ACTIVIDAD:

1) La alegori ́a de la caverna pretende poner de manifiesto el estado en que, con respecto

a la educación o falta de ella, se halla nuestra naturaleza, es decir, el estado en que se
halla la mayori ́a de los hombres con relación al conocimiento de la verdad o a la
ignorancia. Asi ́, los prisioneros representan a la mayori ́a de la humanidad, esclava y
prisionera de su ignorancia e inconsciente de ella, aferrada a las costumbres,
opiniones, prejuicios y falsas creencias de siempre. Estos prisioneros, al igual que la
mayori ́a de los hombres, creen que saben y se sienten felices en su ignorancia, pero
viven en el error, y toman por real y verdadero lo que no son sino simples sombras de
objetos fabricados y ecos de voces.
2) Platón lo representa, mediante un lenguaje plagado de metáforas, la distinción entre
mundo sensible y mundo inteligible (dualismo ontológico), y la distinción entre opinión
y saber (dualismo epistemológico). La función principal del mito es, no obstante,
exponer el proceso que debe seguir la educación del filósofo gobernante, tema central
del libro VII. Este proceso está representado por el recorrido del prisionero liberado
desde el interior de la caverna hasta el mundo exterior, y culmina con la visión del sol.
Tarea del filósofo: una vez formado en el conocimiento de la verdad, deberá
“descender nuevamente a la caverna” y, aunque al principio se muestre torpe y
necesite también un peri ́odo de adaptación, deberá ocuparse de los asuntos humanos,
los propios del mundo sensible (la poli ́tica, la organización del Estado, los tribunales de
justicia, etc.).
Es muy importante relacionar este mito con los conocimientos generales sobre la
filosofi ́a de Platón, en especial con la teori ́a de las Ideas, la distinción entre
conocimiento y opinión, etc., y poner especial atención en interpretar correctamente
las abundantes metáforas del mito (“la visión”, “las cadenas”, “las cosas del interior”,
“las cosas de arriba”, “el sol”, etc.) traduciéndolas a los respectivos conceptos de la
filosofi ́a platónica.
3) El mito da a entender que la educación es un proceso largo y costoso, plagado de
obstáculos y, por tanto, no accesible a cualquiera. El prisionero liberado debe
abandonar poco a poco sus viejas y falsas creencias, los prejuicios ligados a la
costumbre; debe romper con su anterior vida, cómoda y confortable, pero basada en
el engañ o; ha de superar miedos y dificultades para ser capaz de comprender la nueva
realidad que tiene ante sus ojos, más verdadera y auténtica que la anterior. De ahi ́ que
el prisionero deba ser “obligado”, “forzado”, “arrastrado”, por una “áspera y
escarpada subida”, y acostumbrarse poco a poco a la luz de fuera, hasta alcanzar el
conocimiento de lo auténticamente real, lo eterno, inmaterial e inmutable: las Ideas.
 Metáforas de la Luz y las sombras:
 Fuego: principio ontológico. Aquello que el sol engendra para que el hombre, a
través de las sombras, llegue a conocer las ideas. Es el demiurgo que parte del
sol para que el hombre conozca.
 Luz: ilumina el camino del hombre en su paso desde el mundo sensible al
mundo inteligible.
 Sol: es el "ser" que ilumina las cosas, los objetos reales, con su luz, para que el
hombre adquiera el conocimiento. Es el bien, la causa de la existencia de todo
 Sombras: Son las ideas, lo que cada persona entiende o lo que los objetos
reales hacen sentir o entender a cada individuo. Son opiniones o, mejor dicho,
ideas personales, distintas de las de los demás.
ACTIVIDAD
2)
 La filosofía constará además de tantas partes como esencias hay; y entre estas
partes habrá necesariamente una primera, una segunda. La unidad y el ser se
subdividen en géneros, unos anteriores y otros posteriores; y habrá tantas
partes de la filosofía como subdivisiones hay.El filósofo se encuentra, en
efecto, en el mismo caso que el matemático. En las matemáticas hay partes;
hay una primera, una segunda, y así sucesivamente.
 Una sola ciencia se ocupa de los opuestos, y la pluralidad es lo opuesto a la
unidad; una sola y misma ciencia tratará de la negación y de la privación,
porque en estos dos casos es tratar de la unidad, como que respecto de ella
tiene lugar la negación o privación: privación simple, por ejemplo, cuando no
se da la unidad en esto, o privación de la unidad en un género particular.

A diferencia de las ciencias el filósofo debe poder tratar todos estos puntos,
porque eso es lo que lo hace propio de un filósofo.

3) La expresión “el ente en cuanto ente” hace referencia a que la metafísica se aplica al
estudio de lo que es en tanto que es, en tanto que tiene ser.
La metafísica trata sobre todas las cosas, ya todo lo que es, antes de ser de tal o cual
forma, es. La metafisica estudiara ese ser que todo tiene en si, desde el punto de vista
de que todo es. Con esto la metafisica al igual que todas las ciencias busca los
principios, las causas propias de su objeto.