La Hna. Rose Fernando, nació en Colombo, Sri Lanka. Hace parte de la Congregación de la Misioneras
Franciscanas de María. Ha estudiado Teología en Bélgica y en EE.UU. Ha escrito la tesis sobre justicia
social,la eco-justicia y la no violencia. La Hna. Rose es experta en Formación Religiosa y en
Administración. Actualmente hace parte del Comité Internacional de la Agenda del Aia para Justicia y
Paz del siglo XXI. El trabajo de animadora para la JPIC la ha llevado a muchos países. Publica un
Boletín mensual sobre Justicia, Paz e Intedridad de la Creación en tres lengua, también ha colaborado al
"Manual de Justicia y Paz" para los promotores de JPIC.
Original en inglés1
"Para hacer frente de manera adecuada los grandes desafíos que la historia
moderna plantea a la nueva Evangelización, lo que se necesita ante todo es una vida
consagrada continuamente abierta a desafiar por medio de la palabra revelada y los signos de
los tiempos." [VC 81: cfr. Paolo VI, EN (8 dicembre 1975), 15. AAS 68 (1976), 13-15]
Introducción
Al contemplar nuestro mundo, vemos en él múltiples semillas de VIDA y también las
muchas injusticias y violencias que amenazan esta VIDA. Es éste el mundo en que la Vida
Religiosa es SIGNO del Reino de Dios. La Vida Religiosa puede entenderse y apreciarse mejor
desde la perspectiva del discipulado radical en vista del Reino de Dios.
Ser discípulo significa ser, hacer y decir lo que Jesús fue, hizo y dijo, con las mismas
actitudes. Un discípulo es esencialmente un testigo de la resurrección. Seguir a Jesús y compartir
su misión van unidos. El llamado a ser discípulo se alista como discípulo para el servicio del
reino de Dios. La esencia de ser un discípulo está bíblicamente expresada en la frase para estar
con él.
Si aceptamos la vida religiosa como discipulado radical, inevitablemente nos tenemos que
cuestionar sobre nuestros Votos, la Vida de Comunidad, la Vida de Oración, etc. y
concretamente ¿cómo vivimos el discipulado de una manera relevante en el contexto actual? A
continuación algunas reflexiones sobre este tema:
Los votos son una expresión de la vida religiosa. Los votos significan misión, y misión
significa votos. La práctica de los consejos evangélicos es una manera profunda y
significativa de compartir la misión de Cristo (VC 18). Los votos nos convierten en una
especie de signo y afirmación profética ante el mundo (VC 15).
1
Traducción Cortesia de Vidimus Dominum – El Portal para la Vida Religiosa Sito:
www.vidimusdominum.org
La vida religiosa debe inculturarse en los varios contextos para ser SIGNO.
* Los votos también deben asumir diversas expresiones según los contextos culturales.
* Inculturar el carisma significa enriquecerlo con valores encontrados en nuestra cultura, y
enriquecemos nuestra cultura con los valores de nuestro carisma. Este encuentro da lugar
a la inculturación de los votos.
Ahora bien, en todo esto, debemos reconocer que el llamado a la vida religiosa encierra
un elemento de misterio.
Tras haber escuchado a Yavé el pueblo quiere aplacar su "ira", y está dispuesto a ofrecer
varios tipos de sacrificios: traer holocaustos ante Yavé, terneros de un año, miles de carneros,
cientos de litros de aceite y hasta los hijos mayores (Cap. 6). Lo que quieren ofrecer es algo
"externo", pero Yavé dice claramente lo que quiere: un cambio total de corazón y de actitudes.
Lo que el Señor quiere de su pueblo afecta todas las fibras de su ser. Es todo un estilo de vida.
Tan sólo te pido esto:
Que practiques la justicia
Que ames con ternura
Que camines humilde con tu Dios.
(Mi 6,8)
Se nos llama a vivir radicalmente nuestra vida religiosa basándola en el llamado a amar
con ternura (castidad), actuar con justicia (pobreza) y caminar humildemente con nuestro Dios
(obediencia).
* Es en comunidad donde aprendemos y luchamos día tras día para experimentar el gozo de
perdonar y ser perdonados.
* Es en comunidad donde descubrimos paulatinamente el dar y el recibir, el dejarnos
enriquecer por el sistema de valores de varias culturas y regiones (cuando las
comunidades son multi-culturales)
* Es en comunidad donde crecemos en la fe.
* Es en comunidad donde continúa la revelación.
* Es en comunidad donde nuestras imágenes de Dios y de Jesús se vuelven a imaginar
lentamente, al reconocer las imágenes de Dios y de Jesús en los demás.
* Es en comunidad donde, por medio de las relaciones de ternura y compasión, nuestro
voto de celibato asume un significado más profundo.
Actuar con Justicia: (Pobreza=Justas relaciones con Dios, con los demás, con
la creación y con los bienes materiales)
La principal inquietud de Jesús consistía en llevar a cabo el plan de amor del Padre:
* Mc 3,35: a todos los que cumplen la voluntad del Padre los considera miembros de su
familia más íntima
* Mc 4,11: "A vosotros se os ha revelado el secreto del Reino de Dios Cuando buscamos al
Señor muy sinceramente, Él se nos revela
* Mc 7,24-30: Jesús se dejó interpelar por una mujer griega, una siriofenicia de nacimiento:
su audacia y humildad le ayudaron a repensar su manera profuna y significativa de
compartir la misión de Cristo (VC 18). Los votos nos convierten en una especie designo y
afirmación profética ante el mundo (VC 15).
* El 10% de la población del mundo tiene el poder económico y político y controla el 90%
de la esa población.
En el concepto pre-Vaticano de los votos el énfasis se ponía en: (i) dependencia; (ii)
legalismo. Y esto conllevaba una connotación negativa: la castidad quería decir no casarse, la
pobreza era no poseer nada como individuos, la obediencia era no poder hacer lo que uno quería,
etc. Todo esto sigue siendo válido, pero hay que enfocarlo de otra manera para que los votos
tengan un significado importante para el hoy. Hay que enfatizar la interdependencia, y los votos
como han sido explicados antes pueden vivirse solamente en comunidad, como comunidad, en
interdependencia.
Comentario Conclusivo
Una nueva teología de la vida religiosa nos exige un nuevo lenguaje. Re-imaginar los
votos significa volverlos a nombrar. Debemos proclamar al mundo que estamos haciendo los
votos de amar con ternura, actuar con justicia y caminar humildemente con Dios, en
comunidad y en vista a la misión. El Espíritu se mueve ... no dejemos que una visión exagerada
de las instituciones y de las estructuras frene la libertad del Espíritu... dejemos al Espíritu la
libertad de actuar con vista a un Cielo Nuevo y a una Tierra Nueva....
El Espíritu Santo llama a la vida consagrada para que elabore nuevas respuestas a los
nuevos problemas del mundo de hoy. Son un reclamo divino del que sólo las almas
habituadas a buscar en todo la voluntad de Dios saben percibir con nitidez y traducir
después con valentía en opciones coherentes, tanto con el carisma original, como con las
exigencias de la situación histórica concreta. (Vita Consecrata, 73)