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UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE INGENIERIA

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

TEORIA Y CRÍTICA DE LA ARQUITECTURA II

Influencia del Pensamiento filosófico de Immanuel Kant en la Formación de los


Estudiantes de Arquitectura de la UPLA - 2018

AUTORES:

 CANCHANYA BASTIDAS, Daniel.


 JANAMPA CORILLA, Liliana.
 QUIÑONEZ URBANO, Susana.
 QUISPEALAYA CURO, Alex.

DOCENTE:

 Arq, Carlos Santa Maria Chimbor.

Huancayo – Perú

2018-I
INDICE

INTRODUCCION ...........................................................................................................3

INDICE .............................................................................................................................3

1. CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACION ........................4

1.1. Planteamiento del problema ..................................................................................4

a) Caracterización del problema ...............................................................................4

b) Formulación del problema ...................................................................................5

1.2. Objetivos ................................................................................................................6

1.2.1. Objetivo General ............................................................................................6

1.2.2. Objetivos Específicos .....................................................................................6

1.3. Justificación ...........................................................................................................6

1.4. Factibilidad Técnica y Limitaciones ......................................................................7

Factibilidad Técnico ...................................................................................................7

Limitaciones ...............................................................................................................7

2. CAPITULO II: MARCO TEORICO Y CONCEPTUAL .....................................7

2.1. Antecedentes ............................................................................................................ 12

2.2. Bases teóricas ........................................................................................................... 14

2.3. Marco conceptual .................................................................................................... 14

2.4. Hipótesis ................................................................................................................... 16

2.5. Identificación y operacionalizacion de las variables........................................... 17

3. CAPITULO III: METODOLOGIA DE ESTUDIO ............................................17

3.1. Diseño de técnicas de recolección de información ............................................. 17

3.2. Población .................................................................................................................. 17

3.3. Muestra ..................................................................................................................... 17

3.4. Tipo de investigación .............................................................................................. 17

3.5. Nivel de investigación ............................................................................................. 18

3.6. Diseño de investigación .......................................................................................... 18

2
CONCLUSIONES .........................................................................................................24

RECOMENDACIONES ...............................................................................................24

ANEXOS ........................................................................................................................25

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ........................................................................25

3
INTRODUCCION
El pensamiento filosófico de Immanuel Kant menciona el arte bello de las formas lo bello
como una producción humana libre por medio de la cual se expresa ideas estéticas, en
búsqueda de respuesta a numerosas interrogantes que desde hace tiempo rondan
nuestros pensamientos. Entre ellas ¿qué es lo bello?, ¿cuál es el lugar de la belleza?
¿Por qué algunas cosas nos resultan bellas y otras no? ¿Dónde está la esencia de lo
bello: en nosotros o en los objetos que contemplamos? y ¿cómo es posible la belleza?
Este campo nos resulta particularmente interesante por cuanto a cada instante de
nuestras vidas estamos sumidos en el ámbito del sentimiento, y gran parte de nuestras
decisiones las tomamos dentro de este ámbito. De allí que se ordena el trabajo sobre
un tema que con las más diversas variantes ha acompañado al hombre desde siempre:
la belleza. Y, es que ella es más vieja que la ciencia y tan antigua como la moralidad.

Dedicado básicamente, al estudio de los problemas de la estética y la naturaleza del


arte en dos secciones: el problema del arte en general y el tema de la estética en la
arquitectura.

El objetivo del presente proyecto de investigación es Determinar cuál es la influencia del


pensamiento de Immanuel Kant en la formación de los estudiantes de arquitectura de la
UPLA – 2018. Para lo cual presentamos el presente proyecto de investigación.

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1. CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DE LA
INVESTIGACION

1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

a) CARACTERIZACION DEL PROBLEMA:


La cuestión de la producción de teoría en el campo de la arquitectura ha estado
tradicionalmente marcada por una tensión entre la producción teórica y la
producción de la práctica del proyecto. Desde otras disciplinas la arquitectura ha
sido y es tomada como objeto de observación para la explicación de otros
objetos más amplios, por ejemplo, como un medio de observación de lo social.

