Escuela de Psicología Teorías y Sistemas de la Psicología

INTRODUCCIÓN
El psicoanálisis es una disciplina fundada por Sigmund Freud, en la cual distingue diversos niveles.
El inconsciente era una palabra que existía en la época de Freud, la utilizaban distintos autores.
Freud intentó precisar el concepto, proponiendo una división de la mente en tres capas o niveles, el
ello, el yo y el superyó.

El psicoanalista utiliza para esto la asociación libre, la transferencia y la interpretación del discurso
del paciente, poniendo especial énfasis en los sueños y los lapsus (actos fallidos).

El psicoanálisis tiene como método básico la asociación libre, denominada "regla fundamental". El
paciente es conminado a comunicar a su analista todas sus ocurrencias y asociaciones, tales como
los sueños, los deseos, las esperanzas, fantasías, recuerdos de la infancia, etc.

Los sueños son considerados como la "vía regia del inconsciente". Para el psicoanálisis, estos
representan deseos insatisfechos, los cuales generalmente se disfrazan por ser inaceptables para la
organización consciente del individuo.

Se presenta él estudió de la conducta, las emociones, los pensamientos, las motivaciones.

Así mismo se define a la represión como un mecanismo de defensa que cuya esencia es rechazar y
alejar los deseos que son dolorosos o moralmente inaceptables para el yo. Estos pensamientos o
ideas, tienen para Freud un contenido sexual.

El psicoanálisis emplea el término de pulsión (impulso que tiende a la consecución de un fin) para el
estudio del comportamiento humano.

Se conocerán los diferentes aspectos que integran los mecanismos de defensa según la teoría de
Sigmund Freud.

Se explican las diferentes etapas de desarrollo psicosexual por las cual atraviesa el individuo desde
su nacimiento y las repercusiones de fijación de alguna etapa, y su interrogación acerca de lo que
es el desarrollo psicosexual del niño.
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PSICOANÁLISIS ORTODOXO

SIGMUND FREUD, EL PADRE DEL PSICOANÁLISIS Y DE LA PSICOLOGÍA MODERNA

Con respecto a la historia e inicio del Psicoanálisis, (Anonymous, 20 Sep 2015.) señala:

El neurólogo austriaco Sigmund Freud, mejor conocido como el Padre del psicoanálisis, es
considerado uno de los intelectuales más destacados del siglo XX.

La vida y obra del célebre médico, quien revolucionó la psicología con sus conceptos "complejo de
Edipo" y "sexualidad infantil", sigue causando interés en escritores como la francesa Elisabeth
Roudinesco, quien recientemente publicó "Freud en su tiempo y en el nuestro".

En el seno de una familia judía, el 6 de mayo de 1856, nació Sigmund Freud, en Freiberg, actual
Príbor, República Checa, donde pasó sus primeros años de vida, hasta que cumplió tres años y tuvo
que huir con su familia de los disturbios antisemitas a Leipzig, lugar en el que permanecieron poco
tiempo, pues luego se instalaron de manera definitiva en Viena, Austria.

Atraído por la justicia, el joven Sigmund pensó en estudiar Derecho, no obstante, optó por Medicina,
carrera que cursó en la Universidad de Viena a partir de 1873, señala su biografía publicada en el
portal del Internet "epdlp.com".

Luego de especializarse en neuropatología, concretamente en la parálisis infantil y en los problemas

del lenguaje como la afasia, montó su consultorio, donde trató a pacientes con histeria, una reacción
neurótica en la cual los conflictos emocionales son convertidos en síntomas físicos como parálisis y
sordera.

Posteriormente conoció al neurólogo francés Jean-Martin Charcot (1825-1893), de quien aprendió

hipnosis, gracias a una beca que le permitió estudiar en París, Francia.

En esos años, de acuerdo con los datos de Freud publicados en el sitio web "psicoactiva.com", el
neurólogo se dedicó a aplicar la hipnosis, pero al poco tiempo descubrió que la cura sólo era
temporal, razón por la que incentivo su búsqueda, misma que lo llevó a descubrir el reino
inconsciente de la vida psíquica.

