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en las lecturas asignadas, ¿en qué medida puede decirse que ésta satisface los criterios de
adecuadamente entre las aspiraciones del régimen ateniense de lo que puede haber sido la
24 de septiembre de 2018
La democracia como la conocemos hoy se ha transformado a través de los siglos y se
han desarrollado distintas concepciones de ésta dependiendo del clima político predominante
en los diferentes países y naciones. A pesar de que existen diversas referencias de “prácticas
y puerto comenzó una fase de prosperidad, que se pudo generar una actividad intelectual que
Por otra parte, el concepto de soberanía se extiende desde la Edad Media, donde el príncipe
es considerado soberano, hasta que los diferentes autores contractualistas ponen un nuevo
enfoque centrado en este concepto. Si bien autores como Bodin y Hobbes tienen propuestas
Jean Jaques Rousseau y su visión de la soberanía con origen, desarrollo y fin, en la soberanía
popular, para poder así generar una comparación de ésta y la democracia ateniense y, de esta
forma, explicar si es o no posible realizar una relación positiva entre ambos términos de
estudio.
distintos y alejados, es posible argumentar que existen características comunes entre éstos, y
es necesario abordarlos de manera tal que podamos generar un debate crítico respecto a los
avances o retrocesos que se han generado en la evolución de ambos, ya que fueron, son y
y no de unos pocos, a este régimen se lo ha llamado democracia” (Tucídides, 2007, pág. 4).
El fragmento anterior hace referencia a una idealización de la democracia, ya que parece estar
en segura contradicción con el significado mismo del concepto como “gobierno del pueblo”
Atenas y con padres atenienses, quienes tuvieran propiedades (requisito que fue abolido
ateniense, en contraste con la mirada idealizada que los individuos, tanto de la época como
relacionan con la vida política y social de manera activa, como menciona Tucídides: “Somos
los únicos que tenemos más por inútil que por tranquila a la persona que no participa en las
tareas de la comunidad” (2007, pág.6), se puede decir que tenía importancia el bien de la
los criterios de la soberanía del pueblo que propone Rousseau como finalidad y esencia del
contrato social. Entendido el bien común como el fin de la soberanía como la garantía de que
En este sentido, al igual que en la democracia ateniense, Rousseau señala cómo la vida
política no sólo depende de los componentes legales que se generan, sino que más bien de la
moral que tienen quienes participan de estos procesos. La generalidad es el estado formal a
partir del cual son determinados, al mismo tiempo, el contenido de la voluntad soberana y el
establecer una relación concreta, sino que se parecen en pinceladas superficiales, ya que las
los intereses particulares de ciertos grupos, como menciona Jenofonte, que no logran
articularse de forma real con el general de la polis, sino que buscan mejorar su propia
Ha sido imposible generar una democracia que siga al pie de la letra con las condiciones que
plantea Rousseau y que fije la soberanía de tal forma que sea indivisible, inalienable e
indestructible y se desarrolle de forma participativa y directa, sin caer en el juego de las
representatividades que termina siempre por escoger un interés particular por sobre otros.
Es necesario replantearse los distintos enfoques que debe tomar una discusión sobre la
democracia, no solo como sistema político, sino que también como un mecanismo que
Referencias Bibliográficas:
Rousseau, Jean-Jacques (2007). Del Contrato Social. En del Águila, Rafael; Vallespín,
Fernando, y otros (Eds.) La democracia en sus textos (pp. 174-182). Madrid: Alianza
Tucídides (2007). "La oración fúnebre de Pericles". En del Águila, Rafael; Vallespín,
Fernando, y otros (Eds.) La democracia en sus textos (pp. 32-37). Madrid: Alianza Editorial.
(5 pp.)