En la actualidad se busca tratar el tema desde otra perspectiva de la imaginación


reproductiva que devuelve al espíritu una intuición antes experimentada. Ni
desde la perspectiva “operativa” de la relación teoría/praxis; ni desde la distancia
de otros campos de la teoría. “La invención del muro” está escrita desde la
disciplina: es un arquitecto el que escribe. Un arquitecto que se pregunta sobre
la lógica del antropos (antropológica) y es espacio del dispositivo material que
llamamos arquitectura en su misma constitución.

b) FORMULACION DEL PROBLEMA:

¿Cuál es la influencia del pensamiento de Immanuel Kant en la formación de los


estudiantes de arquitectura de la UPLA – 2018?

1.2. OBJETIVOS:

1.2.1. OBJETIVO GENERAL:

Describir y Definir el nivel de influencia del pensamiento filosófico de Immanuel


Kant en la arquitectura UPLA – 2018.

5
1.2.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS:

 Conocer las obras de Immanuel Kant en el área de la arquitectura.


 Analizar el nivel de influencia del pensamiento filosófico de Immanuel Kant en la
arquitectura.
 Identificar el nivel de influencia del pensamiento filosófico de Immanuel Kant en
otras teorías sobre la arquitectura.

1.3. JUSTIFICACION:

El presente proyecto de investigación se justifica en el hecho de determinar la


influencia del trabajo de Immanuel Kant en la formación profesional de los
arquitectos en nuestra región como un indicador de que en nuestra región
aumenta la producción en teoría de la arquitectura.

 En el ámbito teórico porque busca proporcionar información


sistematizada y actualizada sobre la influencia de la filosofía de Immanuel
Kant, en la formación los estudiantes de arquitectura.

 En el ámbito metodológico el aporte de esta investigación será los


diseños específicos de fichas para determinar un diagnóstico de la
influencia de la filosofía de Immanuel Kant, presente o ausente en la
formación los estudiantes de arquitectura

 La investigación será de importancia social porque dará a conocer en


nuestra realidad y contexto si el pensamiento del filósofo, Immanuel Kant,
aun repercute en la formación de los estudiantes de arquitectura.

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2. CAPITULO II: MARCO TEORICO Y
CONCEPTUAL

2.1. REPRESENTANTES DE LA TEORIA DE LA ARQUITECTURA

Plantean tanto los problemas de la relación entre la arquitectura, el arte y


las ciencias.

Posteriormente abarca las normas en la arquitectura, las cualidades de


la obra arquitectónica, la belleza geométrica en la arquitectura, así como
temas relacionados a la experiencia, en tanto esta permite representar y
conocer a los objetos, desde la percepción sensible.

Finalmente, el ensayo registra un análisis de los “géneros” y “estilos”


arquitectónicos. Y concluye con una presentación teórica de lo que Kant
denomina “La estética Transcendental”.

En el marco de la estética. Para Kant consiste en determinar si se realiza


simplemente la función de una propedéutica para el conocimiento
científico, o se trata más bien de otro tipo de conocimiento, paralelo a la
razón discursiva, pero de igual categoría. Lo bello y la actividad espiritual
creadora de valores tiene como condición básica la actividad libre del
espíritu, tal como la plantea Bergson.

Lo bello artístico no depende exclusivamente de la forma; como tampoco


de la perfección técnica; lo bello, que no equivale a lo perfecto, llega a
ser tal solo cuando revela a plenitud la actividad libre del espíritu.

2.2. IMMANUEL KANT (1724-1804)

Fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Fue el primero y más


importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán.
Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de
la Europa moderna y de la filosofía universal. Además se trata del último
pensador de la modernidad, anterior a la filosofía contemporánea que
comienza con el pensador Hegel.

Entre sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la razón


pura (Kritik der reinen Vernunft) , calificada generalmente como un punto

7
de inflexión en la historia de la filosofía. En ella se investiga la estructura
misma de la razón. Donde propone que la metafísica tradicional se puede
reinterpretar a través de la epistemología, ya que podemos encarar
problemas metafísicos cuando entendemos y relacionamos la fuente con
los límites del conocimiento.