Dicha exploración dio origen a un método terapéutico y una teoría de la personalidad, a la que Freud
llamó psicoanálisis y la cual aplicó junto con su amigo y colega Josef Breuer (1842-1925), con quien
descubrió que detrás de cada problema psicológico existe también otro problema sexual.

En 1896, luego de romper su relación con Breuer, quien robó algunos de sus conceptos, Freud
empezó a transformar la metodología terapéutica que aquél había calificado de "catarsis", basada
en la hipnosis, en lo que él mismo denominó el método de "libre asociación".
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En los siguientes años víctima del desprecio de los demás médicos trabajó sólo, desarrolló los
conceptos psicoanalíticos de "inconsciente", "represión" y "transferencia", y en 1899, publicó su
obra "La interpretación de los sueños".

De acuerdo con su perfil disponible en el sitio web "biografiasyvidas.com", en la siguiente década

Freud comenzó a ganar seguidores, mismos que se reunían en su casa para debatir sobre el
psicoanálisis; un grupo que fue ampliado y cambió, incluso, varias veces de composición,
consolidándose así una sociedad, que en 1908, celebró en Salzburgo el Primer Congreso
Psicoanalítico.

En el siguiente periodo, el destacado psicoanalista viajó a Estados Unidos, donde dictó una serie de
conferencias, en 1910 fundó en Nuremberg la Sociedad Internacional de Psicoanálisis y publicó
"Introducción al psicoanálisis".

Al final de su carrera, Freud consideró que a la búsqueda del placer había que añadir en el ser
humano otro tipo de impulso que sería el impulso autodestructivo: el Thanatos. Su funcionamiento
sería parecido al del deseo sexual (eros), pero su signo, exactamente, el contrario. Si el eros es un
impulso de vida, el thanatos es un impulso de muerte. Una energía similar a la que subyace al deseo
sexual llevaría a las personas a un deseo de autodestrucción.

Tiempo después, en 1923, le fue diagnosticado cáncer de mandíbula por lo que se sometió a una
serie de intervenciones, esto a raíz de su adicción a los puros.

No obstante su estado, Freud siguió con sus contribuciones al escribir "El porvenir de una ilusión"
(1927), "El malestar en la cultura" (1930) y "Moisés y el monoteísmo" (1939).

La vida del destacado psicoanalista Sigmund Freud llegó a su fin el 23 de septiembre de 1939, a los
83 años de edad en Londres, Inglaterra.

TOPOGRAFÍA DEL PSICOANÁLISIS

Con respecto a este apartado, Labaké (2013) señala dos teorías:

1. Primera teoría o primera tópica:

a) Lo Inconsciente:
Sistema que está constituido por ideas, aspiraciones y sentimientos no asumidos o
reprimidos, y que, por eso mismo no pueden acceder al sistema “consciente”, y quedan
marginados del dominio del sujeto.

Características:
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- Sede de impulsos innatos (genéticos o heredados), que son la base más reprimida de la
personalidad, de la “tendencia fundamental a la vida” (deseos de vida) que aspira a su
realización plena, y de “tendencias” que se oponen a ello (deseos de muerte).
- Contiene recuerdos y deseos reprimidos que, en su momento, no pudieron ser
asumidos, ni elaborados dinámicamente.
- En su lucha por acceder a la conciencia, genera un conflicto, produciendo
manifestaciones que se denominan síntomas.
- Estos contenidos se manifiestan como impulsos o deseos, con tendencia a una
“descarga ciega” sin tener en cuenta la realidad, debido a que obedecen naturalmente
al principio del placer, que sólo busca la descarga de la tensión que el deseo genera, y
la satisfacción inmediata que esa descarga ocasiona.
Placer=alivio de tensiones (estado de equilibrio o de reposo).

b) Lo Preconsciente:
Está constituido por todo contenido que sí podrá acceder voluntariamente a la conciencia.
Son contenidos “latentes” (conocimientos o experiencias) que pueden ser verbalizados
porque no están reprimidos. Constituyen la memoria voluntaria, y son la base de procesos
fundamentales para la vida humana, como el conocimiento, la discriminación y el juicio.

c) Lo consciente:
También denominado “sistema de percepción” o “conciencia”, pues su función más
importante es captar y discernir la información del mundo interior de la persona y del
mundo exterior, funcionando en función del principio de la realidad.
Intentará alcanzar las aspiraciones profundas de realización de la persona teniendo en
cuenta todos los elementos que ocurren y no solamente “e deseo” como único patrón de
acción.

