E.

DENISSE GONZÁLEZ AGUILERA 1-OCT-2018

MPPIA TEORÍA DE LAS RELACIONES OBJETALES

ANÁLISIS
“APRENDER A DANZAR EN EL DESIERTO DEL
NO-PENSAMIENTO”
Este capítulo escrito por Elena Molinari narra su encuentro con una paciente de
siete años llamada Rita, quien asiste a terapia porque después de haber sido
hospitalizada comenzó a desarrollar fobias y síntomas psicosomáticos.

A lo largo del análisis, la terapeuta se da cuenta de que el baile es un elemento

importante para Rita, quien constantemente se expresa usando su cuerpo.
También presentaba una intensa angustia de morir, la cual describía como
“perder toda la sangre y volverse débiles, y al final no moverse más y no ver
más a nadie”. Esto se puede traducir como el Terror sin nombre, ya que es un
angustia que no ha sido metabolizada por la madre y que por lo tanto, el niño
no puede encontrarle un significado especifico. A lo largo de la historia de vida
de Rita se menciona que durante su estadía en el hospital, su madre no realizo
la función de contenedor de una forma adecuada, lo que provocó que Rita no
pudiera procesar tal vivencia.

Lo primero que llamó mi atención fue como es que la terapeuta se sentía

confundida ante el material que la niña llevaba a sesión, no sabiendo cómo
responder ante eso. Esto me recordó a la función de reverie descrita por Bion,
donde la madre es quien le devuelve al niño todos los elementos beta
traducidos en elementos alpha.

Los elementos beta, los cuales se componen de la experiencia emocional sin

metabolizar expulsada por el niño, son manifestados a lo largo de todo el
tratamiento de Rita. Estos son: su danza, sus dibujos, el juego del teléfono sin
cables, la caída que sufre, los dibujos que realiza en las piedras, su miedo a
morir, su sensación de no controlar su cuerpo, etc. Todos estos elementos
fueron captados por su terapeuta con el fin de darles sentido y traducirlos para
ella.

Para Rita, la vivencia de haber perdido la conexión con su cuerpo así como la
capacidad de comunicarse de forma verbal era lo que caracterizaba su terror
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sin nombre, ya que sentía que se moriría debido a esto pero no sabía expresar
que era lo que ocurría exactamente. Para esto, su terapeuta tuvo que dejar de
tratar de comunicarse con Rita mediante el lenguaje común, para entonces
comunicarse con ella a través de las proyecciones que arrojaba a cada
momento del análisis. Esto me hizo pensar en cómo la madre debe llevar a
cabo la función de reverie, interpretando todo lo que él bebé necesita y sobre
todo la forma en que lo necesita. Por ejemplo, en el hecho de interpretar que la
danza y caída de la niña era una demostración de cómo se sentía ella a diario
al no sentirse dueña de su propio cuerpo.

La parte psicótica de la personalidad de Rita se podía ver en aquellas

proyecciones que, a la terapeuta, parecían no tener sentido. E incluso en los
momentos donde la angustia por morir la invadía, dado que realmente tenía
temor a ser aniquilada. En cambio, su parte no psicótica de la personalidad
podía verse en el contacto que tenía con su terapeuta y en su propósito de
entablar una relación con ella a través de incluirla en el juego.

Conforme el tratamiento fue avanzando, Rita fue dando muestras de que poco
a poco se iba sintiendo más completa física y psíquicamente, además de que
comenzaba a reconocer su cuerpo como suyo. Un ejemplo es el momento en
que ella realiza un dibujo más completo que el primero que había hecho, donde
hace gran énfasis en los ojos (“el ser observada”), lo cual me hizo pensar en
cómo ella va integrándose a sí misma, al igual que integrando a su terapeuta.

La integración total de la psique de Rita se puede ver al finalizar su tratamiento,

donde ella paso de mover el cuerpo de manera no comprensible a danzar de
forma coordinada con su terapeuta. Esta danza también podría ser una
coordinación psíquica entre ambas, lo que la ayudo a darle nombre a sus
temores y a procesar todo aquello que se encontraba desordenado en su
psique (como la danza era desordenada al inicio).

BIBLIOGRAFÍA:

 Ferro, A. (2010) Soñar el análisis: desarrollos clínicos del pensamiento

de Wilfred R. Bion. México: Lumen.