Anda di halaman 1dari 30

Halaman 1 dari 30

muka | daftar isi


Page |2

muka | daftar isi


Page |3

Perpustakaan Nasional : Katalog Dalam Terbitan (KDT)


Istri Bekerja Mencari Nafkah?
Penulis : Isnawati, Lc.,MA
29 hlm

Judul Buku
Istri Bekerja Mencari Nafkah?
Penulis
Isnawati,Lc., MA
Editor
Faqih
Setting & Lay out
Fayad Fawaz
Desain Cover
Muhammad Abdul Wahab

Penerbit
Rumah Fiqih Publishing
Jalan Karet Pedurenan no. 53 Kuningan
Setiabudi Jakarta Selatan 12940

CetakanPertama
16 Oktober 2018

muka | daftar isi


Halaman 4 dari 30

Daftar Isi
Daftar Isi .............................................................................. 4

Pengantar ............................................................................ 6

Pendahuluan ........................................................................ 9

A. Keadaan Tidak Mendesak ................................................ 12


1. Pendapat Pertama ...................................... 12
a. Dalil Pertama ............................................. 12
b. Dalil Kedua: ............................................... 13
c. Dalil ketiga ................................................. 13
d. Dalil keempat ............................................ 15
2. Pendapat Kedua ......................................... 16
B. Keadaan Mendesak ......................................................... 17
1. Pendapat Pertama ...................................... 17
a. Dalil Pertama ............................................. 18
b. Dalil Kedua ................................................ 18
c. Dalil Ketiga ................................................. 19
d. Dalil Keempat ............................................ 20
2. Pendapat Kedua ......................................... 20
a. Dalil Pertama ............................................. 20
b. Dalil Kedua ................................................ 21
C. Etika Istri Yang Keluar Rumah Mencari Nafkah .................. 22
1. Mendapat Ijin dari Suami............................ 22
2. Tidak Mengabaikan Urusan Di Rumah ........ 23
3. Menjaga Diri ............................................... 24
4. Tidak Ada yang Terdzolimi .......................... 24
muka | daftar isi
Halaman 5 dari 30

Penutup.............................................................................. 26

Pustaka .............................................................................. 27

Profil Penulis ...................................................................... 28

muka | daftar isi


Halaman 6 dari 30

Pengantar
Bismilllah, alhamdulillah, wash-shalatu was-
salamu ‘ala rasulillah. Wa ba’du.
Berdasarkan Survei Angkatan Kerja Nasional
(Sakernas) 2016, jumlah total buruh, karyawan dan
pegawai dari 17 sektor pekerjaan sebanyak 45,8 juta
orang. Lalu kalau dibedakan berdasarkan jenis
kelamin laki-laki dan peremuan, sebanyak 29,3 juta
laki-laki dan sisanya yaitu 16,4 juta perempuan.
Kalau dibuat prosentasenya, pekerja laki-laki
sebanyak 64 persen dan pekerja perempuan 36
persen. Angka ini tentu akan terus secara dinamis
mengalami perubahan seiring dengan berjalannya
waktu, namun setidaknya kita punya gambaran utuh
tentang seberapa banyak para wanita yang terjun ke
dunia kerja.
Jumlah pekerja wanita sampai 16 jutaan itu cukup
banyak juga. Dan setidaknya sebagiannya adalah
wanita yang sudah bersuami atau berumah tangga.
Mereka adalah ibu bagi anak-anak di rumah. Namun
mereka bekerja di luar rumah.
Sebagiannya bekerja untuk aktualisasi diri, karena
berkesempatan mendapatkan jenjang pendidikan
yang baik. Sayang-sayang kalau ilmunya tidak
diamalkan. Mereka bisa masuk ke level yang lebih
nyaman, bekerja dengan gaji tinggi, kantor di
gedung megah menjulang, dingin ber-AC dengan
semua fasilitas menarik.
Namun kalau kita cermati lebih jauh, kebanyakan-
muka | daftar isi
Halaman 7 dari 30

nya justru masuk di sektor yang lebih rendah, entah


jadi buruh pabrik, petani, pedagang kecil dan
sederajat.
Motivasinya jelas untuk membantu nafkah suami
atau keluarga. Malah tidak sedikitpekerja wanita
yang justrumenjadi tulang punggung nafkah
keluarga. Entah karena suaminya tidak ada, wafat,
dicerai, atau jadi pengangguran.