2. Segunda teoría o segunda tópica:

Freud en su búsqueda por encontrar una explicación coherente a las relaciones inconsciente-
consciente, llega en definitiva, a formular la teoría que se ha hecho clásica con la denominación
de “segunda tópica”. Ya no constituida por tres niveles, sino por tres “instancias operadoras”:

1) El Ello (id): Polo pulsional de la personalidad.

Es la instancia más primitiva en cuanto al origen de nuestra personalidad. Podemos decir,
desde un planteamiento estrictamente psicológico, que el ser humano al nacer es “puro
ello”.
En su totalidad es inconsciente y está sometido al principio del placer, es decir que trata de
obtener placer inmediato y evitar el dolor, asimismo es reservorio primario de la energía
psíquica de la persona.
Sus contenidos son expresión de impulsos, en parte heredados y en parte adquiridos por la
educación.
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Se denomina con el pronombre neutro “ello” para dar cuenta de todo lo impersonal y
desconocido que es parte de nuestro ser.

Por su parte, Morris y Maisto (2005) señalan que es la única estructura presente al nacer,
consta de todos los impulsos y deseos inconscientes que continuamente buscan expresión.
Tan pronto como surge un instinto, el ello busca gratificarlo, sin embargo, como el ello no
está en contacto con el mundo real, sólo tiene dos formas de obtener gratificación: una es
a través de las acciones reflejas (como toser) que alivian las sensaciones desagradables de
una vez; la otra es la fantasía, a la que Freud se refería como la satisfacción del deseo (una
persona se forma una imagen mental de un objeto o situación que satisface en parte el
instinto y alivia el sentimiento incómodo. La satisfacción del deseo ocurre más a menudo en
sueños y ensoñaciones.
Sin embargo, las imágenes mentales proporcionan un alivio efímero, pero no satisfacen por
completo la mayoría de las necesidades. Así que el ello, por sí mismo, no es muy eficaz en
la gratificación de los instintos, debe vincularse con la realidad si quiere hacer un mejor
trabajo para satisfacer las necesidades, y el vínculo del ello con la realidad es el “yo”.

2) El Yo (ego):
Instancia que se erige como representante de los intereses de la totalidad de la persona.

Morris y Maisto (2005) indican que para Freud el “yo o ego” es el mecanismo psíquico que
controla todas las actividades de pensamiento y razonamiento.
El yo obtiene información acerca del mundo externo a través de los sentidos y busca la
satisfacción de las pulsiones del ello en el mundo externo. Pero en lugar de actuar con el
principio del placer, el yo opera de acuerdo con el principio de la realidad. Por medio del
razonamiento inteligente, el yo trata de demorar la satisfacción de los deseos del ello hasta
que pueda hacerse de manera segura y exitosa.
Una personalidad que sólo constara de yo y de ello sería totalmente egoísta. Se comportaría
de manera eficaz pero poco sociable. La conducta plenamente adulta es gobernada no sólo
por la realidad sino también por la moralidad; ante ello Freud propone el súper yo como
dicho guardián moral

3) El Superyó (superego): Instancia que juzga y critica.

Morris y Maisto (2005) describen esta estructura mencionando que no está presente al
nacer, de hecho, lo niños pequeños son amorales y hacen cualquier cosa que sea placentera.
Sin embargo, al madurar asimilamos, o adoptamos como propios, los juicios de nuestros
padres acerca de lo que es “bueno” y “malo”. Con el tiempo, las restricciones externas
impuestas por nuestros padres son sustituidas por nuestras propias restricciones internas.
El superyó, que a la larga actúa como conciencia, se encarga de la tarea de observar y guiar
al yo, de la misma manera que los padres observaron y guiaron al niño. Al igual que el yo,
trabaja en los niveles consciente y preconsciente.
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De acuerdo con Freud, el superyó también compara las acciones del yo con un yo ideal de
perfección y luego recompensa o castiga al yo en consecuencia. Por desgracia, el superyó
es en ocasiones demasiado severo en sus juicios.

ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL:

1) Etapa oral: (desde el nacimiento hasta los 12 o 18 meses), la boca es la zona erógena
preeminente y procura al bebé no sólo la satisfacción de alimentarse, sino, sobre todo, el placer
de chupar.
Los bebés que dependen por completo de otras personas para satisfacer sus necesidades,
experimentan placer succionando y tragando; cuando aparecen sus dientes de leche, obtienen
placer masticando y mordiendo. De acuerdo con Freud, los bebés que reciben demasiada
gratificación oral en esta etapa se convierten en adultos abiertamente optimistas, crédulos y
confiables; los que reciben muy poca gratificación más tarde se vuelven personas pesimistas,
sarcásticas, discutidoras y hostiles.

2) Etapa anal: (18 meses hasta 3 años), en esta época la fuente principal de placer y conflicto
potencial son las actividades en las que interviene el ano. Con frecuencia representa el primer
intento del niño por convertir una actividad involuntaria en voluntaria.
El entrenamiento de control de esfínteres tiene lugar justo alrededor del momento en que los
niños empiezan a derivar placer de retener y excretar las heces, por lo que deben aprender a
regular este nuevo placer. En opinión de Freud, si los padres son demasiado estrictos en el
entrenamiento de control de esfínteres, de adultos pueden vivir de manera autodestructiva,
otros se vuelven obstinados, mezquinos y excesivamente ordenados.

3) Etapa fálica: (3 a 6 años) el órgano sexual masculino desempeña un papel dominante. En esta
fase, las caricias masturbadoras y los tocamientos ritmados de las partes genitales proveen al
niño un placer auto-erótico. Freud considera que el clítoris es considerado por la niña como una
forma de falo inferior.
Descubren sus genitales y desarrollan un marcado apego hacia el padre del sexo opuesto,
mientras que se vuelven celosos del padre del mismo sexo. Freud llamó a esto complejo de Edipo
por el personaje de la mitología griega que mató a su padre y se casó con su madre; las niñas
pasan por un correspondiente complejo de Electra, que implica un amor posesivo por el padre
y celos de su madre.
La mayoría de los niños resuelve a la larga esos conflictos identificándose con el padre del mismo
sexo, sin embargo, Freud afirmaba que la fijación en esta etapa conduce a la vanidad y el egoísmo
en la etapa adulta, baja autoestima, timidez y minusvalía.

4) Etapa de latencia: (desde los seis años hasta la pubertad – 12 años) en este período se
desarrollan fuerzas psíquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su dirección. Los impulsos
sexuales inaceptables son canalizados a niveles de actividad más aceptados por la cultura.
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5) Etapa genital: (adolescencia hasta la adultez). En este momento se despiertan los impulsos
sexuales, la gratificación inmediata de esos deseos da lugar a la sexualidad madura, en la cual
participan la gratificación pospuesta, el sentido de responsabilidad y la preocupación por los
demás.

Fijaciones: Consecuencias/patologías

FIJACIONES CONSECUENCIAS

Estos individuos se convierten en personas dependientes de otras,

serán pesimistas y agresivos con los demás. El principal conflicto
que ocurre durante esta fase es el destete del niño del pecho de la
Etapa Oral
madre.
Serán individuos propensos a comer en exceso, a la bebida
alcohólica, al cigarrillo o a comerse las uñas.
Podrá engendrar actitudes de excesiva meticulosidad, pulcritud,
orden compulsivo, miedo a la suciedad, estricta administración del
Etapa Anal
tiempo y dinero, así como otros comportamientos súper
controlados.
La obsesión en esta fase genital puede conducir a la desviación
Etapa Fálica sexual o a la identificación con identidades sexuales débiles y
confusas.

