secretaría de

educación pública
Maíz

Agua Gigantes, duendes y salvajes

Así soy yo Historias de cuevas, culebras y diablos

  Maíz 
Campo y campesinos Historias de espantos, seres que se transforman, tesoros
Comida y recetas escondidos y matrimonios engañosos
Conejo y Coyote Las comunidades. Fundación, historia, percances y festejos
Creencias, dolencias y remedios Maíz
Cuentos de animales Oficios y ocupaciones
Cuentos de engaños, para hacer reír y fantásticos Orígenes y dueños. Por qué son así algunas cosas
De la cuna a la tumba en las comunidades del mundo y cómo otras suceden en el monte
Refranes, adivinanzas, acertijos, trabalenguas, juegos
y chistes
Versos, arrullos y canciones

Del lugar
donde vivo secretaría de
educación pública
Maíz
Directorio
Emilio Chuayffet Chemor
Secretario de Educación Pública
Alma Carolina Viggiano Austria
Directora General del Consejo Nacional
de Fomento Educativo
Alejandro Verde López
Director de Administración y Finanzas
Martha Beatriz Rivera Fernández
Directora de Educación Comunitaria
e Inclusión Social
Fernando Rojas Espinosa
Director de Planeación y Evaluación
Marco Antonio Mendoza Bustamante
Director de Comunicación y Cultura
Marco Antonio Hernández Martínez
Director de Cooperación con Sociedad Civil
y Organismos Internacionales
Katy Villarreal Saucedo
Directora de Asuntos Jurídicos
Silvia Arleth Austria Escamilla
Directora de Delegaciones y Concertación
con el Sector Público
EL Consejo Nacional de Fomento Educativo
agradece a Mauricio Gómez Morín y a Chac
por la asesoría y dirección general de los
talleres de plástica. Asimismo, reconoce la
labor de Felipe Ugalde Alcántara, Alejandra
Eugenia Gutiérrez Aldana, Lydia Andrea
Gutiérrez Aldana, Roberto Martínez Martínez,
Guillermina Aragón Rivas, Antonio Ramírez
Intzin, Ana Patricia Martos Enciso, Carolina
Hope Sánchez Mejorada, Sebastián Santis
Gómez, Germán Ponciano Vargas e Isaac
Hernández, coordinadores regionales de di-
chos talleres.
También agradece la valiosa colabora-
ción de María de Jesús Salazar Muro, Mar-
tha Fabiola Torres Muñoz, José Carmen
Díaz Miguel, Ari Hida Pazos Macías, Ger-
mán Valdivia Pueyo, Rosa María Daffunchio,
Virginia Tenorio Sil, Pascuala Sánchez Her-
nández, Jaime Robles Pineda, Francisco
Javier Félix Valdez, Rocío Casariego, Héctor
Solís, Feliciano de Jesús López, Antolín
López Mendoza, Claudia Huitrón Acosta y
Antonio Gil Zurita, por su participación en
el proceso de investigación.
 Maíz

Del lugar
donde vivo secretaría de
educación pública
Maíz

Edición
Consejo Nacional de Fomento Educativo

Adaptación
Elisa Ramírez Castañeda

Diseño
Cynthia Valdespino Sierra
Ximena Pérez Viveros

Coordinación editorial
Pedro Antonio López Salas
Rodolfo A. Montes Martínez

Primera edición (versión electrónica): 2013

D.R. © Consejo Nacional de Fomento Educativo
Insurgentes Sur 421, edificio B, Conjunto Aristos,
col. Hipódromo, CP 06100, México, D.F.
www.conafe.gob.mx

ISBN (Obra completa) 978-607-419-260-5

ISBN 978-607-419-272-8

HECHO EN MÉXICO
10 Presentación

Índice
12 Del lugar donde vivo…

14 Ndiñajúun
15 Una adivinanza

16 Uan kuxi
17 Me dicen maíz

18 Sunuko
19 El maíz

20 In ejatal an idhid
21 El espíritu del maíz

22 Sintoj tektsi
23 Dios del maíz

26 Ni tlan xlikatsiy nana

27 La abuela mala

28 An tojlaab k’ojlaats
29 El trabajo

30 Li tsumbajom
31 El trabajo más principal

32 Onichiel
33 El regañado
34 Marzu ji avril
35 Marzo y abril

36 Te ngayu yuku
37 El señor que quemó el monte

38 Nasa kajika niyivi ñuri

39 Trabajo del pueblo

42 Tzahtzi tlakatl
43 Cuento de un f lojo y un zopilote

44 Tze tlakatl tlen amo okipaktiaya tekipanoj

45 Un hombre al que no le gustaba trabajar

46 U meyajilo’ in ka’ajtal kóoli

47 Entre marzo y junio

48 Xaboo nuñajúun ná xanáa nuxaan

49 Entre todos se ayudan

50 La jëk ijtsy tu’uk ka’ajpn jantso

51 Todos muy unidos

52 Papa’ junio
53 Mes de junio

54 Tachintia itu
55 Ofrenda a la milpa
56 K’iñejel cha’an päkäbäl 68 Ix tachiwin jun
57 Fiesta de la cosecha 69 El niño granito de maíz

58 Yë mojk
59 Desde la mazorca hasta el tenate
60 Nase tee dita n’taa
61 Cómo se hacen las tortillas a mano
76 Glosario
78 Índice de escritores
82 Listado de ilustradores

62 Taxatu
63 Tortillas de elote

64 Batariki
65 El tesgüino

66 Kobisi
67 El pinole
 Tu idioma es la casa de tu alma.
Presentación Ahí viven tus padres y tus abuelos.
En esa casa milenaria,
hogar de tus recuerdos,
permanece tu palabra.

Jorge Miguel Cocom Pech, escritor maya

Las historias surgen para ser contadas. Se cuenta lo que se ve o lo que

otros han contado. Hacedores de las Palabras son eso: historias tramadas
en el hilo del tiempo con palabras que tejen el testimonio escrito de un
legado cuyo valor es incalculable.
Los autores, los hacedores de las palabras, son niños indígenas de diver-
sas regiones del país que, en sus lenguas, cuentan y con ello conservan la
herencia cultural que poseen: lo que viven, saben y ven.
La serie Hacedores de las Palabras consta de 18 títulos, cuyos temas son
las fiestas, los trabajos, los animales, las leyendas, frases y refranes conoci-
dos en diversas comunidades del país. Los más de quinientos textos conte-
nidos en estos libros fueron seleccionados en dos concursos que el Consejo
Nacional de Fomento Educativo promovió para reunir las voces de niños
hablantes de alguna lengua originaria: náhuatl, kiliwa, maya, chol, rarámuri,
zapoteco, tzotzil, mixteco, etcétera. Cada obra refleja, en la heterogeneidad
de sus lenguas, formas afines de interpretar el mundo.
Después de once años de su primera publicación, el Consejo ofrece ahora
(2012) una segunda edición de la serie para continuar el reconocimiento
a este invaluable trabajo. Como en la primera, se respetaron las formas de
expresión escrita que los hablantes originarios de las lenguas indígenas
consideraron adecuadas, así como las traducciones al español llevadas a
cabo, casi todas, por ellos mismos. Las ilustraciones que acompañan los
textos surgieron de los talleres de plástica organizados expresamente para
la primera edición de este material.
Sirva, pues, Hacedores de las Palabras como homenaje a todos los
mexicanos poseedores de la riqueza de una lengua originaria.

11
Maíz
Del lugar donde vivo…
El sustento de los mexicanos es el maíz. La planta del
maíz creció junto a los primeros pueblos de nuestro con-
tinente, hace siglos. El hombre pudo establecerse en un
solo lugar y formar comunidades hasta que tuvo el maíz;
pero esta planta —tal como la conocemos— necesita
del hombre para crecer, porque no esparce ni suelta sus
semillas. Por eso se dice que es una planta domesticada,
y por eso requiere de tanto trabajo y cuidados de parte
de todos los campesinos.
Las historias indígenas más antiguas cuentan que
cuando los dioses hicieron al hombre formaron su cuer-
po con masa de maíz. También se cuenta cómo los pri-
meros hombres–­dioses trajeron a este mundo el maíz;
algunos creen que el maíz llegó a los hombres en forma
de un niño o de una mujer.
Dizque en los primeros tiempos el maíz rendía más y
costaba menos trabajo cultivarlo, pero se perdió su en-
canto cuando los hombres no cumplieron los requisitos
que habían prometido. Por eso, hasta ahora, se le hacen
fiestas al sembrarlo, cosecharlo o comerlo: sigue siendo
nuestro mantenimiento y nuestra vida.
 14
Hacedores de las Palabras

Nigidi inú skuní tsudú

Ndiñajúun
Tlapaneco

tsáa ñajuura
nguána maxúún
nguána tsa tsúún
brá kúúm mingi na namá
mixa xo mi xa aún,
mojmu ni’mi, tsáa najún.

Ganú
 15
Maíz

Ceniza mi frente,

Una adivinanza
negro mi lomo,
a veces soy verde,
a veces soy liso,
estoy colgado
en el cielo;
blanca es mi frente,
blanca mi panza.

