SESUATU TENTANG KITA

AJAIBNYA
bersedekah
MINDA SOLEH
RAMADHAN
KALI INI
CAHAYA IMAN

MALAYSIA:
Negara Islam
Berlandaskan Ahli
Sunnah Wal-Jamaah

CERPEN
PULANGLAH
AYAH

MUSYKIL AGAMA

Hukum Menghisap
ROKOK ELETRONIK
dan VAPE

Cahaya 1
2 Cahaya
 DARI MEJA
Sidang
REDAKSI
Pengarang

Ramadhan
Penaung
Tan Sri Dato’ Haji Othman bin Mustapha
Ketua Pengarah
JAKIM Rebutlah Pahala Di Bulan
Penasihat
Dato’ Haji Razali bin Shahabudin
Timbalan Ketua Pengarah
(Pembangunan Insan)
JAKIM Bulan Ramadhan adalah bulan yang mulia. Bulan ini dipilih sebagai bulan untuk berpuasa dan pada
bulan ini juga al-Qur’an diturunkan. Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: “(Masa yang
Ketua Pengarang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadhan yang padanya diturunkan al-Qur’an, menjadi
Haji Hashim bin Salleh petunjuk bagi sekalian manusia dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk
dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara
Pengarang kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadhan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa
Wan Nadzirah binti Wan Mohamad
bulan itu…….”). (Surah al- Baqarah:Ayat 185)
Penyunting
Baharuddin bin Malek Pahala dapat direbut dengan berlipat kali ganda kerana di bulan ini juga pintu-pintu syurga dibuka
Nor Hashimah binti Embong sebagaimana Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Apabila Ramadhan tiba, pintu syurga
Nor Simah binti Khalim dibuka, pintu neraka ditutup dan syaitan pun dibelenggu.” (Hadis Riwayat Muslim).
Siti Kasmah binti Kassim
Sheikh Ibnu Utsaimin RA mengatakan ”Pintu-pintu syurga dibuka pada bulan ini karena banyaknya
Pembantu Pengarang amal salih dikerjakan sekaligus untuk memotivasi umat Islam supaya melakukan kebaikan. Pintu-
Mohd Nasuha bin Aman@ Ab Rahman pintu neraka ditutup karena sedikitnya maksiat yang dilakukan oleh orang yang beriman.Syaitan-
syaitan diikat kemudian dibelenggu, tidak dibiarkan terlepas seperti di bulan selain Ramadhan.”
Rekabentuk & Percetakan
Attin Press Sdn. Bhd.
Selain itu,terdapat di bulan Ramadhan ini juga Lailatul Qadar iaitu malam yang penuh kemuliaan
Pengurus Edaran dan keberkatan di mana suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan sebagaimana firman Allah
Mohd Rashidi bin Mohd Jamil SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (al-Qur’an) ini pada Lailatul
Qadar (1), dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran malam Lailatul Qadar
Pembantu Edaran itu?(2) Malam Lailatul Qadar lebih baik daripada seribu bulan (3)....” (Surah al-Qadr: Ayat 1-3).
Erniza binti Mat kassim Dan firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Qur’an itu
Mohd Suhaidil bin Shukri pada malam yang berkat; (Kami berbuat demikian) kerana sesungguhnya Kami sentiasa memberi
peringatan dan amaran (jangan hamba-hamba Kami ditimpa azab) ” . (Surah ad-Dukhaan: Ayat 3)

© Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Hak cipta
terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang
mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan isi
kandungan majalah ini dalam apa jua bentuk dan
dengan apa cara sekalipun, sama ada secara
elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara
lain sebelum mendapat izin bertulis daripada
Ketua Pengarah Jakim.
Majalah CAHAYA diterbitkan secara online oleh
Jakim bermula tahun 2016. Sidang pengarang
berhak melakukan perubahan ke atas karya yang
dikirim selagi tidak mengubah isi kandungannya.
Karya yang disiarkan tidak semestinya
mencerminkan pendapat dan pendirian Jakim.
Segala sumbangan yang dikirim tidak akan
dikembalikan, sama ada disiarkan ataupun tidak.
Sidang pengarang juga tidak bertanggungjawab
atas kehilangan tulisan atau karya yang dikirim
melalui pos dan e-mel.
Ibnu Abbas, Qatadah dan Mujahid mengatakan bahawa “malam yang diberkahi tersebut adalah
malam Lailatul Qadar”. Oleh itu umat Islam perlu merebut pahala sebanyak-banyaknya di bulan
yang mulia ini dengan mengerjakan amal salih sebagai bekalan di akhirat kelak. Oleh itu amal
salih ini perlu diteruskan pada setiap masa dan ketika untuk kita beramal ibadat kepada Allah SWT
seperti antaranya:
1. Mengerjakan solat sunat tarawih.
2. Solat-solat sunat yang lain.
3. Bantu membantu sesama umat Islam seperti bersedekah dan seumpamanya.
4. Memberikan hidangan berbuka puasa.
5. Banyakkan membaca tahlil (syahadah, berzikir, bertasbih dan seumpamanya).
6. Banyakkan beristighfar dan bertaubat, memohon keampunan kepada Allah SWT.
7. Banyakkan berdoa memohon syurga dan perlindungan dari azab neraka.
8. Banyakkan bersabar, kerana pada bulan Ramadhan adalah bulan kesabaran.
9. Tinggalkan dan jauhi dari segala perbuatan maksiat dan kemungkaran, kerana ia boleh
menghapuskan ganjaran pahala ibadah kita. Ini termasuk jangan mengumpat, berkelahi, boros,
fitnah-memfitnah, berbohong dan sebagainya.
Cahaya 3
 ISI KANDUNGAN
Hukum
2 Puisi Buat 32 Menghisap
Seorang Rokok
Teman Eletronik dan
Vape
5 Keistimewaan 12 Keteguhan 22 Perpustakaan
Penghayatan Mini di Rumah,
Bulan Ramadhan
Agama dalam Hidupkan 35 Konsep
Kebersihan
Membentuk Budaya
8 Standing at the
Personaliti Membaca
Islam
Fore
Kepimpinan 38 Dia
(Siri 2) 25 Malaysia: Khairunnisa’
10 Ajaibnya Negara Islam
Bersedekah Menyingkap Berlandaskan
16 Ahli Sunnah
Tabir Bahagia
Wal-Jamaah
18 Ramadhan Kali
ini 28 Pulanglah
Ayah
19 Ibn al-Haytham

4 Cahaya
 Bicara Cahaya

Oleh: Nurfatehah Khasim

B
ulan Ramadhan merupakan bulan
yang istimewa bagi umat Islam.
Ianya mempunyai banyak kelebihan
berbanding dengan bulan-bulan yang lain.
Allah SWT berfirman yang bermaksud:
“(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa
itu ialah) bulan Ramadhan yang padanya
diturunkan al-Qur’an, menjadi petunjuk bagi
sekalian manusia, dan menjadi keterangan-
keterangan yang menjelaskan petunjuk,
dan (menjelaskan) perbezaan antara benar
dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari
antara kamu yang menyaksikan anak
bulan Ramadhan (atau mengetahuinya),
maka hendaklah Ia berpuasa bulan itu: dan
sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka
(bolehlah ia berbuka, kemudian wajiblah ia
berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan
itu pada hari yang ditinggalkan itu pada
hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan
yang demikian itu) Allah menghendaki
kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak
menghendaki kamu menanggung kesukaran.
Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan
puasa (sebulan Ramadhan), dan supaya
kamu membesarkan Allah kerana mendapat
petunjuk-Nya, dan supaya kamu bersyukur”.
(Surah al-Baqarah: Ayat 185).
Dalam ayat al-Qur’an ini, Allah SWT
menyebut dua keistimewaan yang terdapat
dalam bulan Ramadhan:
1. Diturunkannya al-Qur’an di dalam bulan
Ramadhan sebagai petunjuk bagi manusia
dari kegelapan menuju cahaya. Dengan
kitab ini, Allah SWT memperlihatkan
kepada mereka kebenaran (al-haq)
dari kebatilan. Kitab yang di dalamnya
terkandung kemaslahatan (kebaikan) dan
kebahagiaan (kemenangan) bagi umat
manusia, serta keselamatan di dunia dan
di akhirat.
2.
Diwajibkannya berpuasa di bulan
tersebut kepada umat Nabi Muhammad
SAW, sebagaimana perintah Allah SWT
dalam firman-Nya (yang bermaksud):
Bulan ini juga dikenali
sebagai “Syahrul al-
Jihad” iaitu berjihad
melawan hawa nafsu
sendiri. Ianya bukanlah
perkara mudah
untuk mengawal dan
mengendali hawa
nafsu diri sendiri,
kerana orang yang kuat
imannya sahaja berjaya
menanganinya.

Cahaya 5
 “..... Oleh itu, sesiapa dari antara kamu memberikan kerehatan kepada perut untuk
yang menyaksikan anak bulan Ramadhan sementara waktu.
(atau mengetahuinya), maka hendaklah ia
berpuasa bulan itu….” (Surah al-Baqarah: Bulan ini juga dikenali sebagai “Syahrul al-
185). Jihad” iaitu berjihad melawan hawa nafsu
sendiri. Ianya bukanlah perkara mudah
Dalam bulan Ramadhan ini, Allah SWT untuk mengawal dan mengendali hawa
menurunkan rahmat-Nya dengan pahala nafsu diri sendiri, kerana orang yang kuat
yang berganda, hidayah dan keampunan- imannya sahaja berjaya menanganinya.
Nya. Ramadhan adalah bulan kesembilan Jihad melawan nafsu bertujuan untuk
dalam kalendar Hijrah. Dalam bulan ini umat menyuci dan memurnikan nafsu kita untuk
Islam dituntut berpuasa dan juga menunaikan kembali semurni-murninya iaitu dalam
solat tarawih. Selain itu, Allah SWT memberi keadaan fitrah. Bulan Ramadhan disebut
peringatan kepada umat Islam, bahawa juga sebagai bulan ibadah kerana pada
pada bulan inilah terdapatnya Lailatul bulan ini disunatkan kepada umat Islam
Qadar, memperbanyakkan membaca al- untuk melakukan ibadah sunat seperti solat
Qur’an, membayar zakat fitrah dan diakhiri sunat Dhuha, Rawatib dan Tarawih ataupun
dengan sambutan Aidilfitri. Bulan Ramadhan Qiyamullail serta Tadarus al-Qur’an.
juga disebut sebagai “Syahrul at-Tarbiyah”
atau “Bulan Pendidikan”, di mana kita Selain itu, dalam bulan ini juga berlakunya
boleh menjaga kesihatan tubuh kita dengan Perang Badar iaitu peperangan yang terjadi
antara orang-orang beriman dengan orang-
orang kafir pada hari Jumaat 2 Ramadhan
tahun ke-2H. Ia juga merupakan perang
“Dan sesungguhnya pertama yang berlaku dalam Islam. Badar
Allah telah menolong adalah nama tempat di sebuah lembah yang
terletak di antara Madinah dan Makkah.
kamu mencapai
kemenangan dalam
peperangan Badar,
sedang kamu
berkeadaan lemah
(kerana kamu sedikit
bilangannya dan
kekurangan alat
perang). Oleh itu, Peperangan ini melibatkan tentera Islam
seramai 313 orang berhadapan dengan
bertakwalah kamu tentera musyrikin berjumlah 1,000 orang
yang lengkap bersenjata. Tentera Islam telah
kepada Allah, supaya memenangi peperangan tersebut. Tentera
kamu bersyukur musyrikin telah terkorban seramai 70 orang
dan 70 orang juga dijadikan tawanan.
(akan kemenangan
Kemenangan dalam peperangan ini adalah
itu)”. suatu perkara yang luar biasa kerana
bilangan tentera Islam yang kurang jumlah

6 Cahaya

Antara peristiwa lain
yang berlaku di bulan
Ramadhan ialah
penaklukan Kota
Mekah iaitu peristiwa
di mana Nabi
Muhammad SAW dan
para sahabat berjaya
menguasai Makkah
dan menghancurkan
berhala-berhala di
sekitarnya.
berbanding dengan tentera musuh, kurang
dari sudut kelengkapan dan berlaku di bulan
Ramadhan. Ini membuktikan puasa bukan
penyebab umat Islam bersikap lemah dan
malas sebaliknya berusaha demi mencapai
keredhaan Allah SWT. Orang yang berjuang
demi mencapai keredhaan Allah SWT pasti
mencapai kemenangan yang dijanjikan. Ini
berdasarkan kepada firman Allah SWT yang
bermaksud “Dan sesungguhnya Allah telah
menolong kamu mencapai kemenangan
dalam peperangan Badar, sedang kamu
berkeadaan lemah (kerana kamu sedikit
bilangannya dan kekurangan alat perang).
Oleh itu, bertakwalah kamu kepada Allah,
supaya kamu bersyukur (akan kemenangan
itu)”. (Surah al-Imran: Ayat 123).
Antara peristiwa lain yang berlaku di bulan
Ramadhan ialah penaklukan Kota Mekah
iaitu peristiwa di mana Nabi Muhammad
SAW dan para sahabat berjaya menguasai
Makkah dan menghancurkan berhala-
berhala di sekitarnya. Peristiwa ini bermula
dari Perjanjian Hudaibiyah tahun 628M. Ini
adalah perjanjian antara kaum Muslimin
dan kaum Quraisy. Perjanjian ini terjadi
ketika satu rombongan yang dipimpin
oleh Nabi Muhammad SAW ketika hendak
melaksanakan haji. Namun, pihak Quraisy
melihatnya sebagai ancaman kepada
perjanjian agar tidak dapat mengunjungi
Makkah. Akhirnya berlakulah Perjanjian
Hudaibiyah. Antara isi Perjanjian Hudaibiyah
ialah:
1) Gencatan senjata selama sepuluh tahun.
2) Orang Islam dibenarkan memasuki
Makkah pada tahun berikutnya, tinggal
di sana selama tiga hari saja dengan
hanya membawa sebilah senjata.
3) Bekerjasama dalam perkara yang
membawa kepada kebaikan.
4) Orang Quraisy yang lari ke pihak Islam
harus dikembalikan ke Makkah.
5) Orang Islam yang lari ke Makkah tidak
dikembalikan ke Madinah.
6) Kedua belah pihak boleh membangun
kerjasama dengan kabilah lain tapi tidak
boleh membantu dalam hal peperangan.
Akhirnya pada tahun 630M bersamaan
10 Ramadhan 8H, Nabi Muhammad SAW
beserta 10,000 orang Muslimin bergerak
dari Madinah menuju Makkah, dan berjaya
menguasai Makkah secara keseluruhan
tanpa pertumpahan darah. Kita sebagai umat
Nabi Muhammad SAW amat merasa bangga
dengan kejayaan ini perlu menghargai
perjuangan para sahabat yang terdahulu
yang berjuang demi menegakkan agama
Islam yang tercinta.
Cahaya 7
Career Quest

Oleh: Siti Zuraima Bujang

I magine that you are driving a car. Suddenly, your car lost
alignment and you find out there’s a hole on one of the
tyres.Not to forget, you are a woman. What will you do?