Sus otras obras principales son la Crítica de la razón práctica, centrada


en la ética; la Crítica del juicio, en la que investiga acerca de
la estética y la teleología y La metafísica de las costumbres que tiene dos
partes, una centrada en la ética, la doctrina de la virtud, y la otra centrada
en la doctrina del derecho.

Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el


derecho, la moral, la religión y la historia creyendo haber logrado,
inclusive, un compromiso entre el empirismo y el racionalismo.
Aceptando que, si bien todo nuestro conocimiento empieza con la
experiencia, no todo procede de ella, dando a entender que la razón juega
un papel importante.

Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo


de la vida serían completamente subjetivos si no hubiesen sido
subsumidos por la razón pura, y que usar la razón sin aplicarla a la
experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas.

El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo,


puesto que proyectó la filosofía más allá del debate entre el empirismo y
el racionalismo.

Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a sí mismos


expandiendo y complementando el sistema kantiano de modo que con él
justificaban el idealismo alemán. Hoy en día, Kant continúa teniendo una
gran influencia en la filosofía analítica y continental.

2.3. PENSAMIENTO Y CONTRIBUCIÓN A LA EDUCACIÓN

PERUANA

Curiosamente, este pensador tiene un texto que se llama “Crítica sobre la


razón práctica”, dando a entender así la importancia que tiene el
pensamiento teórico en relación con la puesta en práctica de la misma.
Visto así, sus postulados no solamente podían elaborarse en la
abstracción de alguna magistral mente que quisiera entenderlo, en

8
absoluto. También quiso darnos a entender que la elaboración de alguna
lúcida idea tiene que ir a la par de un comportamiento paralelo hacia
aquello que se predica.

Visto así, los pocos textos que hemos leído en torno a Kant, nos van a dar
luces para poder ofrecer algunos pequeños apartados en torno a una
somera relación entre su pensamiento y alguna que otra idea suelta sobre
la arquitectura y su aplicación en el campo de la construcción.

Como estudiantes de arquitectura, –por necesidad se intuye algunas


características en torno a lo afirmado por Kant y la relación que tiene con
los espacios arquitectónico.

Para Kant para la realización de una idea es preciso un esquema. Explica


que el esquema surge de la idea que tiene un fin y presenta una variedad
y orden de partes determinadas por el principio que rige el fin. Ahora bien,
el esquema presenta una unidad técnica que surge de lo empírico. La
similitud de rasgos empíricos y su coincidencia, partiendo desde este
punto de vista empírico, sin pasar antes por una idea a priori de la razón
y a partir de cualidades y no de conceptos, presentan entonces un
esquema como unidad técnica. Otra cosa es que el esquema se presente
por medio de una idea a partir de la razón y entonces se habla de una
unidad arquitectónica. Así para comprender un esquema arquitectónico
hay que comprender el esbozo y la división del todo en sus partes a partir
de una idea a priori. En una recopilación de datos empíricos a veces la
idea va surgiendo de la razón, como idea latente, aunque a priori. La idea
no se percibe mientras se estructura el todo con sus fragmentos. La idea
está oculta incluso para generaciones posteriores de filósofos que la
estudian. Kant percibe la dificultad de crear un todo arquitectónico como
unidad sistemática de conocimiento a partir de la reunión de múltiples
conocimientos en relación a una idea. Incluso el esbozo de una ciencia
como un todo arquitectónico con respecto a la razón es muy difícil de
construir. Para Kant la sistematización de conceptos parece haberse
realizado a partir de la confluencia de los conceptos como "un germen
originario, en una razón que no hace más que desarrollarse". En realidad,
antepone a la razón como origen de una arquitectónica en contraposición
a lo empírico. Y esto se trasluce en la división del conocimiento subjetivo
de lo histórico y lo racional. Es decir, para Kant el conocimiento histórico

9
es un conocimiento de datos de la experiencia, aprendidos o relatados. El
conocimiento histórico es imitador, no es productor de sistemas ni juzga,
ni define. Es un conocimiento que no ha surgido de la razón, es
aprendido. Kant llama al conocimiento racional los que parten de
principios. De ahí la arquitectónica. En concreto con el conocimiento
racional filosófico, si es objetivo es aprendido, pero si es subjetivo es por
el uso de los principios racionales. Por lo tanto, la filosofía como ciencia
no puede ser aprendida, a lo sumo una historia de la filosofía. Lo que se
puede aprender según Kant es a usar la razón para filosofar, es decir, a
emplear los principios de la razón. Para Kant la filosofía como concepto
cósmico es la ciencia de la relación de todos los conocimientos con los
fines de la razón humana.