El elote
 16
Hacedores de las Palabras

Kiuanican kuxi, kin nak tiyat

Uan kuxi
Totonaco
nak katukuxtu akgatunu,
kinchancan yat tokgtin, ankan
kilakgkuxtukan kiakgtsi vili
kakiuin yat tatu ikmakgalanan,
kit ikamaxki ixkilhlamakujkan
ixliuakg uan tachixkuuit, ixliuakg
chuanchi talauilanalh kachikin
ikaliuaniyan axni‘ nakichankan
kakimakgtakgalhtit,
kakipaxkitit, kit ikamaxkiyan
minkilh tamakujkan.
 17
Maíz

Me dicen maíz, me siembran en la tierra de

Me dicen maíz
tres en tres, me quitan la yerba porque yo
siempre estoy en la huerta, yo les doy la vida
a todos, por eso se formaron pueblos. Les
digo a todos cuando me siembran:
“Cuídenme, quiéranme, porque yo les doy
la vida”.
 18
Hacedores de las Palabras

Sunuku tamuje go
Sunuko
Rarámuri

ayalaju ursula neware

meklm uyuga luisi baji
suyiki mugompanero yu‘a
alue sugiabl omawa yena.
 19
Maíz

Ustedes comen y hacen tortillas para

El maíz
comer maíz, toman tesgüino también
con sus compañeros; ellos hacen tesgüi-
no para tomar en festejos.
 20
Hacedores de las Palabras

Wa’tsin jun in k’ichajil an jayil; ju’tomja’ jun i k’uajil xin jila axi
In ejatal an idhid
Tének

t’ilab. An achlab in uluw:

—¿Jant’o ne’ets ki k’apuw? Yab i kua’al ni jun i idhid abal ki
ts’ejka’ ti bakan, tamti nix a k’ichaj, pátal tin yaantal in yajchikna’
i jayil; al nixe’ xi kuénchal. Ulits juni kuitol tamti élan, an achlab,
konobiat:
—¿Jande’ ti lej t’e’pidhchik? Jaja’ tok’tsin, u te’pidh kom yab:
—Jant’oj i kua’al ki k’apuw. An kuitol in punk’uy:
—Yabits kit te’pidh, ka punuw an pách kali ja’ al an k’amal, ani
ka jolchi jun i we’ i táy ani tam ka múlk’an ti kin olchij abal ki
jolchijakits an idhid; antsanaa’ ti putún an tsalap, an kuitol,
t’ikol al an pách balk’in ts’epat, ok’oxek’i in uluw ti kin japiyakits,
tam kin t’aja juun in ájumtal a k’ichaj, antsanaa’ an k’uajilom in
ela’chik jant’o kin ts’ejka’ ti bákan kujuw.
 21
Maíz

Una vez la abuela preguntó:

El espíritu del maíz

—¿Qué vamos a comer? No tenemos ni siquiera maíz para
hacer tortillas, para comer.
Por aquel entonces todos sufrían lo mismo. Llegó allí un
muchacho desconocido y le preguntó a la abuela:
—¿Por qué están tan tristes? ¿Qué les pasa?
—No tenemos qué comer.
—Ya no se preocupen tanto, pongan la olla de agua al fuego
y agréguenle una poca de cal. Cuando empiece a hervir me
avisan para echarle maíz.
Cumpliéndose esto, el muchacho se aventó de cabeza a la
olla y pidió que en una hora lo destaparan.
Y al destapar la olla, estaba llena de nixtamal; la familia vio
que ya estaba listo para molerlo y hacer tortillas.
 22
Hacedores de las Palabras
Kitoua nepa tonalia kipia tlen
Sintoj tektsi
Náhuatl
chikuase xiuil se tlakatsi ipan imil ya
nentoya tlatlaxtinemi uan kema, uan
tlajkotonatixki kitak se okichpil ijkatok
tlajko mila ni tlakatsiki nojnotski uan
kiljui:
—¿Tlake ki chiua nopaya? Uan nopa
okichpil kiljui:
—Amo tleno. Ni tlachia ni mu mil tlauel
yejyetsi.
Ni okichpil tlajko xolotl kiljui:
—Kuali ti chiuase ueyi tlakualistli uan na
nika ni mu kauas. Pampa na ni neki ma
ualaka nopa tlan kuako yoltini pampa
tsontis makuil tsontli mijtotiyani katli
ki ualika guitara, ioli, jarana nuchi katli
ualase ni maseualme tla iljui chiuaki ma
ki ualikaka uejueyi patlach. Ualikase tlen
pio, uakax, tesistli, pitsotl maneltik ka
chili chichiltik nika ti tlakuase tlako mila
uaya uino. Ni sintoj tektsi tlen kampa
mo kajki mo tokti pa se xilotl nochi ni
xajka kustik, seki tlauel xoxouik kana
tlajko yayauik pampa kiani mo kuepki
pampa ni tlen katli mo panti tlajko mila
ya pintojtik i tlajko kuitlapa ni se okichpil
uan ni tlakatsi tlen kamachaltike nochi
ki chiki. Uan ki tsonti ama ni kampa mo
kaki tlauel tla eli yejyektsi xilotl, elotl,
sintli, eli pampa kema mijtotike nochi
danza seki nanamej kiskitiui miyaualo,
seki sintli kustik chipauak kiampa ki
yaualotinemi ama etiyak ni kampa kitake
ki chiuilike, kuali icha uan ni tlakatsi katli
kitak; ki chiki nochi katli kiljui amo uekaki
ni tlakatsi polijki pampa nopa katli kitak,
nopa sintoj tektsi ki tonaluikak.

Hace seis años, un señor andaba en su
milpa escardando. Al hacerse mediodía,
el señor se encontró un niño parado en
medio de la milpa.
El señor le habló, le dijo:
—¿Qué haces allí?
El niño contestó:
—Nada, ando mirando la milpa que
tienes, está muy bonita. Habrá muy bue-
nos elotitos.
El niño andaba como si nada, sin ca-
misa, con la espalda toda pinta. Le dijo
al señor:
—Estaría bien que hiciéramos una
comida grande. Yo me quedaré aquí.
Quiero que vengan unos danzantes que
yo conozco, se llaman Las Varitas. Que
vengan unos dos mil danzantes, todos
los danzantes que asistan a la fiesta.
Que traigan guitarras, violín y jarana.
También las señoras que traigan tama-
les grandes y chicos, de todas las car-
nes: pollo, puerco, toro, huevo y todo
revuelto con chile rojo. Si los traen, los
comeremos en medio de la milpa y to-
maremos vino.
23
Maíz
Dios del maíz
El Dios del Maíz —que era ese niño
que vio el señor— se quedó recargado
en una mata de elotitos tiernos.
Al recargarse, todas las matas de
maíz se volvieron de diferentes colores:
rayados, pintos, amarillos, verde fuerte y
en medio negro.
Y se quedaron así porque el niño que
se había aparecido era el Dios del Maíz y
venía pinto de la espalda.
Todo lo que habían platicado el niño
y el señor en medio de la milpa lo consi-
guió el señor, como había prometido.
Cuando los danzantes bailaron, lleva-
ban en la mano un espiga de maíz. Unos
llevaban maíz amarillo, otros maíz blanco.
Bailaron alrededor de la milpa.
Ahora, en el lugar donde apareció el
niño pinto crecen muy bonitos los elotitos.
Ese lugar lo han adorado, lo han veni-
do conservando, al niño le han hecho su
casa.
El señor que vio al niño y cumplió lo
que le había pedido, pues no tardó en
esta tierra, porque ya había platicado
con el niño. A los pocos días de haber
cumplido, se murió.
 26
Hacedores de las Palabras

Xwi makgtum kiljtamaku

Ni tlan xlikatsiy nana
Totonaco
wakoy taspitkolj ljtatakolj lakum
chatum nana lunitla xli ktsi, chuna nituku tlawakolt, chu tsisa
xkatlaway xla kawasan tanathi xnanajkan takulj alj xkakwin chalj
tilanlca xklji katiyatni xchan kuxi, anta poks wakonit xawat tachanan,
xla natni luxa katskiniranin tsukulj tasay y chilj xchik lata
xwankgonit, xkatskinkoy tuku xtasama chu wan chu tuchi
chanita xla xa nana xwan pinitu akgsplali, wa tu nixniku xkawanit,
xchanit chu maktum kiljtamaku ta ankol xnanajkan kawanilj chu
katsikolj pi ni xtawilay puntla xnana kan pi nixniku ti tlawkoy
xtaxtuy chali chali xla xan akxila chuna xlakan wa lu ni tlan.
xkaxawatni , la ni tlan xli katsiy ni
para xkli miniy xlakawas chu
xnatanatni chu xlakgawasa chu
xtanatni tsukukolj makgskalakoy
chu katsikol pí ka xchan kuxi chu
xlakan li kgalchuwinankolj na laka
pastakgolj nana likamanankoy.
lakgankolit xkukukan, tama x kal
lijy tantati wacax, skinikol, para ki
na lin koy x kuku kaljtenaij pi tlan
wa ni kgas kininalj hiku xlimakgolj
paxuwakgoy linkgol hastanta nitu
xwi xtachanan x nanajkan anta
lakgachinokolj, chu xlakan puxu

Había una vez una abuela que era
bien mala con sus hijos y nietos. Tenía
un buen pedazo de tierra y se dedi-
caba a la siembra de semillas como el
maíz. Sus hijos y nietos eran muy pre-
guntones y curiosos; le preguntaban
a su abuela qué había sembrado y la
abuela contestaba que no había sem-
brado nada. Pero llegó el día en que
sus hijos y nietos se dieron cuenta de
que su abuela no estaba en la casa y
salía todos los días a ver la siembra
del maíz: en ese tiempo estaba en
elotes. Pero la abuela, de tan mala
que era, no cortaba ni un elote para
llevarles a sus hijos y nietos.
Una vez empezaron a espiar qué
es lo que hacía la abuela y descubrie-
ron lo que realmente había sembra-
do. Un día los hijos y nietos le hicieron
una broma: sin que se diera cuenta la
abuela, fueron a ver a un tío que tenía
cuatro vacas, que si les daba permiso
de sacar a las vacas del corral. El tío
dijo que sí sin preguntarles por qué, y
27
Maíz
La abuela mala
entonces los hijos y los nietos se fue-
ron muy contentos llevándose los
animales.
Se dirigieron a donde tenía la
siembra la abuela, dejando los ani-
males encerrados adentro de la siem-
bra y muy contentos regresaron a
dormir, como si no hubieran hecho
nada.
Al otro día, muy de mañana, como
era la costumbre de la abuela, muy
contenta salió a ver su siembra. Al lle-
gar su sorpresa fue grande al ver los
animales en su siembra. Se dijo ella
misma que cómo habían podido en-
trar. Se puso a llorar, a acordarse de
sus hijos y sus nietos a quienes nunca
les había sembrado. Entonces les
dijo a sus hijos y sus nietos:
—Vamos a ver lo que acaba de su-
ceder, por no decirles yo nada.
Muy triste y llorando la abuela
dijo:
—No vayan a ser como fui yo; por
eso les digo, es muy malo.
 28
Hacedores de las Palabras

An inik k’ojol abal kin

An tojlaab k’ojlaats
Tének

nujuu ani ban tu ts’a’yaab.