As a typical woman, the thought that pops out

of your mind is how to get a foreman to fix the
fault. Yes, you need another person. A foreman
is the right person, but have you ever thought
that some things do not necessarily require
another person (although he is authorised)
or mediator to do the job?

Dear women, let’s put aside the physical

strength that you have. Never let men’s
strength to become the standard level
of strength, whereas think about the
combination of our physical existence and
inner strength. It is not about feminism. It is
not about going against male-chauvinism, it
is about how we manage our own existence
to become a beneficial yet benevolent
human being.

8 Cahaya
Never in Islam, a In case of the mentioned situation, women
are not supposed to chain themselves with the
woman is stopped schemata about what women are capable of.
Gender comparison is inevitable, but to the extent
to do heavy job just of oneself definition may vary. Inner strength can
overcome general expectation of physical ability,
because she is not that if a woman focuses on how to change the tyre
a man. Truly, each by herself, then she will change it by herself. It is that
easy.
gender does have
Never in Islam, a woman is stopped to do heavy job
their own role in just because she is not a man. Truly, each gender
society, but ability is does have their own role in society, but ability is not
something that is mainly mentioned when it comes
not something that to gender. Rabiatul Adawiyah for instance, took
the role as a boat rower replacing her beloved
is mainly mentioned father who was passed away. In another world, Siti
Zulaikha learnt martial arts and survival skills in search
when it comes to of her husband who was captured by their enemy.
gender. Even Ibn Sina a famous Muslims psychologists
generalised his findings about the power of human
thought - on the other hand, disregard gender
ability about the findings. And perhaps we must heard
about a wise lady name Fatimah al-Fihri who was
known as the founder of the first university ever exist
in the world. Also, there is an inevitable fact about a
kingdom ruled by a woman named Queen Elizabeth
of Tudor and until now Queen Elizabeth, The Ruler
of United Kingdom. Mind and physical strength are
proven to be not simply comparable in the name of
gender existence.

Women stand at the fore is not a dream. It is up women

and the community’s mind setting on how they should
treat every each of their member. We don’t have to
fancy a famous life and being celebrated by people
around us in becoming a strong and highly motivated
woman. what ever we do, we do it for Allah and
ensure it is shariah compliance, women and men can
cooperate and appreciate each other to build a
better organised and reserved society.

Cahaya 9
Sesuatu Tentang Kita

Oleh: Mohd Hariri Haji Mohamad Daud

“Mak ada buah, juadah berbuka puasa, Ahmad tolong hantarkan pada jiran sebelah
rumah dan jangan lupa pinggan ambil balik”. Itu antara dialog penuh nostalgia suasana
menyambut Ramadhan di kampung yang kita tidak akan dilupakan. Amalan zaman
berzaman iaitu bersedekah adalah ibadah yang sangat mulia serta mendapat ganjaran
pahala disisi Allah SWT. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Rasulullah SAW telah
ditanya: Wahai Rasulullah, apakah sedekah yang afdhal? Baginda menjawab : bersedekah
di bulan Ramadhan”. (Hadith riwayat at-Tirmidzi).

Setiap umat Islam seharusnya berlumba-lumba untuk melakukan kebajikan di bulan

Ramadhan tanpa memikirkan sebarang kerugian seperti membanyakkan bersedekah
kerana balasan di atas setiap satu kebajikan itu adalah amat besar di sisi Allah SWT di hari
akhirat kelak.

Konsep “memberi” (bersedekah) harus Konsep “memberi”

diterapkan secara maksimum bukan
sahaja di bulan Ramadhan bahkan
(bersedekah) harus
di bulan-bulan lain juga kerana
selalu bersedekah akan memberikan
diterapkan secara
kesan yang baik kepada peribadi
dan masyarakat. Seseorang itu akan
maksimum bukan sahaja di
dapat menghakis sifat kedekut dalam bulan Ramadhan bahkan
dirinya di samping mempereratkan
lagi ikatan kemesraan di dalam di bulan-bulan lain juga
anggota masyarakat tanpa mengira
taraf dan kedudukan seseorang itu. kerana selalu bersedekah
Sedekah boleh membersihkan harta,
menyuburkan jiwa dan memberi akan memberikan kesan
kebahagiaan dalam kehidupan.
Bukankah kita percaya, sekiranya kita
yang baik kepada peribadi
memudahkan urusan orang lain maka
Allah SWT akan memudahkan urusan
dan masyarakat
10 Cahaya
kerja kita. Itu ajaibnya sedekah.

Bersedekah bukan hanya memberikan wang,

tetapi termasuk di dalamnya mengajak
orang lain berbuka puasa. Bahkan umat Islam
digalakkan untuk memberi makan kepada
orang yang berpuasa sama ada kepada fakir
miskin, anak yatim atau kepada jiran tetangga.
Allah SWT sangat kasih kepada orang yang
sering bersedekah kerana amalan bersedekah
akan menjadi jariah yang akan terus mengalir
walaupun orang yang bersedekah telah
meninggal dunia. Rasulullah SAW bersabda
daripada Zaid bin Khalid yang bermaksud :
“Barangsiapa memberi makanan untuk berbuka
bagi orang yang berpuasa, maka baginya
pahala sama dengan orang yang berpuasa
dan tidak kurang sedikitpun”. (Hadith riwayat
Ahmad, Ibn Hibban, Ibnu Majah dan at-Tirmidzi).

Sedekah adalah suatu sunnah dan amalan

para sahabat yang sangat mulia. Dalam Islam
konsep memberi ada beberapa tahap seperti
zakat, sedekah, derma, wakaf, infaq, hibah dan
hadiah. Zakat adalah amalan wajib ditunaikan oleh umat Islam yang berkemampuan
manakala sedekah adalah amalan sunat yang dituntut. Ia merupakan pemberian sesuatu
kepada orang yang memerlukan dengan tujuan mahu mendekatkan diri kepada Allah
SWT dan merupakan amalan yang mulia serta mendatangkan kebaikan dari sekecil-
kecil sehinggalah sebesar-besarnya. Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:
“Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah
sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu
pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi
sesiapa yang dikehendakiNya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurniaNya, lagi Meliputi ilmu
pengetahuan-Nya”. (Surah al-Baqarah: Ayat 261).

Tuntutan bersedekah ini tidak ada ertinya tanpa niat yang ikhlas kerana Allah SWT demi
untuk kebajikan pihak yang memerlukan dan tidak mengharapkan pujian atau balasan,
bahkan semata-mata untuk mencari keredhaan Allah SWT dan menjunjung ketaatan
kepada-Nya serta memupuk kasih sayang kepada manusia dan masyarakat seluruhnya.
Ibnu Abil Ja’ad berkata: “Sedekah itu menutup tujuh puluh pintu keburukan dan keutamaan
antara sedekah secara terang-terangan dengan yang disembunyikan itu ialah bahawa
yang kedua lebih utama dari yang pertama dengan tujuh puluh kali ganda”. Menurut
Imam Sufian Ath-Thauri: “Sesiapa yang mendermakan sesuatu atau daripada sesuatu yang
diharamkan, ia diumpamakan seperti seseorang yang membersihkan pakaian dengan air
najis atau kencing. Tentulah pakaian itu tidak akan bersih, kecuali dengan air yang suci,
begitulah juga dosa itu tidak dapat dihapuskan kecuali dengan yang halal”.

Apabila kita bersedekah hendaklah kita mendahulukan orang yang dekat dengan kita
termasuk adik beradik dan juga jiran tetangga sebelum menghulur bantuan kepada orang
lain. Ini dijelaskan dalam hadith Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad.
Antara lain ia menyusun keutamaan bersedekah kepada isteri, anak, orang gaji dan jika
masih ada sedekahlah kepada sesiapa yang memerlukan. Jika masih ada golongan fakir
dan miskin di negara kita, lebih baik kita bersedekah kepada mereka sebelum bersedekah
kepada penduduk luar negara. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud : “Bentengilah
hartamu dengan zakat, ubati orang-orang sakit (dari kalanganmu) dengan Bersedekah
dan persiapkan doa untuk menghadapi datangnya bencana”. (Hadith Riwayat Imam at-
Tabrani)

Cahaya 11
Motivasi Diri
Oleh: Prof. Dr. Khairul Anwar Mastor
Kajian-Kajian Penghayatan Agama Di
Kalangan Pelajar-Pelajar Universiti.
Kajian-kajian empirik ada dijalankan bagi
meninjau penghayatan agama pelajar-
pelajar institut pengajian tinggi melalui
aktiviti-aktiviti keagamaan yang dijalankan.
Pada umumnya, penyelidik-penyelidik di
luar negara telah mendapati bahawa aktiviti-
aktiviti keagamaan di institut pengajian tinggi
semakin berkurangan (Astin, 1993; Bowen,
1997). Misalnya Astin (1993) mendapati
pelajar-pelajar Kristian di universiti-universiti
di Amerika Syarikat semakin kurang hadir ke
gereja, menunaikan kewajipan sembahyang
dan membaca doa sebelum makan. Bowen
(1997) pula mendapati pelajar ‘..less
favorable toward church, less convinced of
their reality of God, less favorable toward
Sabbath observance, and less fundamental/
conservative in their belief. Malah
penyelidik-penyelidik seperti Hadaway &
Roof (1988) mengatakan bahawa kehidupan
di kampus sebenarnya merupakan faktor
penyumbang kepada semakin berkurangnya
kecenderungan pelajar-pelajar menghayati
agama. Pandangan ini disokong oleh
Pascarella & Terenzini (1991) yang
juga mendapati semakin menurunnya
kepercayaan beragama di kalangan
pelajar-pelajar di Barat. Menurut Hadaway
& Roof (1988) fenomena sedemikian
berlaku mungkin disebabkan oleh universiti
mempunyai sistem nilai dan kepercayaan
yang bertentangan dengan kebanyakan nilai
dan kepercayaan agama pelajar-pelajar.
12 Cahaya
Mereka yang kurang pegangan kepada
agama akan mula meragui kebenaran
agama dan mempersoalkan banyak perkara
yang sebelum ini diterima.
Kajian oleh Aziz (1998) di kalangan pelajar-
pelajar di salah sebuah IPTA tempatan
mendapati trend yang agak berbeza.
Peratus pelajar yang masih datang ke
masjid, kuil dan rumah-rumah ibadat yang
lain masih berada di kedudukan yang
memberangsangkan. Dari segi kesedaran
pentingnya agama dalam kehidupan pula,
90% keseluruhan pelajar berpendapat
bahawa untuk menjadi manusia yang baik,
seseorang individu perlu memahami ajaran
agama dan mempraktikkannya. Dari segi
pecahan bangsa, 99% pelajar Melayu,
77% pelajar Cina dan 89% pelajar India
bersetuju bahawa agama penting dalam
membentuk manusia yang baik tingkah
lakunya. Kesedaran ini nampaknya positif
kerana menyedari kepentingan agama
dalam kehidupan adalah satu langkah awal
bagi membantu individu untuk menghayati
agama masing-masing.
Pendekatan Yang Sewajarnya Diambil
Dari pengupasan di atas, kita dapat membuat
kesimpulan sementara bahawa soal
penghayatan agama di kalangan pemimpin
pelajar seharusnya dipandang serius. Kita
tidak mahu pengurangan amalan agama
di kalangan pelajar-pelajar di universiti-
universiti luar negara merebak ke dalam
 dalam layanannya kepada pelajar-pelajar
yang cenderung kepada agama. Menurut
perlu ada Watanabe (2000), bias ini merugikan
kerana “a long-standing academic bias
pendekatan yang against religion has blinded many scholars
to its powerful role in shaping both private

bijaksana bagi lives and the public culture.” Agama adalah

antecedent yang terbaik bagi menentukan
kebetulan tindakan, sikap serta pemikiran
menanamkan individu. Kajian di Barat mendapati bahawa
agama dilihat sebagai antecedent yang
semangat cintakan positif dalam pembangunan pelajar. Salah
satu sebab ialah agama tidak ditafsir
agama serta mengikut kacamata politik. Seharusnya
juga penghayatan agama di negara ini
tidak dipandang dari sudut politik kerana
pengamalannya ini akan menyebabkan sumbangan dan
peranan agama yang positif itu terhijab.
sebagai satu Byrant (2003) mengatakan kerangka yang
kita gunakan dalam melihat agama dalam
cara hidup yang kepimpinan seharusnya betul dan bukan
terserot atau menggunakan kerangka politik.
sempurna. Agama seharusnya dilihat sebagai ‘in-thing’
dengan meletakkan peranan agama di atas
paradigma positivistik dan secara objektif
(Marsden, 1994).
kampus-kampus universiti tempatan yang
lain. Justeru itu, perlu ada pendekatan yang Mengelakkan Kekeliruan Simbol
bijaksana bagi menanamkan semangat Beragama Dengan Ektremisme Dalam
cintakan agama serta pengamalannya Agama
sebagai satu cara hidup yang sempurna.
Pendekatan yang seterusnya ialah memberi
Pendekatan yang perlu dijalankan di kalangan
pemimpin-pemimpin pelajar ruang
termasuk kepada simbol-simbol norma
menjadikan agama sebagai antecedent penghayatan agama dan menganggap
penggunaan simbol-simbol yang biasa
yang positif, mengelakkan kekeliruan dalam
agama, agama sebagai satu kekuatan serta sebagai petanda asas keislaman individu.
mengelakkan eksterimism dalam agama. Misalnya, memakai songkok atau kupiah tidak
seharusnya dianggap sebagai satu petanda
Agama Dilihat Sebagai Antecedent Positif yang pasti mengenai kecenderungan pelajar

