2.

- LEGISLADORES Y TIRANOS:

A. LEGISLADORES:

1. La Legislación escrita y los primeros legisladores.

Durante el Arcaísmo Pleno (750-550 aC), a consecuencia de la Stasis se produce una

transformación de la Polis.

Surgió una exigencia por parte de las clases bajas para obtener una legislación escrita y así
eliminar la arbitrariedad impartida por los Aristoi. Esta tarea se asignó a algunos notables entre
los Aristoi. Estos legisladores fijaron las normas (Themistes) por escrito basándose en las
normas y costumbres.

Recibieron diversos nombres:

 Thesmóthetes: legisladores.
 Nomóthetes: memorizadores.
 Dialektos/Aisimnetes: árbitros

Este cargo no era hereditario y tenía una duración determinada (5-10 años) y durante su
ejercicio se ejercía un amplio poder. Existe una lista con los nombre de varios legisladores,
aunque el único que existen datos de su existencia es Solón de Atenas.

Se enfrentaron a dos problemas básicos:

- Evitar el descontento de las clases más bajas, con concesiones que neutralizaran las luchas.
- No irritar excesivamente a la aristocracia con sus concesiones.

Las Apoikías fueron seguramente las primeras en tener sus leyes por escrito (Nomoi), ya que
carecían de tradiciones y costumbres que regularan la vida ciudadana, por lo que era
apremiante para ellos establecerlas para armonizar la convivencia entre individuos de toda
clase y condición.

A grandes rasgos:

- Se intentó integrar a todos en la participación de la vida ciudadana, repartiendo deberes,

atribuciones y cargos políticos.

- Avance en el derecho penal, evitando venganzas y adaptando las penas y los castigos a los
diversos delitos.

- Se reguló la intervención del estado en diversos ámbitos privados del individuo (contratos
matrimoniales, transmisión de herencia, regulación laboral…).

Estas legislaciones lograron un doble cometido:

- Establecer la concordia ciudadana y evitar el desorden y la violencia.

- Abrir camino hacia la consecución de los derechos ciudadanos del individuo y conseguir la
garantía de la justicia.
B. LA TIRANÍA ARCAICA GRIEGA:

2. La figura del tirano caracteres.

3. La política del Tirano.

Las reformas legislativas no consiguieron resolver todos los problemas y el

descontento continuó, por lo que en muchas ciudades se instauró la figura del Tirano.

Un Tirano era un individuo que tomaba el poder apoyado por un ejército y en

ocasiones también por el pueblo.

La tiranía fue la forma de gobierno más extendida en las ciudades griegas, entre 650-
550 a. C, a excepción de Esparta y Egina.

El tirano surgía generalmente de la aristocracia, pero era hostil a ella y mantenía el

poder a la fuerza. Era un usurpador efímero y transitorio. Tras ascender al poder
respetaba la constitución y mantenía las instituciones, pero colocando en ellas
personas que le eran leales.

Se diferencia de Basileus porque no obtenía el poder de manera hereditaria ni

legítima y se distinguía de los legisladores porque estos tomaban el poder con el
consentimiento del pueblo.

Métodos de ascenso al poder:

- Jefe militar apoyado por su ejército y sus éxitos.

- Individuo apoyado por facciones extranjeras.
- Magistrado que obtenía el poder legalmente obtenido en tiranía.

Su política se basaba principalmente en cuatro pilares:

- Ayudaron económicamente al campesinado (distribuyendo tierras confiscadas

y con préstamos), a los jornaleros (obras públicas) y a los comerciantes
(favoreciendo la producción, los transportes y el intercambio).
- La religión ocupó un papel muy importante en la propaganda política del
tirano, construyendo edificios y monumentos, fomentando cultos, realizando
ofrendas a los santuarios como Delfos….
- Impulsaron la cultura atrayendo a los mejores artistas.
- Conscientes de la necesidad de encontrar apoyos, practicaron la diplomacia con
el exterior para favorecer su prestigio y fomentar las relaciones comerciales.