Tenga Kerja Wanita Luar Negeri

Saya belum memasukkan angka tenaga kerja


wanita kita di luar negeri, seperti di Hongkong,
Saudi Arabia, China, Taiwan, Singapura dan negara
lainnya.
Kasus mereka ini agak unik, karena terjadi di
negeri dengan jumlah penduduk muslim terbesar di
dunia. Namun para istri justru menjadi tulang
punggung nafkah keluarga. Suami tetap di tanah air,
istri yang kerja peras keringat banting tulang di
tanah orang.
Maka buku kecil ini menarik untuk dibaca, karena
membahas salah satu sudut realitas kehidupan yang
agak terlupakan, yaitu bagaimana pandangan
muka | daftar isi
Halaman 8 dari 30

syariah Islam dalam masalah wanita bekerja


mencari nafkah untuk keluarganya.
Selamat membaca semoga bertambah ilmunya
dan lebih banyak mengumpulkan pahala.

Ahmad Sarwat, Lc.,MA

muka | daftar isi


Halaman 9 dari 30

Pendahuluan
Sebuah fenomena yang terjadi di masyarakat,
istri bekerja mencari nafkah untuk keluarga, untuk
menafkahi anak-anaknya. Hal ini dapat kita saksikan
di kota-kota besar terutamanya, begitu banyak para
istri yang keluar rumah bekerja, meninggalkan
keharusannya mengurus rumah dan anak-anak.

Wanita Karier

Rumah dan anak diurus oleh para pembantu.


Suami istri sibuk bekerja di luar mencari nafkah.
Fenomena ini, hanyalah contoh sebagian kecil kasus
yang terjadi disebuah keluarga.
Sebenarnya ada beberapa alasan mengapa istri
turut andil dalam bekerja mencari nafkah, walaupun
seharusnya menjadi tanggung jawab suaminya.
Pertama, karena tuntutan ekonomi.
Gaji suami tidak cukup untuk memenuhi
keperluan hidup keluarga. Suami di-PHK atau
seorang pengangguran. Sehingga hal-hal seperti itu

muka | daftar isi


Halaman 10 dari 30

membuat seorang istri melakukan apa yang


seharusnya bukan kewajibannya, guna bertahan
hidup dan membantu keuangan keluarga.
Alasan berikutnya bisa jadi bukan karena
tuntutan ekonomi, bukan lantaran untuk membantu
keuangan keluarga yang terpuruk, tapi bekerja
karena ingin punya kegiatan, bosen di rumah, ingin
menyalurkan hobby, atau juga karena tuntutan
peran dan sosial, semisal guru, dokter kandungan,
perawat, dll.

Wanita Buruh Pabrik

Mengenai para perempuan yang bekerja di luar


pekerjaannya mengurus rumah tangga, dalam
tulisan ini penulis mencoba menggali hukumnya
melalui kacamata fiqih, tapi lebih kepada bagaimana
islam menghukumi untuk para istri yang bekerja dan
menafkahi anak-anaknya. Bagaimana pandangan
para ulama terhadap mereka?
Setelah membaca beberapa referensi, penulis
mendapati beberapa informasi terkait masalah ini,
serta hukumnya yang berbeda-beda dengan
muka | daftar isi
Halaman 11 dari 30

berbedanya situasi dan keadaan yang


melingkupinya.
Para ulama fiqih dalam masalah ini, membedakan
hal keadaan istri yang bekerja mencari nafkah, apa
yang melatar belakanginya dan juga melihat
keadaan si suami.

