ARQUITECTURA HUACHAFA – CHICHA

El uso del huachafo nace de la necesidad humana universal de

decorar y hacer propio un espacio.

primera premisa social que se desprende del huachafo: el

enriquecimiento de la experiencia por medio de la combinación de
un gran número de recursos formales y estilísticos que dejen poco
lugar al espacio libre. Se prefiere la mezcla de colores y materiales, la
multiplicidad de usos de un mismo objeto y la combinación de muchos
objetos de diferentes procedencias.

Un segundo factor tiene que ver con el recuerdo y la evocación de

ciertas experiencias. En la elección de un objeto sobre otro los
factores afectivos pueden llegar a tener más importancia que las
características formales o funcionales. Escogemos cosas que nos
gustan – o parecen gustarnos – porque nos son familiares y nos llevan a
recordar otras cosas.

Un tercer tipo de elemento proviene directamente del barrio en

proceso de consolidación. Nuevamente con la intención de pertenecer,
los vecinos se copian entre sí y se establecen modas en elementos
arquitectónicos y materiales.

El hecho que la vivienda sea progresiva añade una

6666666666666666666666

dimensión de complejidad. Los primeros pisos muchas veces son

terminados de un modo funcional y a veces austero. Los niveles
superiores, que corresponden generalmente a una situación económica
y urbana más consolidada, presentan mayor decoración a través de
símbolos. El hecho que sean varios miembros de la familia,
pertenecientes a más de una generación y poseedores de distintas
preferencias y valores, produce un resultado final que no responde al
gusto de un solo usuario, sino a combinaciones en el tiempo.

Existen, en un evidente primer lugar, las variables formales en la

arquitectura huachafa. Son producto de una combinación de materiales,
elementos y recursos compositivos que se percibe como inadecuada.
Un ingreso en cerámicos que imitan madera es huachafo, un balcón
con ventanas redondeadas y tejas coloniales también puede serlo,
como los rombos en la fachada pintados de verde intenso. La
combinación de estos tres en una sola casa es, sin duda, chocante.
Hay algo de recargado, de inadecuado, y, sobre todo, de una vaga
familiaridad mal lograda. Los creadores del huachafo, muy
frecuentemente, imitan elementos tomados de la arquitectura
“formal” y los adecúan a sus propias condiciones económicas y
físicas. El resultado es reconocible, pero puede ser grotesco en
proporciones o en los materiales con los que ha sido hecho.

Chicha connotaciones visuales muy claras

Huachafa connotaciones sociales y culturales

Existe un objeto y proceso huachafo de crear

Una persona en una realidad concreta preferiría estar en una realidad idealizada no necesariamente
real, ficticia

Para la persona constituye una realidad o una aspiración

Bodega todo terreno LINKA FARMA Utiliza algo que todos conocemos, una marca

HUACHAFO: LO QUE SOY + LO QUE QUIERO SER combinación humana y natural

Que es lo que tengo que hacer para llegar a donde quiero llegar, en este proceso de buscar como sin
querer queriendo encuentras el que soy de verdad

Ciudad informal, en todas partes, como vestimos, hablamos, comemos, TODOS HUACHAFEAMOS

En realidad no es lo que aparenta ser -----ejemplo: Plato que parece de los nobles o alcurnia pero es
del menú, algo que intenta ser otra cosa pero no lo logra del todo

NO UN SER SINO QUERER SER

Decoración; demuestra lo que quiere ser, tiene mucho afecto

Migraciones andinas, pluriculturalidad, globalización forzada

NICHO stickers, adornos, decoración

Cruda realidad de la tumba es fea y sosa

Humanizar rellenar un espacio profundamente calato ------ cultural y local

Peruano- relleno no vacío no es natural

HUACHAFO-----Proceso creativo no solo copia

PROCESO DE CONCLUSION

Tengo una idea o ideal al cual no sé exactamente como llegar no tengo todas las herramientas pero
llego como puedo, completo el proceso como puedo con la creatividad que tengo

Copia creativa

PROCESO DE ENRIQUECIMIENTO

Trata de mejorar las cosas, si pongo una puerta no será solo una puerta sino una mejorada

Proyecto de iluminación de la arquería de la plaza de armas de Arequipa

PROCESO DE ABARATAMIENTO

Lo que copio no puede ser tan caro como lo copiado

Quiero que mi casa sea muy digna y mi entrada mi puerta y debo decorarla

Procesos de adecuación y autorregulación

La misma gente se regula dentro de lo informal, no hay un parámetro municipal, son acuerdos entre
la gente ----- mercado

