él exigió y prometió cuando le dijo ese día a Pedro y al resto de
nosotros: "Edificaré Mi Iglesia".

Cuando Cristo construyó lo ilimitado de Su Reino hacia abajo en Su Iglesia, Él

estableció su unidad, su universalidad y su perpetuidad. Hoy, tendemos a pensar en lo
ilimitado en términos de la dimensión del espacio, pero cuando aplicamos lo ilimitado
a la dimensión del tiempo, significa que nunca hubo un momento en que Cristo no fuera
un Rey con un Reino y nunca lo habrá. En las dimensiones del espacio significa que no
hay "lugar" en la faz del mundo de Cristo (o en el espacio exterior, si alguna vez
encontramos almas en el espacio exterior), donde no deberíamos esperar encontrarlo
construyendo Su Iglesia y utilizando a los creyentes para hacerlo. Vislumbramos la
unidad, la universalidad y la perpetuidad de Su Iglesia en esa mesa de Pascua-comunión
que se extiende hasta el Jardín del Edén, donde vemos a Abel, el primer hombre en el
Cielo, y luego avanzamos para incluir a Job, Abraham y Isaac, Moisés y los profetas,
todos ellos, esperando la Pascua del Mesías; y luego, en el centro mismo de esa larga
mesa, Jesús el Mesías y sus discípulos; y luego, Lutero, Calvino y todos los demás santos
desde entonces, sentados en esa misma mesa, mirando hacia atrás al mismo
Mesías/Cristo a quien los santos del Antiguo Testamento miraban hacia adelante.
Nunca ha habido salvación en ningún otro y nunca existirá. ¡Por todo Su mundo y el
universo desde el principio de los tiempos! ¡Su Reino continuará creciendo y
extendiéndose hasta el fin de los tiempos y luego hasta la eternidad! ¡Y así será su
iglesia!

Al construir las especificaciones de Su Reino hacia abajo en Su iglesia, Él

proporciona sus estándares para:

➢ Su propósito
➢ Su espiritualidad
➢ Su independencia de todo control exterior
➢ Su sujeción a sí mismo solo
➢ Su unidad
➢ Su universalidad
➢ Su perpetuidad

Todo esto luego se traduce en el orden y programa de Su Iglesia a medida que

ella avanza a través del tiempo hacia la adaptación de Su mundo al Regnum Christi
totum. Esta doctrina de la ilimitación del Reino de Cristo proyectada hacia abajo en la
visión de la misión de Su Iglesia promete desarrollar una Iglesia perpetuamente unida,
en expansión universal, que existe y que algún día se enfrentará al Estado de tal manera
que requerirá que trabajen juntos. Pero, ¿cuál es la relación entre el Reino de Cristo y la
realeza y el gobierno civil?

El Reino Mediatorial y el Gobierno Civil.

Todo lo que Cristo nos ha estado enseñando acerca de Su Reino proporciona

razones que implican que Él también es el Señor del gobierno civil:

➢ Su Ser investido con el dominio mediador de ninguna manera supone la

abrogación de cualquiera de sus derechos de dominio como Dios.
➢ Sus calificaciones morales para gobernar sobre todas las cosas y
especialmente sobre "toda la carne" implicarían que una cosa tan importante
como el gobierno civil no estaría exenta de su gobierno mediador.
➢ Y sin tal poder sobre las naciones, Cristo estaría seriamente impedido en
anular las rebeliones de los hombres para lograr ese momento en que "los
reinos de este mundo se convertirán en el Reino de nuestro Señor y de Su
Cristo" (Apocalipsis 11:15).
 Esta doctrina de la del Dominio ilimitado de Cristo nos da todas las razones para
creer que Jesucristo es ahora Rey y Señor sobre los gobiernos civiles de todas las
naciones, así como el Señor de la persona, la familia y la iglesia.

Pero más importante que las razones e implicaciones como estas son las
declaraciones específicas de las siguientes Escrituras. Los mandamientos de las
Escrituras, por ej. Salmo 2, como se cita en Hechos 4:25, 13:33, Hebreos 1:4, 5:5 y
Apocalipsis 2:27. Las profecías de la Escritura; p.ej. Salmo 47:2, 3, 8, 9; Salmo 72; Isaías
49:22-23; 60:11, 12, 16; Ezequiel 45:17; Daniel 7:13-14; Apocalipsis 11:15; 21:24,26: Y
tales designaciones de las Escrituras en las que el Mediador se dirige como
"Gobernador entre las naciones" (Salmo 22:28); “Más alto que los reyes de la tierra”
(Salmo 89:27); “Rey de las naciones” (Jeremías 10:6-7); “Rey de reyes” (Apocalipsis
17:14; 19:16). Todos estos afirman el señorío real de Cristo sobre el gobierno civil.
Asignarle tales títulos a Él si no fueran verdaderos, sería burlarse de Él.

