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Con este pensamiento se somete el derecho positivo al

derecho natural, expresión de la naturaleza racional


PREHISTORIA - HISTORIA
humana.
A. HORDA: primera asociación humana, con una
 ESPAÑA X Y XI: Normas que otorgan mayores
persona a la cabeza, no había vínculo.
derechos: a) En 1060 el Berenguer I Vell y las Usatges
B. CLAN: vínculo sanguíneo, permitía la unión de
dictadas por el Parlamente de Cataluña. b) En 1188 el
personas.
Convenio de la Libertad Alfonso IX y su Reino, en las
C. TRIBU: varios grupos sanguíneos (familias) bajo un
Cortes de León.
tótem o religiosidad.
D. PUEBLO: dentro de un espacio geográfico.  S XII: Principio de protección judicial de la libertad
personal: Habeas Corpus.
ANTIGÜEDAD  INGLATERRA XIII 1215: Pactos de Gobierno: Ethelred
Soc. pre estatales (antiguas) no estaban estructuradas. y Carta Magna (Juan sin Tierras- Inglaterra) reconoce
A. FARAÓN: monarquía absoluta y hereditaria. Estado DD y libertades. La Iglesia será libre y conserva sus DD
primitivo (no DD fundamentales). El faraón era el y sus libertades. Mayores libertades para los hombres.
monarca absoluto (divinidad). Sociedad más  Nacimiento del Parlamento Inglés. Representativas
estructurada. (notables-populares) (XIII).
B. MESOPOTAMIA: BABILONIA- Código Hammurabi  ESPAÑA – Siglos XII – XIV: En los fueros españoles se
(1750 AC) normas referidas a la família, matrimonio, inicia una labor incipiente de protección de libertades y
patrimônio, propiedad, comercio, y agricultura. respeto de derechos: Destacan: Justicia Mayor de
C. CULT, HEBREA: Moisés- Diez Mandamientos y El Aragón (1123 D.C.); Alcalde de Corte en Castilla (1370).
Torah (1200 AC) reglas de conducta para judíos.  Caracteres comunes de las normas medievales:
D. GRECIA: ESTOICISMO: el mundo es un gran Estado a) Resultado de transición del régimen feudal al régimen
con una Const. una Ley que opera a través de la razón estamental.
natural. Desprendimiento material para alcanzar la b) Aparecen los derechos como un reconocimiento
felicidad. CIUDADES-ESTADO: REYES, magistrados: formal logrado por los esfuerzos de los nobles sobre la
éforos. Consejo de ancianos. Grecia: cuna de la realeza.
democracia, poder social y político, sociedad c) Es un fenómeno que se extiende por toda Europa. d)
estructurada. Constituye el precedente al Constitucionalismo
E. ROMA: EMPERADOR: funciones de gobierno: moderno.
 Senado (jefe gens patricias)  Progresiva diferenciación entre pueblos y sus culturas:
 Asamblea de centurias (patricias y plebeyos) nacionalidades ibéricas, francesas, alemanes, etc.
 Asamblea de curias (asuntos religiosos) (aún se mantenía el estado absolutista- primitivo).
ETAPAS:
Monarquia – República (senado) – Imperio EDAD MODERNA:
(emperador)
 XVII: Noción del Parlamento u órgano legislativo.
IUS CIVILES: para ciudadanos romanos, con la cual
alcanzaban la plenitud de sus derechos: familia, libertad  Luchas y victoria del Parlamento: Aprobación de
y ciudadanía. leyes. Censura a los ministros.
 Conformación del Poder Ejecutivo(Jefe de Estado y
IUS GENTIUM: DD para no ciudadanos romanos. DD
un gabinete ministerial.
que gozaban todos los hombres (DD Nat. Del hombre)
 Inglaterra: Petición de Derechos de 1628
ULPINO: D. Nat. Era conjunto de principios y leyes
comunes a todo hombre.  Principio de protección judicial de la libertad
personal: Habeas Corpus – 1679
EDAD MEDIA: FEUDALISMO  El Bill of Right de 1689 por Guillermo de Orange
 La ilustración (S. XVIII): gestación de ideas
 No cuentan con gobiernos ni estados poderosos. democráticas y liberales. (Rev. Francesa 1789)
 Poder fraccionado Asamblea Nacional de Francia: Declaración de
 Señor feudal: ofrecía protección con la condición de los Derechos del Hombre y del Ciudadano resumió
trabajar para y obedecer las normas que el dictaba. grandes principios liberales: libertad, igualdad y
Ejercía poder coercitivo. propiedad.
 Santo Tomás de Aquino:  Montesquieu y Rosseau (Contrato Social):
La ley natural derivada de la razón, y por lo tanto la precursores, se empiezan a tratar temas de libertad
persona, como el ser creado por Dios en la tierra cuya y cómo ésta afecta a la soc. (Absolutismo del rey).
naturaleza racional y libre es fuente de sus derechos.  Institucionalización de los derechos, vía textos
legislativos y constitucionales.
 Thomas Hobbes – Leviatán: “El hombre es el lobo  -En 1969 se aprueba la Convención Americana –
del hombre” Pacto de Bogotá que crea la Corte Interamericana
 Jhon Locke: Segundo tratado sobre el Gobierno de Derechos Humanos.
Civil 1690: Se sientan las bases de la democracia  En 1978 entra en funcionamiento la Corte