muka | daftar isi


Halaman 12 dari 30

A. Keadaan Tidak Mendesak


Yang dimaksudkan istri bekerja dalam keadaan
tidak mendesak disini, dia turut bekerja, padahal
keuangan keluarga dalam situasi stabil, suaminya
pun ada dan mampu memenuhi kebutuhan rumah
tangga.
Dengan keadaannya yang demikian, para ulama
berbeda pendapat mengenai hukum terkait peran si
perempuan ini.
1. Pendapat Pertama
Tidak seharusnya istri bekerja mencari nafkah.
Karena bukan menjadi kewajibannya mencari
nafkah atau memberi nafkah untuk anak-anaknya.
Dia tidak diberi kewajiban melakukan hal itu. Karena
disini suami masih bisa melakukannya.
Kewajiban menafkahi istri, anak-anak mereka dari
yang kecil hingga yang besar, adalah murni
tanggung jawab dan kewajiban suami, istri tidak
masuk dalam tanggung jawab ini. Ini pendapat dari
para jumhur ulama fiqih, dengan berlandaskan
beberapa dalil baik dari Al-Qur’an maupun sunnah
rasul SAW.
a. Dalil Pertama
ِ
ِ ‫ود لَه ِرْزقُه َّن وكِسوُُتُ َّن ِِبلْمعر‬
‫وف‬ُْ َ َْ َ ُ ُ ُ‫َو َعلَى الْ َم ْول‬
Artinya: Diwajibkan kepada suami memberi
nafkah dan pakaian istri-istrinya dengan cara
yang baik. (QS Al- Baqarah: 233)

muka | daftar isi


Halaman 13 dari 30

b. Dalil Kedua:

‫ُج َورُه َّن‬


ُ ‫وه َّن أ‬ َ ‫فَِإ ْن أ َْر‬
ُ ُ‫ض ْع َن لَ ُك ْم فَآت‬
Artinya: Jika para istri kalian menyusui anak-anak
kalian, maka berikanlah mereka imbalan (nafkah)
untuk mereka. (QS: Ath-Thalaq: 6)

Dari dalil pertama dan kedua, para jumhur ulama


membuat kesimpulan hukum, bahwa kewajiban
menafkahi anak-anak dan keluarga adalah
kewajiban suami. Melalui ayat-ayat di atas, Allah
menjelaskan dan memerintahkan untuk para suami
memberi nafkah kepada istri, bukan sebaliknya.
Istri adalah orang yang nafkahnya menjadi
tanggungan suami, meski mereka sudah bercerai,
jika istri menyusui anak hasil darah daging mereka,
maka tetap wajib bagi suami menafkahinya, sebagai
ganti atas air susu yang diberikan terhadap anaknya.
Yang mendasari kewajiban nafkah adalah murni
kewajiban suami adalah, sasaran ayat di atas
dengan jelas ditujukan kepada suami. Sebagaimana
isyarat dalam kata ُ‫ ْال َم ْولُو ِد لَه‬dalam bahasa Arab,
bermakna orang yang disandarkan nasab atau
anaknya kepada dia, yaitu suami atau ayah si anak.
Sehingga kewajiban ini tidaklah menjadi bagian
tanggung jawab istri.
c. Dalil ketiga

‫ قالت هند أم معاوية‬:‫عن عائشة رضي هللا عنها‬


muka | daftar isi
Halaman 14 dari 30

‫ إن أِب سفيان رجل‬:‫لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬


:‫شحيح فهل علي جناح أن آخذ من ماله سرا؟ قال‬
‫خذي أنت وبنوك ما يكفيك ِبملعروف‬
Diriwayatkan dari Aisyah RA, bahwa Hindun
ibunya Mu’awiyah bin Abi Sufyan mengadu
kepada rasulullah SAW: Sesungguhnya Abu Sufyan
adalah seorang yang sangat bakhil, maka apakah
aku berdosa mengambil hartanya secara diam-
diam? Lalu rasulullah SAW berkata: Ambillah
wahai Hindun, sebanyak yang bisa mencukupi
kebutuhanmu dan anak-anakmu dengan cara
yang baik. (HR: Bukhari).

Dalam riwayat Imam Muslim disebutkan, bahwa


Hindun bercerita kepada rasulullah tentang
kebakhilan suaminya Abu Sufyan, bahwa karena
kebakhilannya, Abu Sufyan tidak memberinya
nafkah yang cukup buat dia adan anak-anaknya.
Hadis di atas menujukkan kebolehan seorang istri
mengambil harta suami, atau nafkah untuknya dan
anak-anaknya dari harta suami, meskipun tanpa
sepengetahun suaminya, selama tidak berlebihan,
atau dalam batas memenuhi kebutuhan keluarga.
Hadis ini juga mengisyaratkan dengan jelas,
bahwa di dalam harta suami ada nafkah atau hak
keluarganya yang harus diberikan. Kalau seandainya
tidak ada hak mereka, tentulah nabi tidak
mengijinkan Hindun mengambil harta suaminya
muka | daftar isi
Halaman 15 dari 30

untuk menafkahi dirinya dan anak-anaknya.