La tiranía solía caer por su propio peso, ya que el pueblo no quería que se eternizaran
en el poder. Una vez solucionado el problema, el mismo pueblo los derrocaba y tras
ellos instauraban diferentes soluciones de gobierno.
No es fácil valorar el papel que tuvo la tiranía, pero su papel fue fundamental para salir
de la crisis y marcó una etapa muy importante en la evolución ciudadana. Pero no se
abandonarán las estructuras arcaicas hasta las Guerras Médicas.

C. EL EJEMPLO DE ATENAS:

4. La sociedad aristocrática de Atenas.

La monarquía ateniense desapareció según la tradición en torno al 1050 – 1000 a.C.

Existieron dos dinastías rivales difíciles de autentificar:

- Erecteidas
- Medóntidas. Su último rey fue Medonte.

Se fue pasando paulatinamente a un sistema aristocrático que governaban el Ática

desde unas instituciones y administración territorial:

a) ADMINISTRACIÓN CENTRAL:
o ARCONTADO: Primero elegido entre los Medóntidas pero después se
hizo extensiva a todas las familias aristocráticas (Eupátridas). En su
inicio fue un cargo vitalicio, después de 10 años y finalmente de 1 año.
En un inicio eran tres acontes:
 Aconte Epónimo: Poder ejecutivo
 Aconte Basileus: Carácter religioso (asistido por 4 filobasileus)
 Aconte Polemarco: Jefe del ejército y juzgaba los procesos en los
que estaban implicados extranjeros.
 Aconte Thesmotheles: Posteriormente se amplió con 6 Acontes
más para la administración de la justicia. Formaron un colegio a
partir del S. VI a. C.
o AERÓPAGO: Consejo formado por los Acontes que cesaban de su cargo.
Recibían su nombre por reunirse en la colina de Ares. Amplias
funciones:
 Dokimasía a los magistrados antes y después de ocupar su cargo
 Velaba por el cumplimiento de las leyes
 Administraba los asuntos más importantes de la ciudad
 Multaba y/o castigaba a los delincuentes

Aseguraban el funcionamiento de las instituciones y mantenían a la

aristocracia en el poder. Ha sido comparado con el Senado Romano.
o EKLESÍA: Asamblea popular con funciones muy limitadas en esa época.
Posiblemente designaba a los magistrados, pero se desconoce el
método de elección.
o MAGISTRADOS MENORES
 b) ADMINISTRACIÓN LOCAL:
La unidad administrativa local, se basa en unas circunscripciones navales
llamadas Naucrarías al mando de un Naucraro. Los Naucraros formaban un
colegio y estaban bajo el mando de los Prítanos. Inicialmente proporcionaban
un barco totalmente equipado al Estado y posteriormente sirvió como unidad
de reclutamiento y recaudación de impuestos.

*4 naucrarías por tribu (Philai), 12 tribus (posiblemente 4 tribus x 3 fratrias) = 48 naucrarías.

La estructura social de Atenas es conocida gracias a la Constitución de los Atenienses

de Aristóteles. Según este el héroe mítico Ion, dividió el Ática en 4 tribus (Filea):

Cada tribu (filea) se dividía en 3 Fratrías, supuestos descendiente de un antepasado

común. Cada Fratría estaba compuesta por 30 Gene y cada Genos por 30 familias,
pero parece ser un número excesivo de familias para esa época en el Ática.

Los Orgeones, formaban parte de las Fratrías, reunidos en torno a un héroe o una
divinidad y acogía en su seno a extranjeros excluidos del Genos, pero que adquirían
cierto prestigio.

En esta extructura social se fueron distinguiendo 4 grupos sociales diferentes:

 Eupátridas: los Aristoi, acaparaban el poder y la administración

 Geomores: pequeños agricultores
 Demiurgos: posiblemente descendientes de extranjeros, participaban de la
vida política a través de los Orgeones pero no eran admitidos en los Gene.
 Thetes: jornaleros libres, sin derechos de ciudadanía y admitidos en la tribu.