Podemos resumir el Señorío de Cristo sobre el gobierno civil en 8 temas, las ocho
cosas que Cristo hace por el gobierno civil. Estos son seguidos por 4 respuestas que el
gobierno civil puede hacer al Señorío de Cristo:

1. El origen mismo del gobierno civil está en las manos de Cristo. De la Iglesia, Él
ha dicho: "Edificaré mi Iglesia". Sin embargo, existe una diferencia entre el origen de la
Iglesia y el origen del gobierno civil porque Él dice: "el gobierno civil es una ordenanza
del hombre" y "los poderes que se ordenan de (por) Dios". Esto significa que el Dios de
la naturaleza ha puesto el deseo en el hombre de un pacto social voluntario. El gobierno
civil se originó con Dios moralmente, no menos que providencialmente. Dios no solo lo
permitió, sino que también lo causó y, como hemos visto anteriormente, los asuntos de
la Providencia también se han puesto en manos de Cristo, luego Él es, como mediador,
el que instituyó y constituyó el gobierno civil. Nunca puede ser la ordenanza del
hombre en ningún sentido en el que no sea ordenado por Dios.

2. Es Cristo quien continúa supervisando los asuntos del gobierno civil. A lo largo
de la historia del Antiguo y el Nuevo Testamento, lo vemos influyendo en los consejos
de los estadistas y en la destreza de los ejércitos para establecer algunos y derribar a
otros, a fin de cumplir Sus propósitos redentores.

3. Cristo emite aquellos mandatos a través de Su Palabra que dirigen a los

gobernantes civiles a promover el bien público, restringir el mal, administrar las leyes
con justicia, promover y proteger a Su Iglesia y hacer todo esto de manera que
promueva los planes y el santo nombre de la Iglesia. Mediador.

4. Es Cristo quien anula las rebeliones de los que se oponen a él.

 5. Es Cristo quien ejecuta los juicios de Dios sobre aquellos gobernantes y
personas que se niegan a ser guiados por su ley moral.

6. Es Cristo quien también trabaja a través del gobierno civil para difundir el
Evangelio en todo su mundo. Como Rey de reyes, Él autoriza a aquellos a quienes Él ha
comisionado a entrar y evangelizar a cualquier nación en la tierra. Así que no es solo lo
que Él hace por ellos y para ellos, sino también lo que Él hace a través de ellos lo que
prueba Su Señoría sobre las naciones. Él es el Señor de la gracia "común".

7. Cristo trabaja a través del gobierno civil de tal manera que se reúna, proteja y
promueva a su Iglesia. Debido al carácter de las naciones como son ahora, no podría
haber esperanza para la Iglesia si no fuera por el hecho de que Cristo es el Señor del
gobierno civil, así como el Señor de la Iglesia.

8. Cristo promete lograr un cambio completo (reforma) en el carácter y la

constitución de las naciones del mundo y en Isaías 9, añade esta promesa, "el celo del
Señor de los Ejércitos la llevará a cabo".

En todas estas ocho formas, Cristo, como Rey, afirma Su Señorío sobre Su
gobierno civil, trabajando a través de ellos para llevar a cabo los propósitos de Su Plan
del Reino. A la inversa, en cada uno de estos puntos, el gobierno civil es empujado cada
vez más hacia la luz y el plan del Reino Mediador de Cristo. Un resultado práctico de
todo esto es que los hombres se enfrentan así en el gobierno civil, así como en la iglesia
con la autoridad mediadora y el plan de Cristo. Esto es algo más que teocrático, es
Cristocrático. La autoridad de Cristo en el gobierno civil llega a ser tan absoluta como
en la Iglesia. Todo aquí apunta a que el gobierno civil es una ordenanza de Dios, una
ordenanza moral, una institución divina. Esta es una muy alta doctrina de gobierno civil.

Ahora, ¿qué respuesta puede dar una nación a Cristo y su señoría en el gobierno
civil? Hay al menos cuatro respuestas que el gobierno civil puede hacer al Señorío de
Cristo:

1. La Gloria de Cristo, su Rey, puede y será el fin principal o el propósito más alto
del Estado. Simplemente no es suficiente estar satisfecho con la promoción de la
tranquilidad doméstica, la paz, el orden social, la felicidad entre los hombres o el bien
patriótico de nuestra propia comunidad. Todo lo que hace el gobierno civil, cada
constitución, ley y tratado que escribe, cada hogar y política exterior que hace, cada cita
que hace, debe ser revisado con un ojo en la excelencia de su Señor. Incluso la indiferencia
o el abandono de esto puede ser visto como un insulto, deshonrando al Rey. Esto tiende
a equiparar al gobierno civil con lo que comúnmente se conoce como gobierno moral.
Significa que los mejores intereses de Dios, el gobierno y los hombres son uno. El
gobierno tiene la intención de hacer más que proteger, defender y proteger los derechos
civiles y las propiedades de sus ciudadanos, también tiene la intención de mantener
unida la verdad moral y política.