d. Dalil keempat

‫ هل يل من أجر يف‬،‫ اي رسول هللا‬:‫عن أم سلمة قلت‬


‫بين أيب سلمة أن أنفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا‬
‫ نعم لك أجر ما أنفقت‬:‫وهكذا إمنا هم بين؟ قال‬
‫عليهم‬
Dari Ummu Salamah, saya bertanya kepada
rasulullah SAW, wahai rasulullah, apakah saya
mendapatkan ganjaran pahala dari anak-anak Abi
Salamah, jika saya memberi nafkah buat mereka?
Saya bukanlah orang yang meninggalkan mereka
dalam keadaan begitu (terlantar), karena mereka
juga adalah anak-anak saya. Maka rasulullah
SAW mengatakan: ya, kamu akan mendapatkan
ganjaran pahala atas apa yang kamu infaq atau
nafkahkan untuk mereka. (HR: Bukhari).

Hadis ini juga sebagimana dalil-dalil sebelumnya,


dia memperkuat bahwa kewajiban nafkah itu adalah
tanggungan suami. Bukan kewajiban istri
melakukannnya. Sebagimana yang disangkakan oleh
ummu salamah. Sebelum bertanya kepada
rasulullah, seolah dia menanyakan apakah jika
kewajiban yang seharusnya ditanggung oleh suami
jika dilakukan oleh istri dia akan mendapatkan
pahala darinya?

muka | daftar isi


Halaman 16 dari 30

Pernyataan Ummu Salamah membenarkan dan


memperkuat kalau sebenarnya tidak wajib bagi istri
menafkahi anak-anak dan keluarganya, Lebih lagi
suami masih ada atau keadaan ekonomi keluarga
dalam keadaan stabil.
Inilah dalil-dalil yang mendasari pendapat jumhur
ulama fiqih terkait nafkah untuk keluarga bagi
seorang perempuan. Adapun pendapat kedua
mengenai hal ini adalah:
2. Pendapat Kedua
Ibu ataupun istri juga bertanggung jawab atas
nafkah anak-anakmya, jika anak-anaknya sudah
besar. Namun jika anak-anak mereka masih kecil,
maka kewajiban nafkah sepenuhnya menjadi
kewajiban suami.
Inilah pendapat sebagian kalangan Madzhab
Hanafi, dan juga salah satu riwayat dari Madzhab
Syafii.
Alasan menjadikan kewajiban nafkah juga
ditanggung atau kewajiban bersama (suami istri)
bagi anak-anak mereka yang sudah besar-besar.
Karena ayah mempunyai kewenangan atau hak
paten terhadap anaknya yang masih kecil, wali
mereka dalam segala urusan. Jika anak kecilnya
melakukan tindakan kriminal, si ayah lah yang harus
bertanggung jawab atas tindakan si anak. Sehingga
kewajiban nafkah pun terhadap mereka yang masih
kecil, ditanggung sepenuhnya oleh ayah.
Beda hal dengan anak-anak mereka yang telah
muka | daftar isi
Halaman 17 dari 30

besar atau dewasa, kewenangan ayah berangsur


hilang seiring tumbuh besarnya mereka.
Dengan demikian kewajiban menafkahi anak-anak
dan keluarga secara umumnya tidak lagi menjadi
tanggung jawabnya sepenuhnya, melainkan menjadi
tanggung jawab bersama istri.
Dalam keadaan yang pertama ini, maka jika
seorang istri ingin bekerja, guna membantu
keuangan keluarga, maka hal itu sebuah kebaikan
bagi dia, selama pekerjaan itu dilakukan atas ijin
suami dan tanpa mengabaikan kewajibannya
mengurus rumah tangga.
Namun yang harus diyakini adalah pekerjaan
mencari nafkah dan yang bertanggung jawab atas
itu ditujukan untuk suami. Wallahu a’alam.
B. Keadaan Mendesak
Pembahasan kedua mengenai istri yang
menafkahi keluarganya dalam keadaan terdesak,
dikarenakan suaminya yang tidak ada, atau miskin.
Keadaan mendesak inilah membuat istri akhirnya
banting tulang mencari nafkah untuk memenuhi
kebutuhan keluarga.
Dengan melihat keadaan yang mendesak, para
ulama berbeda pendapat tentang, apakah
menafkahi keluarga menjadi tanggung jawab istri
atau tidak?
1. Pendapat Pertama
Seorang ibu wajib menafkahi anak-anaknya jika

muka | daftar isi


Halaman 18 dari 30

ayahnya tidak ada atau suami dalam keadaan susah.