Durante los siglos VIII y VII a. C., Atenas evolucionó económica y socialmente de una
manera muy parecida al resto del mundo griego, pero no recurrió a la colonización ya
que era una región extensa y podía absorber población. Por lo que quedó fuera del
circuito comercial y mercantil de las ciudades comerciales.
La revolución social del Àtica se retrasó por dos motivos:

 La amplia extensión del Ática proporcionó desahogo al aumentar su población,

aunque finalmente no resultó ser suficiente por su mal reparto.
 La aparición tardía (S.VII a. C.) de las tácticas hoplíticas.
A comienzos del S.VII a.C., hubo un florecimiento tras el declive que precedió al
periodo Geométrico y Atenas fue superando su forma de vida más atrasada y rural con
el establecimiento de artesanos, potenciando así el auge del comercio ateniense.

Todo ello contribuyó a modificar el sistema social del Ática:

 Acumulación del poder, riqueza y administración de justicia en manos de los

Eupátridas.
 Empobrecimiento de los pequeños campesinos, debido al mal reparto de
tierras, provocando su endeudamiento.
 Nueva clase social de comerciantes enriquecidos y sin acceso a los asuntos
públicos de la ciudad.

Esta situación desembocó a comienzos del S. VII a.C. en una crisis social, ya que los
artesanos y los comerciantes apoyaron a las clases sociales inferiores contra las
injusticias que provenían de los Eupátridas y reclamando mejores condiciones y más
participación.

5. Cilón y Dracón.

CILÓN:

Debido al panorama social existente en esos momentos (acumulación de poder de los

Eupátridas, empobrecimiento de los campesinos…) provocó un enfrentamiento social
de clases. Cilón, de origen aristocrático y que había ganado un gran prestigio ganando
los Juegos Olímpicos, intentó tomar el poder alrededor del 630 a.C., apoderándose de
la Acrópolis con el apoyo del tirano de Mégara y de parte de la nobleza.

El arconte Megacles, terminó con este intento de rebelión aniquilándolos en su

encierro en la Acrópolis, sin respetar el carácter sagrado del lugar. Por ello el Arconte
Megacles fue declarado culpable de sacrilegio y condenado junto todo su clan a la
Atimía (pérdida de ciudadanía).

Cilón se escapó y huyó a Mégara , intentando por segunda vez con ayuda de nuevo del
tirano de esa ciudad, apoderarse de Atenas y fracasando de nuevo. Pero las costas
Áticas fueron devastadas y Mégara se apoderó de Salamina.
DRACÓN:

Debido a que los atenienses exigían leyes escritas para evitar la arbitrariedad en la
aplicación de la justicia y debido al desorden provocado por las luchas de la
aristocracia, se encomendó esta tarea a Dracón (sobre el 624 a.C.). Según la tradición
Dracón fue el primer legislador y codificador de Atenas.

Dracón publicó por escrito un código fundamentalmente penal, que consistía en una
recopilación de normas consuetudinarias (Themistes) que quitaba la justicia en
exclusiva a los Aristoi y la abría a todos los ciudadanos.
3 principios fundamentales:

 Todos eran iguales ante la ley.

 La ley se aplica al individuo, no a su clan o Genos (se pasa de la pena colectiva a
la individual)
 La sanción del crimen era valorada según su intencionalidad:
o Asesinatos premeditados: juzgados por el Areópago, los únicos que
podían aplicar la pena de muerte.
o Homicidios no premeditados: Juzgados por el colegio de los Espetai (30
Aristoi mayores de 50 años). Generalmente aplicaban condenas de
destierro.
o Defensa propia: no era castigado.

Pero estas reformas no resolvieron los problemas existentes, ya que continuaban las
diferencias y el poder aún estaba en manos de los Eupátridas.

6. la reforma de Solón.