2.4. BELLEZA EN LA ARQUITECTURA

En torno a la belleza y a la arquitectura a partir de los fundamentos


filosóficos de lo bello en E. Kant.

la belleza está en el sujeto y no en el objeto. Ella es subjetiva, por tanto,


sólo existe en quien percibe y para quien percibe. Esto declara la
soberanía de una estética subjetiva cuyo único fundamento es el
sentimiento de placer y displacer, con base en un igualmente único
principio a priori, el de la conformidad a fin de la naturaleza.

lo bello en el objeto arquitectónico para que éste pueda ser considerado


como una obra de arte arquitectónico, vale decir, como un objeto del
arte bello. Sin embargo, no es esta la única forma como se presenta el
objeto arquitectónico ya que este también es posible como arte
mecánico. Por el hecho de ser lo útil parte fundamental del arte
arquitectónico, su belleza no es libre. De acuerdo con la posición
Kantiana la belleza de la arquitectura es adherente, pues debido a esa
doble condición de utilidad y belleza que debe reunir, ella sirve a fines
determinados. Asimismo, la vinculación de la belleza con lo bueno
impide la pureza de ésta. De allí que la arquitectura no es susceptible
de un juicio puro de gusto, sino de un juicio de gusto aplicado o
parcialmente intelectualizado.

Según la tesis kantiana un acuerdo del gusto con la razón a través de


la vinculación de la complacencia estética con la intelectual de manera

10
tal que lo bello se vuelve utilizable con miras a lo bueno podría ser
considerado como lo ético dentro de lo estético en lo relativo a la
arquitectura.

Dentro de su filosofía Kant considera dos tipos de proposiciones


prácticas: Por un lado, las proposiciones prácticas que están contenidas
en la naturaleza, que hacen posible una teoría y pertenecen todas a la
filosofía teórica. Por otro lado, están las proposiciones prácticas que dan
la ley a la libertad y fundan la filosofía práctica. Las artes en cuanto sólo
contienen un conjunto de proposiciones prácticas, mas no de
fundamentaciones, pertenecen a la filosofía teórica. De allí que siendo
el ejercicio de la arquitectura la producción de objetos arquitectónicos
ella no es más que la parte práctica de una teoría que fundamenta la
posibilidad de las cosas. Un resultado de nuestra investigación nos
permite afirmar, que de acuerdo con la tesis kantiana la arquitectura se
ubica dentro de la filosofía teórica.

2.5. EL ESPACIO DE LO PÚBLICO EN LA FILOSOFÍA

POLÍTICA DE IMMANUEL KANT


El modelo de “publicidad” ilustrada, identificado con el uso público de la
razón, con el abordaje a través del razonamiento desplegado a la luz del
día de las cuestiones comunes y generales en un espacio potencialmente
abierto a toda la ciudadanía, no ha cesado de ejercer cierta fascinación
sobre el imaginario político moderno.

En todos los casos, alguna versión de este espacio público ilustrado


parece indisolublemente ligada al problema de la democracia. Y en todas
sus versiones, como modelo normativo, esta imagen de la publicidad
ilustrada parece articular de manera específicamente “moderna”, los tres
sentidos que convencionalmente se asocian al término “público”: aquel
que opone lo común.

En sus llamados escritos “políticos” y de otra manera en su Filosofía del


Derecho, Kant rehabilitará el razonamiento público como instancia de
control de la legislación y de las medidas políticas que afectan a la
comunidad. El “uso público” de la razón cumple una función básica de
ilustración, pero también va más allá. Con la formulación del principio de

11
publicidad, el atributo de “público” (en el sentido de visible) se aplica al
ejercicio del poder. Y en un último sentido también, en el supuesto de un
uso público de la razón, es posible alcanzar la coincidencia pública, el
consenso en la elaboración de la voluntad racional.