Un grupo se organiza decide el tamaño de los lotes, el grupo decide hasta donde llegar, como
adecuarse al terreno, dejar un espacio público, para la pista, para las escaleras, ADECUACION
A UN ENTORNO

Primera etapa: precaria, rollitos hechos de esteras en el que la gente duerme

Segunda etapa: Casas de estera, modulos de madera prefabricados, delimita el terreno que
cada lote va a ocupar, delimita colegios, plazas, veredas--------expectativa al futuro,
planeamiento

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ahorros se vuelven ladrillos y materiales, deposito mi dinero y mis sueños con la esperanza
de construir a futuro

Casa de un piso que eventualmente podría convertirse en dos, el estado da servicios, pedazo
de ciudad empieza a aparecer
Se decide en bsae al dinero y a la necesidad, lo que directamente se quiere que pase en la casa,
basada en modelos que vi en una revista, en el vecino, etc

LENGUAJE: Ventanas, decorativos, rejas, jardines, techitos

Funcionalidad : Como modelo base se ve lo que se conoce, como la organización en base a patios a
pesar que se ocupan con el tiempo

LOS AFECTOS DE HABITAR

Necesidad de la gente de expresarse y sentir a través de la casa

Afecto: tiene que ver con el gusto de cada persona, por eso sale algo totalmente huachafo
4 paredes y un techo: aparece decoración así se le da dignidad a la casa

Porque énfasis en la puerta y vanos: son cosas que se pueden trasladar, son flexibles

LAS NECESIDADES CAMBIAN POR TANTO LA CASA CAMBIA-----FLEXIBILIDAD que otras zonas no
tienen

No necesariamente lo que nosotros entendemos o damos por obvio es compartido por los demás,
los alcaldes, los clientes, etc--------Guernica ordenada

La casa como proceso que acompaña la vida de sus habitantes. La arquitectura por lo tanto, nunca
está determinada

La familia cambia cuando la familia crece, la casa nunca termina de crecer pues la familia siempre
cambia

Primer piso sin acabar, empiezo el segundo piso, se deja la idea de un tercer piso

Mi casa es mi casa, edificios y espacios públicos como reflejo de la identidad

IDENTIDAD: El edificio y espacio con imperfecciones y riesgos, invertimos sentimientos emociones, la

teoría del apego, relación de personas con espacio es intenso, desalojo triste es perder su casa, su
familia vivió ahí toda la vida, multifamiliar pituco no logra esto

Decorar el espacio, hacerlo propio

Rombos, tréboles, techo a dos aguas inútiles solo para terminar el remate, ventanas de vidrio
reflejante, borlas de navidad

La arquitectura huachafa invade lo formal

ARQUITECTURA HUACHAFA

Ligada a la informalidad, las casas que aparecen sin arquitectos en periferias, autoconstruida

Tradicional: lo que es

Moderno: lo que quiero ser

MIRONES:

Dúplex. Tercer piso haciendo un hueco en el techo de piso de arriba, a dos aguas, para que se vea
como una casita

Aleros: perdida de espacio, ganan espacio con estos, la gente siente que al salir de la fachada gana
espacio, jardín privado de lo que no era privado, cambio de materiales, ladrillo pintado, concreto
blanco, azulejos

Casa de piso y medio, completaron el segundo piso, la hija se casa le hacen el tercer piso, con
columnas que invaden el espacio publico y una escalera para llegar de manera independiente

Imitar piedra con cemento, iconos precolombino, arriba la aspiración del sueño el nuevo piso,
esperanza, proceso creativo de seguir adelante
TECHO: No protege a nadie de nada, es costoso-------ese techo da la sensación de que la casa no está
en proceso, ya está terminada, igual que un niño en el nido,

No existe puerta al vacío, esta vista para cuando la casa crezca a futuro

Todas las casas que aparecen y surgen aparenetemente desoredenadas y caóticas siguen una lógica
de afectos que nos es complicada de entender

Amiga que regresa con el ex, porque? Porque lo quiero

Quiero mi cornisa, mi techo, mi balcón, mi en trada quiero que mi hijo se casa e independice asi que
mi escalera--------AFECTOS
RESIDENCIAL SAN FELIPE

Celosía se convierte en ventana porque entraba mucho viento

La carpintería original no se mantiene

No se mantiene la doble altura

OCTAVIO CHUQUIRUNA PERUANO

FREDY MAMANI BOLIVIA

ARQUITECTURA CHICHA

La ciudad popular se va configurando a manos de quienes, pretendiendo ser citadinos arrastran

concepciones y modos de vidas rurales; pretendiendo ser modernos, sazonan sus viviendas con tallas
y arquerías coloniales; pretendiendo hacer una arquitectura tecnológica e industrial, la llevan a cabo
con medios completamente artesanales