Solón era de origen aristocrático. Debido a su papel destacado en la reconquista de

Salamina y su posicionamiento a favor de los campesinos, fue nombrado Arconte, en el
594 a.C., iniciando una reforma entre el 594 – 593 a.C. para conseguir una sociedad
más justa. Considerado como el iniciador de la democracia Ateniense y el iniciador de
la Grecia Clásica.

Su ideología se basa en:

 Eunomía (buen gobierno): Se buscó un equilibrio pidiendo a los nobles que

abandonaran su orgullo y la fuerza sobre el pueblo, así como al pueblo se le
pidió que se conformaran con los derechos otorgados por la reforma.
 Separó la religión de los problemas civiles, pero sin quitarle importancia a la
religión.
 Vio la necesidad de introducir la clase comerciante y artesana, al notar la
caducidad de la base familiar ateniense.
Solón inició una reforma económica, social y legislativa que profundizaba en los
problemas de la sociedad ateniense e intentó solucionar y apaciguar los problemas
surgidos entre poderosos y humildes. Por ello insistió en tomar el papel de árbitro
(Dialektos) imparcial y desinteresado.

- REFORMA SOCIAL DE SOLON:

A) Abolición de las deudas tanto públicas como privadas y con carácter
retroactivo, librando de la esclavitud a muchos ciudadanos que habían
llegado a esa condición por las deudas. Disminuyó el % de interés y prohibió
avalar los préstamos con personas.

Los grandes beneficiarios fueron los pequeños campesinos, quienes se

habían visto obligados a servir a los poderosos y a hipotecar sus tierras.
Probablemente Solón se las restituyó. A partir de ese momento los
Eupátridas vieron como se declaró la libertad individual y la independencia
de los campesinos.
B) División en 4 clases sociales, tomando la riqueza como criterio de división,
en medidas de peso cereal (Medimnos). Tras un censo económico la
población del Ática quedó dividida de forma siguiente:

La consecuencia fue que el acceso a las magistraturas, dependían de la

riqueza y no de las cunas, por lo que las nuevas clases sociales de artesanos
y comerciantes obtuvo dicho derecho. La jerarquización de la riqueza
produjo la aparición de circulación monetaria, por lo que Solón identificó el
Medimno con el Dracma.
C) Disposiciones legislativas destinadas a mejorar la situación del ciudadano
ateniente, principalmente derecho familiar y derecho privado.

- REFORMA CONSTITUCIONAL DE SOLON:

Las instituciones sufrieron una transformación al aumentar el número de ciudadanos

en cuanto a participación política. (base para la posterior reforma de Clístenes)

a) ACONTADO:
b) EKLESÍA: Asamblea formada por las 4 clases censadas, por lo que por primera
vez los Thetes accedían a las instituciones y participaban en la elección de los
magistrados. Se aprobaba todo lo concerniente a la Polis:
 Elección de los Arcontes
 Aprobación de las leyes

c) BULÉ: Consejo de 400 miembros (100 por cada tribu) y solo ¾ partes eran
Eupátridas y eran elegidos cada año. Sus funciones:
 Preparar las sesiones de la Eklesía
 Vigilar la ejecución de las leyes
 Vigilar el orden ciudadano

d) HELIEA: (Pueblo congregado en dorio) Era un tribunal popular que impartía

justicia. Estaba formado por 6000 miembros menores de 30 años y elegidos por
sorteo, aunque su organización no es muy bien conocida. Juzgaban los delitos
que no eran juzgados por la Bulé, con la intención de ir retirando poco a poco
las funciones al Aerópago.

- REFORMA ECONÓMICA DE SOLÓN:

A) Fijación del sistema de medidas y monedas:

a. Medimno (peso de los sólidos) y Metreto (peso de los líquidos)
b. Atenas dependía del patrón de Egina pero Solón hizo acuñar moneda
propia con el patrón de Eubea, un dragma con símbolos eupátridas y
plata de excelente calidad.