Pertama sekali, pemimpin pelajar

seharusnya mempunyai andaian bahawa
sikap, pemikiran dan tingkah laku
individu sememangnya dipengaruhi oleh
penghayatan agama. Keduanya, agama
bukanlah racun sebagaimana andaian Karl
Marx tentang sumbangan positif agama.
Agama juga tidak boleh dipandang rendah.
Kita perlu mengelak stereotyping dalam
beragama dan merasa fobia dengan
amalan agama. Pihak-pihak berwajib
universiti seharusnya tidak bersikap bias

Cahaya 13
dengan satu-satu parti politik. Pemakaiannya satu kesilapan yang besar dan sewajarnya
seharusnya dilihat sebagai salah satu bentuk dinafikan.
pilihan (optional) keimanan yang lahiriah
yang tidak semestinya bersifat politikal. Ini Agama Sebagai Satu Kekuatan
bukan bermakna pemimpin pelajar mesti
bersongkok atau berkupiah kerana tidak Agama sebenarnya satu kekuatan. Agama
ada hukum wajib ke atas penggunaannya. sebagai internal motivator yang berkekalan.
Penampilan dari sudut akhlak dan personaliti Agama melahirkan pemimpin yang adil
pun sudah memadai bagi menzahirkan dalam pertimbangan, benar dalam tuturkata,
keperibadian beragama. Penampilan dari segi berani dalam menangani isu yang rumit
sifat toleransi serta menghormati perbezaan dan kontroversial, bertanggungjawab dan
kepercayaan merupakan syiar agama yang
dianjurkan. Bekas Perdana Menteri, YABhg
Tun Dr Mahathir (1996) pernah mengatakan
“The lack of understanding and sometimes
The lack of
outright antagonism of non-Muslims towards
Islam is not entirely their fault.” The best form
understanding and
of dakwah is to demonstrate through practice sometimes outright
the goodness of Islam, the tolerance, the
sympathy for the less fortunate members of antagonism of non-
the ummah and also those of not our faith,
the peace and stability and consequently Muslims towards
the prosperity of well administered Muslim
nations.
Islam is not entirely
Penampilan keperibadian beragama pelajar
their fault.” The best
lelaki berbeza dengan pelajar perempuan.
Misalnya soal pemakaian tudung di
form of dakwah
kalangan pelajar perempuan. Pemakaiannya is to demonstrate
dikaitkan dengan kewajipan menutup aurat
dan justeru itu, ia tidaklah perlu dikaitkan through practice the
dengan kecenderungan politik pelajar
itu sendiri. Jika orang Islam sendiri yang goodness of Islam,
terkeliru dengan penghayatan agama
dengan lambang-lambang kepolitikan, maka
the tolerance, the
bagaimanakah pelajar-pelajar bukan Islam
sendiri boleh memahami Islam dari sudut
sympathy for the less
luarannya. Kesilapan mungkin berpunca
dari kita sendiri yang memandang rendah
fortunate members of
representasi-representasi Islam yang norma the ummah and also
dan tidak melampau.
those of not our faith,
Seperkara lagi ialah penghayatan agama
individu tidak seharusnya dilihat sebagai the peace and stability
satu ancaman atau threat. Kebimbangan
sedemikian mungkin satu pseudo-kesilapan
and consequently
yang dilakukan kerana terpengaruh dengan
propaganda media asing mengenai kaitan
the prosperity of well
Islam dengan kekerasan. Propaganda Barat
mengatakan bahawa semakin kuat Islam
administered Muslim
seseorang, semakin besar kebarangkalian nations.
individu itu untuk melakukan keganasan. Ini
14 Cahaya
berhemah. Lee (2002) mengatakan “religion yang berkesan adalah bertunjangkan
is a powerful force for many in shaping kepada tingkah laku pro-social beracuankan
individual values, providing an overall agama yang dipegang. Ingatlah mutiara
sense of purpose, forming connections with kata oleh Naib Canselor UKM bahawa
others, and building a sense of community”. ‘sebagai pemimpin mahasiswa, mereka
Berger (1973) pula menyatakan bahawa bertanggungjawab untuk menjadi ‘role-
“On the individual level, religion provides the model’ atau contoh terbaik di kalangan
overarching framework for one’s worldview mahasiswa lain.’ Pernyataan ini memberi
and moral opinions, offering insight into gambaran bahawa contoh terbaik boleh
human drives, hopes and reasoning,as dihasilkan dari penghayatan agama individu
well as perceptions of the self in relation berkenaan khususnya bagi pelajar yang
to others and the physical world’ Maton & bergelar pemimpin.
Wells (1995) menambah bahawa ‘religion
offers resources and pathways for relational
support.’ Penghayatan agama juga telah
didapati mendorong semangat kesukarelaan
di kalangan pelajar-pelajar (Donahue
& Benson, 1995), menanam semangat
keperihatinan terhadap masyarakat (Matton
& Wells, 1995) dan mewujudkan keadilan
sosial (Lebowitz, 1999). Dalam APA News
Release (2000), satu laporan metanalysis
ke atas 42 kajian melibatkan 125,826 orang
mendapati wujudnya hubungan penghayatan
agama dengan perlanjutan hayat individu.
Diener (1984) pula mendapati bahawa
penghayatan agama (‘religiousness’) dan
tradionalism berkorelasi secara positif
dengan kesejahteraan diri (well-being).

Kajian-kajian di atas sekurang-kurangnya

memberi gambaran kepada kita bahawa
agama sebagai satu cara hidup dan
kepercayaan, lazimnya, mempunyai impak
positif kepada aspek-aspek kehidupan.
Dalam kata lain, khususnya bagi agama
Islam, agama sebenarnya memberi
kekuatan kepada membina kecemerlangan
kepimpinan pelajar.

Kesimpulan

Kepimpinan ialah amanah yang akan

dipertanggungjawabkan. Justeru itu, soal
penghayatan agama tidak sewajarnya
diketepikan semata-mata agama itu dilihat
sebagai ‘tool’ kepada perjuangan satu-
satu parti politik. Agama sebagai panduan
kehidupan yang merentasi sempadan
negeri, budaya dan tempat. Kepimpinan

Cahaya 15
Cahaya Tazkirah
Setiap insan menginginkan
kebahagiaan hidup di dunia. Malah bagi
insan yang memiliki ketaqwaan yang
tinggi juga mendambakan kebahagiaan
akan berkekalan hingga akhirat kelak. Di
dunia ini, ada insan yang merasa bahagia
kerana memiliki harta dan wang ringgit
yang melimpah ruah. Ada insan lain yang
mengecapi bahagia apabila segala hajat
yang dipohon termakbul. Ada insan yang
berbahagia memiliki rumahtangga yang
besar lagi bahagia. Malah ada pelbagai
sebab yang menyebabkan rasa bahagia
hadir dihati. Namun, pernahkah kita
terfikir, adakah itu semua nilai ukuran
kebahagiaan yang hakiki? Adakah bahagia
itu berterusan dibawa ke alam abadi?
Apakah ukuran nilai
kebahagiaan
m e n u r u t
kacamata
Islam?
A l l a h
S W T
melalui
ajaran
Rasul-
N y a
16 Cahaya
Oleh: Fahimah Haji Ali Hassan
menggariskan panduan dan jiwa bagi
setiap insan untuk mendakap bahagia
hakiki. Islam tidak memandang ukuran
nilai kebahagiaan berdasarkan aspek
material atau kebendaan semata-mata.
Malah, ianya jauh lebih besar dari itu,
yang mana ianya hanya dilihat dan dirasai
oleh jiwa dan hati yang memiliki iman
dan taqwa yang sangat tinggi. Ukuran
kebahagiaan itu terletak pada ketenangan
dan kebahagiaan hati serta kelapangan
jiwa. Bukannya pada kuantiti kebendaan
atau material.
Hakikat bahagia ialah apabila
seseorang insan itu mengenal dirinya
sebagai hamba Allah SWT. Dia menyedari
tujuan Allah SWT menjadikannya di dunia.
Maka dia akan merasa jiwa kehambaan
dalam menelusuri perjalanan hidup ketika di
dunia. Tanpa rasa keluh-kesah. Tanpa rasa
kecewa. Tanpa rasa putus asa terutama di
kala hidup dihimpit sengsara atau ditimpa
sesuatu musibah. Dia menghadapi hidup
dengan senyuman terukir dibibir biarpun
pelbagai badai yang melanda.
Insan sebegini merasakan segala
perkara baik mahupun perkara yang buruk
mendatangi selain kehidupannya dianggap
suatu anugerah dan suatu kebaikan
buat dirinya sebagai hamba Allah SWT.
Rasulullah SAW bersabda: “Aku sangat
kagum akan keadaan orang yang beriman
itu. Semua urusan (yang berlaku dalam
hidupnya) baik belaka baginya yang mana
keadaan itu hanya ada pada orang yang
beriman. Jika dia mendapat nikmat dan
kebaikan, maka dia akan bersyukur,
dan ia adalah suatu yang baik buatnya.
Jika dia ditimpa musibah atau bencana,
maka dia akan bersabar. Dan itu adalah
suatu yang baik baginya”. (Hadith Riwayat
Imam Muslim)
Hakikatnya, kebahagiaan yang
sebenarnya hanya dapat dicapai oleh
orang yang beriman kepada Allah
SWT sahaja. Petikan kata dari Sheikh
Rahimuddin bin Nawawi al-Bantani ada
menyatakan bahawasanya kebahagiaan,
cinta dan kasih sayang hanya terdapat di
hati rohani yang bersih dan merdeka dari
belenggu selain Allah SWT serta murni
dari pelbagai tujuan selain Allah SWT.
Ini kerana, kebahagiaan, cinta dan kasih
sayang hanyalah sebuah identifikasi dari
cinta dan kasih sayang Allah SWT kepada
hamba-Nya. Maka, kebahagiaan yang
hakiki adalah kebahagiaan yang terbit dari
roh yang murni ini.
“Dunia hanyalah bangkai
yang dikawal oleh binatang-
binatang buas. Sesiapa
yang mengambilnya walau
sejemput sekalipun, maka ia
akan ditentang oleh binatang-
binatang buas itu dan sesiapa
yang menjauhinya, maka ia
selamat dari angkara kemarahan
binatang-binatang buas itu.”
Matlamat Hidup Hakiki
Kunci kebahagiaan insan ialah mengenal
erti kehidupan yang sebenar. Dia tahu
dengan sejelasnya matlamat sebuah
kehidupan. Hidup manusia di alam fana
dan kehidupan di alam jin Allah SWT tidak
menjadikannya tanpa ada matlamat atau
sia-sia sahaja, tetapi telah ditetapkan Allah
SWT semenjak Adam dijadikan oleh Allah
SWT. Insan yang beriman mengetahui
bahawa matlamat sebuah kehidupan di
alam fana ini ialah hanya untuk beribadat
kepada Allah SWT. Diutuskan para Rasul
kepada manusia sejak dari kejadian
Adam AS adalah untuk mentauhidkan
Allah SWT. Menyedari matlamat hidup
hakiki ini iaitu untuk menyembah Tuhan
Yang Esa, maka rugilah mereka yang
masih leka dan alpa dengan kemewahan
dan kemegahan dunia yang sebenarnya
tidak memberi sebarang faedah dan
manfaat kepada kehidupan di akhirat
kelak. Malah isi dunia ini diumpamakan
seperti bangkai. Sebagaimana dinyatakan
oleh Imam Asy-Syafi’i RA yang berbunyi:
“Dunia hanyalah bangkai yang dikawal
oleh binatang-binatang buas. Sesiapa
yang mengambilnya walau sejemput
sekalipun, maka ia akan ditentang oleh
binatang-binatang buas itu dan sesiapa
yang menjauhinya, maka ia selamat dari
angkara kemarahan binatang-binatang
buas itu.”
Sehubungan itu, malang dan
rugilah manusia yang tahu tetapi tidak
melaksanakan apa yang diketahuinya.
Malah masih berterusan melakukan
maksiat dan melanggar perintah Allah
SWT. Golongan sebegini pastinya akan
menyesal pada hari dihitung segala amalan
mereka di dunia dan berharap agar dapat
dihidupkan semula untuk diberi peluang
kedua dengan melakukan ketaatan kepada
Allah SWT.
Perlunya kita beringat bahawa
hidup kita di dunia ini bukanlah berjalan
atas matlamat dan cara pilihan kita
sendiri kerana jika itu yang kita pilih maka
sudah pasti kita tersasar dari mencari
makna kebahagiaan sebenar menurut
kacamata Islam. Untuk menyelamatkan
kita dari tersesat dan sentiasa berjalan
di atas landasan syariat, Rasulullah SAW
mengingatkan kepada kita dalam khutbah
wida’ agar berpegang dengan dua perkara
iaitu al-Qur’an dan as-Sunnah. Al-Qur’an
dan as-Sunnah yang Rasulullah SAW
tinggalkan untuk kita sebagai umatnya
yang akan menyelamatkan kita selamanya
dari kesesatan dan membawa kita
menikmati erti kebahagiaan yang hakiki
bukan sahaja di dunia. Malah berkekalan
di akhirat kelak.
Cahaya 17
18 Cahaya
 Tokoh Silam

Oleh : Rusydiah Rusly

D
i era millennium pada masa kini, manusia sudah tidak asing lagi dengan salah satu objek
bernama kamera. Kamera sudah menjadi alat yang ‘patut’ dimiliki oleh setiap orang.
Namun, tahukah anda bahawa kamera adalah salah satu karya dari ilmuwan Muslim yang
berasal dari Iraq bernama Ibn al-Haytham.

