CULTURA CHAVIN

Casi siempre la disposición de los edificios los muros pasajes o plazas así como de las sombras de
éstos tiene relación con algún fenómeno cósmico o natural. El sol únicamente permanece dos veces
cada año y por unas pocas horas sobre el equinoccio. En cambio permanece dos o tres días sobre los
trópicos de Cáncer o Capricornio cuando comienzan el invierno y el verano respectivamente las épocas
de sequía o de lluvia en la sierra y de bajada o de cauces secos de los ríos en la costa. El calendario
chavinense se acomodaba a estos fenómenos. Aparte de la función esotérica que ello podía cumplir, la
función práctica de hacer accesibles las fechas del año era fundamental para la producción. El éxito de
un centro ceremonial como Chavín de Huántar debió de estar asociado al acierto de sus predicciones
climáticas: los años secos, lluviosos o desastrosos, en la vida de los Andes requerían de un calendario
preciso los oráculos servían para eso.

Analisis arquitectonico
La Cultura Chavín (1200 a.C - 200 a.C) tuvo su origen en el pueblo denominado Chavín de Huántar,
en el Departamento de Ancasha 300 km. al norte de la ciudad de Lima.Se extendió desde Lambayeque
hasta Palpa (Ica) por la costa Y desde Cajamarca hasta Ayacucho por la sierra. El templo nuevo si bien
tiene una organización del espacio que sigue el mismo eje Este - Oeste del templo antiguo mirando
hacia el oriente que en este caso coincide con el curso del río Mosna. Todos los astros nacen en oriente
de donde viene la lluvia y mueren en el poniente en el mar, más allá de los desiertos de la costa. Por
eso los muros y los vanos de los edificios chavinenses están orientados hacia el nor-este, el sur-este o
el este.
Estos lugares sacros representaban puntos de conexión entre las diferentes partes que componian el
cosmo, un encuentro de potencias opuestas las ciudades como expresaban los incas, fueron el ombligo
del mundo poque personificaban los puntos cardinales elegidos para contactar con las fuerzas
sobrenaturales que componian la geometria espacial, es posible que las plazas hundidas en estos
nucleos manifiestan entrada hacia inframundo, en los templos reliogiosos personificaba la simbologia
que expresa la montaña como un nucleo engendrador de la vida, cobijo de lluvias, de las nubes, de los
antepasados, la montaña representaba como un seno que alberga lavida.

Orientación el complejo de
Chavín de Huántar
coherente en el sentido de
que casi todas estructuras conocidas comparten una muy similar. La orientación de la U de las
estructuras tanto el templo viejo como el templo nuevo tienen la misma orientación en los ejes de su
forma en U se podría indicar que esta estructura temprana no fue concebida como parte de un templo
en U con orientación Este. Pero si una estructura cuadrada mirando al norte. A través del tiempo las
construcciones muestran una tendencia hacia la distribución de elementos equidistantes de una línea
central, una precisión de la simetría o a su vez asimétricas y las ubicaciones de las construcciones a lo
largo del eje central.