B) Cambios en agricultura, intentando crear una clase media campesina.

a. Introdujo el cultivo de la vid y el olivo en lugar del trigo, para poder
intercambiar los excedentes en otros mercados y solucionar así el
problema de abastecimiento de cereales.
b. Disposiciones complementarias (regulación del consumo de agua,
prohibición de arrancar olivos, incentivos para la captura de lobos…)

C) Impulso de la artesanía y el comercio

7. Un ejemplo de tirano: Pisístrato de Atenas. Su figura, obra y sucesores.

Procedente de Braurión (Diacría), era hijo de Hipócrates y pertenecía al círculo de

Solón. Se aprovechó de la rivalidad entre Paralios (habitantes de la costa. Pequeños
propietarios, comerciantes, artesanos y marinos.Su líder era Megacles, de la familia de
los Alcmeónidas.) y Pedieos (habitantes de la llanura central. Aristócratas
terratenientes y campesinos ricos. Su líder era Licurgo, de los Eteobutadas.) y de su
propio prestigio adquirido en las luchas contra Mégara.

Con su habilidad política consiguió el apoyo del Demos, que le proporcionó una
guardia personal con la que se apoderó de la Acrópolis he implantó por primera vez la
tiranía en el Ática 561-560 a.C., siendo arconte Corneas.

ETAPAS DE LA TIRANÍA DE PISÍSTRATO:

Según las fuentes (Heródoto y Aristóteles), impuso su tiranía por tres veces,
intercaladas con dos exilios, pero no se sabe la duración cierta de cada etapa:

- PRIMERA TIRANÍA: Duró 6 años y fue suprimida con facilidad por las
otras facciones por su escaso afianciamiento.

Su primer exilio sería en el Ática, donde pudo continuar con los asuntos políticos e
intervenir en los mismos. Seguía teniendo el favor del Demos y tuvo peso en la política
ateniense, por lo que pudo hacer un ventajoso pacto con Megacles y volver a
imponerse como tirano.

- SEGUNDA TIRANÍA: Se afianzó con la concesión de privilegios a los

Paralios que luego no cumplió, lo que produjo su exilio de nuevo, pero
esta vez fuera del Ática.

Este fue su exilio más largo y adquirió medios económicos, militares y consiguió aliados
a su causa. Marchó a la Diacría, tomando varias plazas hasta volver a imponer su
gobierno.

- TERCERA TIRANÍA: Tuvo una gran importancia en la historia de la

antigua Atenas. Disolvió las facciones políticas.

POLÍTICA INTERIOR:
 Tendencia a favorecer a sus partidarios, es decir, a la clase humilde.
 Interés en activar la economía del Ática.
 Preocupación en mantener las buenas relaciones con el exterior.

No represalió a sus enemigos, aunque algunos decidieron exiliarse. En general, los

Aristoi fueron favorables a su gobierno. Mantuvo las magistraturas de Solón, aunque
las ocuparon sus partidarios. Su gobierno abrió camino a la posterior reforma de
Clístenes.
Se pueden dividir los aspectos de la política interior de Pisístrato en:

 ECONOMÍA:
o Agricultura: doble objetivo -> mejorar la vida del campesinado y la
producción:
 Confiscación y posterior reparto de tierras
 Préstamos estatales
o Comercio:
 Finalizó la reforma monetaria de Solón y potenció el patrón
Ático.
 Desarrollo de la industria y la agricultura
 Creación y preparación de una flota naval.
 Apertura y consolidación de nuevas rutas comerciales.
 RELIGIÓN:
El objetivo de su política religiosa era ganarse el favor del Demos y
aumentar su popularidad:

o Potenció cultos:
 Atenea, diosa protectora y representante de la unidad de la
ciudad.
 Favoreció el culto a Dionisio, propio del campesinado y elevó
su rango a dios ciudadano.
o Protegió cultos: Deméter, Perséfone
o Promovió algunos intereses particulares
o Reivindicó la hegemonía sobre el santuario de Delos.
 CULTURA:
Financió con su dinero grandes obras que embellecieron la ciudad y
dieron trabajo a Thetes, transformando Atenas de aldea a ciudad.