2. La Ley de Cristo puede y será la regla de conducta. Ya que Dios ha ordenado a

su pueblo en los tiempos del Antiguo Testamento que use Sus leyes y preceptos como
la base de su gobierno gobernante y civil, entonces no se puede esperar menos de
aquellos de nosotros en los tiempos del Nuevo Testamento que tenemos acceso a toda
la Revelación de Dios en Sagrada Escritura. Esto significa entonces que el Estado, en
virtud de ser un instrumento de Cristo, una ordenanza moral, no se limita a motivos
tales como el consentimiento común, la protección de la propiedad o las necesidades
físicas como base de sus leyes. Pero ella puede, y por lo tanto debería, ir directamente a
la ley moral de Dios en las Escrituras como la mejor base para todas sus leyes. Los que
violan esas leyes serían disciplinados no solo por lo que hicieron contra el hombre, sino
también por lo que hicieron contra Dios. Tanto en la legislación como en la restricción
de la irreligión, lo más importante sería lo que más honra a Cristo como el Señor
del Gobierno Civil.

3. Las normas que Cristo demostró en su propio carácter como Rey serán la base
para evaluar o elegir a los hombres para cargos públicos en el gobierno civil. Usando el
carácter de Cristo como la base para nuestra evaluación del carácter de aquellos que
buscan nuestro voto, nos gustaría ver en sus vidas:

➢ Su dignidad o respetabilidad
➢ Su tipo de "relación cercana" con nosotros
➢ Su tipo de conocimiento y sabiduría
➢ Su tipo de poder o la capacidad de hacer las cosas
➢ Su clase de pureza moral
➢ Su tipo de compasión
➢ Su tipo de autoridad

A lo largo del Antiguo y el Nuevo Testamento, Dios ha definido y descrito estas

cualidades de carácter como requisitos esenciales para alguien que será "un terror al
mal" y "un ministro de Dios para el bien". Y debido al Señorío de Cristo sobre el Gobierno
Civil, los cristianos, al votar, están obligados a descartar la elección basada en la pasión,
el prejuicio o el partido y someter su elección a las normas y políticas de carácter que se
encuentran en la Palabra de Dios. Sí, el sufragio es un derecho civil, pero debe
ejercerse según la voluntad y el honor de Cristo. Esto no significa que los no
cristianos no dejarán de ser magistrados, sino que sí significa que en una nación que ha
recibido la voluntad revelada de Dios, no es apropiado, incluso deshonrando a Cristo,
elegir a los que lo han rechazado. Al mismo tiempo, los cristianos que son elegidos para
el cargo deben recordar que no son solo los servidores de sus electores, sino que son
"los ministros de Dios" y regulan su conducta pública y privada en consecuencia.
 4. La autoridad de los magistrados y la sumisión de los ciudadanos cristianos en
cualquier nación que tenga acceso al Evangelio depende de estas normas. El poder y la
obediencia en esta nación no surgen del temor esclavista de "mi electorado" o de
motivos egoístas, sino del amor y el respeto por el Rey Redentor. Incluirá una clase
de temor respetuoso, bien hecho, pago de impuestos y costumbres, y entrega de honor,
como se describe en Romanos 13. La desobediencia se convierte en desobediencia a
Cristo.

En este punto, se hace necesario hacer una distinción entre “poder” y

“autoridad”. Dios ha invertido personas con poder democrático en asuntos políticos y
esas personas tienen el derecho de ejercer ese poder. Este es el poder moral que se
distingue del tipo de poder de fuerza física. Es el poder de organizar sus propias
relaciones sociales, acordar las constituciones y las leyes, y elegir e invertir a ciertos
individuos para que los gobiernen. Esta es solo la base para el estado secular. Pero
vamos más allá de esto cuando hacemos una distinción entre este tipo de poder y el tipo
de autoridad que Cristo como Rey ha dado a un magistrado cristiano. Tanto el poder
moral como la autoridad moral vienen de Dios. Pero el poder moral viene
inmediatamente de Dios como algo natural. La autoridad moral viene mediatamente
como una cosa añadida. Y hay dos requisitos previos esenciales para que una persona
obtenga el derecho o el título de esta autoridad moral:

1. Una capacidad moral, es decir, debe tener alguna edad de madurez y una
mente sana; y

2. Una habilidad moral, que no es necesaria para que él tenga poder moral, pero
es necesaria para que tenga autoridad moral. Por ejemplo, un hombre mayor de edad y
con una mente sana puede haber demostrado su incapacidad moral para gobernar a sus
propios hijos. Y sin embargo, su (terrible) poder moral sobre esos niños no puede ser
negado. No se puede decir que un hombre así tenga autoridad moral. Y dado que Dios
no le ha dado a tal hombre ninguna autoridad, los ciudadanos cristianos que desean
honrar a Cristo como Señor del gobierno civil no deben intentar otorgarle ninguna
autoridad moral al elegirlo o designarlo para que gobierne sobre ellos. Puede que no sea
responsabilidad de un ciudadano cristiano investigar la autoridad moral del hombre que
fabrica sus zapatos, pero antes de elegir a un hombre para que gobierne sobre él, debe
examinar cuidadosamente sus calificaciones naturales, morales y espirituales al evaluar
sus calificaciones en comparación con el extraordinario carácter de Cristo: Rey de todos
los gobiernos civiles.