Si bien en la utilización general por parte de Kant, y en especial en la


formulación del principio de publicidad, parece privar la oposición
“público-secreto”, sospecho que no siempre la formulación es inequívoca.
De ahí que la discusión de los textos apunte a tratar de ver cómo se
articulan los tres sentidos. Para ordenar la exposición, expondré el
reconocimiento teórico y la justificación de la necesidad de
institucionalizar un espacio público de debate y discusión, primero en
relación con la función de ilustración. Analizaré luego el principio de
publicidad como demanda de “visibilidad” en el ejercicio del poder (y las
tensiones en la relación entre moral y política).

2.1. ANTECEDENTES

 AYMÁ (2003) presento en su investigación: “Estética de la


arquitectura sacra contemporánea. Un enfoque desde la filosofía
racional”.
El propósito de su investigación parte de la constatación
hermenéutica fundamental: el arte puede ser leído y comprendido. Lo
incomunicable no entraría dentro de la esfera de la creación artística.
En este sentido no se puede entender la estética si la alejamos de
una actitud hermenéutica que presupone la apertura de la obra de
arte. Cita a Gadamer afirmando que «la hermenéutica contiene a la
estética». La Estética presupone el marco comunicativo en el que
tiene lugar la obra de arte. Esto implica pensar que la creación
artística parte de una intención clara de "querer decir algo". Aunque
no quiera decir nada, en esa negación se establece ya el enclave
comunicativo. Es decir, la obra de arte se desplegaría en un doble
sentido. Por un lado, nos habla de un mundo o propuesta de mundo
en el que se establecen los sentidos de referencia y, por otro, nos
habla de nosotros mismos en cuanto a intérpretes de ese mundo.

12
El autor concluye en que el arte posee un sentido profundamente
antropológico que únicamente se alumbra si se articula una teoría de
conocimiento que atienda de modo integrado a todos los niveles que
confluyen en la creación artística. La arquitectura pregunta por la
intimidad cultural de una sociedad. Lo "íntimo" lo entendemos como
propio, como aquello que nos pertenece, configura y responde a un
sustrato cultural común del que todos participamos y en el que todos
nos reconocemos.

 VALBUENA (2015) presento en su investigación: “Reflexiones sobre


la belleza y la arquitectura a partir de los fundamentos filosóficos de
lo bello de Immanuel Kant”.
Esta investigación se inicia con el estudio de esa facultad que es de
tan particular especie que no produce por sí misma un conocimiento,
ni teórico ni práctico, así como tampoco proporciona pese a su
principio a priori ninguna parte a la filosofía trascendental como
doctrina objetiva, sino que sólo constituye la ligazón de dos facultades
superiores de conocimiento: el entendimiento y la razón. Ella es la
faculta de juzgar.
Divide a la facultad de juzgar en dos partes: La facultad de juzgar
determinante y la facultad de juzgar reflexionante.

El autor concluye con que, si bien la arquitectura debe responder a


una función determinada en cuanto a su utilidad, con respecto a lo
artístico no está regida por un fin determinado pues el arquitecto
puede actuar allí con la mirada del artista, ya que, si bien en el diseño
intervienen conceptos, ellos no rigen o determinan la composición
artística, resultando por tanto una belleza libre. Y, en el caso de que
la composición tuviera que responder a un concepto, éste nunca lo
determinaría todo. Allí en lo que el concepto deja sin determinar, se
instalaría el libre juego de la imaginación, resultando entonces una
belleza adherente.
 BORGEA (1994) presento en su investigación: “La presencia de Kant
en Heidegger” manifestando las primeras reacciones a la
interpretación heideggeriana ofrecida en la obra marco de 1929, Kant
y el Problema de la Metafísica que, no han cesado de crecer en
número y en extensión del análisis las publicaciones dedicadas a

