del mal
desintegración
RAVI ZACHARIAS
WORD PUBLISHING
8 9 0 1 2 3 4 QBP 9 8 7 6 5 4 3 2 1
A S arah, Naomi y Nathan,
cuyas vidas han sido enriquecidas por
muchas culturas,
pero cuyos corazones pertenecen a Dios.
Las ideas que dieron forma a nuestra cultura fueron grandiosas y valiosas.
El objetivo principal era conciliar la libertad con la ley. B ut en el siglo
pasado nuestra cultura ha experimentado cambios increíbles y desafió las
ideas que dieron forma a la vez y nos guiaron. El resultado ha sido el
colapso de la ley, la erradicación del espíritu y el desencadenamiento del
mal.
Prefacio
Expresiones de gratitud
5 El ocaso de la decencia
8 El yo desorientado
9 Establecer límites
11 Restaurando el Alma
Notas
guía de estudio
Prefacio
IMAGÍNATE ESTO:
Pero hay una figura por ahí que no se mueve, como un arrecife parado seco
sobre las olas rompientes. El hombre es moreno y tiene una corona de pelo
blanco, y habla con firmeza y firmeza, en tonos medidos, a quien quiera
escuchar. Es fácil pasarlo de largo: no tiene banda de viaje, ni sistema PA
ruidoso, ni escenario, ni humo ni luces, ni obsequios premium ni obsequios
fáciles de parte de Dios.
Todo lo que tiene es sabiduría, del tipo que tienes que quedarte quieto para
recibir; del tipo que debe tomar en pequeños bocados y masticar lentamente.
Por casualidad aprecio que él permanezca audazmente de pie allí, dando sus
clases, escribiendo sus libros, enseñando, debatiendo, siendo golpeado y
empujado como el resto de nosotros, pero sin embargo se mantiene firme.
Los medios no brindan descargos de responsabilidad, los políticos no
incluyen subtítulos, las opiniones encontradas no incluyen sus ingredientes en
el paquete. Pero ha estado investigando estas cosas durante años y está listo
para ayudarnos a hacer lo mismo.
La gente a menudo me pregunta de dónde obtengo mis ideas y qué libros leo.
Bueno, leo novelas para aprender de los estilos y técnicas de otros escritores
de ficción, pero para obtener sabiduría y comprensión de nuestros tiempos,
me dirijo a menudo a quienes ya han recorrido una jungla de ideas: personas
como CS Lewis y Francis. Schaeffer, Josh McDowell, y alguien que acabo de
descubrir, Ravi Zacharias.
En Deliver Us from E vil este brillante pensador escribe sobre un tema que ha
sido el tema principal de mis novelas: el misterio del mal.
Frank E. Peretti
Expresiones de gratitud
Todo lo que está bien aquí refleja lo que proviene del Autor de la Vida. Todo
lo que queda corto es del tuyo verdaderamente.
Ravi K. Zacharias
Atlanta, 1996
Introducción: Vandalized by Wickedness
El libro tiene un mensaje grave para Occidente, tan imbuido de fuerza, tan
espléndidamente atractivo y tan rico en recursos. Pero aquí, también, la
cultura vive con riesgo filosófico, sin detenerse a descubrir, ni por un
momento, las ramificaciones para el alma. Uno sospecha fuertemente que en
la historia tras historia que encabezan las noticias casi todos los días de la
semana, se evidencia una profunda desfiguración en el alma de una cultura.
Las tragedias y las atrocidades son algo común, y en cualquier esquina se
pueden escuchar discusiones sobre cafeterías sobre el último horror o
carnicería que golpea a nuestras comunidades. El mal ha adquirido formas y
brebajes que conmocionan al mundo. Cualquier catálogo al final de un año
dado cuenta una historia dolorosa de lo que está sucediendo en nuestras calles
y hogares e instituciones.
Esta primera sección del libro es la más difícil debido a la necesidad de tratar
el pensamiento en la etapa formativa de la conciencia occidental. Esta sección
se enfocará particularmente en los conceptos seculares que ayudaron a
enmarcar el presente. Profundizaremos en los rasgos que dejaron su huella en
el nacimiento de una nación. Pero por remotas que parezcan algunas de las
influencias al principio, el argumento es crítico para nuestra comprensión.
Tomando de nuevo la analogía de Dorian Gray, no hubo un solo acto que
haya llevado a la desfiguración actual. El proceso fue gradual ya que se
tomaron decisiones debido a las filosofías propugnadas. Entender nuestro
viaje cultural nos permitirá ver cuán lejos hemos llegado y cuán lejos hemos
terminado desde el principio. Por teóricos y filosóficos que puedan parecer
estos temas, son de vital importancia. Una vez que este material esté cubierto,
nos liberaremos del impulso inspirador y más atractivo del tema. Las
respuestas se pueden medir en este contexto.
