Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras

SUAyED- UNAM

Licenciatura en Pedagogía

Alumno: Méndez López Armando H

Actividad: Los Sofistas
Unidad: 2

Octubre 2017
Después de que has comenzado a conocer el pensamiento educativo griego, continúa con el tema de los sofistas.
Para lo cual lee el artículo de S. Radhakrishnan y P. T. Rajú, “El concepto del hombre en el pensamiento griego”,
en El concepto del hombre. Estudio de filosofía comparada p. 47-61; y el texto de Henri-Irénée Marrou, Historia
de la educación en la Antigüedad, p. 80-98.
A continuación, realiza las siguientes actividades:

a) Busca en un diccionario filosófico qué es el relativismo y el subjetivismo. Expresa el resultado de tu

búsqueda; además explica por qué los sofistas son relativistas y subjetivistas.

Relativismo: Tesis filosófica según la cual existen tantas verdades como seres cognoscentes crean estar en la
verdad. La verdad depende de factores físicos, psicológicos o culturales que influyen en los juicios que las
personas se hacen sobre la realidad
El subjetivismo: Es la postura filosófica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la
individualidad psíquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una
verdad absoluta y universal. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga
principalmente según su entendimiento y en consideración a su realidad específica (entorno e interacción social)
entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el
conocimiento solo es posible de manera limitada.
Los Sofistas son relativistas, porque no existe una verdad absoluta, la característica más importante del
pensamiento sofista es su visión totalmente relativista del mundo y su conocimiento, ya que el relativismo dice
que no hay verdad absoluta que todo depende de valores externos hace que lo que es verdad para un sujeto
puede no serlo para otro, una afirmación ya que no todos tenemos los mismos factores externos que hacen que
ninguna de nuestras verdades sea absoluta.
 b) ¿Qué significa que el ser humano sea la medida de todas las cosas? ¿Hasta qué punto estás de acuerdo
con esta idea? Justifica tu respuesta.

Significa que son nuestros sentimientos y convicciones los que miden o determinan los límites y naturaleza de
la realidad, que sólo existe en relación con ellos y es diferente para cada uno de nosotros. Puedo decir que
Protágoras adoptó un extremo subjetivismo según el cual no había una realidad más allá de las apariencias, no
había diferencia entre aparecer y ser, y cada uno es juez de sus impresiones: “lo que me parece a mí es para mí
y nadie está en disposición de decir a otro que se equivoca.
Son válidos sus razonamientos sobre las sensaciones y sentimientos se vuelven reales para nosotros cuando
los experimentamos, pero el que no lo experimentemos siempre no las hace falsas, por ejemplo, si hace frío el
termómetro lo marca, pero yo acabo de terminar de correr no lo voy a sentir y eso no quiere decir que no haga
frío, solo que es una sensación que no es válida para mí en ese momento. Simplemente cada quién de alguna
manera es dueño de su realidad y como la percibe.

c) Expón las ideas centrales de la propuesta educativa de los sofistas. Para ello, deberás llenar la siguiente
tabla.
 ¿Qué valores ¿Qué
¿Qué es la educación? ¿Por qué ¿para qué ¿Cómo promueve esta trascendencia
educar? educar? educar? propuesta tiene para ti
educativa? esta propuesta
educativa?
me parece
Su principal importante que
Su concepción de la Según los Para que el Educaban mérito fue poner en la educación
educación consistía en sofistas ellos alumno fuera teniendo como más atención en actual se lleve a
inculcar a los alumnos debían darle capaz de hablar principal los problemas cabo la
ciertos saberes de todo, y de objetivo el humanos pero enseñanza de la
las
necesarios para enfrentarse a dominio no veo que haya dialéctica y la
herramientas
alcanzar el éxito y poder cualquiera sobre absoluto de la algún tipo de retórica, pero
la adquisición de al joven que cualquier tema retórica y la valor, ya que a con
determinadas destrezas ellos dialéctica, el arte los sofistas no fundamentos
y mañas, suficientes considerasen de hablar y les importaba verídicos, ya que
para el triunfo en la vida necesarias convencer a la mentir, con tal estas son las que
social y pública. La para dedicarse gente de ganar algún nos ayudaran a
educación era sobre a la política. debate, que el alumno
todo una cuestión de simplemente no una vez que las
dones naturales y un les interesaba la haya
simple métodos para verdad, solo desarrollado le
desarrollarlos. buscaban será fácil
alcanzar sus desenvolverse en
fines. la sociedad y a
su vez sea un
individuo capaz
de proponer, así
como de
rechazar saberes
o afirmaciones
que sean falsas.
Bibliografía:
Marrou, Henri-Irénée, Historia de la educación en la Antigüedad, 2° ed., traducción de Yago Barja de Quiroga,
Fondo de Cultura Económica, México, 1998, p. 99-120 (Obras de Educación y Pedagogía)

Radhakrishnan, S. y P. T. Raju, “El concepto del hombre en el pensamiento griego” en El concepto del
hombre. Estudio de filosofía comparada, 3ª ed., Fondo de Cultura Económica, México, 1976, p. 47-120
(Breviarios, 176)

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Relativismo.htm