INSTITUTO SUPERIOR DE CULTURAS ABORÍGENES

Trabajo Práctico Historia Mundial V

“Capitalismo, una historia de

Amor”

Alumnas: Taborda Silvana

Rovila Liz

3er año ICA

Profesorado Historia

Profesor: Matías Ignacio Delprato

Córdoba 28 de Mayo de 2014

“Capitalismo, una historia de amor” es un documental filmado en el año 2009 por
Michell Moore, cuya trama principal es una crítica abierta al sistema capitalista, y al
manejo que este realiza en la vida cotidiana de los norteamericanos. Es dable tener en
cuenta y rescatar el papel que hoy por hoy tiene las películas y documentales, como
medios de comunicación que toman una determinada postura y visión crítica o no,
frente a la realidad que los atraviesa. En ellas nada esta librado al azar, los escenarios,
los actores, los diálogos, las imágenes, las tomas y todo aquello que las sostienen
conllevan implícita y explícitamente una determinada intencionalidad y buscan generar
una particular reacción del público. Su reproducción debe ser considerada
positivamente, ya que permite atravesar las barreras del espacio y el tiempo, generar
nuevas miradas y escuchar otras voces, permitiendo una reflexión consciente de un
mundo cada vez más globalizado, en donde la hegemonía de las grandes corporaciones
en todo los aspectos de la vida, intentan invisibilizar otras opciones factibles de
pensamiento.

El objetivo del presente ensayo es poder vislumbrar posibles respuestas de porque los
norteamericanos defienden al capitalismo, buscar el sustento de ese amor tan
contradictorio pero incansablemente rescatado, reivindicado, reestructurado,
resucitado…relacionándolo con los textos expuestos en la materia.

El documental en una primera instancia muestra el proceso personal llevado a cabo por
Moore en el que relata sus vivencias de niño, y en donde el capitalismo se le presentaba
en su época dorada con toda su magnitud. Su papa trabajaba en General Motors, el
sueldo les permitía vivir holgadamente, su mamá no necesitaba trabajar en relación de
dependencia, él asistía a un colegio católico, e iban de vacaciones con su familia
asiduamente. Esta vida de ensueño se fue disipando cuando con el transcurso de los
años fue testigo de todos los medios que necesitaba y necesita hoy el capitalismo para
mantenerse como sistema hegemónico mundial ( la eliminación de la competencia, la
explotación del trabajador, el consumismo, las guerras, el fomento al individualismo,
entre otros innumerables medios más) .En este sentido creemos que el director trata de
sacudir a los que viven en este mundo de ensueño sin cuestionarse sus causas y
consecuencias.

Una de las bases de legitimación al sistema creemos que está dada por “las condiciones
de producción capitalista”, que a partir del modelo fordista implicó una nueva visión
revolucionaria para su época de forma de trabajo, a través de la mecanización de la
producción, de la división de tareas y de la organización del tiempo. Significaba la
construcción de una sociedad “racionalizada, modernista, populista y democrática”, que
implicaba la formación de un “nuevo hombre”, el cual para desarrollarse y obtener
“supuestos beneficios” debía amoldarse a estas condiciones trabajando en un
determinado sector de la línea de producción, lugar inamovible que debía ocupar en pos
de ese futuro crecimiento.

El documental refleja que el amor al capitalismo se va a fundamentar en el apoyo a la

constitución de un Estado, ya que la misión principal de este es garantizar la
acumulación de capital y la reproducción social. El mercado dependería del
funcionamiento del Estado y de la sociedad. Éste será el condicionante para que el
sistema capitalista se sostenga a través de políticas y de leyes que van a modificar su
comportamiento siendo el garante de las reestructuraciones que tuvo, tiene y tendrá el
capitalismo, desfavoreciendo muchas veces las condiciones privilegiadas de los
“señores” y actuando a favor del ciudadano oprimido para seguir sosteniendo el sistema
y que las masas no se levanten en su contra. El Estado de Bienestar Social fue un
ejemplo de ello, lo que junto con el fuerte incremento de la fiscalidad sobre los sectores
,más favorecidos permitió una ampliación muy sustancial del gasto publico social, lo
remarca Moore en el film cuando especifica que en los años dorados del capitalismo se
incremento visiblemente la recaudación fiscal. A la par de esta adhesión al Estado
también se generará el apoyo a la construcción de un nacionalismo fuerte, siendo este
un instrumento de cohesión y movilización social, que permite que el “hegemón” de
EEUU demuestre su dominio en los múltiples ámbitos de la actividad humana. El
sistema se va a servir del Estado Democrático, ya que al tener mayor legitimidad social
y estabilidad que uno de carácter militar (golpes de estado), contribuirá a que los
ciudadanos también lo apoyen, al sentirse más contenidos y seguros económica y
socialmente que en otros lados. Es posible notar como se legitima una sola forma de
Estado al mostrar con propagandas erróneas, noticias censuradas, y discursos vagos,
otra forma de Estado como el Socialista caratulándolo de “enemigo”, “contrario a la
propiedad”, asociándolo como refleja el documental al “régimen nazi”, y “a la URSS en
su momento de quiebre y conflicto”. Se asocia a la Democracia con la “igualdad social”,
Pozzi habla de ella como una falta de conciencia de clase. De acuerdo a Hartz,” EEUU
ha producido una utopía mucho más atractiva que cualquier cosa que pueda ofrecer el
Socialismo, explica que de hecho el Socialismo ofrece una sociedad sin clases, pero los
norteamericanos están convencidos de que ya viven en una” (Pozzi; pág. 3).

