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El Tiempo y el Espacio morirán mañana.

Vivimos ya en lo absoluto porque ya hemos


creado la eterna velocidad omnipresente.

Marinetti. Manifiesto futurista.

Buenos días!

El libro de Harmut Rosa “Social acceleration. A new theory of modernity” está publicado
en 2013. Se contextualiza pues dentro de la Gran Recesión. La lectura para esta semana
consiste en el primer capítulo de su libro “Consideraciones preliminares: Aceleración y
escalamiento”. En él pretende hacer un acercamiento al concepto de aceleración social,
llegando a la idea de que la aceleración social no solo significa incrementar la
velocidad de todos los procesos sociales. Como por ejemplo, que los atletas puedan
correr más rápido; los ordenadores procesen a mayor velocidad; el transporte y la
comunicación necesiten menos tiempo que en el siglo pasado; y las personas parezcan
dormir cada vez menos.

Helga Nowotny, socióloga vienesa citada por H. Rosa, considera la diferenciación de tres
categorías de aceleración social:

 La aceleración tecnológica: Se conforma en relación con los procesos


intencionales y dirigidos a un objetivo de acelerar el transporte, la comunicación
y la producción. Esta categoría es tratada en la dromología de Paul Virilio.
 La aceleración teleológica del cambio social: Sería la aceleración de la sociedad
misma.
 La aceleración del ritmo de vida: Esta idea ha sido ya tratada
por Simmel y Robert Levine. Esta aceleración se puede observar en hacer más
cosas en menos tiempo y en comprimir estas situaciones o experiencias, haciendo
más cosas simultáneamente o eliminando los intervalos de pausa entre una cosa y
otra.

En cuanto a la música, considero que han aparecido, por un lado, tendencias


aceleradoras, teniendo sus antecedentes en la música futurista o el ruidismo, y
posteriormente la música electrónica; y por otro lado, tendencias que reclaman un tiempo
más lento o incluso el no-tempo, con antecedentes como John Cage o Morton Feldman,
hasta el minimalismo, véase Arvo Pärt o Górecki. ¿Por qué digo el no-tempo? La
repetición motívica y el motor rítmico constante nos haría pensar en una tendencia
aceleradora, pero su persistencia en el tiempo nos envuelve en la costumbre:

La costumbre hace que la conciencia del tiempo se adormezca o, mejor dicho,


quede anulada, y si los años de la niñez son vividos lentamente y luego el resto
de la vida se desarrolla cada vez más deprisa y se acelera, también se debe a la
costumbre1
En cualquier caso, la idea del tiempo, la aceleración y el perpetuum mobile han atraído
desde los inicios de la música hasta la actualidad; por ejemplo:

 Tout par compas de Cordier

http://unirioja.naxosmusiclibrary.com.umbral.unirioja.es/stream.asp?s=89756%2Fu
niriojanml12%2Fem9390%5F001

 Canon Perpetuus de la Ofrenda Musical de Bach

http://unirioja.naxosmusiclibrary.com.umbral.unirioja.es/stream.asp?s=89756%2Fu
niriojanml12%2F271490%5F18

 op.119 de Mendelssohn

http://unirioja.naxosmusiclibrary.com.umbral.unirioja.es/stream.asp?s=89756%2Fu
niriojanml12%2F271083%5F16

 Impromptu nº2 en si bemol mayor de Schubert

http://unirioja.naxosmusiclibrary.com.umbral.unirioja.es/stream.asp?s=89756%2Fu
niriojanml12%2F271418%5F02

 Perpetuum mobile de Strauss II

http://unirioja.naxosmusiclibrary.com.umbral.unirioja.es/stream.asp?s=89756%2Fu
niriojanml12%2Frj0386%5F001

 Mouvement de Debussy

http://unirioja.naxosmusiclibrary.com.umbral.unirioja.es/stream.asp?s=89756%2Fu
niriojanml12%2F271494%5F03

 Perpetuum Mobile de Busoni

1
Thomas Mann: La Montaña Mágica (Barcelona: Edhasa, 1924).
ttp://unirioja.naxosmusiclibrary.com.umbral.unirioja.es/stream.asp?s=89756%2Funi
riojanml12%2Ftb0220%5F001

 Los tres Mouvements Perpétuels de Poulenc

http://unirioja.naxosmusiclibrary.com.umbral.unirioja.es/streamw.asp?ver=2.0&s=8
9756%2Funiriojanml12%2F10589

 The magic circle of infinity de Makrokosmos de Crumb

http://unirioja.naxosmusiclibrary.com.umbral.unirioja.es/stream.asp?s=89756%2Fu
niriojanml12%2Fbc9155%5F08

Por tanto, no sería capaz de establecer que hay una música propia de la actualidad, o que
la música tenga una retórica “acelerada” en los tiempos que corren, pues en otras épocas
también la aceleración ha sido una problemática (desde el control del fuego, a la aparición
de la máquina de vapor o el cine). Pero sí podría contemplar la idea de que la música que
más se adecúa a la aceleración social que vivimos sería una música de creación,
interpretación y consumo rápido, realizada por la propia tecnología (perdiéndose la
idea de “compositor” e “interpréte” y modificándose el concepto de “público” y su
jerarquía). Como ya anunciaría Huxley en Un mundo feliz, estaríamos hablando de la
música electrónica (sintética), en sus diversas vertientes, como la música que mejor
retrata nuestra sociedad.