Perkataan ‘kamera’ sebenarnya berasal dari bahasa Arab iaitu qamara. Istilah itu dikenali atas usaha
yang dilakukan oleh Ibn al-Haytham. Manakala perkataan ‘obscura’ pula daripada bahasa latin yang
bermaksud gelap. Kamera obscura pertama adalah sebuah bilik dengan lubang kecil di satu sisi. Cahaya
dari luar yang melalui lubang seterusnya memantulkan imej terbalik pada permukaan dinding yang
bertentangan. Kamera yang dicipta oleh Ibn al-Haytham berfungsi untuk membuat gambar objek
jauh di dalam ruangan gelap. Kamera ini berkembang pesat dari masa ke semasa sebagaimana dapat
kita lihat pada perkembangan zaman ini, pelbagai jenis kamera diciptakan yang bermula dari poket,
semi-profesional, sehingga yang professional. Daripada kamera ‘analog’ yang memerlukan filem
untuk mencetak gambar sehingga kamera digital yang berkembang maju ketika ini.

Pada dasarnya semua kamera yang ada mempunyai prinsip yang sama sebagaimana yang
digunakan oleh Ibn al-Haytham. Prinsip-prinsip dasar daripada pembuatan kamera ternyata telah
ditemukan dan dicetuskan oleh seorang pakar sarjana Muslim sejak sekitar 1,000 tahun yang lalu.
Pada akhir abad ke-10 Masihi, Ibn al-Haytham berhasil membuat kamera obscura pertama kali di
dunia. Nama sebenar beliau adalah Abu Ali Muhammad al-Hassan Ibn al-Haytham. Beliau juga
dikenali dengan panggilan Ibn al-Haytham, Ibnu Haitham dan al-Hazen.

Kecintaan beliau kepada ilmu pengetahuan telah membawanya berhijrah ke Mesir. Ketika
berada di Mesir, Ibn al-Haytham mendapat peluang untuk melakukan beberapa pekerjaan penelitian
berkaitan aliran Sungai Nil dan menyalin pelbagai jenis buku mengenai falak dan matematik. Kemudian,
Cahaya 19
beliau melanjutkan pelajaran ke Universiti Al-Azhar (Kairo-Mesir). Semasa belajar di Universiti al-
Azhar, beliau belajar sehingga dapat menguasai pelbagai bidang ilmu seperti sains, matematik, falak,
pengubatan, falsafah, geometri dan ilmu optik yang membawanya kepada penciptaan kamera.

Beliau telah mengkaji dan mempelajari bidang ilmu optik, sehingga dapat melahirkan teori
berkaitan ilmu tersebut. Beliau juga merupakan orang pertama yang menulis dan menemukan
pelbagai data penting mengenai cahaya serta berjaya menulis sekurang-kurangnya 200 judul buku.
Buku karangannya yang terkenal adalah bertajuk Kitab al-Manazir (Buku Optik). Kitab al-Manazir
merupakan buku pertama yang menjelaskan prinsip kerja kamera obscura. Bagi membuktikan teori-
teori dalam bukunya itu, Ibn al-Haytham telah menyusun al-Bayt al-Muzlim atau lebih dikenal dengan
sebutan kamera obscura, atau kamar gelap.

Beliau juga banyak melakukan penyelidikan mengenai cahaya dan telah memberikan suatu
inspirasi kepada para ahli sains barat seperti Bacon, Kepler dan Boger dalam hal menciptakan sebuah
teleskop dan mikroskop. Beliau juga, dikenali sebagai Polymath, iaitu daripada istilah yang diberikan
kepada mereka yang menguasai pelbagai bidang ilmu. Dalam kalangan cerdik pandai di Barat beliau
dikenali juga dengan nama al-Hazen. Lahir di Kota Basrah, Iraq pada tahun 354 H bersamaan 965
Masihi. Ibn al-Haytham terkenal memiliki otak yang cerdas semasa zaman kanak-kanak lagi. Beliau
mendapat pendidikan pertama di tanah kelahirannya sendiri. Setelah dewasa, beliau bertugas sebagai
pegawai pemerintah di Basrah. Setelah beberapa lama bekerja dengan pihak pemerintah di sana,
beliau menyambung untuk menimba ilmu ke Ahwaz dan Baghdad.

Ibn al-Haytham merupakan ilmuwan yang sangat suka melakukan penelitian dan memiliki
laboratorium sederhana yang dilengkapi dengan peralatan di Kota Basra, Iraq. Beliau melakukan
penelitian-penelitian untuk menetapkan sudut pandang dan sudut pantul, pembekokan cahaya
dalam air dan kaca, serta pelbagai posisi bayangan di atas cermin-cermin datar, cembung, cekung
dan bulatan berbentuk bola. Malahan, daripada semua penelitian tersebut, Ibn al-Haytham sudah
meletakkan dasar-dasar pembuatan lensa kamera.

20 Cahaya
 Beliau telah mengkaji
dan mempelajari bidang
ilmu optik, sehingga
dapat melahirkan teori
berkaitan ilmu tersebut.
Beliau juga merupakan
orang pertama yang
menulis dan menemukan
Ibn al-Haytham juga melakukan penelitian penting
dalam kamera obscura bersama dengan Kamaluddin
al-Farisi. Mereka telah berjaya meneliti dan merakam
fenomena-fenomena kamera obscura. Penemuan
tersebut dijumpai ketika keduanya mempelajari perihal
gerhana matahari. Kajian ilmu optik merupakan
kamera obscura yang digunakan oleh manusia masa
kini. Teori yang dipecahkan Ibn al-Haytham itu
telah mampu mengilhamkan penemuan filem yang
kemudian disambung-sambung dan dimainkan kepada
para penonton.

pelbagai data penting Beliau juga berpendapat bahawa sinar cahaya itu
mengenai cahaya bergerak mulai dari objek dan berjalan menuju
ke mata. Benda akan dapat terlihat kerana boleh
serta berjaya menulis memantulkan sinar ke dalam mata. Retina mata adalah
sekurang-kurangnya tempat penglihatan dan bukan yang mengeluarkan
200 judul buku. Buku cahaya. Teori ini telah berjaya mematahkan teori
penglihatan yang dicipta oleh dua orang ilmuwan
karangannya yang Yunani iaitu Euclides dan Ptolemaeus sebelum itu.
terkenal adalah bertajuk Mereka berpendapat bahawa benda terlihat kerana
memancarkan cahaya.
Kitab al-Manazir
(Buku Optik). Kitab al- Ibn al-Haytham dikenali sebagai seorang yang teliti
dan berhati-hati. Pelbagai teori tentang ilmu optik
Manazir merupakan telah dicipta olehnya. Beliau juga, mencipta teori-teori
buku pertama yang tentang fenomena fisik seperti bayangan, gerhana dan
menjelaskan prinsip kerja pelangi. Beliau juga mencetuskan teori lensa pembesar
di mana, teori ini telah digunakan oleh para saintis di
kamera obscura Itali untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di
dunia.

Ibn al-Haytham dihargai sebagai ilmuwan optik terkenal sepanjang abad, selari dengan
Ptolemeus dan Witelo yang menjadi perintis ilmu optik dunia. Idea pemikirannya berkaitan dengan
ilmu optik telah mencapai taraf kemajuan yang membanggakan terutamanya di abad millenium, di
mana perkara ini tidak dapat dipisahkan dari keperluan hidup manusia masa kini. Ibn al-Haytham
meninggal di Kairo, Mesir, pada tahun 1039.

Cahaya 21
Tinta Murabbi
Imam Hassan al-Banna
pernah menyebut cara
paling baik untuk
mendidik remaja ialah
dengan mewujudkan
perpustakaan di rumah.
PERPUSTAKAAN MINI DI
HIDUPKAN BUDAYA ME
Oleh: Mohd Hariri Haji Mohamad Daud
Seronok saya mendengar
perkongsian dari guru saya
Puan Nor Azah Momin, Timbalan
Pustakawan, Universiti
Sains Islam Malaysia yang
gigih menggerakkan usaha
galakkan membaca dikalangan
masyarakat dan beliau
telah mewujudkan konsep
perpustakaan mini kejiranan
atau disebut sebagai Little
Free Library dirumahnya. Little
Free Library mula popular di
negara Australia dan bertujuan
untuk menghidupkan budaya
membaca serta memanfaatkan
aktiviti anak-anak dengan
aktiviti membaca terutamanya
sewaktu cuti sekolah.
22 Cahaya
Pelbagai aktiviti yang dilakukan oleh ibu bapa untuk
memastikan anak-anak mereka tidak terbiar sewaktu
cuti sekolah seperti menghantar anak-anak ke kem-kem
motivasi, perkhemahan, kelas tambahan, bercuti ke
luar negara dan pelbagai aktiviti lagi. Namun, makalah
ini tidak berkongsi secara khusus tentang Little Free
Library tetapi mengambil semangat daripada idea ini
iaitu galakkan membaca. Sebagaimana firman Allah
SWT yang bermaksud: “Bacalah (Wahai Muhammad)
dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan (sekalian
makhluk), (1) Ia menciptakan manusia dari sebuku
darah beku;(2) Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha
Pemurah, (3) yang mengajar manusia melalui Pena
dan tulisan, (4) Ia mengajarkan manusia apa yang
tidak diketahuinya (5). (Surah al-Alaq: Ayat 1-5).
Dr Aidh Abdullah al-Qarni menyebut, ”Iqra’ membawa
maksud perjalanan suci dan berubah wajah bumi,
kembara tarikh dan tanda-tanda dunia. Itu adalah
saat bahagia dalam kehidupan umat Islam, masa yang
memisahkan antara kegelapan dan cahaya, kekufuran
dan iman, kejahilan dan ilmu.
 I RUMAH
EMBACA
Ayat surah al-alaq dimulakan dengan ”bacalah” yang terbit daripada ayat kata kerja
perintah. Ia membawa maksud, arahan dan perintah kepada umat Islam sentiasa
membaca. Membaca adalah kunci ilmu dan permulaan memperoleh pengetahuan.
Allah memberi manusia ilmu dengan bersyarat iaitu melalui pembacaan.

Sohibus Samahah Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri, Mufti Wilayah Persekutuan
menyatakan di dalam bukunya Kuasa Iqra’, faedah-faedah membaca kepada
manusia iaitu:

1. Mendapat kebahagian dunia dan akhirat. Imam asy-Syafi’i menyebut,

”sekiranya kamu inginkan dunia hendaklah dengan ilmu. Sekiranya
kamu inginkan akhirat hendaklah dengan ilmu. Sekiranya kamu ingin
kedua-duanya hendaklah dengan ilmu”.

2. Membaca adalah jalan menuju Allah SWT. Imam al-Ghazali menyebut,

”perjalanan seorang hamba menuju Allah adalah tahap ilmu, kemudian
baru menyusul tahap taubat”.

3. Membaca dapat membentuk jiwa menjadi hamba Allah SWT yang baik
dan bertaqwa.

4. Membaca dapat menyematkan manusia daripada penipuan, kezaliman

dan kemungkaran.

Cahaya 23
 5. Ilmu adalah jalan manusia mendapat hidayah dan iman kepada
Allah SWT serta mendapat kecerdasan akal, emosi dan rohani.

Lihatlah bagaimana tokoh-tokoh Islam kuat membaca untuk memperoleh

ilmu dan menyampaikan ilmu kepada masyarakat. Sebagai contoh, Imam al-
Muzani membaca kitab Imam As-Syafi’i bertajuk al-Risalah sebanyak 500 kali
dan setiap kali beliau membaca, beliau akan mendapat ilmu baru. Imam Nawawi pula
menghabiskan masanya mengkaji 12 matapelajaran setiap hari.

Imam Hassan al-Banna pernah menyebut cara paling baik untuk mendidik remaja ialah
dengan mewujudkan perpustakaan di rumah. Perpustakaan tidak perlu besar, cukup
sekadar perpustakaan mini yang memuatkan buku-buku agama, motivasi, cerita-cerita
tauladan dan buku akademik. Keluarga yang membaca adalah keluarga yang berilmu.

Penyuburan sikap suka membaca perlu dipupuk di kalangan anak-anak sejak mereka
kecil lagi. Sebelum kanak-kanak boleh membaca, seharusnya mereka sudah dibiasakan
dengan buku sama ada memegang, melihat atau menikmati buku secara bercerita.
Di samping itu, alangkah baiknya jika setiap rumah mempunyai peruntukkan
perbelanjaan keluarga dengan membeli buku-buku ilmiah. Alangkah indahnya rumah
menjadi rumah ilmu dan tentu sekali para malaikat akan menaungi semua ahli
keluarga kerana keberkatan ilmu.

Walaupun Islam menggalakkan kita membaca namun terdapat garis panduan

tentang bahan bacaan agar tidak terpesong akidah dan akhlak umat Islam. Antara
bahan-bahan bacaan yang tidak dibenarkan ialah:

1. Bahan bacaan yang bercanggah dengan akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah.

2. Buku-buku ajaran sesat

3. Bahan bacaan yang menggalakkan maksiat

4. Buku-buku cinta yang mengkhayalkan dan mengasyikkan melampau

5. Buku yang ada unsur khurafat dan kuasa sakti.

Al-Jahizh berkata, ”buku adalah sebaik-baik kawan penghibur ketika

kesepian dan sebaik-baik kawan sewaktu menyendiri”.