POLÍTICA EXTERIOR:

Durante su segundo exilió consiguió entablar buenas relaciones diplomáticas con el

exterior, lo que le ayudó a conseguir el poder de nuevo. Siguió manteniendo paz y
unas buenas relaciones, lo que le permitió:

o Desarrollo y expansión económicos, a pesar de la competencia con otras

ciudades como Corinto, Egina o Mégara, evitando conflictos con ellas.
o Afianzar su posición en el Egeo, gracias a sus relaciones con Naxos y
Samos.

FINAL Y SUCESIÓN:

Murió por enfermedad entre el 527-528 a.C. y fue sucedido por sus dos hijos legítimos
Hípias e Hiparco, quienes posiblemente compartieron el poder, continuando con el
gobierno moderado de su padre, pero la ciudad quería regresar a la normalidad
política.
Existían además diferentes amenazas a consecuencia de que el entorno había
cambiado:
- La Liga Beocia al Norte
- Corinto y Mégara al Sur
- Los alcmeónidas, dirigidos por Clístenes desde Delfos
- El Imperio Persa desde Oriente, dificultando el comercio y el
aprovisionamiento de trigo.

En este contexto Hípias e Hiparco se enfrentaron a la primera conspiración durante las

Panateneas de 514 a.C. Los instigadores fueron dos aristócratas, Harmodio y
Aristogitón, posiblemente por una venganza personal e Hiparco fue asesinado. Tras
esto el gobierno de Hípias se endureció y pasó de la tolerancia y la moderación a la
represión, lo que aceleró el fin de su régimen.

Hubo un primer intento de los alcmeónidas rechazado por Hípias, pero su gobierno
cayó tras estos encontrar apoyo en Cleómenes de Esparta. Hípias se vió obligado a
marchar al exilio. Clístenes, por su parte, consiguió que Esparta no implantara un
gobierno oligárquico bajo la órbita de la Liga del Peloponeso en Atenas, e inició la
implantación de una constitución democrática en Atenas ayudado por la consolidación
de la reforma soloniana que ocurrió durante el período de tiranía de Pisístrato y sus
sucesores.

8. La reforma de Clístenes.

La reforma de Clístenes se realizó entre el 508/507 aC y el 501 aC y perseguía dos

objetivos sociales y políticos:

- Abrir el ámbito de la ciudadanía.

- Conseguir la soberanía para el pueblo.

Para ello se centró en estos dos ámbitos:

- Ámbito territorial y administrativo.

- Ámbito institucional.

LA REFORMA DE CLÍSTENES EN EL ÁMBITO TERRITORIAL Y ADMINISTRATIVO:

a) DEMOS: Tomó como unidad administrativa las comunidades rurales del Ática,
llamadas Demos. La ciudadanía venia dada por la pertenencia a un demo y no a
un Gene. Se estableció el nombre de demótico, igualándose así a todos los
ciudadanos en su denominación, aunque el patronímico no desapareció. El
Demos se convirtió en una verdadera comunidad que:
 Se reunía en el Ágora
 Gestionaban sus finanzas locales y sus bienes comunales
 Tenía sus propios cultos y fiestas
  Confeccionaba la lista de sus ciudadanos para la participación en la vida
política y la clasificación militar.

Tras la construcción de los Demos, el Ática fue dividida en tres regiones de

población usando criterios administrativos y no geográficos:
 Asty, la ciudad
 Mesogea, el interior
 Paralía, la costa

b) TRITTIES: Significa grupo de tres. Cada una de las tres regiones administrativas
del Ática, fueron divididas en 10 circunscripciones, con la intención de dividir
las Demos entre las tribus y evitar la formación de estructuras superiores y
poderosas.

c) TRIBUS (FILEAS): Se sustituyeron las 4 tribus del Ática creadas por Ión pro 10
creadas por Clístenes, eliminando así el carácter gentilicio y el significado de
unidad en torno a un clan. Estas tribus:
 Fueron creadas artificialmente.
 Tenían un significado territorial y no de pertenencia a un Gene.
 Eran heterogéneas.
 No tenían una organización interior fuerte.
 Fueron renombradas eligiendo 10 de entre 100 nombres de héroes Áticos,
cuyas 10 estatuas se erigieron en el Ágora en las que se colocaban las listas de
los aceptados como ciudadanos.