Ini pendapat dari mayoritas ulama fiqih seperti
ulama Madzhab Hanafi, Madzhab Asy-Syafii,
Madzhab Imam Ahmad dan juga Ibnu Al-Mawaz dari
Madzhab Maliki.
Dalil-dalil mereka sebagai berikut:
a. Dalil Pertama

‫ََل‬ ِ ‫ود لَه ِرْزقُه َّن وكِسوُُتُ َّن ِِبلْمعر‬


‫وف‬ ِ ُ‫وعلَى الْمول‬
ُْ َ َْ َ ُ ُ َْ ََ
‫َوََل‬ ‫ض َّار َوالِ َدةٌ بَِولَ ِد َها‬
َ ُ‫س إََِّل ُو ْس َع َها ََل ت‬ٌ ‫ف نَ ْف‬ ُ َّ‫تُ َكل‬
ِ ِ ِِ
...‫ك‬ َ ‫ود لَهُ بَِولَده َو َعلَى الْ َوا ِرث ِمثْ ُل َذل‬
ٌ ُ‫َم ْول‬
Kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian
mereka (istri-istri) dengan cara yang baik, tidaklah
seseorang dibebani lebih dari keamampuannya,
tidaklah seorang ibu menderita Karena anaknya,
dan tidaklah seorang ayah menderita karena
anaknya. Dan pewaris berkewajiban seperti
demikian. (QS Al-Baqarah: 233).

Di ayat di atas, Allah menyatakan yang artinya,


pewaris pun seperti demikian dibebani nafkah. Ibu
termasuk pewaris, sehingga kewajiban menafkahi
anak-anak yatim ini juga menjadi kewajiban ibu.
b. Dalil Kedua
Hadis Ummu Salamah, ketika suaminya telah
meninggal, beliau datang kepada rasulullah, apakah
jika beliau menafkahi anak-anaknya Abi Salamah
akan diberikan ganjaran pahala? Lalu rasulullah
muka | daftar isi
Halaman 19 dari 30

mengiyakan.

‫ هل يل من أجر يف‬،‫ اي رسول هللا‬:‫عن أم سلمة قلت‬


‫بين أيب سلمة أن أنفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا‬
‫ نعم لك أجر ما أنفقت‬:‫ إمنا هم بين؟ قال‬،‫وهكذا‬
‫عليهم‬
Dari Ummu Salamah, saya bertanya kepada
rasulullah SAW, wahai rasulullah, apakah saya
mendapatkan ganjaran pahala dari anak-anak Abi
Salamah, jika saya memberi nafkah buat mereka?
Saya bukanlah orang yang meninggalkan mereka
dalam keadaan begitu (terlantar), karena mereka
juga adalah anak-anak saya. Maka rasulullah
SAW mengatakan: ya, kamu akan mendapatkan
ganjaran pahala atas apa yang kamu infaq atau
nafkahkan untuk mereka. (HR: Bukhari).

Hadis Ummu Salamah ini menunjukkan, ibu yang


menafkahi anak-anaknya ketika ayah mereka telah
tiada, dan dia akan diberikan pahala. Hanya saja
hadis ini tidak menjelaskan kalau menafkahi anak-
anak adalah merupakan kewajiban ibu, lebih kepada
kebolehan seorang ibu yang menafkahi mereka,
menggantikan posisi ayahnya.
c. Dalil Ketiga
Nafkah adalah sebab bertahannya seseorang
hidup, menjaga diri untuk bertahan hidup

muka | daftar isi


Halaman 20 dari 30

hukumnya wajib. Seorang anak berasal dari ibu,


bagian dari ibu, maka menjaganya darah dagingnya
hukumnya wajib bagi seorang ibu. Maka dalam hal
ini yang mengharuskan seorang ibu memberikan
nafakah kepada anak-anaknya adalah mashalah.
d. Dalil Keempat
Melalui pemberian nafkah dari seorang ibu buat
anak-anaknya, akan mendekatkan hubungan
silaturahim dan kedekatan antara mereka, dan
mengabaikannya akan membawa semakin jauh
hubungan mereka dan putusnya tali silaturahim.
2. Pendapat Kedua
Tidak wajib bagi seorang ibu menafkahi anak-
anaknya bagaimana pun keadaannya. Ini pendapat
dari kalangan ulama Madzhab Maliki.
Mereka berdalil dengan:
a. Dalil Pertama
Allah Ta’ala berfirman:

‫ليُ ْن ِف ْق ذُو َس َع ٍة ِم ْن َس َعتِ ِه َوَم ْن قُ ِد َر َعلَْي ِه ِرْزقُهُ فَ ْليُ ْن ِف ْق‬


ِ ِ
‫آَت َها َسيَ ْج َع ُل‬ َ ‫اَّللُ نَ ْف ًسا إََِّل َما‬َّ ‫ف‬ ُ ‫اَّللُ ََل يُ َكل‬ َ ‫ِمَّا‬
َّ ُ‫آَته‬
.‫اَّللُ بَ ْع َد عُ ْس ٍر يُ ْسًرا‬
َّ
Hendaklah orang yang mempunyai keluasan
memberi nafkah sesuai kemampuannya. Dan
hendaklah orang yang terbatas rejekinya
memberikan nafkah dari apa yang Allah berikan

muka | daftar isi


Halaman 21 dari 30

padanya. Allah tidak membebani seseorang


melainkan sesuai dengan apa yang Allah berikan
padanya. Allah kelak akan memberikan
kelapangan setelah kesempitan. (QS: Ath-Thalaq:
7).

Ayat di atas menurut mereka ditujukan kepada


suami, istri tidak masuk didalamnya yang
berkewajiban menafkahi.
b. Dalil Kedua
Dalil yang memperkuat mereka juga adalah
perkataan rasulullah SAW kepada Hindun istri Abu
Sufyan:

‫خذي أنت وبنوك ما يكفيك ِبملعروف‬


Ambillah apa mencukupi kebutuhanmu dan anak-
anakmu dengan cara yang baik.( HR: Bukhari).

Hadis ini menunjukkan tidak ada kewajiaban bagi


seorang ibu menafkahi anak-anaknya ketika
ayahnya masih hidup, dan begitupun setelah dia
meninggal, hukumnya baku, tetap, tidak berubah
sebagaimana hukum asli yang menyatakan
kewajiban nafkah adalah tanggung jawab suami.
Berdasarkan kedua pendapat di atas dan
berdasrkan dalil-dalil yang mereka kemukakan,
bahwasanya tidak ada larangan atau keharaman
bagi istri untuk menafkahi anak-anak atau
keluarganya, hanya saja hal itu kembali pada apakah
menjadi wajib sebagaimana pendapat jumhur,
muka | daftar isi
Halaman 22 dari 30

ataukah tidak.
Tapi pada kenyataannya, sekalipun menafkahi
bukan menjadi kewajiban bagi seorang ibu, dia
sebagai orang yang paling dekat dengan keluarga,
terutama anak-anaknya, pasti akan berusaha
membantu dan memenuhi kebutuhan mereka.
C. Etika Istri Yang Keluar Rumah Mencari
Nafkah
Sebagimana yang telah dipaparkan di atas, ulama
fiqih berbeda pendapat terkait hukum seorang istri
mencari nafkah.
Terkait istri yang mencari nafkah untuk
keluarganya, terutamanya jika mengharuskan
mereka keluar dari rumah, menurut sebagian ulama
yang membolehkan, dengan memberikan syarat-
syarat atau ketentuan yang harus mereka
laksanakan. Ada etika dan aturan harus mereka
perhatikan.
1. Mendapat Ijin dari Suami
Jika seorang istri ingin bekerja mencari nafkah,
maka para ulama mengharuskan yang pertama
harus mendapat ijin dari suaminya.
Jika suaminya tidak mengijinkan, maka istri tidak
boleh membantahnya dan melakukannya.
Mematuhi suami merupakan ketaatan utama
untuk sang istri setelah ketaatan terhadap Allah
Rasulnya. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan
oleh Abu Hurairah disebutkan:

muka | daftar isi


Halaman 23 dari 30

ِ ِ ُّ ‫اَّلل علَي ِه وسلَّم أ‬ َّ‫صل‬ َِّ ‫ول‬ ِ ‫قِيل لِرس‬


ٌ‫َي الن َساء َخ ْْي‬ َ َ َ ْ َ ُ َّ ‫ى‬ َ ‫اَّلل‬ َُ َ
‫ال الَِِّت تَ ُسُّرهُ إِ َذا نَظََر َوتُ ِطيعُهُ إِ َذا أ ََمَر َوََل ُُتَالُِفهُ ِيف‬ َ َ‫ق‬
‫نَ ْف ِس َها َوَم ِاِلَا ِِبَا يَ ْكَرُه‬
Pernah ditanyakan kepada Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam, “Siapakah wanita yang paling
baik?” Jawab beliau, “Yaitu yang paling
menyenangkan jika dilihat suaminya, mentaati
suami jika diperintah, dan tidak menyelisihi suami
pada diri dan hartanya sehingga membuat suami
benci” (HR. An-Nasa’i)

2. Tidak Mengabaikan Urusan di Rumah


Seorang istri yang bekerja mencari nafkah, baik
dilakukan di rumah, apalagi yang keluar rumah,
harus memastikan bahwa dia telah melaksanakan
kewajibannya sebagai seorang istri apalagi jika telah
menjadi ibu.
Istri harus ingat perannya di rumah, pekerjaan
yang dia lakukan tanpa mengabaikan kewajiban dan
tanggung jawabnya di rumah.
Harus memastikan suami dan anak-anaknya tetap
terurus, urusan di rumah tetap dijalankan.
Merupakan kekeliruan besar ketika dia
mementingkan pekerjaan, sementara suami, anak-
anak dan rumahnya tidak terabaikan. Karena hal itu
dapat mempengaruhi keharmonisan rumah
tangganya.

muka | daftar isi


Halaman 24 dari 30

3. Menjaga Diri
Kewajiban harus dilakukan seorang istri yang
mencari nafkah, baik di rumah atau di luar adalah
hendaklah senantiasa menjaga diri dan kehormatan
dirinya, keluarganya dan agamanya.
Jika dia keluar rumah harus berpakaian yang
menutup aurat, sopan, dan tidak berlebihan. Tidak
berhias yang berlebihan, memakai wewangian yang
dapat mengundang syahwat laki-laki yang bukan
mahramnya serta menjaga pergaulannya dari
pergaulan yang buruk.
Dalam sebuah hadis nabi menyebutkan:
ِ ِ
‫ت‬
ْ َ‫ت َش ْهَرَها َو َحفظ‬ َ ‫صلَّت الْ َمْرأَةُ َخَْ َس َها َو‬
ْ ‫ص َام‬ َ ‫إِ َذا‬
ِ ‫اْلنَّةَ ِمن أ‬
‫َى‬ ِ ِ‫فَرجها وأَطَاعت زوجها ق‬
ْ َْ ‫يل َِلَا ْاد ُخلى‬ َ َ َ َْ ْ َ َ َ َ ْ
‫ت‬ِ ‫اْلن َِّة ِشْئ‬ ِ
َْ ‫أَبْ َواب‬
“Jika seorang wanita selalu menjaga shalat lima
waktu, juga berpuasa sebulan (di bulan
Ramadhan), serta betul-betul menjaga
kemaluannya (dari perbuatan zina) dan benar-
benar taat pada suaminya, maka dikatakan pada
wanita yang memiliki sifat mulia ini, “Masuklah
dalam surga melalui pintu mana saja yang engkau
suka.” (HR. Ahmad)