24 Cahaya
 Cahaya Iman

Oleh: Fatimah Saad

M alaysia adalah sebuah negara Islam yang berteraskan dasar Ahli Sunnah wal-Jamaah.
Akidah, syariah dan akhlak ummah sentiasa dipelihara agar selaras dengan prinsip-
prinsip yang terkandung dalam dasar tersebut. Dasar ini jelas termaktub dalam perkara
3(1) Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan bahawa Islam ialah agama
bagi persekutuan. Manakala tafsiran Islam dalam perlembagaan telah diperincikan lagi
menerusi keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan kali ke 8 yang telah
diadakan pada 24 dan 25 September 1984 perkara 4.2. (2) mengenai aliran Syiah antara
lain juga telah menetapkan keputusan seperti berikut :

a. Menetapkan bahawa umat Islam di Malaysia hendaklah hanya mengikut ajaran Islam
yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah wal-Jamaah dari segi akidah, syariah dan
akhlak.
b. Menyokong dan menerima cadangan Perlembagaan Persekutuan dan Perlembagaan
Negeri-negeri bagi memperuntukkan dengan nyata bahawa agama bagi Persekutuan
dan Negeri-negeri hendaklah agama Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah
wal-Jamaah dari segi akidah, syariah dan akhlak.

Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama
Islam Malaysia yang bersidang pada 5 Mei 1996 telah memutuskan bahawa:

i. Menetapkan bahawa umat Islam di Malaysia hendaklah hanya mengikut ajaran Islam
yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah wal-Jamaah dari segi akidah, syariah dan
akhlak.
ii. Memperakukan pindaan kepada semua undang-undang negeri yang berhubung
dengan hukum syarak bagi menyelaraskan takrif hukum syarak atau undang-undang
Islam seperti berikut:
Hukum syarak atau undang-undang Islam ertinya undang-undang Islam yang
berasaskan pegangan Ahli Sunnah wal-Jamaah dari segi akidah, syariah dan akidah.
Cahaya 25
 iii. Memperakukan ajaran Islam yang lain
Aku tinggalkan daripada pegangan Ahli Sunnah wal-
Jamaah adalah bercanggah dengan
kepada kamu dua hukum syarak dan undang-undang Islam
dan dengan demikian penyebaran apa-
perkara, kamu tidak apa ajaran yang lain daripada pegangan
ASWJ adalah dilarang
akan sesat selama- iv. Menetapkan bahawa semua umat
Islam di negara ini adalah tertakluk kepada
lamanya selagi kamu undang-undang Islam hukum syarak yang
berasaskan pegangan kepada ajaran
berpegang kepada ASWJ sahaja.
v. Menetapkan bahawa penerbitan,
kedua-duanya iaitu penyiaran dan penyebaran apa-apa
buku, risalah, filem, video dan lain-lain
Kitab Allah dan berhubung dengan ajaran Islam yang
bertentangan dengan pegangan ASWJ
Sunnah Nabinya adalah diharamkan.

Oleh itu masyarakat Islam perlu memahami

apakah maksud ASWJ tersebut? ASWJ
bererti pengikut atau pendukung Sunnah
Rasulullah SAW. Perkataan jamaah pula merujuk kepada jamaah Rasul bersama sahabat,
tabiin, tabiut tabiin dan orang Islam yang mewarisi Islam menurut cara dan pendekatan
mereka itu. Hakikat ini bertepatan denga hadith Nabi SAW yang bermaksud: “Hendaklah
kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah kulafa’ ar-Rasyidin yang mendapat
petunjuk. Kamu gigitlah dengan geraham (kamu berpeganglah dengan bersungguh-
sungguh)”. (Hadith Riwayat Abu Daud).

Rasulullah SAW juga bersabda yang bermaksud: “Aku tinggalkan kepada kamu dua
perkara, kamu tidak akan sesat selama-lamanya selagi kamu berpegang kepada kedua-
duanya iaitu Kitab Allah dan Sunnah Nabinya”. (Hadith Riwayat Imam Malik). Dapatlah
disimpulkan bahawa ASWJ bermakna jamaah umat Islam yang majoritinya beriltizam
kepada al-Qur’an dan as- Sunnah mengikut pemahaman yang diajarkan Nabi SAW,
pemahaman ini dipegang dan dihayati oleh sahabat, tabiin, tabiut tabiin dan orang Islam
yang mewarisi mereka itu sehingga ke hari ini.

Kewujudan ASWJ adalah sebagai kelangsungan dan kesinambungan wujudnya para

pendukung dan penjunjung Islam yang telah dirintis sejak zaman Rasulullah SAW. Ia diwarisi
daripada satu generasi kepada satu generasi. Mereka berjuang bagi menjamin keindahan
Islam sentiasa terpelihara di atas landasan kebenaran.

Pendapat Para Ulama Tentang Definisi Ahli Sunnah wal-Jamaah

Para ulama memberikan banyak takrifan berkenaan istilah ahli AWSJ antaranya seperti
berikut:

i. Mereka yang berpegang dengan Sunnah Nabi SAW, para sahabatnya dan yang mengikut
mereka serta berjalan mengikut perjalanan mereka serta berjalan mengikut sunnah
dan menjauhi daripada bid’ah. Mereka kekal untuk memenangkan dan dimenangkan
sehingga hari kiamat. Maka ikutan mereka mendapat petunjuk sedangkan menyalahi
mereka merupakan kesesatan.
ii. Mereka ialah yang mengikut cara Rasulullah SAW, para sahabatnya dan sekali-kali tidak
melakukan bid’ah dalam urusan agama di samping tidak menyalahi cara Rasulullah
SAW.

26 Cahaya
iii. Mereka yang berpegang dengan Sunnah seperti pegangan para sahabat sebelum
munculnya perkara bid’ah seperti yang dilakukan oleh golongan Muktazilah, Syiah
Rafidah dan lain-lainya. Pemimpin utama mereka 2 orang iaitu:

a) Imam Abu Mansur Muhammad bin Muhammad bin Mahmud al-Maturidi yang bermazhab
Hanafi. Mempunyai kitab dan karya seperti Kitab Tauhid, Maqolat dan Kitab Takwilat al-
Quran. Meninggal dunia pada tahun 333 Hijrah.
b) Abu Hasan Ali Bin Ismail al-Asya’ari bermazhab Syafi’i yang lahir pada tahun 262 Hijrah.
Pada awalnya mengikut Mazhab Juba’ie dalam fahaman Muktazilah selama hampir 40
tahun. Kemudian meninggalkan serta membangkang fahaman Muktazilah berdasarkan
hujah sunnah. Beliau adalah pemimpin utama fahaman ASWJ. Meninggal dunia pada
tahun 330 Hijrah.
iv. Apabila disebut nama ASWJ secara umum,
maka maksudnya adalah Asya’irah (para pengikut
faham Abu al-Hasan al-Asy’ari) dan Maturidiyah
(para pengikut faham Abu Mansur al-Maturidi)
v. Dan Ahlul-Haqq (orang-orang yang berjalan di
atas kebenaran) adalah gambaran tentang Ahli
Sunnah Asya’irah dan Maturidiyah atau maksudnya
mereka adalah orang-orang yang berada di
atas Sunnah Rasulullah SAW, maka orang-orang
yang hidup sebelum munculnya dua orang syaikh
tersebut, iaitu Abu al-Hasan al-Asy’ari dan Abu
Mansur al-Maturidi
vi. Bahawa kumpulan-kumpulan Ahli Sunnah ada
tiga iaitu Asya’irah, Hanabilah dan Maturidiyah.
Golongan Hanabilah diiringkan dengan golongan
Asya’irah dalam kitab-kitab ilmu kalam dan
diiringkan golongan Asya’irah dengan golongan
Hanabilah dalam kitab-kitab Hanabilah.
vii. ASWJ itu tiga kumpulan, al-Athariyyah, imam mereka ialah Ahmad bin Hanbal, al-
Asy’ariyah, imam mereka Abu al-Hasan al-Asy’ari dan al-Maturidiyah, imam mereka Abu
Mansur al-Maturidi.

Keputusan Panel Kajian Aqidah JAKIM

Selepas mengadakan perbincangan dalam Bengkel Definisi Ahli Sunnah wal-Jamaah, Panel
Kajian Akidah Jakim bertarikh 28 Disember 2010, panel telah memutuskan bahawa definisi
Ahli Sunnah wal-Jamaah ialah: “Golongan yang memahami dan berpegang kepada al-
Qur’an dan Sunnah Nabi SAW menerusi para sahabat, tabi’in dan tabi’ tabi’in yang setia
bersama mereka dalam prinsip-prinsip akidah, syariah dan akhlak”.

Penjelasan Definisi:

a) Mereka adalah golongan yang memahami dan berpegang kepada al-Qur’an

dan Sunnah Nabi SAW mengikut manhaj dan kaedah salaf dan khalaf (Asya’irah dan
Maturidiyyah).
b) Mereka adalah golongan berfahaman sederhana (wasatiyyah), tidak melampau
dan tidak terlalu longgar. Ini mengeluarkan kaum Khawarij, Syiah Rafidhah, Qadariyyah,
Jabariyyah, Muktazillah, Anti-Hadith, Islam liberal, pluralism agama dan seumpamanya.
c) Mereka golongan yang mengutamakan perpaduan dan persaudaraan Islam bukan
permusuhan, perdamaian bukan peperangan, berpegang kepada prinsip tidak memuja
pemimpin, tidak taksub sehingga mengkafirkan atau menyesatkan sesama Islam.