política: La propiedad confiere la felicidad y la Interamericana de DDHH con sede en San José –
mayor felicidad coincide con el mayor poder. Costa Rica. Constituye el Órgano Jurisdiccional del
 Teoría de la div. De poderes: legislativo, ejecutivo. Sistema Interamericano de Protección de los
 1787: Constitución de EEUU. Declaración de DDHH.
Independencia de los EEUU: “Todos los hombres  Primera mitad del siglo XX:
Han sido creados iguales y el creador los ha dotado 1917: Const. Querétaro México - 1918: Revol. Rusa
de ciertos derechos inalienables; entre estos (URSS) Dec. Derechos del Pueblo Trabajador y
derechos están: la vida, la libertad y la búsqueda de Explotado. 1919: Const. Alemana Weimar-
la felicidad. Derechos Individuales y Sociales: Familia,
 Renacimiento: Finales Siglo XIV, Siglos XV y XVI Educación, Trabajo (económicos, sociales y
culturales)
E. CONTEMPORÁNEA  1948: Declaración Americana de Derechos y
Deberes del Hombre
 Thomas Paine: “Los Derechos del Hombre” (1791 –  1949: Estatuto del Consejo de Europa
1792)  1950: La Convención Europea de Salvaguardia de
 Declaraciones de Derechos: Const. Cadiz – 1812; los DDHH y las Libertades Fundamentales.
Const. Francia 1848. Creación de : UNESCO – FAO – OMS
 Karl Marx: Manifiesto Comunista 1848 – 1er  1961: se firma la Carta Social Europea
documento programático del comunismo científico.  1966: se aprueba el Pacto Internac. de Derechos
 1809 Suecia: Ombudsman Civiles y Políticos. También se aprueba el Pacto
 1891 Papa León XIII: Rerum Novarum – El derecho Internac. De Derechos Económicos, Sociales y
de Propiedad es derecho fundamental. Culturales. Fueron aprobados por la Asamblea de
 1917 Const. Querétaro México las Naciones Unidas.
 1918: Revol. Rusa (URSS) Dec. Derechos del  1981: se adoptó la Carta Africana de Derechos
Pueblo Trabajador y Explotado Humanos
 1919: Const. Alemana Weimar .- Derechos  1991: Papa Juan Pablo II: Centésimos Anus.-
Individuales y Sociales :Familia, Educación, Trabajo Importancia de los Movimientos por los DDHH y la
(económicos, sociales y culturales) Dignidad de la Persona Humana.
 Sistema federal, régimen presiencialista (EEUU),
sistema unitario (PERÚ). NATURALEZA DEL ESTADO:
 CONTROL DE CONSTITUCIONALIDAD:  Relación de autoridad y subordinación.
 C.Concentrado (origen suizo): sólo lo ejerce el  Monopolio en el ejercicio de la fuerza-violencia.
TC a través de la acción de constitucionalidad Fuerza Pública.
(Art. 200 Const.) sobre caso abstracto, se invalida  Existencia de un orden jurídico.
la norma, se deja sin efecto.  Relativa permanencia.
 Difuso (origen inglés): jueces pueden ejercerlo  Dimensión institucional
PJ. Sobre caso concreto y se inaplica para ese
caso concreto. ELEMENTOS DEL ESTADO: Territorio, Población o
 FRANCIA: Div. de poderes, derechos en textos pueblo, Autoridad o gobierno
legales y constitucionales. Conceptos: nación y FINES DEL ESTADO:
representación.  Fin supremo: BIEN COMUN (creación de
 ENGL.: P. Legislativo, P. Ejecutivo (Monarquía condiciones justas de vida para aseurar la defensa
Const.), libertades individuales. de la persona humana, el respeto de su dignidad,
 OIT: Filadelfia 1944, ONU: 1945, Declarac. su asistencia, desarrollo y realización. Primero es la
Univers. DDHH: 1948 persona luego el Estado.)
 1948: Carta de fundación de la OEA  Fines esenciales: BIENESTAR GENERAL
 En 1960 entra en funcionamiento la Comisión (desarrollo nacional), SEGURIDAD INTEGRAL
Interamericana de Derechos Humanos en (defensa nacional), sin ellos no hay bien común.
Washington EEUU.
EL PODER DEL ESTADO Y SU CRISIS DE RAZONES QUE LEGITIMAN LA TEORIA DEL PODER
LEGITIMIDAD: Un orden social sólo tiene estabilidad a COMO PRESUPUESTO NECESARIO DE LA TEORIA
la larga si está legitimado. El orden social legitimado DE LOS DERECHOS HUMANOS:
reposa en orientación consciente a un acuerdo que se
presupone válido para todos (...) para legitimidad:  El Derecho entendido en todas sus múltiples
CONSCIENCIA Y OPINIÓN PÚBLICA. acepciones no es sino una forma de poder social.
 Es otra doctrina comúnmente aceptada que los
Las razones de la crisis de legitimidad del Estado son derechos fundamentales son atribuidos por las normas
muy variadas y complejas, como variadas y complejas jurídicas exclusivamente a la persona humana,
son las situaciones en las que se materializa el poder individual o colectivamente considerada, en cuanto
del Estado: que solo aquella puede ser sujeto de los Derechos
Humanos, pues sólo ella tiene potencialidades (poder)
 Una progresiva y constante concentración de inherentes a su esencial dignidad (fundamento de los
facultades acumuladas en el Estado, es decir, una Derechos Humanos).