Jaja’ chik in eyendhaal an
idhidh abal kin ts’ejka’ an
bakan.
An olom ani an oita’ u
oidhnal an idhidh, k’alan
idhidh u ts’eikab an
kuatsaam, ani an wat’ap
u ts’ekab.
Jats an t’ojlaab axi u
t’ajnal an kuenchal.
 29
Maíz

El señor pizca mazorcas para vender.

El trabajo
Muchos lo compran, lo ocupan para hacer
tortillas.
El puerco y la gallina también comen maíz.
Con el maíz se hacen tamales, atole.
Este trabajo se hace si hay mazorcas en las
comunidades.
 30
Hacedores de las Palabras

Li ta jlumale li krixchanoetike li ya’mtelike ja’ li

Li tsumbajom
Tzotzil

ts’umbajome, ja’ sts’unik li cho’mtike pe spasik ba’i chik’ osil,

te’e stso’mbik li bu muk’xk’ak leke y jech chlik st’sunik li ixime,
pero li k’uora, ja’xa yorail k’ajoje mu xak’lek li ta jlumale.
Yun li k’uora chk’ot yorail st’umbajome toj ech’em xak’ k’ak’al,
xak’ sik jecho’ li cho’mtike li k’uora chlik yianuke toj takij y li
krixchanoetike chat yobnik ja’ li ch’aj skotol lis ts’umbatike.
Pe li ixime xk’ot xchonik ta jujun jteklum y lij jmanolajeletike
stojik li k’usba sk’an yo’on stukike jech’o li jo’onkutik
amtelunkutik ta osile lek chkich’kutik vokole tey bak’intike
mu xi jve’kutik, xi ve’kutik naka vaj xchi’uk ats’am no’ox.
 31
Maíz

En mi comunidad el trabajo más principal es la agri-

El trabajo más principal

cultura. Las gentes siembran la milpa, pero prime-
ro rozan y queman, luego juntan lo que se quemó.
Ya después empiezan a sembrar, pero en mi tierra
casi no se da nada bien, porque en el mes de siem-
bra hace mucho calor o mucho frío y por eso la milpa se
seca cuando empieza a jilotear, y la gente se siente triste
porque no se da bien la milpa.
Luego el maíz llega a venderse en un pueblo y los compra-
dores pagan como ellos quieren, y por eso a nosotros los
campesinos nos maltratan; sufrimos demasiado. A veces solo
comemos tortillas con sal.
 32
Hacedores de las Palabras

Ne ni mate que nema eskue to ni tates que nemo ne onichiel

Onichiel
Náhuatl

noa wilito kitoba es nana oya que ompei oyake iti en te milo
otilo es o choko okito omo mia ye me momila oteinuiga nomila
o yake okile ne niño onina neni tio siwee opa mowlohiun opoton
rue megal okito hecha fais pue nocha omeuma niño icha ne ni
tlawas i pa eti ojo imama leka ofikontonke ocha nimiagan.
 33
Maíz

Es la hora. Yo me voy a mi milpa. Sé trabajar mi milpa y la

El regañado
milpa de otro señor. Le digo al niño, porque lo vi:
—Mira, te voy a dejar a la milpa, pero ¿por qué no estás
trabajando en tu milpa?
Estaba haciendo. Pobre, le comieron la milpa.
Cuando se estaba meciendo, se le reventó el mecapal. Su
mamá lo regañó.
 34
Hacedores de las Palabras

K akantutu ñayiv nu
Marzu ji avril
Mixteco

tiñu yu’u kasatiñu ji yunta

je na ta’u ji latú te yuku a
kanasaka te ñu’u kata’u ka
taji nuni xini yoo marzu ji
avril. Te xini yoo
noviemvré kana ki’in niñi.
Te yuku a kaskoyo katnaa
nuni, te chi’iyo kaji ista
kantiko ji molino te kasa’a
ista nava kajiyo, te ki’iyo
kasa ka ntuchi kuiji te
nanaichi ku’ana kaxiko un
ya’u kasantu’u ji yunta te
yuku a utu kuite nu enea
ichi te jentukude musu je
kantu’u ntuchi te kanasta
un rera te kakani, ka chu’u
ini kosta kanaji te ka ke’e
nayiv ka je’e unixiko kajon
te kakunta’a te ka sa’a
nteyu.
 35
Maíz

Las tierras se preparan con la yunta y se aflojan con el arado. Después se

Marzo y abril
revuelven con el arado para que estén preparadas para la sembradura del
maíz, que es desde el mes de marzo y abril.
La cosecha es en noviembre. Cuando se seca la mazorca se desgrana y se
pone en nixtamal. Cuando ya hierve, ya lo quitan y lo quiebran con el molino,
hacen las tortillas y comemos.
Para arar el frijol, lo riegan y le meten la yunta, y nace verde y se va secan-
do; y cuando ya se seca, mi papá va a buscar mozos y arrancan el frijol, lo
amontonan en la era y lo aporrean. Lo echan a un costal y lo limpian bien
cuando está el viento.
Unas señoras vienen a comprarlo por cajones de frijol, se lo llevan a su casa
y lo cuecen. Lo comen sabroso con sus hijos.
Mi mamá lo va a vender, y lo vende a treinta y cinco.
 36
Hacedores de las Palabras

In yuelta in ki xan in së’e ñu ntodento ñu’unxi xa’an xiko xan

Te ngayu yuku
Mixteco alto

xa un ñu’unxi kexa’a ntodento ñu’uxi xan dataka rama xan

dako’ko rama xan nxe’e xi’xi isa xan se’e tu xu’a cuento ku yu’ku
xï’xi xan ñaxikokaba xan nxe’e xixi yu’ku xan kuan dantaba xan
tukiadaka dantaba xan xan’an kuan ñaxï kida ayudaña dantaba
ñu’u xan uxi uni ñaxi xan ñaxi ñadakoko yu’ku nxe’e yui xan xixi
no kida pertenece in comunidad ña ‘nani San Juan Ixtaltepec
xan kida kobra kumï ciento xan se’e nani Matimiliano dantuui
cuando ue’e xi xan ñaxa ue’exi kida konta xi ñadiïxi xan nuxixi
xixi in mediu metro ntida ñukuakui ña kida pasa.
 37
Maíz

Cuentan que un día fue un señor a limpiar sus terrenos; fue

El señor que quemó el monte

lejos. Al llegar donde están sus terrenos, empezó a limpiarlos.
Juntaba ramas por montones y prendió la lumbre, pero había
mucho pasto seco; se siguió quemando el pasto, y el señor no
se daba cuenta si se estaba quemando donde él estaba.
Y cuando se voltéo por donde echó la lumbre, ya se iba que-
mando un poco.
Se fue corriendo a apagarlo, pero no aguantó a apagarlo,
y fueron varias personas a ayudarlo a apagar, fueron como
trece personas. Y ese señor se asustó mucho, y el monte se
quemó muchísimo, y también se quemó el límite de una co-
munidad que se llama San Juan Iztaltepec, y le cobraron como
cuatrocientos pesos. El señor se llama Maximiliano. Después
el señor se fue a su casa y contó lo que le había pasado y don-
de se quemó; se quemó como un medio kilómetro. Es todo lo
que le pasó al señor.
 38
Hacedores de las Palabras

Nuu ñuri ndií niyivi ka jitu sava

Nasa kajika niyivi ñuri
Mixteco

naa vi kutekuí. Ore keja’a savi kuyu

te kakeja’aí niyivi ka tnate núni.
Xina ñu’ú kuankote jin yunta te yun
te kuankó niyivi já katná núni, nuv
uú pasuja jíka yun tejite yate ka
tnate nuu yua’a yun teka ndetuna
kuíaya yunte ka skéte.
Nasa kajika niyivi ñuri di’i niyivi ñuri
ore ka kuini jika nde in ñuuja’a oo
yatni xi in ja oó jika ore oo in viko
túna karru ja kinkoi te suni tuna
ichi k’in karru oo ja yun va jankoi
tutu kiti kajisi sana vurru xi ka jika.
Sana ore jankoi ya’vi te kajiso tikay xi
tutu va san koi kaxikoí te yúkunú
kajantiun kiti ji’i suni ka janti u nti
javi kuyosoi ja kinkoi nde va’a ndeni.
Yúkú ñuyi ndi’i niyivi ka jíká yúkú
chika ndevali kil kuechi sanu
ndikáchín in ndixuigte kit ka’nu
suna istik vurru enkoi yúte in
 39
Maíz