La chicha se ubica en el término medio entre lo rural y lo urbano, entre lo vernáculo rural y lo
moderno, entre lo ornamental y lo práctico, entre lo provinciano y lo metropolitano, entre lo
artesanal y lo industrial

En términos arquitectónicos, lo chicha estaría representado por la presencia de elementos

modernizantes como voladizos, spot lights, vidrios azules o verdes, enchapes cerámicos combinados
con otros vernáculos como tejas, farolitos, arcos, carpintería tallada en madera, azulekos y alféizares
ornamentados con rombos, círculos o rectángulos cortados en las esquinas

Los patrones no sólo varian en los elementos exteriores, también los interiores adquieren dinamismo
y ambivalencia,. Los garajes se convierten en talleres y tiendas, las salas y comedores aumentan sus
dimensiones para las fiestas, las escaleras interiores dan paso a las exteriores para permitir el acceso
a segundsos pisos de modo independiente, se construye cuartos de uso multiple que pueden
albergar desde una persona hasta una familia recién formada con cocina y refrigeradora incluidas,

Las habitaciones se multiplcan sin cesar, quedando muchas de ellas sin luz ni ventilación. Es decir: el
sueño de la casa propia unifamiliar convertido a la larga en la pesadilla del tugurio multifamiliar
compartido con la familia extendidad
COMO NACE:
La arquitectura chicha tiene sus inicios en el terremoto que fue la llegada masiva de
provincianos a Lima y a las principales ciudades del Perú a mediados del siglo pasado. El
epicentro fue Lima y luego las principales ciudades del país. En el interior del país para construir
lo chicha se destruyó lo vernáculo. En este proceso la chicha se vuelve contra la arquitectura
vernácula y la destruye construyendo en su lugar la nueva arquitectura que hoy caracteriza a
ciudades y pueblos del país que tiene su epicentro actualmente el en valle del Mantaro.

Como la visión particular de modernidad que tinee la visión particular de modernidad que tiene la
población barrial emprendedora. Esta fusiona elementos de la arquitectura vernácula con los de
arquitectura moderna según una visión particular, tomando lo más superficial de cada una de ellas.

Pero esta concepción y sus expresiones no son estáticas; por el contrario, encuentran a cada paso
nuevos elementos y formas de definirse

"Este tipo de arquitectura es una forma de mostrar el poderío económico de familias de

campesinos que antes no tenían dinero y ahora lo tienen. Aunque no hay un verdadero rescate
de la identidad étnica, es una manera de afirmar el orgullo de ser cholo", de está forma lo
explica la presidenta del Colegio de Arquitectos de Bolivia, Rim Safar.
Palabra clave – Contexto
Si la villa Savoye estuviera en el Peru
Optimizar

CHICHA

COLOR

En la arquitectura vernácula, los colores de los muros fueron variados. Los materiales que había a
mano determinaron la tonalidad: la cal, los ocres de la arcilla de distintso lugares y otros
componentes naturales. Los tonos variaban entre pueblos

Posteriormente esa identidad de cada pueblo se rompe y se usan varios colores, a los que se añaden
los industriales que atrae el mercado, pero siempre respetando la regla de tonos más suaves en los
muros y más fuertes y saturados en la carpintería de madera
En la republica del siglo XX nace la chicha tomando los colores presentas a lo largo de la historia del
valle, Se usa mucho rojo, azul y verde, el amarillo. Abunan los motivos geométricos como rombos y
cuadrados en las fachadas, cual lejano eco del pasado precolombino. Luego, los colores pintados son
reemplazados por enchapes cerámicos que renuevan esos colores. Asimismo, se eligen los azules y
verdes de su campiña y los azules del cielo, combinado con los grises y blancos de las nubes

Cuatro campos: El espacial: Lima enfrentada a las provincias. El temporal: presente en las dualidaes
antiguo – actual, tradicional – moderno. El productivo, que se patentiza entre los extremos de lo
artesanal y lo industrial y el aspecto cultural, que evoluciona de lo localista y patronal a lo universal y
centralista

Arquitectura chicha mezcla elementos modernizados como voladizos, spotlights, cristales espejo
verdes y azules, enchapes cerámicos, con otros de carácter tradicional como tejas, farolitos, tallados
en madera y adornos (rombos, rectángulos recortados en las esquinas)
PUEBLOS

Los pueblos jóvenes se convirtieron, incluyendo y a pesar de todas

sus carencias, en la principal alternativa al problema de la vivienda
para todas las personas que migraban a la ciudad, y con los años ha
pasado a ser una estrategia de creación de ciudad regida por patrones
y parámetros propios cuyas experiencias se heredan de invasión en
invasión, y que a día de hoy supone más del 60% de la ciudad (*3).