4. Tidak Ada yang Terdzolimi


Seorang istri yang bekerja apalagi yang keluar
rumah, harus memastikan tidak mendzolimi seorang
muka | daftar isi
Halaman 25 dari 30

pun dengan dia bekerja. Seperti mendzolimi orang


tuanya, dengan menitipkan anak-anaknya pada
orang tuanya, apalagi orang tuanya telah sepuh
apalagi sampai mempekerjakan mengurus
rumahnya.
Dengan dia bekerja, harus dipastikan juga, tidak
akan mendzolimi anaknya. Misalkan sang anak
masih bayi, hanya bisa menyusu dari ibunya, maka
jika dia bekerja, sang ibu harus memenuhi ASI
anaknya terpenuhi.
Sebelum istri bekerja yang tidak memungkinkan
dapat menemui sang anak dalam setiap waktu,
maka hendaklah menstok susu atau makanan
terlebih dahulu yang mencukupi kebutuhan sang
anak, dan menitipkan anaknya pada baby sitter atau
pembantu yang bisa menggantikan peran ibunya di
rumah.
Kemudian sang istri harus memastikan bahwa
suaminya tidak terdzolimi dengan dia bekerja,
rumah tangganya tetap terurus dan berjalan
harmonis.
Jika dengan bekerjanya sang istri ada pihak yang
terdzolimi, maka hal ini tidak dibenarkan. Dan
Syariah Islam tidak membenarkan adanya
kedzoliman, mendzolimi atau terdzolimi.
Wallahu a’lam.

muka | daftar isi


Halaman 26 dari 30

Penutup
Terkait hukum istri yang bekerja mencari nafkah,
baik karena tuntutan ekonomi ataupun karena karir
atau karena bukan tuntutan ekonomi, para ulama
berbeda pendapat. Jumhur ulama tidak
membolehkan kalau dalam keadaan yang tidak
mendesak, sebagian tetap membolehkan dengan
syarat-syarat tertentu.
Syarat dan ketentuan bagi istri yang bekerja harus
mendapatkan ijin dari suami, tidak mengabaikan
perannya sebagai istri, tetap mejaga diri dan selama
tidak mendzolimi siapapun.
Bekerja mencari nafkah pada dasarnya bukan
kewajiban atau tanggung jawab seorang istri,
melainkan tanggung jawab suaminya.
Jika seorang istri bekerja dengan tujuan
membantu suaminya, maka akan bernilai kebaikan
bagi sang istri.
Adapun hasil kerja istri sepenuhnya menjadi hak
dia, tidak ada wewenang terhadap suami menuntut
atau meminta hak atas gajih atau hasil tersebut,
melainkan jika istri memberikan sebagian gajihnya
untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga, yang
demikian dinilai sebagai bantuan dan kebaikan yang
besar buat sang istri.
Wallahu a’lam

muka | daftar isi


Halaman 27 dari 30

Pustaka
Wafa binti Abdul Aziz As-Suwailim, Ahkam Al-
Umm Fi Al-fiqh Al Islami, , Riyadh 1415 H.

muka | daftar isi


Halaman 28 dari 30

Profil Penulis
Isnawati, Lc., M.Ag lahir pada 10 Oktober 1990 di
Sungai Turak, salah satu desa di Kecamatan Amuntai
Utara, Kabupaten Hulu Sungai Utara, Kalimantan
Selatan, Indonesia.
Menyelesaikan jenjang kuliah strata 1 (S1) di
Universitas Islam Muhammad Ibnu Suud Kerajaan
Saudi Arabia, Fakultas Syariah Jurusan Perbandingan
Mazhab pada tahun 2015.
Meneruskan kuliah jenjang S-2 di Institut Ilmu Al-
muka | daftar isi
Halaman 29 dari 30

Quran (IIQ) Jakarta, dan berhasil lulus menjadi


Magister di Fakultas Syariah Prodi Hukum Ekonomi
Syariah (HES) tahun 2018.
Saat ini menjadi salah satu staf di Rumah Fiqih
Indonesia dan aktif mengajar dan berceramah di
berbagai majelis taklim perkantoran di Jakarta.
HP : 08211-1159-9103

Email : ibnatusyarfani2008@gmail.com

muka | daftar isi


Halaman 30 dari 30

RUMAH FIQIH adalah sebuah institusi non-profit


yang bergerak di bidang dakwah, pendidikan dan
pelayanan konsultasi hukum-hukum agama Islam.
Didirikan dan bernaung di bawah Yayasan Daarul-
Uluum Al-Islamiyah yang berkedudukan di Jakarta,
Indonesia.
RUMAH FIQIH adalah ladang amal shalih untuk
mendapatkan keridhaan Allah SWT. Rumah Fiqih
Indonesia bisa diakses di rumahfiqih.com

muka | daftar isi