Comenzar con el Reino sienta las bases para el desarrollo de las influencias
cristianas en el gobierno civil y el propósito, la naturaleza y el alcance del gobierno civil.
Proporciona una iniciativa basada en el Reino para el estudio posterior de las relaciones
entre la iglesia y el gobierno civil, que honrarían al Rey de reyes y al Señor de señores.
 El Reino y los negocios y la posición en la sociedad

Cuando comenzamos con el Reino en la Vida Cristiana, podemos ver cuán

seguramente algunos hombres son "llamados" a hacer negocios tan directamente como
otros son "llamados" para ser pastores o misioneros. Esos hombres verán una relación
entre lo que hagan o produzcan o construyan, y la razón de Jesús para morir por ellos
en la Cruz. El propósito o la razón de su negocio estarán directamente
relacionados con el propósito del Reino de Cristo. La espiritualidad del Reino de
Cristo impregnará el carácter mismo de su corporación y personal, como también la
honestidad, integridad y fiabilidad de sus servicios y productos. Serán tan exitosos
como lo fueron Job y Abraham y Joseph y Solomon y Lydia. Lo ilimitado de la extensión
del Reino de Cristo desbloqueará la creatividad empresarial y la iniciativa de los
propietarios y empleados. Su actitud hacia la riqueza del mundo y su control de esa
parte del mismo que el Rey confía a su administración estará directamente relacionada
con el hecho de que, en cierto sentido, no "poseen" nada. Todo lo que "tienen"
pertenece al Rey mismo y debe ser manejado por ellos como administradores del
Señor de la manera que le sea útil en la construcción de Su Reino.

La promesa de Cristo es la promesa del Rey mismo y estos hombres que han sido
"llamados" a los negocios han aprendido que cuando buscan primero el Reino de Dios
en sus asuntos, entonces todas estas otras cosas se les agregarán. Ningún hombre que
haya aprendido a hacer eso ha sido conocido como "fracasado".

PARTE TRES: LA CONCLUSIÓN DEL TEMA

Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella
sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia [Hebreos 12:28]

Comenzar con el Rey y su Reino Mediatorial hace una diferencia en el caminar

cristiano.

El Alma Individual que llega a conocer a Dios en la persona de Jesucristo

descubre que Aquel que dio su vida por él en la Cruz es el Rey con todo este Reino. El
señorío asume una nueva realidad. Él ha sido "salvado" o llamado, no solo para salir del
infierno, sino para ser un testigo de este Rey siempre que el Señor elija dejarlo en Su
tierra, y luego continuar hasta la eternidad. Algo de la mente y el propósito de Cristo
comienza a "renovar" su mente para que piense con la mente de Cristo (Romanos 12:
1-2). Se convierte en un hombre "espiritual" con un sentido de responsabilidad (visión)
de lo que Cristo, su Rey, está haciendo en todo el mundo. Se convierte en un amigo de
Cristo, no solo en un sirviente de su familia. Tendrá un propósito redentor para la vida,
una naturaleza espiritual y una visión del mundo. Verá una relación entre su ocupación
o trabajo y la razón de Jesús para morir por él en la cruz.

La Familia que aprende a comenzar con el Reino sabrá y se alegrará de que sus
relaciones familiares no sean un trabajo aislado y sin soporte. Pero "a menos que el
Señor construya la casa, trabajarán en vano los que la construyen" [Salmo 127:1ª] y que,
de hecho, el Señor está construyendo a su familia y que el Rey que formó la primera
familia en el Jardín del Edén también los ha formado en su familia. Él diseñó al padre
para ser la demostración o ilustración de la clase de amor abnegado de Cristo y la madre
para ser la demostración de la sumisión de cualquier alma a Cristo como Salvador y a
toda la familia para demostrar la espiritualidad del Reino de Cristo y los hijos. De
generación en generación, para demostrar la interminable duración del Reino de Cristo.
Así que Cristo el Rey diseña y dirige a la familia para explicar y demostrar el propósito
redentor, la naturaleza espiritual y la extensión infinita de Su Reino eterno. Seguirá
multiplicándose hasta el fin de los tiempos.