Aquí todas las personas tienen que trabajar sus tierras

Trabajo del pueblo

para poder vivir. Cuando empieza a llover, las personas
empiezan a trabajar sus tierras para sembrar maíz.
Para sembrar, lo primero que hacen son los surcos; una
vez que están los surcos, va una persona echando el maíz
dejando dos pasos entre mata y mata.
Después esperan que la milpa nazca, y cuando la mil-
pa ya está grandecita le echan abono y la tapan con una
yunta.
Luego se espera que la milpa crezca de elote, y cuan-
do ya se amaciza la mazorca, la pizcan.
En mi pueblo todas las personas que necesitan o quie-
ren ir a otro lugar lejos o a otro pueblo cuando hay fiesta
o alguna reunión –como no hay carro ni carretera para
que entre un carro– utilizan los burros para ir.
También cuando van a la plaza de Tlaxiaco o llevan una
mercancía al mercado para vender, con los burros. Siem-
pre utilizan los burros para la carga.
Todas las personas van al monte porque tienen anima-
les como borregos, chivos o animales grandes como to-
ros o burros. Cuando las personas van al monte, cargan
un morral donde traen tortillas, sal y agua, que será su
comida; cargan estas cosas y se van al monte.
40
Hacedores de las Palabras

morrali nuuñuu sta nik nijak, ndute

ja kaji’li kandísoi te kuankoi yúku.
Ka kekoi ka iin jáne’é junte ka
ndakajai ja ñini nde ka iñu
kakentakoi ve’i ka jai sta chi ni ndi’li
stai ja kainda’i kuankoi yúku yukate.
Ka kixi yunte inkaki te kuankoi tu
inka vuelta yúku ndi’i kivi.
Nuu ñuri tuana kuaya yutu, isuka
o kit yuks suno iso, ndiva’u, jáko,
ñukuí, tnii, tima’a. Subi kao tisaa,
suna in chíki, tu tilunchi chi kirriu,
ndi kuíki, tisími, ti ixi, xia’a, loti,
tikáka.
Kitiuni ku kit kao ka nuu nuri su tee
kao ya’a tu na jakni kiti ika ku tisaa,
chi ntuna gati suka oo tee kajini kiti
ka kika nuunu’ú suno iso, su ntuna
tee nkele ka jaiti, suni oo te jika iin
ticha ndskúte iso ja káte.
 41
Maíz

Salen de sus casas como a las nueve de la mañana y

regresan como a las seis de la tarde.
Cuando regresan a sus casas, comen tortillas, porque
lo que llevaron se lo acabaron. Después de comer, duer-
men, porque al otro, día irán otra vez; y así todos los días.
Aunque no hay mucho espacio de bosque, en el pue-
blo sí hay animales silvestres como conejo, coyote, tlacua-
che, zorro, zorrillo y tejones.
También hay pájaros: el pájaro carpintero, el de la pie-
dra, el chiquirriu, el cuiqui, el pájaro gris, el azul, el gavilán,
el zopilote y el cuervo.
Los hombres que viven aquí no matan a los pájaros,
porque no se comen. Algunos hombres sí matan a los ani-
males silvestres como conejos.
Hay algunos que andan con perros buscando a los
conejos para comer.
 42
Hacedores de las Palabras

Kihtowah kanseohtli akatka se tlakatl melahkan tlatzihki kanin

Tzahtzi tlakatl
Náhuatl

isiwan kilia matlaxawati oya kampa san omotlalito yeh okichiaya.

Se tzohpilotl nochipa okimonepachwiaya, kanin seohtli tzohpilotl
okili tleka nochipa tehko san timotlalikin ¿o ti kochikin? ¿kampa
tleka tiwis? Tlakatl okinankili: Nech titlanih manitekipanoki,
otlahtlanki tzohpilotl. ¿Tleka amo tikchiwa?, ni tlatziwi
otlahto intlakatl. Nimitzonilia se tlamantli okinto tzohpilotl,
matimopatlakan teh tiyetos tzohpilotl, iwan neh tlakatl.
San tepitzin tzohpilotl owal tekipano melahkan okipiaya
toktlah oahsito ichan kanin melahkan tlakatl, kampa
tzohpilotl onemiaya san kuahtla.
Seotli oahsito ichan iwan isiwan okinek, okitlahtlani, tleka
mokamak melahkan moihnekui? ¡aaao!
Kampa tleka nikinkua ximeh inon
moihnekui, kampa yaneli yeh
okatka tzohpilotl otlakuaya
tlenyopalanki. Kampa
seohtli omixewi kilis
nochi tlen okichihke
imomextin, kampa
ki neltokilis okili, kan
tikahsikamatis xik wikili tlaxkal, iwan
tikitas tlakuas. Tzohpilotl omotlasohkama
owalpeh tlakuas, iwan ihkon okitak tlen itlakah
okatka tzohpilotl, iwan tlen tlakatl melahkan
tekipanowa okatka tzohpilotl.
 43
Maíz

Se dice que una vez había un hombre que era tan flojo que cuando su espo-

Cuento de un f lojo y un zopilote

sa le decía que fuera a labrar la tierra, se iba, pero llegaba, se sentaba y se
dormía. Un zopilote siempre lo espiaba, hasta que una vez le dijo:
—¿Por qué siempre llegas, te sientas y te duermes? ¿A qué vienes? ¿Por
qué vienes?
—Me mandan a trabajar —dijo el flojo.
—¿Por qué no lo haces? —le preguntó el zopilote.
—Tengo flojera.
—Te propongo una cosa. Vamos a cambiarnos. Tú vas a ser zopilote y yo el
hombre.
Y así se convirtieron los dos: el hombre en zopilote y el zopilote en hombre.
El zopilote comenzó a trabajar mucho. Tenía siembras, cosechas. Llegaba
a la casa de donde era aquel hombre, mientras el zopilote andaba vagando
por el monte.
Un día llegó a la casa y la esposa del hombre le preguntó:
—¿Por qué te huele la boca?
—¡Ah! Porque estoy cerca de plantas de mal olor.
Pero en realidad era porque, como zopilote, comía
cosas podridas.
Un día se atrevió a contarle lo que habían hecho los
dos y para comprobarlo dijo:
—Para que sepas que es verdad, llévale unas tortillas
al zopilote y verás que se las come.
El zopilote, agradecido, empezó a comer. Y la mujer se
dio cuenta de que su marido era ahora un zopilote y el
que tanto trabajó sí era zopilote.
 44
Hacedores de las Palabras

A xto okatka se tlakatl tlen okiliaya

Tze tlakatl tlen amo
okipaktiaya tekipanoj
Náhuatl tlatzike okile tzopilotl tlamo
isiwua nochipa kual kampa textlalili texpatla.
tlaxkale, ne nio nitikipanote. Ye tlen Ne manieto tzopilotl iuan te xio
okichiwuaya amo neli otekipanoya ye nocha iuan xitlapote kemin ne
okichiwuaya son amo tzintihuionioya nitlapoua ini okito tlakatl tlatzike
ye tlen tonal oyaya tlatokate amo iuan tzopilotl okile tlakatl tlen
neli okiyektokaya tlen okichiwuaya tlatzike ika tiualtisives tias tiuitzite
son okitlal pachowaya. Ipan eyi kampa tlapopka.
metztle okile isiwua xitlachiate mila
yonka elotl.
Yen siwuatzintle oyajke otlachiato
mila iwuiye kani okile itlaka ye imil,
siwuatzintli opewuato kinkuikui
elome okitzatzile se tlakatl
kilia ¿te ake ometzile xikuikui
elotl? ye okinankile siwuatl
ini notlaka iyaxka yen tlakatl
okinankile amo neli motlaka imil
okile siwuatl xitlachiate kampa
ye otoki otlachiato siwuatl son
mimia okitlalitik tliole itix ueueye
tikochtle ompa okistlakasik amo
neli otekipano uaya tle okichauaya
son omauiltiaya ompanok ini tonal
tlakatzi tlen tlatzike okinamike se
tzopilotl okitlatlani te ken tikchiua
son nochi nakatl titlakua tlen

A ntes había un hombre que le decía
a su mujer cada mañana que le pusiera
tacos, porque él iba a trabajar. Lo que
decía no era cierto: que trabajaba en
el columpio; decía que iba a sembrar,
no es cierto que sembraba bien. Él lo
que hacía era nomás tapar el maíz. A
los tres meses le dijo a su señora:
—Vete a ver la milpa porque ya hay
elote.
Y la señora se fue a ver una siembra
de milpa ¡tan grandota!
Le dijo su marido que la milpa era de
él, entonces la señora empezó a cortar
elotes. En eso que le grita un señor:
—¿A ti quién te dio permiso para
que cortaras elotes, señora?
Ella le respondió:
—Esto es de mi marido.
—No es cierto que la milpa sea de
tu marido —le dijo a la señora—. Vete
a ver a donde él sembró.
La señora fue a ver: por montones
iba sembrando el maíz en grandes ho-
yos. Ahí vio la señora que no era cierto
45
Maíz
Un hombre al que no
le gustaba trabajar
que trabajara. Lo que él hacía era
nomás ir a jugar.
Pasó el tiempo, el señor que era
flojo se encontró con un zopilote y
le preguntó:
—¿Tú cómo le haces para comer
pura carne? ¿Por qué mejor no me
cambias? Yo quiero ser un zopilote
como tú, y tú vete a mi casa, vete
hablando como yo hablo —dijo el
flojo.
Entonces el zopilote le dijo al
flojo:
—Cuando tengas hambre vas a ir
donde hay mucho humo —y él pen-
só que era verdad que iba a caer
donde había humo.
El zopilote le dijo que fuera don-
de había perros o burros muertos,
porque el zopilote, cuando apestan
los animales muertos, lo que él veía,
según él, era humo. Pero el flojo
pensó que a la mejor era donde es-
taban quemando basura, y él así se
tiraba.
 46
Hacedores de las Palabras

Tu lakal u tata le páalalo’obo’ te kaaja’

U meyajilo’ in ka’ajtal kóoli
Maya

u meyajilo’ob ich kóolo’ob. Saansamal

ku bino’ob ich kóol. Te ich kóolo’ob ku
páako’ob nal, sikil, búul, iib yéetel to’op’.
U meyajilo’ob le ich kóolo’ob yaax ku
kóolo chen ts’ojke’ ku tookaa ich u
wiinali marzo wa junio, ken k’axak
yaax ja’e’ ku paak’aj le iixi’im,
to’op’, iib, le bu’ulo’ob tu
páachal páak’aj.
 47
Maíz

Todos los papás de los niños

Entre marzo y junio

de mi comunidad trabajan en
la milpa.
Todos los días van a la milpa y
siembran maíz, pepita, pepita
gruesa y frijol.
Primero tumban el monte, luego
esperan que se sequen las hierbas, y en el
mes de marzo, cuando hace mucho sol, lo queman.
En los primeros días de lluvia del mes de marzo a junio, los
señores siembran todo lo que ellos comen.
 48
Hacedores de las Palabras