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exponer, criticar, historiar o polemizar en contra de la comprensión de
Kant vertida en aquel obra de Heidegger y en las que ha seguido
dedicando a la reflexión sobre los planteamientos y soluciones
Kantianas y su significado en la teoría del pensamiento.
El autor concluye en que la explicación de la necesidad interna y de
la vía fáctica de plasmación de este ‘giro’ del pensar heidesgeriano
ha exigido, a la vez, un análisis de lo que son, las dos piedras de
toque conceptuales que permiten comprender en qué medida Kant es
un momento esencial de la ‘historia del ser” y, por ello, tiene que
seguir presente en la nueva etapa del pensar heideggeriano. Se trata
de las nociones de Kehre, la estructura del ser en cuanto acaecer
originario, y de Zuspiel, el jugarse conjunto e interferente del pensar
metafísico y del “otro pensar”, del primer comienzo y de ese otro,
fundamental pero velado, que sólo por la negación del primero puede
empezar a abrirse camino. Pues la problemática de este tránsito la
que permite situar la importancia de Kant en la historia, ella misma
‘interferente”, del ser y del pensar.

2.2. CONSTRUCCIÓN DE LA TEORÍA

LA ARQUITECTURA SEGÚN IMMANUEL KANT

La arquitectura dice Kant en La crítica del Juicio, expone “conceptos de


cosas que solo por arte son posibles”, menciona como pertenecientes a
la arquitectura, en su visión, arte bello de la forma “templos, edificios
magníficos para reuniones públicas”, extiende la esfera de la arquitectura
a los utensilios de la casa, como los del carpintero y otras “cosas
semejantes para un cierto uso”.

La arquitectura como parte de la plástica se pone en contraposición a la


escultura porque mientras esta se ocupa de representar en una exhibición
corporal los conceptos de las cosas que podrían existir en la naturaleza,
la arquitectura debe dar “…una exhibición a los conceptos de las cosas
que no son posibles más que por el arte y cuya forma no tiene su principio
en la naturaleza, sino en algún fin arbitrario, pero no debe dejar de lado
la finalidad estética. En esta última especie de arte, el objeto de arte es
destinado a un cierto uso al cual se hallan subordinadas las ideas
estéticas como a su condición principal.”
14
En principio, en esta definición de lo que debe ser el motivo de la
arquitectura aparecen cuatro elementos fundamentales:

1
En un primer estrato se delimita a la arquitectura en función del tipo de
objetos que produce. Así, al estar incluida dentro de las bellas artes,
produce objetos que “no son posibles más que por el arte” y con esto se
refiere Kant a las cosas producidas con libertad, es decir, “con una
voluntad que toma la razón por principio de sus acciones”. El ser humano
mediante el uso de la razón aplicada al arte tiene la posibilidad de escapar
parcialmente del dominio de una naturaleza determinista. El arte es
producto de la libertad, por lo tanto, solo es posible dentro del ámbito de
la actividad humana
La producción del arte obedece a un fin arbitrario dado por la razón.

2
En un segundo nivel la mención de la producción de objetos “cuya forma
no tiene su principio en la naturaleza, sino en algún fin
arbitrario…” conecta con la función que debe cumplir el objeto
arquitectónico, y siendo este subordinado a una finalidad objetiva, es
necesario que haya sido construido bajo algún principio de orden que rige
la relación entre sus partes componentes.
En este ámbito el objeto arquitectónico pudiendo ser comprendido
mediante un concepto, es provocador de un juicio de conocimiento en el
sujeto.

3
El objeto arquitectónico, para cumplir con su finalidad estética, debe tener
por fin inmediato el sentimiento de placer. La condición estética del objeto
arquitectónico está en su capacidad de invocar en el sujeto un
sentimiento de placer por medio de la imaginación. En este ámbito el
objeto arquitectónico es provocador de un juicio de gusto cuyo principio
es puramente subjetivo, es decir, no dice nada del objeto en sí, “…sino
simplemente del estado en que se encuentra el sujeto, cuando es
afectado por la representación.”