concentración y acumulación de poder,  De aquí que, las normas jurídicas atribuyen garantías:
rebasando los límites jurídicos, produciéndose una formas de poder por las que actuar y hacer efectiva
desviación de poder. esa otra forma de poder que son los Derechos
 Un proceso de personalización del poder, no solo Humanos.
en los sistemas totalitarios, sino también en sistemas  La idea misma del derechos subjetivo significa que si
de Estado de Derecho. no hay medio de tutela o garantía, a través de la cual
 La burocratización y dispersión funcional del su titular pueda hacerlo efectivo, no puede afirmarse,
poder que ha cristalizado en el anonimato de la con propiedad, su existencia como tal derecho.
utilización del poder. Ejemplo: El caso de las  Cuando las normas jurídicas no reconocen ni
torturas y desapariciones de personas durante las garantizan esas potenciales (poder) del ser humano
dictaduras militares de Chile (1973-1989) y Argentina inherente a su dignidad, la misma idea de los
(1976-1983), en donde la justicia debió actuar en Derechos Humanos, como forma de poder social,
profundas investigaciones para dar con los implican la necesidad y la legitimidad de su
responsables de crímenes contra los Derechos reivindicación de la lucha por su conquista. La misma
Humanos, muchos de los cuales, hasta los tiempos idea de los Derechos Humanos es autogeneradora de
actuales se sigue investigando. la idea de sus garantías.
¿EL PODER CORROMPE? El tratadista GIL ROBLES Los Derechos Humanos no son, pues, el fruto de
afirma que, el poder corrompe y el poder absoluto graciosas concesiones de quienes en cada momento
corrompe absolutamente. Entonces, si el poder histórico detentaron o ejercieron el poder político –
corrompe, se afirma por la doctrina que por su propia económico (incluso ideológico) en diferentes culturas;
naturaleza el poder tiende a abusar del poder. De ahí la sino que, por el contrario, son verdaderas conquistas de
necesidad de establecer mecanismos de control. parcelas por parte de tales hombres y pueblos frente a
un poder que se resistía a reconocerlos.
Constatación progresiva del carácter ideológico de
la tesis de que el poder legislativo radica en el poder Esas conquistas históricas, que son los Derechos
soberano: El pueblo. Hans Kelsen dice que el pueblo Humanos sólo fueron logradas cuando las diversas
se limita a elegir el Órgano Legislativo, pero éste no fuerzas sociales tomaron conciencia de sus propias
está jurídicamente vinculado por un mandato imperativo dimensiones en cuanto que poder social, consiguiendo
con el electorado. En consecuencia, mantener que el superar el poder de las ideologías contrarias a los
Parlamento representa al pueblo, no es sino una ficción mismos.
jurídica. Si el poder legislativo no representa al pueblo
como poder vertébrate del poder supremo del Estado El caso de los Derechos Humanos, nos muestra la
habrá que analizar a qué poder está sirviendo. Ese conveniencia de que el poder (entendido como poder
poder – casi siempre – no es otro que el poder político) siempre recaiga en quien tiene autoridad
económico y estratégico de una minoría, que concentra (poder) en una comunidad. Y el mecanismo para
en muy pocas manos gran cantidad de riqueza, y que asegurar que esto ocurra no parece ser otro que el de la
merced a ese dominio económico instrumentaliza el democracia, que pese a ser perfectible, por el momento
poder político del estado, a través de diversos es insustituible. Porque si bien los regímenes
procedimientos para servir a sus propios intereses. democráticos no respetan la totalidad de los Derechos
Humanos, son los regímenes no democráticos los que
se caracterizan por la violación sistemática y
permanente de tales derechos.
LOS DERECHOS HUMANOS COMO
REINVINDICACION DE PODER SOCIAL

La lucha por los Derechos Humanos tiene una


constante a los largo de la historia: ser; con muy
diversas formas, y con muy diversos contenidos, una
misma realidad básica: la reivindicación por parte de los
grupos y clases dominadas (marginados, minorías,
etc.…), del ejercicio de su poder social.

Los Derechos Humanos son entendidos como derechos de


liberación, como poder social emergente y concreción
efectiva del poder social potencial, como deber ser, suponen
que son los mismos sujetos políticos los que de un lado
desarrollan un poder de impugnación, y de otro se auto
liberan (...)

(...) solidariamente de las diversas formas de poder a


que están sometidos, de tal manera que de ser parte,
pasen a constituir en el bloque hegemónico en el
ejercicio del poder.

Los Derechos Humanos son históricos, pues estos se


han ido ganando a través de grandes luchas y no es
fruto casual.