Los nombres de las 10 Fileas eran: Erechteis, Aigeis, Pandionis, Ceantis, Akamantis,
Oineis, Kékropis, Hippoponthis y Aiantis.

Estaban formadas por 3 Tritties (1 del Asty, 1 de la Mesogea y 1 de la Paralía),

impidiendo así una continuidad geográfica y tradicional.

Las 10 tribus proporcionaban la estructura militar básica, ya que cada una reclutaba un
batallón hoplita y un regimiento de caballería, con un Estratego al frente.

La misión primordial de esta nueva distribución tribal era la reforma institucional, ya

que cada tribu nombraba anualmente a 50 miembros para la Bulé (formada por un
total de 500 miembros) y sus consecuencias:

 Ciudadanía otorgada a todos los individuos domiciliados en los démos.

 El principio territorial y no el basado en el Genos era el que regía la
participación política.
 Igualdad de derechos entre campo y ciudad.
LA REFORMA DE CLÍSTENES EN EL ÁMBITO INSTITUCIONAL:

Transformó las instituciones ya existentes para entregar la soberanía al pueblo.

a) Areópago. Se mantuvo, pero se repartieron sus atribuciones entre el resto de

las instituciones.

b) Bulé. Consejo de los 500 (50 de cada Filea), garante de la soberanía popular.
Los requisitos para acceder a ella eran los siguientes:

 Se tenía que ser mayor de 30 años.

 Sólo se podía ostentar 2 veces en la vida.
 Duraba 1 año y no podía ser ostentado durante 2 años seguidos.

Su función era la de preparar las sesiones de la Eklesía, que tomaba sus

decisiones sólo sobre los asuntos preparados por la Bulé y además se
aseguraraba de que dichas decisiones eran llevadas a cabo:

 Gestionando y reflexionando los asuntos a tratar (Proboleusis).

 Preparando la orden del día (Proboleuma).

Como era un consejo permanente no se podía exigir a los 500 buletas su

presencia en Atenas durante todo el año por lo que 50 buletas de cada Filea
hacían turnos que duraban 1/10 parte del año (una Pritanía), y al frente de esta
Pritanía había un Epístate elegido por sorteo ejerciendo sus funciones durante
1 día. El Epístate:

 Presidía la Bulé y la Eklesía si se reunían ese día.

 Tomaba decisiones urgentes si no se podía reunir a los órganos con poder
de decisión.

c) Eklesía. Era la asamblea popular en la que participaban todos los ciudadanos

con voz (Isegoría) y voto, que alcanzó su plena soberanía con la reforma de
Clístenes. Estaba presidida por un Prítano y sus decisiones sólo podían ser
tomadas sobre los asuntos públicos preparados por la Bulé.

Además, en ella se elegían las magistraturas (Dokimasía) y se juzgaban los

delitos de alta traición arrancados al Areópago.

d) Heliea. Tribunal popular para los delitos comunes y la apelación de delitos

menores (los delitos mayores se juzgaban en la Eklesía).

Fue reestructurada a 6000 miembros, de los cuales había siempre había 5000
en activo repartidos en 10 tribunales o Dikasterion (500 en cada uno). Los otros
1000 eran suplentes.
e) Magistraturas:

 Arcontes. Ejercidas por los Aristoi, pero con atribuciones

modificadas.
Ascendieron a 10 (1 por Tribu/Filea) mas 1 secretario de los
Tesmóthetes. Su misión, con la excepción del Arconte Polemarco,
era ejecutiva ya que eran los encargados de cumplir con las
decisiones de la Eklesía.

 Estrategos. 10 miembros, eligiendo 1 por Tribu/Filea que tomaba el

mando de cada uno de los regimientos tribales (Taxeis) bajo el
mando del Arconte Polemarco.