MECANISMOS DE DEFENSA:

Con respecto a este tema, Morris y Maisto (2005) mencionan:

De manera ideal, el ello, el yo y el superyó trabajan en armonía, en la que el yo satisface las

demandas del ello de una manera razonable y moral aprobada por el superyó. Sin embargo, en
opinión de Freud, cuando el yo es incapaz de controlar los impulsos del ello de manera aceptable
para el superyó, experimenta ansiedad, manifestada como sentimientos intensos de desasosiego,
aprensión o preocupación. Para reduje la incomodidad causada por la ansiedad, el yo recurre al uso
de una variedad de mecanismos de defensa para impedir que los impulsos inaceptables del ello
alcancen la conciencia.
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Los mecanismos de defensa más conocidos son:

1) Negación:
Consiste en rehusarse a reconocer una realidad dolorosa o amenazante. Al negar
temporalmente la realidad, la persona puede estar mejor preparada para evitar emociones que
de otra manera serían abrumadoras.

2) Represión:
Es el mecanismo más común para borrar de la mente los sentimientos o recuerdos dolorosos;
el individuo excluye los pensamientos y sentimientos dolorosos de la conciencia sin darse
cuenta de que lo está haciendo.
La represión indica que la persona está luchando contra impulsos (como la agresión) que están
en conflicto con los valores. El conflicto entre los impulsos y los valores puede generar estrés.

En la negación borramos de la mente situaciones que no podemos afrontar, en la represión

borramos impulsos o pensamientos inaceptables

3) Proyección:
Consiste en atribuir a otros nuestros motivos, ideas o sentimientos, es decir, proyectamos en
otra persona u objeto cercano sentimientos que no queremos reconocer como propios.

4) Identificación:
Mecanismo contrario a la proyección, consiste en adoptar las características de otra persona.
Se usa a menudo como una forma de autodefensa en situaciones en que la persona se siente
completamente indefensa.

5) Regresión:
La gente que sufre estrés severo en ocasiones vuelve a la conducta infantil a través del proceso
llamado regresión. Algunos psicólogos indican que se presenta en un adulto al no poder resistir
el sentimiento de desamparo, mientras que en los niños es porque se sienten indefensos y
dependientes cada día, por lo que tornarse más infantil hace más soportable la dependencia o
desamparo absolutos.

6) Racionalización:
Supone el distanciamiento de los sentimientos acerca de los problemas analizándolos de
manera lógica y objetiva, casi como si fueran asunto de otra persona.

7) Formación reactiva:
Es la expresión de ideas y emociones que son exactamente lo opuesto de lo que la persona está
sintiendo o pensando en realidad. La exageración es la clave de esta conducta.
Es una forma de convencerse inconscientemente de que los motivos propios son puros.
8) Desplazamiento:
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Consiste en que el acento, el interés, la intensidad de una representación puede desprenderse

de ésta para pasar a otras representaciones, originalmente poco intensas, aunque ligadas a la
primera por una cadena asociativa.
Dicho de otro modo: Implica la redirección de los motivos y emociones reprimidas de sus
objetos originales a objetos sustitutos.

9) Sublimación:
Proceso postulado por Freud para explicar ciertas actividades humanas que aparentemente no
guardan relación con la sexualidad, pero que hallarían su energía en la fuerza de la pulsión
sexual. Se dice que la pulsión se sublima, en la medida en que es derivada hacia un nuevo fin,
no sexual, y apunta hacia objetos socialmente valorados. Es decir, se convierten motivos o
sentimientos reprimidos en formas socialmente aceptables.
Las personas que transforman sus pulsiones sexual y agresiva en formas socialmente más
aceptables están en una mejor posición, ya que son capaces, al menos en parte, de gratificar
las pulsiones instintivas con relativamente poca ansiedad o culpa.

Como señalan Coleman, Glaros y Morris en 1987 (citados por Morris y Maisto, 2005), “las
defensas son esenciales para mitigar el fracaso, aliviar la tensión y al ansiedad, reparar el daño
emocional y mantener nuestros sentimientos de competencia y valor”.
A corto plazo, en especial si hay pocas opciones, el uso de mecanismos de defensa reduce la
ansiedad y nos permite el mayor nivel posible de adaptación. Sin embargo, en el largo plazo, el
uso excesivo de los mecanismos de defensa son inadecuados cuando interfieren con la
habilidad de la persona para manejar directamente un problema o cuando crean más
problemas de los que resuelven.