X aboo nuñajúun ná xanáa nuxaan gidúu ná xa’xe jngo

Xaboo nuñajúun ná xanáa nuxaan
Tlapaneco

majmaa ri muphíí, xi muxiníí ñajúún ndá ri muphíí, mbá xkuaníí

kuwaa xabo sinii na xuajén sináa ná ndoyee mbiyuun. Núne imbá
ñajúun: nudií ixe ndxáama, ixe laxa, ixe dudií jngo riga xdúu rá
naphii xdúu rá tsijmaa ná xuadiuun un’tsi naphii mbá xkuanii
nuña júun xabo giñii.
Xabo tsí kuwáa ná xuajén Llano Parota no-ruwa wijnee ra munií
mbá ña júun xi ri mudiín ixi nuxam’baa mijnee, jngo xkuanin
ikham, mbá xabo ithúun jiáma tsí kuwá ná xuajén mbá jhuma’
xa’i guniín rá muxam’baminee ra munií ñajúun nä xuajiúun jngó
mbaxkhuani nune xabo, xuge ná xuajúun mbá manúgaa nurijwaa
minee nume mbá ñajúun na uajiúun mbá xkuanin gijmaa mune
xabo, ná xuadén manigaa muxuneminee sueño o xi magúmaa
mbá ñajúun ná xuajén. Mbóo najgoo xugíin.
 49
Maíz

L as gentes que trabajan en el campo tumban monte del bosque para que

Entre todos se ayudan

así tengan su alimento. Si no van a trabajar no hay con qué alimentarse.
Así viven las gentes en la comunidad de Llano de la Parota.
Hay otras gentes en otras comunidades, y así mismo hacen las gentes po-
bres en las comunidades pobres donde buscan su alimento.
También hacen otros trabajos, siembran planta de plátano, plantas de
cacao, naranjos, aguacates. Por eso hay fruta para que se alimenten. Y la fruta
que no hay en el pueblo, la compran. Así viven las gentes pobres.
Las gentes que viven en el pueblo de Llano de la Parota se juntan para
hacer un trabajo. Cuando siembran maíz, se ayudan. Así aconseja un señor
grande a los muchachos que viven en el pueblo. Y, por otro lado, también se
juntan para hacer un trabajo en su pueblo. Así deben hacer las gentes del
pueblo.
No tienen problema, se llevan bien. Cuando hay un trabajo que hacer en el
pueblo, se van todos.
Las gentes que viven en la comunidad respetan el festejo del Día de los
Difuntos, que se lleva a cabo cada año en el mes de octubre y hasta el 2 de
noviembre. Entonces termina el día de la fiesta.
El día mero del festejo de los difuntos, los señores grandes ponen las flores
y una vela. Es como la luz donde están los difuntos. Dicen los señores grandes
que también se pongan calabaza hervida y tortillas. Y se ponen las cosas que
se encuentran. Así hacen las gentes pobres, las gentes de la comunidad.
El 12 de diciembre, día de la Virgen de Guadalupe, las personas de la
comunidad llevan a cabo la fiesta en el mes. Su costumbre es que cuando se
reúnen todos en la casa del mayordomo dan todos los requisitos que se van a
necesitar, porque entre todos ayudan, y también la Virgen les ayuda en todas
sus necesidades de cada uno.
 50
Hacedores de las Palabras

La jëk ijtsy tu’uk ka’ajpn

La jëk ijtsy tu’uk ka’ajpn jantso
Mixe medio

jantso oytoijknë ma ja ja’ay

ya pat’të jantsy
kajpxkupëjkpy ëts ja jëts
mojok tsimyo ijtëp, éts
komtu’ujk tsim ijt’të.
Ëts ku patnëja mojtsk
tu’ujk nëxt mojtxp onantën
ko nipün, ni tu’ujk ja ni
tu’ujk na piatëjtë’të, ëts
jëtënja xë tiëmp ya nëxtë
ëts ko ijts natën xëj tuntë
ni amukëjtën nëxtajts
kaapxtakp, ëts tu’ujk jatën
ntyakayts yë xuxpë ëts ko
xë tuntantë tu’ujk
nyawatstanëtë yë nax
kaiapn.
Ëts tsapë ka’ajpn jatën ojts
tu’ujk nakpiëtëkëtë nitu’ujk
ja ni tu’ujk ëts ojts jyuat’ë
jantsy jat ku’ujk.
 51
Maíz

Había una vez un pueblo muy bonito

Todos muy unidos

donde los habitantes eran muy obe-
dientes.
Ellos se dedicaban al cultivo de
maíz y, como eran muy unidos,
cuando era la época de limpiar
las milpas para sembrar todos se
ayudaban unos a otros; y así se la
pasaban cuando festejaban algo.
Todos asistían a misa y le daban de
comer a la banda; acabada la fiesta,
juntos limpiaban la iglesia, las calles.
Este pueblo unido progresó y salió
adelante ayudándose unos a los otros.
Y así vivieron felices.
 52
Hacedores de las Palabras

Nak papa’ xla junio ix akgxni tlan chanan’kan

Papa’ junio
Totonaco

kuxi’. Lak luwanan ix talamakgtaya’ y chu chanankan’

lakgpuxkatin na talamakgtaya’ ta makgní’ xtilan,
taj’na, chu paxni’ y takaxtlawa ix tawa’.
Lak luwanan ta chanin putum talakspita’
smalankgan nak ix chik’ je’a luwan tiku’ chama
chu ix lakgan’ na tawalhta’ta’ xa kgama mole.
 53
Maíz

En el mes de junio es cuando se puede sembrar maíz.

Mes de junio
Los señores se ayudan a sembrar. Las señoras también se
ayudan a matar pollo, gallinas, guajolote o puerco y preparan
la comida.
Los señores sembradores regresan en la tarde a casa del
señor que siembra, para cenar el sabroso mole.
 54
Hacedores de las Palabras

Kicheá-nti cha-ntatia
Tachintia itu
Mixteco-tacuate

ornati ku’u tati intia

ñu’u ja’antia surku ta
chantia sa’a ntia chilarro
na keta va’a naña ku-ulu
so kota ka’akan ja’antia
ndisa kuiya.
 55
Maíz

En la milpa se empieza por cha-

Ofrenda a la milpa
ponear; cuando seca, la queman y
hacen surcos y siembran, y comen
caldo de pollo y arroz, para que la
cosecha salga bien, para que no
muramos de hambre. Así se hace
todos los años.
 56
Hacedores de las Palabras

Jiñi kistyañajob ya’ tyi homonilal San Kuan

K’iñejel cha’an päkäbäl
Chol

mi imelob jiñi ik’iñilel cholel mi i tyempañob

wuty tyé. Yik’oty ch’äloñib mi tyempañob ixim,
ch’ujm, alaxax, mantarina, kajpej, silaj, käkätye’.
Jiñi kistyañujob che’ mi yilayob che’ añix jiñi
wuty tye’, mi i malelob i su’beñob jiñi lak tyalaj,
mi ty’alelob ch’oyolobä tyi tye’klum añ kabälob.
Ma bä i malel i tyajobtyel tyi parokyá, yambä
lob’ mi i maleb i mañob lembal,
zeboya, kulantya, k’oya’,
repoyo, yik’ot waj, yá ba’
chonkol jiñi k’iñ yujtyel mi i
malel imelob bänák’äl cha’an mi
ik’urob’ kixtyañujob tiälemobä
tyi tye’klum yik’oty wäächbä
ch’oyolob mi melob ch’ujel
mi ch’uju tyesañob wuty
tye’, jinäch ñaxan ktyaty
wuty tye’ yik’ot lum,
jiñäch.
 57
Maíz

La gente de la comunidad de San Juan Carrizal hace la fies-

Fiesta de la cosecha
ta de la cosecha y junta muchas frutas y palmas. Juntan elote,
calabaza, naranja, plátano, mandarina, café, sila, frijol, cacaté.
Cuando ya están todas las frutas, los hombres van a avisar
al sacerdote para sacrificarlas y el sacerdote viene con la gen-
te de Tila y algunos los van a alcanzar a la parroquia; algunos
se van a comprar trago, cebollas, cilantro, tomate, repollo,
papa.
Y las mujeres llegan a dar tortilla donde está el encargado
de la fiesta de la cosecha, llegan a preparar alimentos.
Se hace misa y se ofrecen las frutas al Dios, porque es el
primero de todas las cosas.
 58
Hacedores de las Palabras

Ko yë mojk n’tsijkën jëts

Yë mojk
Mixe alto

n’akoëyën majä koontsën jëts yak

wëpy më’ët tu’uk kyipy ukëtí
n’ëkxën tu’uk jety jëts ja mojk pajk
n’paktä’aky maja pujx cubetë jëts
n’këwijtsën ma ja jënën jëts yak
päkta’aky jääm jëts jam kyë’ëy jëts
ko të kyë në jëts n’yak pujy ja’
pitsy jëts jap nyax ma ja pujxën
winits jam yak amawë mäja
panën jëts ja jëtsy yak koxtënë
pijty maja kaaky ja’axën jëts jam
yakëxkony ma ja wekxën itp
yakonëmpity ko jënajty te tyëtsnë
jëts yak kats konë. Jéts ja ka’aky
wa’ja wyany n’kayën ko jënajty
n’yë’ëjkym jëts yakypy nayjëtën
maja’ëjy jëts tim tsojkëpyë ko
n’ka’ayën yë mojk.
 59
Maíz