La Iglesia que aprende a comenzar con el Reino será una familia de familias. Ella
reconocerá que Cristo no solo es Su único Rey y Señor, sino que Él es Su Amado Esposo
y Ella estará muy celosa por todos Sus Derechos de la Corona y Prerrogativas Reales.
Ella querrá que Sus propósitos y planes sean el propósito y el plan para todo lo que
haga. Ya que Él es un Dios que siempre llega a evangelizar, Ella querrá ser una iglesia que
también llegue a ello. Puesto que Él es un Dios que equipa y envía, Ella querrá ser una
Iglesia que equipa y envía. Ella reflejará la naturaleza de Su Reino por la forma en que
lo adora y la forma en que mantiene su independencia de todos los demás controles y
su sumisión a Él solo como Su único Rey y Cabeza. Su misma unidad, universalidad y
perpetuidad serán reflejos de la naturaleza espiritual de su Reino. Su crecimiento y
multiplicación serán un reflejo de lo ilimitado del Reino y de Su Rey.

El gobierno civil que aprenda a comenzar con el Reino encontraría una base dada
por Dios para trabajar y para trabajar junto con la iglesia. Esto sería más que una
iniciativa basada en la fe, sería una iniciativa basada en el Reino. W. E. Gladstone
(Primer Ministro de Inglaterra) hizo un estudio cuidadoso de las relaciones Iglesia-
Estado a la luz del Reino de Cristo y publicó un libro titulado “The State in Its
Relationship to the Church”. Sus oponentes lo condenaron por cometer un error político
que casi le costó su vida política (su elección). Lo condenaron por creer que el Estado
giraba en torno a la Iglesia. Ellos insistieron en que las iglesias iban y venían, girando
en torno al Estado.

Podrían haber dicho lo mismo acerca de cualquiera de las unidades sociales que
hemos estado viendo. Algunos individuos, dictadores o emperadores o incluso líderes
de la iglesia, han pensado que todo y todos los demás giraban en torno a ellos. Algunos
otros han insistido en que todo y todos los demás (Iglesia, estado e individuo) deben
girar en torno a la familia. Otros han insistido en que todo lo demás, incluida la familia,
debe sacrificarse por la iglesia. Los pastores han sacrificado sus hijos y su vida familiar
"por" la iglesia y algunos han elegido el celibato en lugar de la vida familiar.

La doctrina del reinado y el Reino mediatorial de Jesucristo proporciona la

respuesta de Dios a todo este desequilibrio. La relación adecuada entre la iglesia y el
gobierno civil y todas estas otras unidades sociales se basa en tres fundamentos.

1. Esta doctrina del Reino y el reinado de Jesucristo "comenzando con el Reino"

proporciona una base amplia para la relación Iglesia-Estado. La espiritualidad del
dominio mediador de Cristo se ha incorporado a la naturaleza misma de la Iglesia de tal
manera que proporcione una base para resolver los conflictos entre la Iglesia y el
gobierno civil, y la cooperación estrecha y continua entre los dos. También es la base
para la seguridad de que la Iglesia continuará siendo independiente del control del
gobierno civil y sujeta solo a Cristo como su único Rey y Cabeza, y prohibirá que la Iglesia
domine el gobierno civil. La universalidad del dominio mediador de Cristo también se
ha incorporado a la naturaleza misma de la Iglesia de tal manera que los poderosos
principios de un ministerio multiplicador del Evangelio de Jesús están enviando a una
Iglesia unificada, en expansión universal y perpetuamente unida. Moviéndose por todo
el mundo. Un día, requerirá un acuerdo entre la Iglesia y el gobierno civil.

En todo esto, la diferencia esencial básica entre la Iglesia y el gobierno civil

continuará siendo preservada. Son diferentes en cuanto a su origen inmediato, sus fines
inmediatos y sus formas de administración. Son particularmente diferentes en sus
medios de operación, su actitud hacia sus ciudadanos o miembros, y el carácter o los
resultados de su trabajo. Pero habiendo dicho todo esto, el hecho es que el origen de
ambos está en las manos de Cristo. Su Palabra es la regla y norma suprema para
ambos. Su Gloria es el objetivo final para ambos. Ambos están sujetos a Él, ya sea que lo
sepan y lo quieran o no. Ambos están sujetos a Él como Rey y la distinción no exige
hostilidad. Las cosas pueden ser diversas sin ser adversas. La relación entre la iglesia y
el gobierno civil puede ser un trabajo práctico a partir de la espiritualidad del Reino
Mediador de Cristo. Es un reflejo de la relación entre el regnum Christi y el regna mundi.
Hay una distinción clara y precisa, pero eso no obliga a una mayor separación de los
dos. De hecho, es la distinción la que hace innecesaria la "separación" de la Iglesia y el
gobierno civil. En realidad, debido a sus diferencias y similitudes, los dos están
diseñados para trabajar juntos para la gloria de Cristo y el establecimiento de Su Reino.