Cahaya 27
Cerpen
Oleh: Khafizan Mohd Bahar
K
isah negeri Acheh pasca tsunami terus
didendang. Ceritera tentang bangkitnya
kembali pribumi yang dulunya pernah
dipulas dan dihempas gelombang tsunami yang
mengganas. Bagaikan sudah qiamat, namun
dibangkitkan kembali. Penduduk Acheh bangkit
dari peristiwa ngeri yang pernah meranapkan
kota mereka. Rumah-rumah yang dahulu hancur
dihanyutkan ombak tsunami, kini ditegakkan
semula. Kali ini, dibina lebih kukuh dan lebih
selamat. Benteng-benteng batu konkrit juga
dibina supaya menjadi perisai yang ampuh
menahan serangan ombak jika Acheh dibadai
Tsunami lagi. Kini, kota Acheh, menjadi tumpuan
dunia. Memoir-memoir dibina bagi kemudahan
para pelancong bagi menyoroti sejarah tsunami.
Bandar Acheh, sekarang dikenali dunia.
Barangkali, itulah hikmahnya tragedi ‘gelombang
hitam’ yang berlaku satu dekad yang lalu.
Bagi Aliya, peristiwa itu menjadi tarikh penting
untuk diingati. Ada satu pepatah yang sering
memujuk hati Aliya agar melupakan sejarah
hitam itu “ yang patah kan tumbuh, yang hilang
kan berganti”. “Tidak, tidak ada suatu yang
28 Cahaya
tidak dapat digantikan semula dalam hidup aku
lagi!.... Ayah”. Aliya bermonolog sendiri. Laporan
‘Acheh: Sedekad selepas Tsunami’ yang
sedang bersiaran di layar televisyen dibiarkan
sahaja menembusi cerowong telinganya.
Tidak dipedulikan. Kami pernah bertanyakan
tentang kehilangan ayah kepada ibu. Jawapan
ibu “Ayah?.Ayah kamu sudah tiada, meninggal
dunia kena tsunami!”. Tegas ibu. Ia seperti tiang
pasak yang ditanam dalam pemikiran kami. Aliya
selalu berteriak dalam hati “ibu bohong!” setiap
kali ibu menerangkan perihal kehilangan ayah.
Aliya pasti tidak mempercayai cerita ibu.
Beberapa malam, Aliya kerap mendengar
ibunya membaca yasin dan tahlil dalam nada
berbisik-bisik di kamar tidur. Potret ayah juga
diletakkan di kepala katil. Aliya tahu bahawa
ibu sepertinya juga, rindu pada ayah. Aliya
tahu, Ibu selalu mendoakan kesejahteraan roh
ayah di sana. Ombak tsunami memang kejam.
pembunuh, tiada belas kasihan. mangsa-
mangsa tercampak ke merata tempat. Jasad
mulia manusia dihanyutkan dalam longgokan
kayu,batu-batu dan lumpur hitam yang berbau
hanyir. Mayat seperti sisa-sisa sampah, tidak
berguna. “Bagaimana dengan ayah, adakah
kematiannya seperti itu juga?” . Aliya tertanya-
tanya tentang cerita bagaimana cara kematian
ayah yang katanya dibaham ombak tsunami. Ibu
hanya mendiamkan diri apabila ditanya tentang
kematian ayah. Walaupun sudah sedekad
kehilangan ayah, tiada sebarang berita pun
sampai kepada mereka sekeluarga sehingga
ke hari ini. Itulah yang membuatkan Aliya terlalu
kecewa.
Hati seorang anak manakah yang dapat
menahan rindu terhadap seorang ayah yang
hilang tanpa kesan, berkubur tiada bernisan.
Tidak pernah melihat raut wajah ayah. Tidak
pernah berkesempatan merasai kasih suci
seorang ayah. Sanubari Aliya mula rencam.
Tanpa sengaja, air mata mula bertakung dalam
kelopak mata. Aliya mula menahan titis air mata
dengan ruas jari kelingkingnya yang mulus,
namun air matanya tetap bercucuran juga.
Rasa sebak mula mencengkam perasaannya.
Menemui ayahnya semula adalah suatu impian
yang semakin mustahil. Mustahil, kerana
keadaan kesihatan Aliya yang semakin hari
semakin tenat.
Aliya menyarungkan baju kurung sekolah
dengan cermat. Dia juga memperbetulkan birai
tudungnya di hadapan cermin agar nampak
kemas.. Dia bingkas menukar ekspresi wajah,
dari muka yang berkeronyok dan kusam
diperhiaskan semula dengan senyuman. Pada
Aliya, pemikiran yang positif, wajah ceria dan
bertenaga akan menyerlahkan aura yang positif
pada diri seseorang. Dia mahu memulakan
harinya dengan minda yang segar dan fikiran
yang positif. Dia mensyukuri semua rezeki yang
dikurniakan Allah kepadanya. Wang saku RM2
yang dalam gengamannya sejak tadi dimasukkan
ke dalam poket baju kurung yang kelihatan agak
besar dari saiz badannya. “Belanja cermat-
cermat duit tu ya dik” nasihat ibu sewaktu Aliya
melangkah keluar dari muka pintu. “alah ibu ni,
nak jimat macam mana, RM2 sahaja ibu beri”.
Jawab Aliya sambil tertawa kecil.
Aliya seorang budak perempuan berusia sebelas
tahun. Kesukaran hidup yang ditempuhi selepas
kehilangan bapanya menjadikan dia seorang
kanak-kanak yang berfikiran matang. Pulang
Hati seorang anak
manakah yang
dapat menahan
rindu terhadap
seorang ayah
yang hilang tanpa
kesan, berkubur
tiada bernisan.
dari sekolah, Aliya bergegas menuju ke rumah
untuk membantu ibunya menjual buah potong
dan air minuman di hadapan halaman rumah. Itu
sahaja mata pencarian ibu Aliya yang kini sarat
mengandung sembilan bulan hasil perkahwinan
ke dua. Belas, melihat keadaan ibu, sedang
sarat mengandung ibunya terpaksa pula
mencari nafkah. “Sakit hati Aliya, wang saku
tidak pernah dikirim semenjak ibu hamil. Tidak
pernah datang menjenguk ibu untuk bertanyakan
tentang kesihatan ibu dan kandungan”. Runggut
Aliya seperti melepaskan geram. Ibu hanya
mendiamkan diri sahaja. Aliya tahu ibu tidak
selesa dengan bebelan seperti itu. Ibu lebih suka
kami berdiam diri sahaja dari masuk campur
urusan orang tua.
“Aduh, sakit pakcik, sakit!....jangan pakcik,
jangan!” rambut Aliya direntap dengan keras.
Badannya terheret ke hadapan beberapa
langkah, lalu kepalanya dihantuk ke dinding
dengan kuat. Darah merah mengalir tanpa henti
dari kepala Aliya hingga membasahi rambut
hitamnya yang lebat. Fikiran aliya menerawang
seketika. Tangannya meraba-raba parut luka
yang masih berbekas di atas kepala. Memori
buruk yang diimbas semula itu membuakkan lagi
rasa sakit hati ke atas ayah tirinya. “kalau abang
tahu ibu beri duit pada abah lagi,tentu dia marah
ibu”. Tegas Aliya seperti mengugut ibunya. “Kamu
jangan menuduh Aliya, Abang Syafiq kamu, tahu
apa? Sekolah pun sampai darjah enam sahaja”.
Herdik ibu kepada Aliya yang dari tadi nampak
tidak mahu mengalah. Kali ini Aliya hanya
Cahaya 29
diam membisu.. Masih belum reda kemarahan
ibu ke atas abang Syafik kerana membuat
keputusan berhenti sekolah. Syafiq,terpaksa
berhenti sekolah demi untuk membantu ibunya
mencari nafkah. Selepas berhenti sekolah
,dia banyak membantu menyediakan barang
jualan dan menyiapkan gerai jualan setiap hari.
Selesai sahaja menjual di gerai di hadapan
rumah, Syafik bersiap untuk berlatih kompang
dengan kumpulannya pada sebelah petang.
Kumpulannya banyak mendapat jemputan untuk
bermain kompang di majlis-majlis keramaian
dan kenduri. Dapat juga duit poket bagi Syafiq
untuk menampung perbelanjaan peribadinya.
Aliya menyinsingkan baju kurung yang dipakai
sehingga ke paras pangkal lengan untuk
mengambil wuduk. Dia ingin segera menghadap
Ar Rahman Ar Rahim.. kerana dia tahu bahawa di
dalam sembahyanglah doa mudah dimakbulkan.
Aliya tidak mahu melepaskan peluang untuk
rukuk dan sujud di hadapan sang pencipta .
Sakit berdenyut-denyut di bahagian lengannya
tidak pernah berkurang. Malah, semakin teruk.
Setiap kali habis kesan ubat tahan sakit pasti
Aliya akan merasa sakit yang amat sangat
pada lengannya. Seperti ada benda tajam yang
menyucuk daging dan tulangnya. Aliya penghidap
kanser tahap tiga. Dia perlu mendapatkan
rawatan secara kerap di klinik dan hospital.
Perbelanjaan ubat-ubatan dan pemakanan
Aliya agak membebankan ibunya. Benjolan
di lengan kiri Aliya tumbuh semula walaupun
pembedahan membuang benjolan daging telah
pun dibuat beberapa bulan lepas. Namun, sel
kanser masih lagi aktif menyerang pertahanan
badan Aliya. Kali ini, lebih berbahaya kerana ia
telah menjangkiti tulang dan beberapa sel organ
penting lain. Aliya perlu kuat melawan penyakit
itu. Dia juga perlu tabah melalui kehidupannya
yang serba sederhana tanpa seorang bapa
yang menjadi pelindung, dan tempat bermanja.
“Pulanglah ayah” keluh hatinya yang sedang
resah bertarung dengan penyakit yang paling
ditakuti di zaman ini.
Doktor pakar yang merawat Aliya ada
mengatakan jika penyakit kansernya masuk ke
tahap empat, ia tidak dapat dirawat lagi. Aliya
mungkin tidak lama dapat hidup. Walaupun
sukar untuk menerima kenyataan itu, Aliya harus
pasrah dan redha jika ia berlaku,. Aliya seorang
yang tidak patah semangat. Tidak pernah
30 Cahaya
ada sedikitpun kebimbangan pada riak wajah
Aliya, seolah-olah dia sudah redha atas segala
ketentuan ilahi yang ditakdirkan ke atas dirinya.
“Allahu Akbar” Aliya mengungkap lafaz takbiratul
ihram ke telinganya sendiri, tunduk dan tawadukk
berdiri sebagai hamba dalam waktu zuhur yang
hampir berlabuh.
“Kami perlu
lakukan
pembedahan
bagi membuang
tulangnya, jika
tidak ia akan
merebak dan jadi
lebih bahaya”.
Mentari mula menzahirkan dirinya di ufuk
langit. Cahaya yang terang benderang terbelah
di celah-celah tingkap kayu dan menerobos
masuk ke dalam bilik aliya lantas memanah
tepat ke hamparan wajah suci Aliya. Cahaya itu
Mengejutkan Aliya dari tidur. Ibunya sudah lama
bekemas dan mempersiapkan diri untuk pergi
ke Kuala Lumpur. “ Bangun angah, nanti lewat
sampai ke kuala lumpur, kita nak bertolak awal”.
Hari ini Aliya perlu membuat rawatan kimoterapi
dan rawatan susulan. Tubuh aliya semakin hari
semakin lemah. Rawatan kimoterapi masih
tetap perlu dijalankan bagi membunuh semua
sel kanser yang membarah di dalam tubuhnya.
“Ibu, kalaulah ini adalah rawatan terakhir Aliya,
bagaimana?”. Tanya Aliya. Seakan-akan dia
tidak lagi mahu meneruskan hidup. Dia tidak
mahu menyusahkan ibunya yang baru sahaja
seminggu melahirkan anak. “tak mengapalah
Aliya, kita cuba sedaya upaya insyaAllah
penyakit Aliya boleh sembuh”. Ujar ibu memberi
kata-kata semangat pada Aliya. Ibu Aliya
menghidupkan enjin kereta mitshubishi lama
yang masih lagi bernyawa. Timbul perasaan
bimbang, kereta itu akan mengalami kerosakan
jika dipandu dalam perjalanan yang jauh. Namun
ibu Aliya tetap tidak hiraukan apa-apa. Dia tetap
mahu membawa Aliya ke Kuala Lumpur untuk
mendapatkan rawatan susulan.
“Kami perlu lakukan pembedahan bagi
membuang tulangnya, jika tidak ia akan merebak
dan jadi lebih bahaya”. Kata-kata doktor pakar
yang memeriksa Aliya memeranjatkan ibunya
seraya air mata mencurah membasahi pipi.
Mungkin apa yang difikirkan ibu Aliya adalah
kos rawatan yang terpaksa ditanggung.
Bagaikan jatuh ditimpa tangga. Aliya hanya
mampu menggengam tangan ibunya, diam
tidak terkata apa-apa. “Kos pembedahan dan
rawatan dianggarkan tiga puluh lima ribu”.
Terang doktor dengan tenang dan bersahaja.
Ibu Aliya hanya mengganguk sahaja sebagai
tanda dia faham situasi yang cuba diterangkan
doktor. Sementara itu Aliya terpaksa bermalam
di wad untuk beberapa hari. “Aliya, bangun ya,
hari ini kami akan lakukan pembedahan, nanti
Aliya akan sembuh semula”. Suara doktor sayup
kedengaran di cuping telinga Aliya yang sedang
mamai. Serta merta terukir senyuman di wajah
Aliya yang memang mengharapkan akan ada
sinar harapan. “terima kasih doktor”. Kata Aliya
dengan mesra. Aliya dimasukkan ke wad bedah
dengan segera. Dia terus sahaja tidak sedarkan
diri apabila kesan bius sudah melemahkan
seluruh badannya.
mengecam wajah lelaki itu. “Aliya, maafkanlah
dia. Tak baik kita berdendam”. Ibu Aliya memujuk
lembut namun Aliya masih berdegil. Wajahnya
keras membatu memaling dari kelibat ayah
tirinya. “Aliya,dia yang membantu ibu mencari
duit untuk membiayai pembedahan Aliya ini,
maafkanlah dia Aliya”. Sedikit demi sedikit Aliya
menoleh wajahnya ke arah ayah tirinya yang
sedang berdiri di tepi dinding. Kelihatan juga
ada beberapa orang wakil dari sebuah syarikat
yang telah membiayai sebahagian besar
pembedahan Aliya. Oleh sebab badan Aliya yang
masih lemah, dia hanya mampu melemparkan
senyuman kepada pelawat-pelawat yang berdiri
dihadapannya. Senyumnya sebagai pengganti
ucapan terima kasih. Kemudian mata redup
Aliya merenung wajah suci ibu yang sedang
berlinangan air mata. Tangannya mencapai jari
jemari ibunya yang berkah. Seakan-akan dia
mahu berkata sesuatu “Ibu…Aliya tidak lagi
mahu mengharapkan kepulangan ayah, kerana
Aliya kini tahu ibulah segala-galanya bagi Aliya
dan Aliya tidak mahu kehilangan ibu”. Getus hati
kecilnya.

Ibu Aliya dan Shafik menanti dengan penuh

bimbang di luar wad pembedahan. Pembedahan
berjalan hampir tiga jam. “Hanya padaMu
tempatku bergantung ya Rabb, kamulah yang
maha penyembuh” hati ibu Aliya berbisik dan
bermunajat tidak henti-henti. Hampir lima jam.
pembedahan pun selesai. Aliya di bawa semula
ke dalam wad. Sedikit, demi sedikit mata Aliya
terbuka, namun pandangannya masih lagi
kabur. Seketika itu, pandangan kabur Aliya
terpaku sejenak pada susuk tubuh seorang
lelaki yang berdiri di sisinya persis seperti susuk
tubuh ayah. “ayah? Atau adakah aku sedang
bermimpi?”. Hati Aliya berbisik kecil. Pandangan
Aliya lama kelamaan menjadi jelas dan tajam.
Kesan ubat bius mungkin hampir hilang. Aliya
memandang tepat ke arah wajah yang berdiri
disebelah kirinya. Ia wajah yang dia kenali. Aliya
Terus memalingkan muka sebaik sahaja dia

Cahaya 31
Musykil Agama

Oleh: Fatimah Saad

Sebahagian remaja masa kini terlibat dengan aktiviti menghisap rokok elektronik dan vape. Justeru
apakah hukum menghisap rokok elektronik dan vape di kalangan remaja ini?

JAWAPAN

Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia
Bil. 3/2015 yang bersidang pada 21 Disember 2015 di Hotel Sama-Sama, KLIA, Sepang, Selangor
Darul Ehsan telah membincangkan Hukum Rokok Elektronik dan Vape. Muzakarah telah membuat
keputusan seperti berikut:

1. Setelah mendengar taklimat daripada Kementerian Kesihatan Malaysia dan pembentangan kertas
kajian hukum mengenai “Rokok Elektronik dan Vape”, Muzakarah mendapati bahawa:

i) Rokok elektronik mengandungi Nikotin, Propylene Glycol, Vegetable Glycerin dan bahan perisa
dan pewarna. Manakala vape pula mengandungi Propylene Glycol, Vegetable Glycerin dan bahan
perisa dan pewarna.
ii) Bahan-bahan yang terkandung rokok elektronik dan vape tersebut boleh memudaratkan dan
boleh memberi kesan kepada kesihatan seperti ketagihan, menggalakkan pembekuan darah,
kematian mengejut, iritasi pada mata, tekak dan kulit serta mampu membunuh sel paru- paru.
Kandungan lain yang terdapat di dalam rokok elektronik dan vape juga boleh mendatangkan
kesan sampingan kepada kesihatan.
iii) Prinsip passive smoker seperti pada rokok konvensional juga terpakai pada rokok elektronik
dan vape di mana orang yang berada di sekeliling juga mendapat kesan hembusan wap yang
keluar daripada rokok elektronik dan vape. Oleh itu, ia tidak hanya memberi mudarat kepada
penghisap rokok elektronik dan vape tersebut bahkan juga orang di sekeliling mereka.

32 Cahaya
iv) Berdasarkan dapatan kajian-kajian dari sudut perubatan dan saintifik yang dibentangkan
tersebut, rokok elektronik dan vape masih tidak terbukti sebagai alternatif rawatan ketagihan
berhenti merokok atau nikotin oleh perokok-perokok, malahan ia menyebabkan lebih ramai
akan terjebak dalam permasalahan ini, termasuk remaja dan kanak-kanak.

2. Dari perspektif syarak, hukum pengharaman memakan atau meminum atau mengambil bahan-
bahan yang memudaratkan disebut oleh ulama daripada keempat-empat mazhab iaitu Hanafi,
Maliki, Syafi’i dan Hambali dalam kitab-kitab mereka. Mereka menyatakan bahawa bahan-bahan
yang memudaratkan tubuh badan haram dimakan, diminum atau diambil sekalipun ia suci seperti
racun, tanah, kaca dan seumpamanya.