Cuando se cosecha el maíz,

Desde la mazorca hasta el tenate

se echa en un costal. Luego
le pegamos con un palo
para que se desgrane, o si
no, desgranamos la mazor-
ca una por una. Luego los
granos de maíz los echamos
en una cubeta de fierro y la su-
bimos al fuego y se le agrega
cal y ahí se cuece.
Cuando ya está, bajamos
la cubeta y lavamos el nixta-
mal, después lo pasamos en
el molino de mano, luego lo
remolemos en el metate, y des-
pués hacemos la masa y la aplana-
mos en forma de círculo, en un plástico.
En seguida, ya la echamos al comal y la
volteamos una y otra vez, hasta que esté bien cocida y sin que
se queme, luego la bajamos.
La tortilla sirve para que la comamos cuando tengamos
hambre y nos da fuerza. Es muy necesario que comamos.
 60
Hacedores de las Palabras

Ncha to’o sena’a ranehu yi’a nida ku’akuxi nana

Nase tee dita n’taa
Mixteco

you tee kuxi dita du’a. Kanuuga dakeekuxi itu ncha

yoo diciembre nd’i eneru, nri’i ninake’ekuxi nuni nrre
orre nite nuni te nikú nuni nixtamal nrrina nu chikuchi
kaka seiunio nisenukuchi nuu teni chikuchi yuku
reliranteicuch nakuakuchi re’i rute orrenicu dita takoani
raku nuyodo en bonte chato kanakuchi primera pasada
rechia nikuu nitaurakua segunta pasada orenickunchi
nakekuchi npelota ruce ni chikuchi nutarto yera chisei
salga pormadista ron ecuchi nitecucuchi nuchio nmer,
utu tenu necuchi chicuchi
chido orrini merxha seen
costumbre realizar dita
ñuya la siaramistecu.
 61
Maíz

A las personas de antes, en esta comunidad, les enseñaron

Cómo se hacen las tortillas a mano

a hacer tortillas nuestras madres de la siguiente manera:
Primeramente, se pizca en los meses de diciembre y ene-
ro, cuando se recoge la mazorca; y después la madre, con
ayuda de sus hijas, desgrana la mazorca hasta que quede
para poner el nixtamal, pero antes se echa un puño de cal,
para que se cueza.
Le ponen suficiente leña al nixtamal y lo retiran del fuego.
Se limpia con mucha agua al amanecer.
Después se sube el nixtamal en el metate; en donde las
señoras llaman la primera pasada, medio se quiebra el
nixtamal.
La segunda pasada da masa, para después me-
terla en la tortillera, para que salga
en forma de disco, y después
subirla al comal durante un mi-
nuto y después bajarla para
meterla en un tenate, para dar
después caliente en la mesa.
Ésta es una costumbre de
realizar las tortillas en esta co-
munidad de la sierra mixteca.
 62
Hacedores de las Palabras

Nuni yute na kuiniro i‘tau kanela

Taxatu
Mixteco alto

Shuka na kuiniro.
Ndikoro nuni nu yodo a mulinu
Te ndiko kanela.
Xi’i shuka te dakani’noro ba’a yuxa
na‘kande bola kuechi date yatna xi
nda’a nu tutu plastico te kine‘ero
uni lado na kune’ey forma triangulo
en ganuanu nuxio na xatna ndu
lado datengone’e diñixio kua’
nduxio.
 63
Maíz

Ingredientes:

Tortillas de elote
Maíz semitierno al gusto, una pizca de
canela, azúcar al gusto.

Se muele el maíz en el metate. Ya molido,

se muele también la canela con el azúcar y se
sacan unas bolitas al gusto. Se tortean a
mano, o con papel de plástico o nailon, sa-
cando tres esquinas en forma de triángulo.
Después se repega junto a la lumbre, hasta
que se dore por ambos lados.
 64
Hacedores de las Palabras

Ba’cha sunú ojolwa

Batariki
Rarámuri

li’ma tostal’chi mooliwa

ali bikia rawe bawirli
achaliwa kumi achipal’wa
liáwiria achaliwa li chona
jonsa ma matarli batulwa
o molinchi lí bire kasochi
wasowala li’ma roaliwa
sikolichi roaliwa liwasiawa
re batylwa li achelwa lima
ronorwali ma baji.
 65
Maíz

Primero, se desgrana maíz, se pone a re-

El tesgüino
mojar tres días, se saca y se pone a nacer.
Cuando ya está nacido, se muele en un me-
tate o molino; de allí se cuece en un cazo.
Cuando ya está cocido, se enfría poquito el
tesgüino, luego se echa en unas ollas de
barro para que hierva y se ponga fuerte. Al
tercer día se toma.
 66
Hacedores de las Palabras

Bácha kua sunú ojolwa bire sikoli manaliwa

Kobisi
Rarámuri

haiyli taa sáte yoa li kua sunú roeiwa loweiwa

fonsa japi lima’a lánu machi palwa li walichí
roalwa li chirika waswala suñú ima’a ayenisa
ko saki newaya ma’a bile maxarii batulba we
a la biwiami jaréweba bile sikolichi li cho’na
wiya bajilwa.
 67
Maíz

Primero, se desgrana poquito maíz; se pone una olla de ba-

El pinole
rro en la lumbre con poquita arena y se le echa poquito maíz;
se menea hasta que se haya dorado el maíz, se seca y se echa
en un guare, y así otra vez se le echa otro poquito de maíz a la
olla. Así hasta que se termine el maíz.
Para el pinole, cuando ya hizo el esquite, se muele en un
metate hasta que salga bien molido, se guarda en una olla, y
de allí agarra uno para tomar.
 68
Hacedores de las Palabras
Ix wi chatum puskat ix kgalhi ix
Ix tachiwin jun
Totonaco de la Costa
tsumat ix kawasa ix kgalhi kaxanatni
chu chali chali ix taki tsisa ix manu kun
chuchut ix kaxanatni tsukul min tantun
jun chu katsi lakata wi kin kaxanatni,
min tantun jun kaman chapay chu
wanil ix nana nikula pa chapaya ni
tamakgxtaka chu xa makgtum
tamakgxtakgli jun, kaman taltatay wa
wix katsiya wa lakgtapaya chu na
makgniya katsisni na tapalaja chatum
kgawasa, makgtutu chisní talhtatalh
wa tsisa ix an munu kun chuchut ix
kaxanatni ama jun ix lint nak ix
kuxmun ya makgtum talakgaxlath
lakata ix an tatamakastoka, al ama
jun taspitle ama tsumat wa nama ama
jun alth, ama tsumat ix taspita
ix muni ix kaxanatni tsisa,
tsisa, wan yan taspitli
xa makgtum ix maka
palanita snun, xuxapo,
ix wanith tlakgana ix
tlakgma kgalhi lakalth
ix nana, ix makosomaka,
ix makosomaka. Ama jun xuxapo ka
tastu kantramiyan min takgan maxkil
ix pixlokoth makgtinilth ix okgxaka.
Ix akgxaka tsakgle ix nana, ama a
kgxaka multh nak kasha ishtsitsma
ix tsiyuna wa wanilt ka man wayan
tsumat ni kgax mata, kin tachiwin wa
ama tsumat lith lakapala nak ix chikg ix
li’it wa wanika wa ni lakgmastuya min
tsumat aman waninikan ix argxaka ix
nana tsalanal ama lakgmaxtul, chatum
chu ni wakg ix tamakapalamana, ama
kistanka chilt lakaputsama niku
talapula kistankanin.
Chalt katnamanaw tiku lata wixin ihan
wanilh ama kawasa na antiya ix
akgxaka tsumat ama kili’it akin ni kin
kalimokoniyan akin skgomanaw tsakga
namapima kiwi wa ispitu tatajunumana
ix tawan chalkgatnama naw wanikan
ama kgawasa para na skoja kin lakata
na kan tiya ish a kgxaka ama tsumat.

Había una vez una señora que tenía
su hija, y su hija tenía un jardín. Todas
las mañanas se paraba tempranito a
regarle agua a su jardín y después
empezó a venir un chuparrosa.
—A saber qué haya en mi jardín,
que viene un chuparrosa. Lo voy a
agarrar —le dijo a su mamá.
—¡Ay!, ¿cómo lo vas a agarrar, si
no se deja atrapar?
Se dejó agarrar el chuparrosa, y
ella dijo que se iba a dormir con él.
—Tú sabes si lo aplastas y lo matas.
En la noche se convertía en mu-
chacho. Tres noches se durmió con
él. Cada mañana se iba a regarle
agua a su jardín y llevaba al chuparro-
sa en el pecho. Después se pusieron
de acuerdo, se iban a casar. Se fue el
chuparrosa y regresó la muchacha y
le dijo a su mamá:
—El chuparrosa se fue.
Como quiera, la muchacha regresa-
ba a regar su jardín todas las mañanas.
Un día fue la muchacha a regar y
no regresó, tardaba mucho.
69
Maíz
El niño granito de maíz
Xuxapo era su hermano, era músi-
co y estaba tocando: Tengo, tengo.
Se asomó la mamá. La llevaba
volando, la llevaba volando el chupa-
rrosa.
—Xuxapo, salte, es tu hermana,
túmbala.
Le pegó en el pescuezo, le tumbó la
cabeza.
La mamá levantó la cabeza y la
echó en un cajón. Estaba brava la vie-
jita y le dijo:
—Te voy a comer, muchacha, por-
que no entiendes mis consejos.
El joven llegó rápido a su casa y le
dijeron:
—Si no vas a rescatar a tu mucha-
cha le va a comer la cabeza su mamá.
Ve a rescatarla, su mamá ya puso el
agua a hervir. Si no vas con alguien
que te ayude, no rescatarás la cabeza
de tu muchacha.
Entonces buscó a alguien que fue-
ra a rescatarla, pero no encontró; to-
dos los animales estaban ocupados.
Triste llegó a donde andaban traba-
jando los animales.
70
Hacedores de las Palabras
Wa ama wankan wa chixku skgoja ix
lakata kistankanin wa alh ama tsaka
alh, alh, y ix lakan para ix akgxila para
ix chamaja ix chikg tsumat ix chamaja
y chalh tanulh waxnatila ama tsaka l
chalh tutsu nakg kgaxa ni ix wi ix
akgxaka ama tsumat tsukul lakgchukuy
ama ihtakala wa kasmatle
makgaxanalh xa nana niku ix
lakgchukuma ama ihtakala ama tsaka
shatasitsin xa nana, picaro tuku kaliyan
ay kinkalhi puntsu jae chuchuth
pupumaja, ama tsaka mas laka pala ix
laway, ix laway i chukulh ama lhtakala
mastulh ama akgxaka i akgxni, takgtalh
ama chuchuth hema ix pupuma y
makalkel ama kasha i yan ix wi ama
akgxaka y makalh ama chuchuth nak
lhuku tsalanama ama tsaka tsina
lakgchalth ama chuchuth pupuma, wa
ama lilh ama ikgaxaka ni ix wi ama
kgawaxa kilakalamantita lakata lawaya
lakalamanath lilh ama akgxaka wa ama
chikg makgchanilh lakas
takuanampa ama tsumat y
tatamakastokle xa
makgtum takalilh ix awasa ix talamana,
ix talamana con ama aktsu kawasa ama
tsumat laka pastakli ix nana akgxni
wanika ama jun wana kana lakaniya ki
nana.
Laka pastakli ix nana entonces wanilh
ama jun wana ni kana lakgpaxialnana
ki nana akgtsonswala ix tasitsin. Chu
taálhth ana ix wi ix nana y na ish wi ish
kukusta ama jun wanikan xuxapo
akgxni chilh ama jun tsukul
kalchiwinan na wa ish kukusta y wan
xuxapu, wana ni kana kosa wana
nikana pasialnana na kgaxila tiku mas
lhan, ta alh ta alh, tatakgtalh, tatakgtah
sipí ix wikgu ihan chu tamakstakle, ama
pus kat ta tamastakle akgtsuchixcu chu
wanilh ix nana kama antiya chuchuth
lata chu chin min putí ana na kuentaja
ama akgtsu kawasa ix nana ni ix
akgxoswanith tata ish tsisíma y aksní
ix nana alh tiya chuchuth sha tsiyuna
makgnilh akgtsukawasa tsutsulh ix
mun ix nana ix katmachuchut
likalaskininima ix kawasa ya
stakuananmin nana tanath nana