10) Aislamiento:
Mecanismo de defensa, típico sobre todo de la neurosis obsesiva. Consiste en aislar un
pensamiento o comportamiento de tal forma, que se rompan sus conexiones con otros
pensamientos o el resto de la existencia del sujeto.
Es un mecanismo por el cual se divorcian los recuerdos de los sentimientos, como manera de
soportar los hechos.

11) Condensación:
Es un mecanismo por el cual, elementos del inconsciente se reúnen en una sola imagen u
objeto. Consiste en la concentración de varios significados en un único símbolo.
La condensación, por su trabajo creativo, parece más apropiada que otros mecanismos para
hacer emerger el deseo inconsciente contrarrestando la censura.
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EL MÉTODO PSICOANALÍTICO:

 Analiza el discurso del sujeto mediante la contrastación dialéctica entre el discurso (teoría) y la
experiencia (práctica) a partir de la escucha de las formaciones del inconsciente.
 Está determinada por un encuadre, y estructurados por cuatro elementos fundamentales: la
verbalización, la escucha psicoanalítica, la transferencia y la interpretación.
 Se basa en el estudio del pasado del sujeto.
 Explica el desarrollo de la personalidad con base en el impulso sexual.
 Principales métodos: Catarsis, hipnosis, asociación libre e interpretación de sueños.
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CONCLUSIONES

 El psicoanálisis es una de las principales ramas o escuelas de la psicología. ha tenido

repercusiones muy importantes en la forma en que esta ciencia trabaja, en sus principios y
en su aplicación, sobre todo en la aplicación clínica a través de los psicólogos.
 De la misma manera ayuda al individuo a dar con los cambios que debe aplicar en su vida
para resolver los problemas que dañan su equilibrio emocional y bienestar. Pero, además
de un método terapéutico, el psicoanálisis es una teoría que explica la conducta humana
recurriendo a la investigación de los procesos mentales inconscientes. Una de las
importancias que tiene el psicoanálisis es que desvela al paciente conflictos inconscientes
que éste desconoce y es incapaz de descubrir por sí mismo pero que están marcando
nuestra vida.
 Considero de suma importancia el retomar estos aspectos que proponen estos
psicoanalistas ya que a través de estos escritos me doy cuenta de la importancia que es el
que nuestros alumnos e hijos no se queden fijados en alguna etapa psicosexual, también
considero muy importante el conocer nuestro inconsciente o subconsciente que nos está
tratando de decir que algo anda mal de la misma manera podemos contribuir para apoyar
a los demás y a nosotros mismos.
 Pienso que es muy importante para cada ser humano ya que por medio de este llegamos a
conocernos y a comprendernos y así al comprender nuestras situaciones sabremos lo que
queremos y a donde queremos llegar y por lógica al saber lo que sentimos y como actuamos
podemos llegar a comprender a los demás.

OPINIÓN

Como se ve, el análisis no es un saber sino una terapia que no está determinada por los
conocimientos del analista, aunque, como es obvio, este debe tener una buena información del
método creado por Sigmund Freud. Usted puede ser un experto conocedor de la teoría, pero no por
eso está autorizado a enfrentar los problemas emocionales de una persona porque, con seguridad,
aportará más daño que soluciones. Por el contrario, el psiquiatra o el sicólogo, que no requieren
como condición de su título profesional pasar por una terapia, puede estar más necesitado de ella
que el mismo paciente. A diferencia de otras terapias que se elaboran como disciplinas del yo o la
consciencia, el psicoanálisis considera que el inconsciente es sede de la verdad del paciente o de los
determinantes de su sufrimiento. Si usted no es analizado, no puede ser analista.
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REFERENCIAS

Anónimo. Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis y de la psicología moderna. (2015, Sep 20).
Recuperado de http://search.proquest.com/docview/1713878553?accountid=37408

García De La Hoz, A. (2010). La estructura del aparato psíquico, Teoría psicoanalítica (pp. 54 – 64).
Madrid: Editorial Biblioteca Nueva S. L.

Labaké, J. (2013). Introducción a la Psicología. Buenos Aires: Editorial Bonum.

Morris, C. & Maisto, A. (2005). Personalidad, Introducción a la Psicología (Cap. 10). México: Pearson
Educación.