15
4
Lo estético está subordinado al uso. En el campo de lo estético, el objeto
arquitectónico mediante su aplicación a un uso, se distancia de las otras
obras de la plástica que son hechas únicamente para la vista, estas
deben agradar por sí mismas y no son, “en tanto que exhibición corporal,
más que una imitación de la naturaleza…”

2.3. HIPÓTESIS

Existe un nivel adecuado de influencia del pensamiento filosófico de


Immanuel Kant en la formación de los estudiantes de arquitectura de la
Universidad Peruana los Andes.

2.4. OPERALIZACION DE VARIABLE

2.4.1. Variable Independiente: Pensamiento filosófico de Immanuel Kant.


2.4.2. Variable dependiente: Formación de los estudiantes de arquitectura de la
Universidad Peruana los Andes.

16
3. CAPITULO III: METODOLOGIA DE ESTUDIO

3.1. Tipo de investigación:


Básica

Con el presente trabajo de investigación se busca obtener conocimientos o

informar sobre hechos o fenómenos para aplicarlos en el enriquecimiento de la

ciencia y la solución de los problemas humanos, así contribuir, con aclarar los

puntos sobre los beneficios de la influencia de un representante regional sobre

la teoría de la arquitectura en los futuros arquitectos.

3.2. Nivel de investigación:

Descriptivo

Sabino (1986) ‘‘la investigación de tipo descriptiva trabaja sobre realidades de

hechos, y su característica fundamental es la de presentar una interpretación

correcta.

Para la investigación descriptiva, su preocupación primordial radica en descubrir

algunas características fundamentales de conjuntos homogéneos de

fenómenos, utilizando criterios sistemáticos que permitan poner de manifiesto su

estructura o comportamiento. De esta se pueden obtener las notas que

caracterizan a la realidad estudiada’’ (pag.51).

3.3. Diseño de Investigación:


Descriptivo
Ya que busca conocer el fenómeno y estudiar el grado de influencia del

Pensamiento de Immanuel Kan en la formación de los estudiantes de nuestra

muestra, si es que existe, para lo que se realizará una encuesta.

17
3.4. Población y muestra:

Estudiantes de arquitectura que cursan el 1ro y 10mo semestre en la Universidad

Peruana los Andes, un aproximado de 400 estudiantes.

La muestra se compone de 10% de la población tomados de forma cuidadosa

para garantizar la variedad de los individuos, es decir, una pequeña muestra de

6 alumnos por semestre.

3.5. Técnicas e instrumentos de recopilación y proceso de la información:

 Observación directa: observar el fenómeno simulado en la maqueta.

 Recopilación de información a través de un instrumento, en este

caso la encuesta.

18
4. CAPITULO IV: RESULTADOS

PREGUNTA 1: ¿Aplicas algún método de teoría en tus diseños?

Pregunta 1

4% Si
No
32%
No conozco ninguno
64%

REGUNTA 2: ¿Aplicas algún método de teoría en tus diseños?

PREGUNTA 2

32% Si
No

52% Talvez

16%

19
PREGUNTA 3: ¿Qué temas crees que son necesarios para poder diseñar con bases
teóricas?

PREGUNTA 3

9% Aalisis del arte y arquitectura

Arquitectura e identidad

52% Seminario de Arq. Moderna y


39%
Contemporanea

PREGUNTA 4: ¿Qué es más importante para tomar una base al diseñar


arquitectónicamente?

20
PREGUNTA 4

4%
Teoria aplicada
40% Arquitecto referente
Ninguno
56%

PREGUNTA 5: ¿Crees que se aplican las teorías de arquitectura en el taller de diseño?

PREGUNTA 5

10%
21%
Si
No
Talvez

69%

21
Ciclo de estudio

12%
28% IV
16%
V
VI
16%
28% VII
VIII

RELACION DE RESPUESTAS DE ESTUDIANTES

Chart Title

16

14

12

10

0
A B C
Pregunta 1 Pregunta 2 Pregunta3 Pregunta4 Pregunta 5

DISCUSION DE RESULTADOS
Antes de la aplicación de los instrumentos de evaluación, fue necesario evaluar su

validez y confiabilidad. La validez de los instrumentos se hizo a través de la opinión de

expertos para lo cual se ha consultado con los arquitectos docentes en la Universidad

Peruana Los Andes, quienes evaluaron como aptos para su aplicación al estudio.