—¿Quién de ustedes puede ir a traer la ca-
beza de la muchacha que es mi novia?
—Nosotros no tenemos tiempo, estamos
trabajando.
La tuza tumbaba palos; los pájaros, pican-
do, le decían:
—Estamos trabajando.
—Pero si te comprometes a trabajar por
mí, voy a traer la cabeza de tu muchacha —
dijo la tuza.
Por eso trabajó el muchacho para los ani-
males.
Se fue la tuza. Y él se asomaba a ver si lle-
gaba, si ya estaba llegando a la casa de la
muchacha. Ya iba llegando. Llegó y entró es-
carbando. La tuza llegó hasta abajo del cajón
donde estaba la cabeza de la muchacha. Em-
pezó a trozar la madera, pero oyó el ruido la
mamá. ¡Brava la mamá!
—Pícaro, ¿qué cosa tienes? ¡Ay!, espérate
tantito, el agua ya está hirviendo.
La tuza le hacía más rápido y que troza la
madera y que saca la cabeza.
Luego, luego, la mamá bajó el agua hir-
viendo, destapó el cajón y ya no estaba la ca-
beza. Tiró el agua por el agujero donde corría
la tuza.
71
Maíz
Tantito le llegó, tantita agua hirviendo,
pero como quiera se llevó la cabeza a donde
estaba el muchacho.
—Gracias por hacerme el favor.
Se llevó la cabeza para su casa y se la cosió
al cuerpo. Revivió la muchacha y de allí se ca-
saron y después tuvieron un hijo. Vivían con
el niño, después la muchacha se acordó de
su mamá y le dijo al chuparrosa:
—¿Por qué no vamos a visitar a mi mamá?
Ya se le olvidó el coraje.
Se fueron y llegaron. Allí estaban la mamá
y el cuñado del chuparrosa, Xuxapo. Llegó el
chuparrosa y empezó a platicar con su cuña-
do. Dice Xuxapo:
—¿Por qué no vamos a volar? Vamos a pa-
sear a ver quién puede más.
Se fueron bajando, bajando loma.
—¿Todavía puedes?
—Sí.
Allí quedó.
La mujer estaba con el niño y le dijo a su
mamá:
—Voy a traer agua
mientras llega tu yer-
no, cuídame al niño.
72
Hacedores de las Palabras
lanth lhtatanith akgtsukawasawanilh
chu ya chin min putí y alh akshila
akgtsu kawasa y lsh ninith, chu tsitsil
ix nana aktsu kawasa chi na waya ni
pa muya chu na makgnika ix tiku
akgtsu kawasa makgnilh ix putí
xuxapo chu ta mujulh akgtsu kawasa
l ni ix mukanith, li chalí ix pulnith
lhuwa xawath lalh ama kushí wilh
sha tsiyuna kawilh mastulh ix kawith
y alh chake nak kaltuchoko y
makstakle akgtum kawith y milh
chatum chakana tajul nak ish tsalh
ama kawith y lsh tapalajnith akgtsu
kawasa lilh nakg ix chik stakle, stakle,
y alh nak sha ish nana y wanilh ix
nana akith min kawaha sha nana
kaltinalh, akithni mi nana, wish ki
nana, wana kilipi xakin tsiyuna
y kin tsiyuna ki maknilh, kin
tikuna maknilh kin kuku, chi
kaman xokoni wanamaknilh
kin tiku chi kama y alh nak ix
chik ix kuku y lilh makosoma ni ix
katsankanita tamacha ni ix makgninith
ix putí makawa ix lukut y maknika
xuxapo ix tiku maklhtinalh wanilh wa
talatapaputuna kin nana ni na kiwaya
ni tu, akith tsinsma l ni kaman chan
asta ana para latapaputuna ni kawat
asiwith pinpath tapalaja wa juki lilh
nakg ish stimun ix tachamanaja axni
makalix makan ni ix wi asiwith y walh
y tapa lajle wa juki y makgstakle
lakata na any chilh xikstu ama
kawasha wa kin tiku ni kasmatle tu
kuanilh, kuanilh, ni na wa asiwith
para ix an wai ix antapalaja juki chu
ni kasmatle, chi kamaan xkoja. Chu
wix ni pat tamaxtaka lakapusayla
slakata akith kama skoja makat pero
chu akith ka malakachin aktuy
stajath kalhne y pin na wan, ix
limakgtuy na wan paklhcha pero
akith kamaja chí.

Pero a la mamá todavía no se le pasaba el
coraje.
Y mientras la mamá se fue por el agua, la
abuelita mató al niño, le chupó la mollera.
Llegó acarreando el agua y preguntó por el
niño:
—¿Todavía no despierta tu nieto?
—No, está bien dormido.
—¿Todavía no llega tu yerno?
Se fue a ver al niño y estaba muerto. Se
enojó la mamá del niño.
—Ahora te lo comes, no lo vas a enterrar.
También al papá lo habían matado. Lo
mató su cuñado, Xuxapo.
Enterraron al niño y donde lo enterraron
nacieron al otro día muchas milpas. Se dio
maíz y lo cortó la abuela, lo pizcó. Sacó la
abuelita su nixtamal y lo fue a lavar al río. Se
le quedó un granito.
Y en eso vino un pescador y atarrayó el nix-
tamal, ya se había convertido en niño. Se lo
llevó a su casa y creció, creció y luego fue a
casa de su madre y le dijo:
—Yo soy tu hijo.
—Yo no soy tu madre.
—Sí eres mi mamá. Me llevaste a casa de
mi abuelita y me mató. También mi tío mató a
73
Maíz
mi padre, pero ahora te voy a vengar porque
mataron a mi padre.
Se fue a casa de su tío y se lo llevó volando
hasta donde ya se cansó; cayó donde había
matado a su cuñado; le tronaron los huesos.
Mató a Xuxapo. Como quiera, su papá revivió
y él le dijo:
—Si quieres vivir con mi mamá, no comas
nada.
—¿Por qué? Tengo mucha hambre, no voy
a llegar hasta allá.
—Si quieres vivir no comas guayabas, por-
que te vas a transformar en venado.
Se lo llevó. Ya iban llegando cuando el papá
estiró la mano hasta donde estaban las guaya-
bas, se las comió y se transformó en venado.
El niño lo soltó para que se fuera y llegó
solito diciendo:
—Mi papá no obedeció lo que le dije. Le
dije que no comiera guayabas porque se iba a
transformar en venado. Pero como no enten-
dió, mejor me voy a trabajar. Pero tú no te va-
yas a quedar triste porque voy a trabajar lejos,
te mandaré dos gotas de sangre. Ponle un pa-
lito a la primera y será chile. La segunda será
tomate, y yo ya me voy ahorita.
 Atarrayar Atrapar con atarraya, que es una red de pescador.
Glosario Cacaté Nombre que recibe un árbol que da almendras criollas en
el sur de México.
Chaponear Limpiar el terreno con machete. También: chapear.
Coa Instrumento para labrar la tierra, casi recta en el mango y
curva en el otro lado. Se usa desde antes de la llegada de
los españoles a este país. Hacer surcos y trabajar la milpa
o coamil se conoce en algunas partes como coamilear.
Era Sementera, terreno ya labrado donde se siembran las
semillas.
Escardar Entresacar las yerbas de los sembradíos.
Esquites En el norte de México, granos tostados de maíz sin moler.
Guare Canasto para tortillas.
Jarana Guitarra pequeña y baile que se acompaña con este ins-
trumento y otros más.
Jilote Mazorca muy tierna, cuando apenas comienza y tiene
cabellos.
Mecapal Faja de ixtle o tela que se usa para cargar a las espaldas,
haciéndola pasar por la frente.
Pinole Polvo de maíz tostado y molido.
Rozar En el sur de México, cortar con machete las plantas y des-
yerbar un terreno; cuando se usa hacha se llama tumba o
desmonte.
Tesgüino Bebida de maíz fermentado.
 14 Ndiñaj un
Índice de escritores Una adivinanza
Teodorica Cruz Cristóbal,
9 años, tlapaneco, Llano
de la Parota, Acatepec, Guerrero.
26 Ni tlan xlikatsiy nana
La abuela mala
José de Jesús Santiago Muñoz,
8 años, totonaco, San José
de la Playa, Papantla, Veracruz.