El hecho que se ve tan claramente en la historia que la "ayuda" dada por el Estado
a la Iglesia ha sido mal utilizada, no significa que siempre deba ser necesariamente mal
utilizada para "secularizar" y corromper a la Iglesia, o mezclar y confundir a la Iglesia y
gobierno civil más de lo que significa que los gobiernos civiles, en virtud de haber
sufrido en la historia, especialmente los años medievales, de las intrusiones de la Iglesia,
ya no tienen necesidad de la Iglesia. Tanto la Iglesia como el gobierno civil son
ordenanzas de Dios y el hecho de que Cristo se haya hecho el Señor de ambas, garantiza
que las distinciones necesarias se puedan preservar cuando formen una relación
correcta entre la iglesia y el gobierno civil. Es la cúpula general del Reino ilimitado de
Cristo y, en particular, de Su señorío moral sobre las naciones lo que proporciona la
gran base para la alianza de la Iglesia y el gobierno civil, así como el motivo para unir a
estas dos personas históricamente ingobernables. Son dos divisiones morales
diferentes pero están bajo el mismo Rey como departamentos separados de un vasto
imperio moral. Ptolomeo pudo haber iniciado la idea de la cúpula general del reino, pero
la encontró en las Escrituras.

2. El segundo fundamento de esta alianza entre la iglesia y el gobierno civil se

encuentra en las Escrituras. La Palabra de Dios autoriza este tipo de relaciones de
trabajo. En el Nuevo Testamento, Dios define al magistrado como el "ministro de Dios"
que es un "terror al mal", por lo que necesariamente debe preocuparse por la supresión
de la irreligión y el desaliento de los delitos contra la religión. Y como ministro de Dios
para el bien, debe estar necesariamente preocupado por la promoción de la verdadera
religión. Lo importante es que Dios no impone restricciones a ninguna de las dos
palabras "mal" o "bien". Esa es la definición de magistrado del Nuevo Testamento de
Dios, y el Antiguo Testamento proporciona tres tipos de ejemplos de este principio
aprobados por Dios.

A.) En la economía patriarcal pre-judía, Melquisedec demostró una combinación

de cosas sagradas y civiles que eran agradables a Dios.

B.) Durante la economía mosaica, los reyes judíos demostraron una combinación
de cosas civiles y sagradas que eran agradables a Dios.

C.) Los príncipes gentiles, como Ciro, Darío y Artajerjes, quienes hicieron
contribuciones a la obra de la Iglesia ayudaron a destruir la idea de que dicho apoyo del
gobierno civil era puramente judío, y por lo tanto sin la aprobación de Dios para
cualquier otra dispensación. Las Escrituras, cuando no están limitadas a Antiguo o
Nuevo Testamento, autorizan una alianza que produce una buena relación de trabajo
entre la Iglesia y el gobierno civil.

3. La tercera base para una buena relación Iglesia-gobierno civil es simplemente

revisar nuevamente lo que el gobierno civil puede hacer por la Iglesia (fe) y lo que la
Iglesia (fe) puede hacer por el gobierno civil. El gobierno civil, por un lado, puede hacer
más que limitar la irreligión y proteger la obra de Cristo y su Iglesia. Puede llevar a cabo
su propia parte en ese trabajo haciendo su propia profesión de fe en Cristo y
prometiendo su lealtad a él, demostrar Sus estándares de carácter y conducta en
magistrados y leyes publicadas y contribuir a la extensión del trabajo especial de Su
Reino mediante el ejercicio de Sus influencias oficiales o diplomáticas.

Por otro lado, la verdadera fe, tal como la enseña la Iglesia, es un factor muy
importante en el establecimiento de ese tipo de economía política sana que honra a
Cristo y es más propicia para el progreso de Su Reino y el bienestar de sus ciudadanos.
Ella enseña a los magistrados que son "vice-regentes" de Cristo con autoridad
real de Él y directamente responsables tanto a Cristo como a los hombres, por
sofocar todas las tentaciones egoístas de dominar o tolerar, legislar, administrar
o juzgar de cualquier manera que va en contra de su ley revelada. Ella enseña a los
ciudadanos el valor de la verdadera libertad y la fuente real de la misma, que resulta de
su conocimiento de la verdadera fe. La Iglesia enseña a los ciudadanos del Estado a
restringir las tendencias naturales hacia el libertinaje anárquico y la indiferencia que
deshonran al Señor del Estado y perjudican la eficiencia del gobierno civil. La Iglesia,
como maestra de la verdadera fe, también está directamente relacionada con la riqueza
natural de la nación y, en cierta medida, es responsable de asegurar una nueva industria
a través del desarrollo de hábitos de honestidad, industria, creatividad y ahorro sin al
mismo tiempo, en realidad involucrarse en esa industria o adquirir esa riqueza para sí
misma. Ella está involucrada en la prevención de la indulgencia, el desperdicio y la
pobreza, y el establecimiento de la verdadera prosperidad "moral" de la nación. La
historia y los acontecimientos actuales muestran que, cuando esto se descuida,
civilizaciones y naciones enteras se han derrumbado. La Iglesia puede usar los medios
propios de su propia naturaleza para llegar (mucho más allá de donde el Estado puede
ir) a los corazones y las conciencias de los hombres para promover la causa de la paz e
ir a las fuentes mismas de la anarquía, la indolencia y la impiedad a puntos que se
encuentran más allá del alcance del derecho civil y sus medios físicos. Comenzar con
el Reino hace una diferencia.