22
Se realizó el análisis de semestres académicos de los estudiantes como variables

intervinientes que podrían afectar al análisis de la comparación de los resultados de los

grupos. Según las pruebas estadísticas las variables de semestres no mostraron

diferencias en cuanto a los puntajes.

En el análisis descriptivo de las variables de estudio se ha comparado los promedios

obtenidos de los estudiantes en la encuesta. Se ha obtenido que hay una mejora

sustantiva del grupo l luego de la aplicación de la Plataforma como estrategia de

enseñanza.

Para la realización de las pruebas de hipótesis, se utilizó la prueba no paramétrica de U

de Mann Whitney, a un nivel de confianza de 95%. Esta prueba nos ha permitido hacer

la comparación de los grupos independientes en la encuesta. La prueba fue realizada a

un nivel de significancia del 95%, para la cual se ha utilizado el paquete estadístico

SPSS. En la prueba si es que el valor de significancia bilateral es menor que 0.05,

entonces se rechazaría la hipótesis, aceptándose la hipótesis de la investigación.

En la prueba de la hipótesis general, el valor de significancia bilateral obtenido fue de

0.001, como este valor es menor que 0.05, entonces se aceptó la hipótesis de que existe

influencia del pensamiento filosófico de Immanuel Kant en los estudiantes de

arquitectura de la Universidad Peruana los Andes. Aquí entonces se concluyó que hay

una influencia significativa de pensamiento filosófico de Immanuel Kant en los

estudiantes de arquitectura de la Universidad Peruana los Andes. En la prueba de la

primera hipótesis específica, el valor de significancia bilateral obtenido fue de 0.049,

menor que 0.05, por lo que se consideró aceptada la hipótesis de la investigación, es

decir que hubo influencia del pensamiento filosófico de Immanuel Kant, puesto que el

grupo experimental obtuvo puntaje positivo.

23
5. CAPITULO V: CONCLUSIONES Y
RECOMENDACIONES

1. Se concluye que la filosofía del pensamiento de Immanuel Kant influye

significativamente en el proceso de diseño en los estudiantes de arquitectura de

1ro a 10mo semestres de la carrera de arquitectura de la Universidad Peruana

Los Andes. Según los resultados de la Prueba de Hipótesis, los puntajes entre

el Grupo de Control son significativos, a un nivel de confianza del 95%.

2. Se recomienda el uso del pensamiento filosófico de Immanuel Kant ya que, trae

muchos beneficios, ya sea en los temas de las competencias de percibir,

concebir y manejar el espacio en sus tres dimensiones a la hora de la

composición arquitectónica, generando así un mayor interés hacia la asignatura.

3. Se recomienda a las autoridades de la Institución Educativa deben de tener en

consideración en los Talleres de Diseño, el uso de teorías y pensamientos de

arquitectura, tal sea el caso de Immanuel Kant como otros arquitectos, ya que

sirve para mejorar los aprendizajes de los estudiantes y superar las dificultades

que obstaculizan el aprendizaje.

4. Se recomienda a los docentes deben de buscar constantemente nuevas

estrategias de enseñanza en los estudiantes con el propósito de lograr que los

estudiantes desarrollen sus capacidades fundamentales.

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6. CAPITULO VI: BIBLIOGRAFIA

 Kant, Immanuel, Critica de la razón pura, Madrid, Alfaguara, 1984.


 Heyman, E., Decantaciones kantianas (Trece estudios críticos y una
revisión de conjunto). Caracas. Publicación de la Comisión de Estudios
de Postgrado de la Facultad de Humanidades y Educación de la
Universidad Central de Venezuela, 1999.
 Kant, Immanuel, Citica de la razón práctica, Buenos Aires, Losada, 1961.
 Kant, Immanuel, Crítica del Juicio. Editorial Espasa Calpe, S.A. Madrid,
1997.
 Valbuena, Rosa Elena, consideraciones arquitectonicas en la estetica de
Kant, Universidad de los Andes,2009.

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ANEXOS

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