16 Uan kuxi 28 An tojlaab k’ojlaats

Me dicen maíz El trabajo
Petra Guadalupe Illescas Juárez, Maura Santiago Francisco,
9 años, totonaco, Ejido Mecapalapa, 11 años, tének, El Chamal,
Jalpan, Puebla. Aquismón, San Luis Potosí.

18 Sunuko 30 Li tsumbajom
El maíz El trabajo más principal
Petra Leyva Espino, Juan Núñez Hernández,
10 años, rarámuri, Rocheachi, 15 años, tzotzil, Santa Cruz
Guachochi, Chihuahua. Buena Vista, Bochil, Chiapas.

20 In ejatal an idhid 32 Onichiel

El espíritu del maíz El regañado
Juan Santiago Santiago, Remigio Tlaxcaltécatl Tehuactle,
9 años, tének, Las Lomas, 8 años, náhuatl, Xometla, Mixtla
San Vicente, San Luis Potosí. de Altamirano, Veracruz.

22 Sintoj tektsi 34 Marzu ji avril

Dios del maíz
María Magdalena Hernández
Reyes, 11 años, náhuatl, Xocoyo
Tuzantla, Tancahuitz de Santos,
San Luis Potosí.
Marzo y abril
Jairo Zúñiga Quiroz,
9 años, mixteco, Peña Colorada,
Santa Lucía Monteverde, Oaxaca.
36 Te ngayu yuku
El señor que quemó el monte
Arturo López López,
13 años, mixteco alto, Rancho
el Águila Almoloyas, San Juan
Bautista Cuicatlán, Oaxaca.
38 Nasa kajika niyivi ñuri
Trabajo del pueblo
Hilda Sanjuán Hernández,
10 años; Miguel Cisneros Sanjuán,
11 años; Rosalba Cisneros Reyes,
6 años; Wilfrido Cisneros Sanjuán,
6 años; Antonio Cruz Chávez,
7 años; mixteco, Morelos, Santiago
Nundichi, Oaxaca.
42 Tzahtzi tlakatl
Cuento de un flojo y un zopilote
Esther González Francisco,
9 años, náhuatl, Capoloma,
Soledad Atzompa, Veracruz.
44 Tze tlakatl tlen amo okipaktiaya
tekipanoj
Un hombre al que no le gustaba
trabajar
Adrián Apale Zepahua,
12 años, náhuatl, Barrio
Huitziguitzinga, Tequila, Veracruz.
46 U meyajilo’ in ka’ajtal kóoli
Entre marzo y junio
Rolando Chan Tun,
11 años, maya, Yokdzonod-Hu,
Yaxcabá, Yucatán.
48 Xabo nuñajú n ná xaná nuxa n
Entre todos se ayudan
Manuel Dircio Esteban,
12 años, tlapaneco, Llano
de la Parota, Acatepec, Guerrero.
50 La jëk ijtsy tu’uk ka’ajpn jantso
Todos muy unidos
Estela José Atanacio,
12 años, mixe medio,
Unión y Progreso, San Pedro
Ocotepec, Oaxaca.
52 Papa’ junio
Mes de junio
José Luna García,
10 años, totonaco, Adalberto Tejeda
Sección 5, Minatitlán, Veracruz.
54 Tachintia itu
Ofrenda a la milpa
José Salvador Rafael,
9 años, mixteco-tacuate, Tres
Arroyos, Zacatepec, Oaxaca.
79
Maíz
 56 K’iñejel cha’an päkäbäl
Fiesta de la cosecha
Domingo Hernández Pérez,
13 años, chol, San Juan Carrizal,
Tila, Chiapas.
58 Yë mojk
Desde la mazorca hasta el tenate
Martha Martínez Martínez,
11 años, mixe alto, Llano Ocotal,
Santo Domingo Tepuxtepec,
Oaxaca.
60 Nase tee dita n’taa
Cómo se hacen las tortillas a mano
Carmela Santiago Ramírez,
11 años, mixteco, El Manzanito,
San Miguel Peras, Oaxaca.
62 Taxatu
Tortillas de elote
Isabel Santiago Miguel,
10 años, mixteco alto, San José
Zaragoza, Santiago Tilantongo,
Oaxaca.
80
Hacedores de las Palabras
64 Batariki
El tesgüino
Elvira Cruz López,
9 años, rarámuri, Rejomachi,
Guachochi, Chihuahua.
66 Kobisi
El pinole
Beatriz López Cruz,
8 años, rarámuri, Rejomachi,
Guachochi, Chihuahua.
68 Ix tachiwin jun
El niño granito de maíz
María Antonia Vicente García,
11 años, totonaco de la Costa,
Rancho los Jiménez,
Papantla, Veracruz.
 Albina Díaz de la Cruz,
Listado de ilustradores
13 años, huichol, El Cora,
Tepic, Nayarit.
Alondra Janeth Arballo Espinoza,
12 años, kiliwa, Arroyo de León,
Ensenada, Baja California.
Ana Felisa Martínez Vázquez,
Emma Beatriz Martínez Vázquez,
Antonieta González Vázquez,
11 años; Janet Díaz Vázquez,
12 años; Florencia Gutiérrez
Jímenez, 13 años;
(colectivo).
Antonieta González Vázquez,
11 años.
Apolinaria Caamal Tun,
15 años, maya, Chan Che’en,
Felipe Carrillo Puerto,
Quintana Roo.
Carlos Chan Pat,
17 años, maya, Noh Can Cab,
Felipe Carrillo Puerto,
Quintana Roo.
Carmela Santiago Ramírez,
11 años, mixteco, El Manzanito,
San Miguel Peras, Oaxaca.
Damían González Vásquez,
14 años.
Estanislao Calixto Flores,
11 años, mazateco bajo, Sección
Fabián, San Felipe Jalapa de
Díaz, Oaxaca.
Feliciano Chuc Pat,
20 años, maya, Kankabchén
Tepich, Felipe Carrillo Puerto,
Quintana Roo.
Florencio Marcos Marcelo,
10 años, náhuatl, San Antonio,
Tamazunchale, San Luis Potosí.
Florentino Kantun Chi,.
19 años, maya, Chunhuaymil,
Hopelchén, Campeche.
Gedalias Ramírez Lerdo,
12 años, zapoteco del Istmo,
El Pajarito, Santiago Lachiguiri,
Oaxaca.
Iván Ortigoza López,
9 años, mixteco, Barrio Centro,
Yukuquimi, Oaxaca.
Jairo Hernández Baltazar,
10 años, náhuatl, El Naranjal 2,
Xilitla, San Luis Potosí.
Javier Alfonso Díaz Vargas,
6 años.
José Luna García,
10 años, totonaco, Adalberto
Tejeda Sección 5, Minatitlán,
Veracruz.
José Martínez Hernández,
13 años, tének Tan-Tzajib,
Aquismón, San Luis Potosí.
Juana Reyes García,
8 años, náhuatl, Rancho
las Margaritas, San Pablo
del Monte, Tlaxcala.
Justo Vidal Ek Ek,
13 años, maya, San Pedro,
Tahdziú, Yucatán.
Leobardo Romero Montes,
10 años, náhuatl, Villanueva,
Soledad Atzompa, Veracruz.
María Antonia Alonso Hernández,
13 años, náhuatl, La Laja, Axtla
de Terrazas, San Luis Potosí.
María Antonia Vicente García,
11 años, totonaco de la Costa,
Rancho los Jiménez, Papantla,
Veracruz.
Moisés Acacia Carmona,
11 años, chinanteco, Santa Cruz,
Temaxcaltepec, Oaxaca.
83
Maíz
 Pablo Almaraz Santiago,
12 años, zapoteco de la Costa,
Soluche, Santa María
Tonameca, Oaxaca.
Paulina Obispo Hernández,
13 años, Tenek, Tantzajib,
San Luis Potosí.
Pedro Soto Martínez,
10 años, mixteco, Rancho
la Virgen, Tlaxiaco, Oaxaca.
Rafael Reyes Martínez,
12 años, mixe alto,
Cerro Ídolo, Santo Domingo
Tepuxtepec, Oaxaca.
Ricardo González Vázquez,
13 años, tzotzil, Achiote Arriba,
Tecpatán, Chiapas.
Rolando Jiménez Gómez,
11 años, mixe, Taller de Pintura
Ayuujk, Tlahuitoltepec, Oaxaca.
Saúl Yam Kituc,
10 años, maya, Pocoboch,
Tekax, Yucatán.
Velina Ortiz Ortiz,
13 años, mixteco, Cabacuaa,
Magdalena Peñasco, Oaxaca.

Raudel Fernando Islava Meza,

10 años, kumiai, Juntas de Nejí,
Tecate, Baja California.

84
Hacedores de las Palabras
 secretaría de
educación pública
Maíz

Agua Gigantes, duendes y salvajes

Así soy yo Historias de cuevas, culebras y diablos

  Maíz 
Campo y campesinos Historias de espantos, seres que se transforman, tesoros
Comida y recetas escondidos y matrimonios engañosos
Conejo y Coyote Las comunidades. Fundación, historia, percances y festejos
Creencias, dolencias y remedios Maíz
Cuentos de animales Oficios y ocupaciones
Cuentos de engaños, para hacer reír y fantásticos Orígenes y dueños. Por qué son así algunas cosas
De la cuna a la tumba en las comunidades del mundo y cómo otras suceden en el monte
Refranes, adivinanzas, acertijos, trabalenguas, juegos
y chistes
Versos, arrullos y canciones

Del lugar
donde vivo secretaría de
educación pública