4. ¿Pero qué quiere decir Cristo cuando nos dirige a "pensar en el Reino"? En
Filipenses 2:5-11, Dios lo dice de esta manera: "Que esta mente esté en ti, que también
estaba en Cristo Jesús" y en Romanos 12:1-2, lo llama "ser transformado por la
renovación de tu mente". En Filipenses 2, Dios continúa brindándonos un resumen
detallado de los pasos de la encarnación, los procesos de pensamiento del Mesías al
dejar que el Cielo venga a la tierra a ese último paso cuando "se hizo obediente hasta la
muerte, y muerte de Cruz, por lo que Dios también lo ha exaltado poderosamente y le ha
dado un nombre que está sobre todo nombre. Que ante el nombre de Jesús, toda rodilla se
doble y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor de la Gloria de Dios Padre”. Esa es
la descripción de la designación del Padre del Hijo para Su Reino Mediatorial y Su
declaración del alcance de este. Ahora, Él dice, en efecto, quiero que piensen con la
mente de Cristo, la forma en que Él pensó (y aún piensa) en dejar que el Cielo venga a
la tierra para enfrentar a la muerte y luego recibir este Reino Mediador. Quiero que
tengas ese tipo de amor. Pensar que el reino es un proceso. En Romanos 12:1-2, Dios
dijo: "No te conformes con este mundo, sino que seas transformado por la renovación de
tu mente, para que puedas probar lo que es esa buena y aceptable y perfecta voluntad de
Dios".

Desde el momento de la conversión, tal vez antes de eso, Dios comienza a

respirar a través de Su Palabra inspirada, Su Plan del Reino para cada alma particular
que Él redime, no solo el propósito general de redención y la naturaleza espiritual y la
visión de misión ilimitada de Su Reino, sino también la particular aplicación de todo
para esa alma: su razón particular y su propósito en la vida para morir por esa alma en
particular en la Cruz. Y el alma obediente crecerá cada día dentro de ese Plan de Vida.

Eso se puede llamar "Reino del pensamiento". Comprender el propósito de la

redención, el origen espiritual y la extensión ilimitada del Reino de Cristo a veces nos
puede ayudar a reconocer hacia dónde nos llevará Cristo a continuación: su próximo
"desarrollo" en nuestra vida. Entonces, buscar Su Reino puede significar que
comenzaremos a orar; pidiéndole que nos muestre más sobre su expiación; sobre la
mayor madurez espiritual en el trabajo con los demás; y para obtener más visión
misionera y comprensión de lo que Él está haciendo en otras partes de su mundo. Fue
esa clase de oración y deseo que Él puso en nuestros corazones como familia lo que nos
envió a conducir por todo el mundo en 1974-1975. Esa misión estaba directamente
relacionada con esta doctrina de la extensión ilimitada del Reino de Cristo. Regresamos
con un nuevo sentido de responsabilidad por lo que Él está haciendo en todo su mundo.

¿Qué quiere decir Dios cuando promete que “le ha placido daros el Reino”?
[Lucas 12:32]

Se refiere a lo que Él había seguido explicando en privado una y otra vez a sus
discípulos: los planes del Reino a largo plazo para Su mundo y cómo seguirán trabajando
después de que Él los abandone; lo que estaba diciendo en Juan 15:15, “de aquí en
adelante, no los llamo siervos (esclavos) sino amigos, porque el siervo no sabe lo que hace
su Señor, sino que los he llamado amigos por todas las cosas que he oído de mi Padre Te
he dado a conocer ”. Este Reino será tuyo, es tuyo ahora.
 PARTE CUATRO: EL TESTIMONIO PERSONAL DEL AUTOR

“Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús. Lo que has oído de mí
ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar
también a otros”. [2 Timoteo 2:1-2]

Permítame dar un paso atrás por un momento para personalizar todo esto en
forma de un testimonio personal que el Rey podría usar para hacer que alguien lo lea
para estar seguro de su propia relación con el Rey. Permítame ser el "individuo" que el
Rey está trayendo a Su Reino y construyendo en mi propia vida algo del propósito
redentor, la naturaleza espiritual y la extensión ilimitada de Su Reino.