El tejido informal de los pueblos jóvenes es un tejido vivo en proceso

de consolidación, de acuerdo al propio desarrollo de sus pobladores.
Ese constante estado "inacabado", es una oportunidad para incorporar
al mismo proceso, antes de que este colmate el espacio disponible,
células equipadas a modo de acupuntura en un tejido falto de
equipamientos públicos.

Desde 5m2 delimitados por cuatro esteras hasta el alquiler de un

tercer piso o el paso a convertirse en multifamiliar, esta unidad de
vivienda atraviesa distintos estados de consolidación, tanto la vivienda
en sí misma como el tejido que ésta conforma. Esta idea de proceso
es importante porque supone un cambio frente a las dinámicas
urbanas de la ciudad tradicional: no se trata de un tejido
“terminado” en la concepción formal del término, y de ahí la
impresión de hallarse en edificación permanente, sino de procesos
simultáneos de ocupación‐construcción‐urbanización
RIMAC

La fachada de cada casa (o edificio) cuenta en sí misma la historia de

las personas que han ido levantando poco a poco cada uno de sus
muros. Es un registro del tiempo, pero también del progreso de las
diferentes familias y sus esfuerzos por concluirlas. "[En realidad] El
absurdo está en el método. ¿A quién se le ocurre construir un
mezzanine en un quinto piso cuyo techo se une con el techo del cuarto
piso? Ese absurdo se da porque hay una informalidad en la
construcción. La gente se salta la norma. De hecho, nosotros [mi
familia] también lo hicimos", dice el artista.

Mauricio Salcedo
Muchas veces barrios enteros de origen informal o simplemente
construcciones que, sin importar el barrio, no siguen la normativa
exigida y se valen de múltiples maneras para sacar el mejor provecho
de cada oportunidad. Esto fue lo que lo motivo a trabajar en el tema.

Una de las obras más recientes de Mauricio Salcedo, Métodos de

Construcción, no hace caso a un sistema constructivo, sino al proceso que
hay detrás de una obra. Con Métodos... hace referencia a toda la historia que
hay detrás de un edificio. Es un relato que inicia desde la fundación de los
barrios, llega a los propietarios y a su necesidad o impulso por iniciar una
construcción. Habla de la gestión que hay detrás, de conseguir un maestro de
obra, obreros y de cómo la misma mampostería va recolectando todas esas
anécdotas y la misma condición de las personas que hace que cada quien
busque un método para “rebuscársela”. El artista se pregunta:

Pues claro, ¿por qué un mezzanine en un quinto piso con un

techo tan raro? Pues para que los vecinos no se dieran
cuenta de la obra. Después se termina de construir la placa y
el mezzanine ya no es un mezzanine sino un piso mas de la
casa. Así es como se llega a tener un remate paisa en el
primer piso, un gimnasio en el segundo, y más arriba, en el
quinto piso, mi taller de grabado.

Las personas buscan sus métodos para salir adelante; construyen

grandes voladizos sobre el espacio público o incluso sobre los vecinos
para llevar al límite la capacidad de su predio

étodos de Construcción es una manera alternativa de dar a entender que

construcciones con estos orígenes no es que sea algo que está mal o
bien. Simplemente es algo necesario. Pues, la arquitectura se nutre de
estos métodos, de estas historias que terminan generando un
sinnúmero de dinámicas entre la comunidad, de estos absurdos que
son testimonio de nuestro paso por cada lugar.
 "I've always liked detail." he says, "to do a good façade, to make suggestions to the owner.
Sometimes, because of economic reasons, the owner would say to me, 'no, do it just simple,' but I
would say to him, 'What if we put just a little shape here?'. The owner, happily, would say to me, 'let's
do it,' and he would be very pleased."
LENGUAJE

Crear no uno, sino múltiples lenguajes, es una forma de posibilitar la consolidación de una estructura
en donde sea dable la transmisión de información intangible entre los congéneres que ven en lo
societario su única posibilidad de existencia

Con diferentes grados de variación la arquitectura es tributaria de una ideología generacional

gestada desde los edificios representativos y dueña de una gramática sometida a las normas de esta
disciplina altamente formal. Concluido este lenguaje explicito muchos otros edificios coetáneos lo
adoptaran como propio hasta llegando a expandir a escalas urbanas

Pero si bien este lenguaje explicito tiene restringida la fidelidad de sus argumentos a un espacio y
tiempo, fuera del cual pierde validez y se convierte en simple ornamento, los edificios son capaces de
contener otro lenguaje que no desciende desde ninguna elite, sino que es circunstancial al simple
hecho de construir