3. Salah satu dalil umum dalam pengharaman penggunaan rokok elektronik dan vape ini ialah
perbuatan tersebut memudaratkan tubuh. Syariat Islam melarang perbuatan dan tindakan
yang membawa kepada kebinasaan dan memudaratkan diri, sebagaimana firman Allah SWT
yang bermaksud: “….Dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya
kebinasaan…..”.(Surah al-Baqarah: Ayat 195).

Hadith Nabi SAW yang bermaksud: “Tidak boleh mudharatkan (diri sendiri) dan memberi
kemudharatan (kepada orang lain)”. (Hadith Riwayat Ahmad, Malik, Ibn Majah dan al-Daraqutni)

4. Antara kriteria kemudharatan yang diambilkira oleh Islam dalam pengharaman sesuatu makanan
atau minuman atau bahan ialah:

(i) Kemudaratan bahan tersebut terbukti dengan jelas atau nyata;

(ii)
Pengambilan bahan tersebut secara kebiasaannya (ghalib) boleh membawa kemudaratan;
(iii)
Kemudaratan merangkumi kemudaratan yang berlaku secara segera atau secara perlahan;
(iv) Kemudaratan merangkumi sesuatu yang boleh membawa kematian, kehilangan/kerosakkan
anggota, membawa penyakit berbahaya atau kemudaratan pada akal;
(v) Bahan yang memudaratkan tersebut tidak mempunyai sebarang manfaat yang muktabar.

5. Penghujahan berasaskan kepada Qiyas juga membuktikan bahawa rokok elektronik dan vape
tidak berbeza hukumnya dengan rokok konvensional kerana kedua-duanya mempunyai ʿillah
yang sama iaitu memudaratkan tubuh.

Cahaya 33
6. Penggunaan rokok elektronik dan vape
adalah bentuk pembaziran yang diharamkan
oleh agama kerana ia adalah perbelanjaan
dalam perkara yang sia-sia, tidak berfaedah,
dan malahan memudaratkan tubuh. Ia
juga membebankan ekonomi negara bagi
membiayai kos rawatan penyakit berkaitan.

7. Penggunaan rokok elektronik dan vape juga

terdedah kepada penyalahgunaan yang boleh
membawa kepada kegiatan pengedaran
ganja dan dadah yang berbahaya. Justeru,
adalah wajar perkara-perkara yang sangat
terdedah kepada kemudaratan yang besar
ditutup melalui penetapan hukum haram,
berasaskan kepada kaedah sadd al-dharīʿah
iaitu “menutup pintu kerosakkan”

8. Berasaskan kepada maslahah umum, pihak pemerintah mempunyai kuasa untuk melarang
penggunaan bahan-bahan yang memudaratkan kepada masyarakat bagi menjaga kepentingan
umum (maslahah ammah) mereka berdasarkan kaedah fiqh:

“Tindakan pemerintah terhadap rakyat hendaklah bergantung kepada maslahah”

9. Islam adalah agama yang lengkap yang sentiasa menjaga kehidupan manusia sejagat berdasarkan
prinsip Maqasid Syariah iaitu menjaga agama, nyawa, aqal, keturunan dan harta. Penggunaan
rokok elektronik dan vape ini sekiranya tidak dibendung, boleh meruntuhkan lima prinsip syarak
ini.

10. Berdasarkan kepada hujah-hujah yang dikemukakan serta perbincangan dan pandangan yang
diberikan oleh ahli-ahli, Muzakarah memberi pandangan hukum bahawa penggunaan rokok
elektronik dan vape adalah haram. Oleh itu, umat Islam adalah dilarang menghisap rokok
elektronik dan vape atau apa-apa aktiviti yang berkaitan dengan rokok elektronik dan vape.

34 Cahaya
 Nilai Murni

Oleh: Hafizah Mohd Yusuf

伊斯兰的清洁槪念 马丽哈佳马丽燕编写
清洁是一种清秀、純洁又净化的品行表现了人们的能干和效力， 也培养令人心快乐的环
境。伊斯兰所强调的清洁关连到人们的心灵、性格与行为以及环境个方面，又蕴含着具体物
质上与精神上的清洁。

实行了爱好清洁干净的习惯，
它不只激励一个人推行真理和作出好事以及带来有好处的事情，它也启发人们在身心上、在
工作岗位上，在家庭里与在社会上的平安又和谐的气氛。
人的身心清洁：伊斯兰的宗教要求大家保持身心与衣装的清洁。 我们的身体和四肢必须保
持清洁（保持有大小净或没有污秽阻止我们履行敬主的功课）。我们除了进行割礼之外，
也要修剪和保持手指甲、腋毛和私毛的清洁。

古兰经第74章盖被的章第4和5节最崇高安拉的启示的译意： “你要洗净你的衣服，你也
要远离一切恶怀的。”

人们的精神之净化：心灵上的净洁使人们在心灵、身体和具体受到美化，而达到了真善美的
境界。若人们要以优秀受赞美的品德消除卑鄙受憎恶的行为，就必需尽力遵从伊斯兰的规定
使心灵、身体和具体都清洁。

古兰经第2章黄牛章第222节最崇高安拉的启示的译意： “安拉的确喜爱忏悔的人
们，也喜爱常常为自己净洁的人们。”

结论：人们生活里各方面的净化，也表示了保持身心和精神的清洁之习惯是成功人生的纲要
之一，因为保持清洁的好习惯能够消除人们沉没在生活的失败和颓废的任何逆境中。由此可
见，当每一个人能够保持清洁，为整个人生履行了真善美的清秀、純洁又净化，那么他将会
顺利地走向今世与后世的成功之道
Cahaya 35
Nilai Murni

Oleh: Hafizah Mohd Yusuf

Bersih ialah ketrampilan sifat yang menyenangkan dan suci serta menghasilkan
suasana yang menggembirakan hati. Islam menegaskan bersih ini melibatkan
keadaan hati, kelakuan, amalan dan juga persekitaran yang merangkumi
kebersihan zahir dan batin.

Kesan daripada amalan suka menjaga kebersihan, selain mendorong seseorang ini
melakukan kebenaran dan kebaikan serta perkara yang mendatangkan faedah,
amalan ini turut membantu usaha mewujudkan kesejahteraan dan keharmonian ke
dalam diri individu, di tempat kerja, dalam keluarga dan masyarakat.

36 Cahaya
 Kebersihan Diri: Islam menuntut umatnya
menjaga kebersihan diri dan pakaian. Badan
dan anggota kita mesti berkeadaan bersih
daripada najis dan hadath sebelum menunaikan
suatu ibadat. Selain berkhatan, kuku hendaklah
dipotong, bulu-bulu yang ada pada ketiak dan
anggota sulit hendaklah sentiasa dipotong dan
dirapikan supaya bebas daripada kekotoran.
Sebagaimanan Maksud firman Allah SWT “Dan
pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan.
Dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau
jauhi. ”. (surah al-Mudaththir: Ayat 4- 5: )

Kebersihan Jiwa: Kebersihan rohaniah

menghiasi dan menyempurnakan kebersihan
diri, anggota badan dan fizikal. Sifat-sifat
mahmudah (akhlak yang terpuji) yang menjauhi
sifat-sifat mazmumah (akhlak yang terkeji)
mesti dilakukan menerusi mujadalah, yakni
usaha yang gigih membersihkan diri yang
ditentukan oleh Islam. Maksud firman Allah
SWT: ““Sesungguhnya Allah mengasihi orang
yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang
yang sentiasa mensucikan diri”. (Surah al-
Baqarah : Ayat 222)

Kesimpulannya: Kebersihan dalam pelbagai aspek dalam kehidupan juga

menunjukkan bahawa amalan baik menjaga kebersihan diri dan jiwa seseorang
menjadi teras kepada kejayaan dalam hidup seseorang kerana dapat menjauhi
penyakit yang membawa kepada kegagalan dan kekecewaan dalam hidup. Maka
apabila amalan kebersihan yang sempurna dipelihara dan dipraktiskan dalam
kehidupan sesorang, dia sudah tentu akan memperolehi laluan mudah bagi
mencapai kejayaan di dunia dan akhirat.

Cahaya 37
Novel Bersiri
D
IAM yang panjang dan lama.
Juga sunyi yang menusuk dan
tajam menikam. Dia mengelipkan
mata berkali-kali. Dia pandang kiri dan
kanan. Dia tengok atas dan bawah. Di
kiri dan kanannya hanya ruang kosong.
Atasnya juga kosong. Di bawahnya
lantai, mungkin lantai yang juga kosong.
Dia bingung dan keliru. Juga
berselubung gementar dan risau sekali
gus. Di manakah dia sekarang? Adakah
dia sudah diculik makhluk asing lalu
dibawa ke ruang sunyi, diam dan
terlalu aneh ini? Bagaimana dia hendak
selamatkan diri? Tapi… takkanlah dia
dilarikan makhluk asing? Mana ada
makhluk asing? Tapi… bukankah ustaz
pernah berkata, apa-apa sahaja
makhluk tetap milik Allah, semuanya
ciptaan Allah, tidak kiralah sama ada
asing, pelik atau aneh.
Atau…
Mungkinkah?
38 Cahaya
Siri 25
Oleh Salina Ibrahim
Dia terasa mahu menjerit tiba-tiba.
Mahu melaung, meraung kuat-kuat.
Tetapi suaranya tidak keluar. Suaranya
tersekat di kerongkong. Adakah dia
sudah mati? Jika dia sudah mati, di
mana dia sekarang? Adakah tubuhnya
sudah disumbatkan ke liang lahad?
Tetapi yang tersarung di tubuhnya masih
pakaian biasanya, bukannnya kain
putih yang orang panggil kain kafan itu.
Sekelilingnya sunyi, tidak terdengar suara
orang membaca al-Quran langsung.
Kalau dia mati, takkan tiada sesiapa
yang sudi membacakan ayat-ayat suci
untuknya?
Mati?
Dia rasa tubuhnya gementar. Dia
menggigil.
Dia baru 15 tahun, sebenarnya belum
pun genap 15 tahun, tetapi mengapa
dia sudah berdepan dengan detik sukar
seperti ini? Tiga bulan lagi baru umurnya
cukup 15 tahun, tetapi mengapa dia