Ahora me doy cuenta de que Él es el Rey que me amó de una manera maravillosa
y divina, que me hizo nacer en 1925. Llevó a mi Madre a estar con Él cuando tenía solo
tres años. Lo puso en el corazón de mi Padre para entregarme a su hermana, una
doncella y maestra de escuela que me amó y me enseñó a memorizar la Palabra de Dios
(especialmente el Salmo 19, en el que Dios habla tan precisamente sobre cómo funciona
la "línea" de la El sol, la luna y las estrellas hablan sin palabras, en todos los idiomas del
mundo). Como Rey, me puso en la Marina de los EE.UU (1942-1946) y me hizo el
navegador en funciones a bordo de ese portaaviones, el U.S.S Petrof Bay, donde esas
estrellas y sus tiempos marcaron la diferencia entre la vida y la muerte. Me mantuvo
vivo y luego me llevó al punto de saber que las cosas no estaban "bien" entre Él y yo. No
pensé, ni hablé, ni viví como Él lo hizo. Había grandes diferencias entre nosotros, y no
había nada que pudiera hacer para arreglar las cosas entre nosotros. En esa coyuntura,
me hizo recordar y saber lo que había aprendido de niño, que Él mismo había bajado a
la tierra en la forma de Jesucristo y había entregado deliberadamente su vida en esa
Cruz al otro extremo del Mar Mediterráneo para hacer las cosas "correctas" entre
nosotros, si tan solo confiara en él. Él lo puso en mi corazón para confiar en Él y lo hice.

Era 1948. Comenzó a "respirar" los hechos acerca de Su Reino en mi

corazón/vida a través del estudio de Su Palabra. Me envió a través de tres años de
seminario, y luego directamente a la escuela de posgrado para comenzar el estudio de
la doctrina de Su Reino (1948-1953).

En 1953, me trajo de regreso a los Estados Unidos y me llamó, ordenó e instaló

para ser pastor de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Bloomington Indiana, hogar
de la Universidad de Indiana (40,000 estudiantes y 40,000 ciudadanos), a donde envió
a dos amigos que comenzaron a mostrarme cómo aplicar y comunicar lo que me había
estado enseñando acerca de Su Reino, cómo hacer su trabajo a su manera. Luego me
llamó a la Universidad (1960-1963) para estudiar más sobre Su Reino y luego me llevó
a Indianápolis, donde quería usarme en Su edificio de la Segunda Iglesia Presbiteriana
Reformada. En los últimos 40 años, Él me ha permitido involucrarme en la vida de una
docena o más de otros pastores que pueden hacer todo lo que puedo hacer, pero mejor
que yo. Él me permite estar lo suficientemente cerca del "edificio" de Su Iglesia para
verlo construir otras seis iglesias (y tres o más en desarrollo) y doce hombres más que
trabajan para convertirse en pastores.

Lectores: En Filipenses 2: 8-11, “. . . y siendo encontrado en apariencia como un

hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta el punto de la muerte, incluso la
muerte de la cruz. Por lo cual, Dios también lo ha exaltado enormemente y le ha dado el
nombre que es sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doblen todas las
rodillas, las de los que están en el cielo y en la tierra y las que están debajo de la tierra, y
que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios, el Padre." Ya
que esta es la voluntad del Padre por el Hijo, entonces, ¿por qué no unirse a Él con ese
propósito expreso para su propia vida, que es la exaltación de Jesús en todo lo que eres,
sabes y haces, en una oración de compromiso personal?

Padre, lo que sea que te hayas comprometido al exaltar altamente a tu hijo Jesús,
un nombre sobre todo nombre; que ante el nombre de Jesús, toda rodilla se doble en el
cielo y de los que están debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesús es el Señor.
Para tu gloria, querido Padre, por este medio me comprometo a obedecer
completamente este mandato y hago de este el propósito final de mi vida en Tu Reino.
Amén.

En 1948, después de un período de cuatro años (1942-1946) en la Marina de los

EE. UU. Como Navegante y Oficial de División en los teatros del Pacífico Sur y Atlántico,
el Dr. Roy Blackwood obtuvo su licenciatura en Química del Geneva College en Ohio.
También en 1948, se casó con su esposa Margie con quien tiene tres hijos. Roy obtuvo
un título de posgrado del Reformed Presbyterian Seminary en 1953 y se convirtió en
Pastor de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Bloomington Indiana. En 1961, Roy y
su familia se mudaron a Escocia, donde recibió un Doctorado en Historia de la Teología
de New College, Universidad de Edimburgo. El Dr. Blackwood se convirtió en pastor
principal de la Segunda Iglesia Presbiteriana Reformada, Indianápolis, Indiana en 1966,
donde se desempeña hasta el día de hoy.