“La identidad humana ya no se define por lo que uno hace sino por lo que uno posee,
este no es un mensaje de felicidad o consuelo sino la verdad” Jimmy Carter (Presidente
de los EEUU 1977-1981). El apartado profetiza una de la secuencias de imágenes del
film, confirmando la base del capitalismo, el consumo y su amor a él, y cómo este
encegueció otros ámbitos de la vida como el saber. La propaganda mediática llegó
desde el seno familiar a través de la televisión, la radio, los panfletos. La tecnología iba
creciendo llegando a todos lados, aminorando los tiempos de trabajo; una cafetera, una
aspiradora, una cortadora de césped nueva era la ambición tenida por los “avances” del
sistema. Con dinero generado fruto del capitalismo se accedía a este mundo tan
publicitado en el que las imágenes mostraban la felicidad a través de la adquisición de
nuevos bienes, y así para el ciudadano norteamericano el fin se convirtió en producir
para tener , ya que de esta forma alcanzaba su plenitud y gozaba de los beneficios de
vivir en una sociedad de libre comercio , donde por donde estuviese iba a ser alcanzado
por medios propagandísticos, bombardeándolo de nuevas posibilidades de poder
acrecentar su capital comprando. Las imágenes exteriores junto al individualismo
definen a este posible consumidor, blanco, en el mercado de los grandes monopolios
que lo van a disputar ofreciéndole distintas alternativas a la hora de comprar, hasta la
facilitación de créditos visibles en planes de cuotas o planes de créditos, la acción
refleja la importancia de tener hasta quedar sumergido en las deudas e hipotecas.

Sin lugar a dudas el amor que los norteamericanos le profesan al capitalismo es para
“sobrevivir”, es decir, para poder hacerse de recursos naturales, energéticos,
económicos, tecnológicos de otros países , con el fin de reservarse los medios
necesarios para seguir constituyendo en un futuro el Estado- Mundo dominante, y para
ello, como expusimos, el control del petróleo y demás combustibles les da y dará un
poder adicional, cada vez más estratégico. “La hegemonía de EEUU, no se puede
entender sin el control mundial del petróleo” (Duran; pág. 11). En EEUU fue el capital
privado el que garantizó desde el primer momento la explotación del crudo y su manejo
junto con el Estado como arma estratégica. Así el Estado para obtener el combustible no
le importará crear enemigos y deudores en cualquier parte del planeta que no les abra
las puertas pacíficamente para su extracción. A su vez, el endeudamiento a través de los
créditos del FMI y del BM acentúa la dependencia necesaria e imprescindible de los
países periféricos, quienes les servirán al sistema con la adecuación de sus políticas
(privatizaciones, apertura a la lógica del mercado mundial, la reducción del gasto social
para el pago de la deuda, las devaluaciones de sus divisas, etc.), y la remodelación de
sus marcos legales e institucionales a los intereses del capitalismo global. Como
explicita en varias oportunidades el documental, es a través de la deuda externa, que
mucho de los Estados Periféricos se encuentran subyugados al Estado hegemón.

El sistema se ha reestructurado y rearmado tantas veces q se nos hace difícil no pensar

en su posibilidad de adaptarse y adecuarse a múltiples formas sin perder su lógica, lo
cual le permite mutar y ser legitimado , legitimidad basada, como dice Duran, en la
“anestesia social mediática “.

El amor se sustenta por sobre todo con el “mito del desarrollo”, el mito del crecimiento,
el cual nos enseña que algún día si trabajamos religiosamente, pagamos nuestros
impuestos, aceptamos la industrialización y modernización del Estado, si compramos
determinadas cosas, etc., llegaremos a ocupar el lugar de los “señores“. Aunque
parezca, no es el argumento de un cuento fantástico, es su cotidiano, es la lógica absurda
y profundamente amada que los levanta todo los días y que permite que este sistema
siga siendo salvado.

El capitalismo ha sabido ser multifacético, ha podido inmiscuirse en lo más profundo de

la vida del ser humano, el amor se basa en las múltiples ramificaciones que hacen a la
única y posible vida que presenta, a tal punto de convencer que no aceptar sus
condiciones (de consumismo, de propaganda, de explotación, de obtención de recursos
naturales a toda costa, de endeudamiento, de creación de enemigos, de aceptación de un
Estado determinado, de desarrollo, de democracia, de globalización, de “anestesia
social”) es no aceptar, ni amar la única vida posible.
BIBLIOGRAFIA

- FERNÁNDEZ DURÁN, Ramón (s/d): EL ESTADO EN EL MUNDO DURANTE EL SIGLO XX Claves

para entender el mundo del siglo XXI Del auge de la estatalidad, a la crisis y reconversión del
Estado.

- HARVEY, David (1998): Segunda parte. La .transformación económico-política del capitalismo

tardío del siglo XX. P141-222

-MOORE, Michell. Documental “Capitalismo, una historia de amor”. 2009

- NIGRA, Favio (2009): “El Absolutismo capitalista. Una interpretación sobre el nuevo orden
mundial”. S/d.

- POZZI, Pablo (2008): Huellas Imperiales. Prólogo. Imago Mundi. Bs As, Argentina.