Dia bingung
dan keliru. Juga
berselubung gementar
dan risau sekali gus.
Di manakah dia
sekarang? Adakah dia
sudah diculik makhluk
asing lalu dibawa ke
ruang sunyi, diam dan
terlalu aneh ini?
tidak berpeluang menikmati umur
15 tahunnya? Perjalanan hidup dia
sepatutnya masih panjang.
Dia sepatutnya masih berpeluang
ke sekolah, belajar perkara yang dia
suka, buat apa-apa yang dia minat,
bertemu kawan-kawan, bersusah payah
mengharungi peperiksaan, kemudian
berjaya dalam peperiksaan, masuk
universiti, beroleh kerjaya yang bagus,
mendirikan rumah tangga dan membina
keluarga sendiri. Dia sepatutnya dapat
peluang mencapai cita-citanya, sama
ada mahu bergelar peguam seperti
yang selalu mama galakkan, atau jadi
jurutera seperti papa, atau jadi seorang
pensyarah universiti seperti Abah
Khairi. Dia sepatutnya dapat peluang
membalas jasa mama, papa dan Abah
Khairi. Dia juga patut dapat peluang
menjadi contoh teladan yang lebih
baik kepada Fathi, satu-satunya adik
yang dia ada sekarang. Dia sepatutnya
berpeluang dapat semua itu.
Tetapi mengapa semua itu direnggut
daripada dia sebelum sampai masa?
Mengapa dia dibawa pergi begitu
awal? Memang dia selalu dengar
orang yang hidup berkata mengenai
seseorang yang sudah meninggal dunia,
jika orang itu baik dan tidak patut mati
awal, bahawa Allah sayangkan orang
itu, sebab itu Allah ambil dia begitu awal.
Adakah Allah sayangkan dia, maka dia
diambil pergi terlalu awal? Bukan dia
tidak bangga kerana Allah sayang akan
dia tetapi dia juga terlalu sayangkan
keluarganya yang ditinggalkan. Dia
belum puas bersama-sama mereka. Dia
juga masih mahu bersama-sama kawan-
kawannya.
Mengapa tiada sesiapa yang
menangisi pemergiannya sekarang?
Mengapa dia terlontar sendirian dan
seorang seperti ini? Tidakkah mereka
sedih dengan pemergiannya? Atau
adakah mereka ria kerana sekarang
dia tiada untuk menyusahkan mereka.
Bermakna sudah kurang satu beban
pada mama, papa, Abah Khairi dan
Fathi apabila dia tiada kini.
Dadanya terasa sebak. Dia terasa
seperti mahu menangis tetapi tiada air
mata yang keluar. Dia mahu leraikan
segala yang terbuku di hatinya.
Dia mahu memecahkan kesedihan
yang berketul-ketul di jiwa. Dia ingin
lepaskan rasa terkilan yang menekan-
nekan benaknya. Tetapi semuanya
bagaikan tidak dapat dileraikan, tidak
dapat dipecahkan dan tidak berjaya
dilepaskan. Semuanya bergumpal di
sini, masih ada di sini, di hatinya ini,
sehingga dia terasa seperti dicekik dan
sesak nafas sendiri.
Kenapa mesti dia dibiarkan sendirian
seperti ini? Pasti sebab dia terlalu
banyak dosa dengan mereka, maka
itulah mereka tidak mempedulikan
dia sekarang. Selama ini dia banyak
merungut, dia cuai, dia suka mengelat
dan macam-macam lagi. Dia selalu
merungut mengapa papa asyik
mementingkan kerja berbanding dia,
mengapa papa selama bertahun-tahun
tinggalkan dia kerana pergi bekerja di
luar negara, mengapa papa tinggalkan
mama juga, dan macam-macam lagi.
Memang rungutan itu tidak pernah
diluahkan secara terus-terang tetapi
itulah yang selalu bergema di hati dan
Cahaya 39
mindanya, selalu berputar-putar dalam
kepalanya.
Dia selalu memberontak dalam diri,
mengapa mama lebih mesra dengan
orang lain berbanding dirinya sebagai
anak mama, mengapa mama sangat
mengutamakan kerjanya yang tidak
pernah habis-habis, mengapa mama
lebih mementingkan suami baharunya,
Abah Khairi dan lebih memanjakan
anak baharunya, Fathi, dan mengapa
mama selalu ambil mudah bahawa dia
Khairunnisa’ sudah cukup besar untuk
memahami perasaan mama. Oh, dia
baru 15 tahun, bukan tugas dia untuk
cuba mendalami hati mama, okay!
Mama yang sepatutnya memahami dia,
menyelami perasaannya dan berfikir
Dadanya terasa
sebak. Dia terasa
seperti mahu menangis
tetapi tiada air mata
yang keluar. Dia mahu
leraikan segala yang
terbuku di hatinya. Dia
mahu memecahkan
kesedihan yang
berketul-ketul di jiwa.
Dia ingin lepaskan rasa
terkilan yang menekan-
nekan benaknya.
Tetapi semuanya
bagaikan tidak dapat
dileraikan, tidak dapat
dipecahkan dan tidak
berjaya dilepaskan.
40 Cahaya
mengikut caranya. Dia tidak pernah
mengalami usia seperti mama tetapi
mama pernah melalui usia 15 tahun
sepertinya, oleh itu mama sepatutnya
lebih memahami dia.
Dan Abah Khairi, tidak sepatutnya
hadir mengambil kesempatan selepas
papa dan mama bercerai. Demikianlah
dia selalu berfikir dan kadangkala
mendendami Abah Khairi dalam diam.
Memang Abah Khairi baik dengannya,
tetapi adakah Abah Khairi ikhlas
menerimanya, terutamanya selepas
kehadiran anak kandungnya sendiri
iaitu Fathi? Abah Khairi selalu menunjuk-
nunjuk kononnya dia amat sayangkan
Khairunnisa’ tetapi entah-entah Abah
Khairi hanya berpura-pura supaya
dirinya disukai ramai, untuk menunjukkan
bahawa dia lelaki budiman yang prihatin
akan anak tiri. Abah Khairi selalu pernah
menegurnya kerana kesalahan kecil
yang dia lakukan, menyebabkan dia
tersinggung amat kerana Abah Khairi
bukan bapanya, jadi Abah Khairi tidak
layak untuk menegurnya. Malangnya
mama hanya mendiamkan diri, tidak
mempertahankan dia sedikit pun,
malah tidak memujuknya dan hanya
membiarkan dia sendiri makan hati.
Semua ini memang tidak adil!
Itu belum masuk cerita dia
di sekolah. Banyak yang dia lalui.
Bagaimana dia dalam diam cuba
bermain cinta dengan budak lelaki
dari sekolah sebelah, rahsianya bocor
dan kemudian ditangkap cikgu disiplin.
Bencinya dia pada Cikgu Surihana yang
menghukumnya dengan memasukkan
dia dalam kumpulan muralis sekolah.
Meluatnya dia pada Rehanna yang
memerangkapnya dengan cara yang
keji hanya semata-mata kerana mahu
mereka menjadi sahabat baik semula.
Dan sekarang puaslah hati mereka
kerana dia sudah tiada. Kerana dia
tidak akan menyusahkan mereka lagi!
Ya, ketika ini apabila
mengenangkan semula segala fikiran
jahat yang pernah bercambah dalam
mindanya suatu ketika dahulu, rasanya
kian tertekan. Bukankah semua itu suatu
dosa? Mengapa dia jahat sangat?
Mengapa dia biarkan segala minda
itu subur dalam jiwanya? Mengapa
dia biarkan hatinya hitam kerana
menyimpan semua dendam, prasangka
dan segala yang buruk-buruk itu dalam
hatinya?
Dan sekarang, dia mungkin sudah
tidak berpeluang untuk membersihkan
hati, untuk memutihkan nurani dan
menyucikan jiwanya. Betapa dia sudah
terlewat!
Dia terasa mahu meraung apabila
kata-kata “terlewat” itu melintasi
benaknya. Terlewat? Sungguh gerun.
Memang dia sudah terlambat, kerana
sekarang semua penyesalan itu tiada
guna lagi. Dia tidak mungkin dapat
membetulkan segala yang sudah berlalu
kerana dia sudah mati. Dia tidak akan
dapat meminta maaf kepada semua
orang yang dia sakiti kerana nyawanya
sudah berakhir. Tidak akan ada peluang
lagi. Tak ada!!
Mama, maafkan Nisa!
Papa, maafkan Nisa!
Abah Khairi, maafkan Nisa!
Adik Fathi, maafkan kakak!
Cikgu dan kawan-kawan,
maafkan semua kesalahan saya!
Dia sepatutnya berlemah-lembut
selama ini. Patut berlapang dada. Patut
bertenang. Apa kata mama dahulu?
Ya, dia patut jadi seperti air. Air yang
lembut mudah meresap ke dalam apa-
apa juga bentuk, bermakna mudah
mempengaruhi dan kemungkinan dapat
mengubah bentuk. Tetapi dia terlupa
satu perkara, bahawa air juga mudah
terpengaruh, malah boleh jadi berubah
warna dan sifat kalau membiarkan
dirinya dipengaruhi terlalu banyak.
Tetapi dia membiarkan dirinya
dipengaruhi terlalu banyak, dipengaruhi
oleh nafsu, kemarahan, perasaan
sehingga semua itu menguasainya dan
mengubah dirinya menjadi manusia
jahat!
Dan sekarang, dia
mungkin sudah tidak
berpeluang untuk
membersihkan hati,
untuk memutihkan
nurani dan menyucikan
jiwanya. Betapa dia
sudah terlewat!
Dia memejamkan mata kerana
terasa diri begitu letih. Dan ketika
mencelikkan mata semula, dia
terpandang seekor burung hijau melayah
dari jauh. Dari mana burung itu? Dia
perhatikan sungguh-sungguh. Melihat
burung itu semakin hampir dan hampir.
Burung itu terbang semakin rendah dan
rendah. Burung itu semakin dekat dan
dekat. Dia merenung lama, berfikir-fikir,
tetapi tidak tahu apa-apa yang dia fikir.
Dan begitu tiba-tiba, burung itu sudah
berada begitu dekatnya, tidak sempat
dia mengelak, kaki burung itu terus
mencengkam bahunya.
Dan dia terus dibawa terbang
tinggi!
Dia berkeriau cemas tetapi
suaranya masih terkulum di rengkung.
Dia menggelupur tetapi semakin kuat
dia meronta, semakin kuat cengkaman
kaki burung pada bahunya. Dan semakin
tinggi dia dibawa pergi.
Bertenang, bertenang! Dia pujuk
diri. Bertenang, bertenang!
Dan selepas beberapa saat, dia
dapat bertenang. Dia pandang ke
bawah. Memikirkan entah ke mana dia
bakal dibawa. Terasa sudah tinggi dan
semakin jauh dia terbang. Entah sampai
ke mana-mana, dia tidak tahu. Tidak
berani memikirkan langsung.
Cahaya 41

“Khairunnisa’...!”
Itu nama dia! Dia
Khairunnisa’. Ada orang
memanggil namanya
selepas sekian lama
dia dihurung sunyi yang
panjang dan dalam tadi.
Tetapi ada sesuatu yang asyik di
bawah sana. Pemandangan yang tidak
pernah dia lihat sebelum ini. Padang
hijau yang rata dan menawan. Di
pinggir padang, ada beberapa batang
pohon yang kelihatan subur lagi rimbun.
Pohon yang sedang berbuah. Oh, itu
pohon rambutan, nampak buahnya
yang berwarna dan kuning berada
pada satu pokok! Ada pohon langsat,
buah tempatan kegemarannya. Ada
pohon anggur yang memanjat pergola,
dengan buah berwarna hijau dan hitam
kemerahan tergantung pada dahannya.
Wow, ini memang sesuatu! sunyi diam seperti tadi. Tidak lagi pegun
Di pinggir padang, kelihatan sungai
yang panjang, bengkok-bengkok
bagaikan ular dipalu. Malah apabila
burung hijau merendahkan sayap
tatkala melewati sungai yang seperti ular
dipalu itu, dia dapat melihat aliran air
yang tenang, permukaan sungai begitu
jernih bak kristal sehingga nampak batu-
batan bulat di dasarnya, kelihatan ikan
kecil besar, ketam, udang dan semua
makhluk air berenang bersama-sama
seperti satu jemaah yang bersatu.
Ini sesuatu yang luar biasa. Suatu
pemandangan yang mengasyikkan.
Tetapi mengapa dia hanya terbang
merentasi padang dan sungai itu
sahaja? Mengapa dia tidak diturunkan
ke sana, supaya dapat dia memetik
buah-buahan yang nampak segar enak,
supaya dapat dia menikmati air sungai
yang tenang tanpa tercemar itu atau
42 Cahaya
berlari-lari di padang nan luas lapang
itu? Burung hijau, tolonglah, tolonglah
turunkan dia di sini!
Tetapi burung hijau terus melayah
pergi bagaikan tidak peduli getusan
nalurinya. Burung hijau mengepakkan
sayap melintasi ruang seakan-akan
padang pasir nan gersang pula
sehingga terasa wap panas dari pasir
bangkit menampar wajahnya. Terbang
lagi sehingga dia nampak kawasan
yang padat dengan rumah-rumah dan
bangunan-bangunan tinggi, sampai
terhidu seakan-akan bau-bauan
masakan yang enak. Oh, ke mana
sahaja burung hijau mahu bawa dia?
Dan begitu tercetus soalan
itu di mindanya, tiba-tiba dia terasa
cengkaman kaki burung pada tubuhnya
bagaikan dilepaskan mengejut. Dan
mendadak dia langsung ditarik graviti,
terlalu pantas, tidak sempat dia berfikir
apa-apa, tubuhnya sudah berdebuk!
Oh, sakitnya! Sakitnya! Sakitnya!
Baru inilah dia terasa sakit. Dan
telinganya tangkas menangkap suara
tingkah-meningkah sekitarnya. Pelbagai
suara sehingga terasa bingit dan
menekan gegendang telinga. Tidak lagi
yang dalam seperti tadi.
“Khairunnisa’...!”
Itu nama dia! Dia Khairunnisa’.
Ada orang memanggil namanya
selepas sekian lama dia dihurung sunyi
yang panjang dan dalam tadi.
“Khairunnisa’, buka mata sayang,
bangun sayang...!”
Kelopak matanya terasa
bergerak-gerak. Ada cahaya yang
sedang mengacah-acah ke matanya.
Cahaya yang silau lagi mengacau.
Dia cuba memejamkan mata, mahu
mengelak silau cahaya asing itu tetapi
ada sesuatu yang bagaikan masuk ke
mindanya. Masuk ke otaknya. Seperti
ada yang memberitahunya sesuatu.
Dia belum mati?
Dia masih hidup!
Ya, masih hidup!
Bersambung…
 Borang Sumbangan

Majalah Cahaya mengalu-alukan sumbangan Nama:

daripada pembaca. Ganjaran berpatutan. Nama Samaran (Jika Ada):

Sila  yang mana berkenaan. Poskod Negeri:

No. K/P: No. Tel:
FOKUS NILAI MURNI
Tahap Pendidikan:
SEMASA CERPEN
No. Akaun:
RENCANA SIRAH Bank:
KERJAYA SAJAK Cawangan:

TOKOH LAIN-LAIN Tarikh:

Perhatian : Borang ini boleh difotostat.
CAHAYA IT NYATAKAN
Alamatkan sumbangan anda kepada:
............
MOTIVASI DIRI Pengarang Majalah Cahaya
Bahagian Penerbitan, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia,
Aras 4, Blok D9, Kompleks D, Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan,
62519 Putrajaya.

Adakah Anda Seorang Penulis?

Mungkin dari sini anda akan menjadi penulis terkenal.
• Atau ingin cuba menulis.
• Atau berhasrat memberi sumbangan dalam Majalah Cahaya.
• Anda boleh menulis dari sekarang
• Hantar sumbangan anda segera!!
• Bayaran akan dibuat setelah artikel anda terpilih dan disiarkan.

Cahaya 43
 Kitab Jami‘ at-Tirmizi karangan Imam at-
Tirmizi merupakan kitab hadith yang
menempati kedudukan keempat berbanding
al-Kutub as-Sittah yang lain iaitu Sahih al-
Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abu Daud,
Jami‘ at-Tirmizi, Sunan an-Nasa’i dan Sunan
Ibn Majah. Antara keistimewaan kitab ini ialah
kandungan hadith-hadithnya yang meliputi
pelbagai topik dan bidang bukan sahaja terhad
kepada hadith-hadith hukum sahaja. Ia turut
memuatkan maklumat perselisihan ulama’
mengenai amalan ibadat berdasarkan hadith
sama ada daripada sahabat, tabi’in, atba’ at-
tabi’in dan ulama’ mujahidin, pandangan
ulama’ terhadap perawi ari sudut al-Jarh wa at-
Ta’dil dan yang paling penting sekali ialah darjat
hadith oleh Imam at-Tirmizi pada sebahagian
besar hadithnya. Melalui kitab ini juga, pembaca
didedahkan dengan pendapat Imam asy-Syafi’i
mengenai sesuatu amalan ibadat berdasarkan
hadith yang dibincangkan. Justeru, ia boleh
INFO BUKU
dijadikan sumber rujukan bagi mengenal pasti
ISBN: 978-983-042-563-4
pendapat-pendapat Imam asy-Syafi’i dalam
Cetakan Pertama : 2015
sesuatu ibadat.
Bil. Halaman : 510
Harga : RM83.00

HUBUNGI KAMI DAN DAPATKAN NASKAH DI:

Unit Edaran dan Promosi, Bahagian Penerbitan Jakim,

Aras 1, Blok D9, kompleks D,
Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan 62519 W.P Putrajaya.
Tel: 03-8886 4574 Emel: promosi@islam.gov.my

Kedai Buku Jakim Masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin,

Lot 4, masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin,
No. 25, Jalan Tuanku Abdul Rahman,
Presint 3, 62100 W.P Putrajaya.
Tel: 03-8890 3669 Emel: kedaibuku@islam.gov.my

44 Cahaya