En la segunda sección escucharemos las "Voces del pasado". Estas son voces
que se pueden escuchar a través de los siglos, voces de importancia religiosa
que han condicionado la cultura occidental posiblemente más que cualquier
otra. Hay un intento hoy de silenciar algunas de estas voces, pero también
deben ser escuchadas. "Aquellos que no pueden recordar el pasado", dijo
George Santayana, "están condenados a repetirlo". 1
Esta historia, con todas las marcas de la sabiduría del país, tiene un mandato
claro que despierta la imaginación oriental al entretejer una simple verdad
sobre la vida en un profundo clímax proverbial. Pero es una parábola con una
riqueza de sabiduría para ofrecer también a Occidente, que en este momento
aparece en su propio viaje cultural en busca de un valor global que le permita
definirse a sí mismo. Rodeado de teorías seculares vociferantes y seguras
sobre el propósito y el destino de la vida, y cada vez más consciente de las
visiones del mundo radicalmente diferentes de las suyas, hay una inquietud
interior y una búsqueda frenética de alguna nueva idea que mitigue su
espíritu empobrecido.
No, puede no ser tan abierto o tan conscientemente siniestro como el Fausto
de Goethe o el Dorian Gray de Wilde . Pero no nos equivoquemos al
respecto: las ramificaciones son las mismas cuando el des-tiny del alma se
comercializa para la fascinación del momento. Con la creciente conciencia en
Occidente de otras culturas y religiones, hay dudas honestas acerca de la
idoneidad de las respuestas tradicionales en asuntos del espíritu, y ahora
muchos creen que debemos buscar bajo "otras almohadas culturales" para
encontrar el verdadero tesoro.
Es hora de que razonemos juntos, porque los problemas son inmensos. Pero
estemos absolutamente seguros de que la razón no es lo mismo que el
intelecto o el cerebro. A medida que el cerebro informa al cuerpo, la mente
informa al alma. La distinción es importante. Y es la mente la que debe
abordarse si el alma ha de ser salvada. La mente, a diferencia del cerebro, no
se alimenta de fragmentos de información aislados y fragmentarios. Enmarca
su respuesta al desafío intelectual y existencial de conocer y vivir.
El viejo adagio aún habla: el mundo fue hecho para el cuerpo, el cuerpo fue
hecho para el alma, y el alma fue hecha para Dios. Cuando se hace ese
descubrimiento y se restaura el alma en una cultura desfigurada, encontramos
el mayor tesoro de todos, y está más cerca de nosotros de lo que pensamos.
Dos
Hace algunos años, un amigo compartió una historia tan desgarradora, cuya
verdad parecía mucho más extraña que la ficción. Para hacer justicia a la
intensidad del incidente, debo describir brevemente los alrededores que
ocasionaron mi conocimiento de ello. Estábamos sentados en el
estacionamiento de un edificio histórico, un lugar para reuniones de los
guardianes de la sociedad. Un aire de sofisticación rodeó a todos los que
entraron. Estaba preocupado con una dirección que debía entregar sobre el
problema del vacío que acecha a nuestra generación más joven, que crece en
un momento de tal confusión moral. La llegada de un individuo bastante
prominente impulsó a mi anfitrión, un ministro, a contar su historia en tonos
muy sombríos.
"Ahí va nuestro fiscal federal", dijo, "un buen hombre que conocí en
circunstancias muy trágicas". A medida que trabajó en los detalles de su
primer contacto, supe que no era solo otra crisis en la rutina de un ministro
sino una cicatriz indestructible en su corazón pastoral.
Me habló de una joven pareja con la que se había casado hace algunos años y
que le había representado todos los ideales que merecía la pena emular.
Incorporaron la excelencia a la juventud de la iglesia. Ambos se preparaban
para practicar medicina y recibían becas de mérito considerables. Como se
había alejado en su automóvil después de realizar la ceremonia de su boda,
mi anfitrión había ensayado en su mente la gran ocasión que había sido; en
todos sus años de ministerio no había visto una pareja más radiante. Él se
emocionó ante la perspectiva de todo lo que les esperaba.
Pero luego, como un sueño hecho añicos, apenas unos meses después del
matrimonio, se produjo un terrible despertar. En las horas previas al
amanecer de una noche invernal sonó el teléfono del pastor, y una voz
angustiada le suplicó que fuera. El que llama, el joven de esa promesa,
tartamudeó las palabras: "¡Creo que la maté! ¡Creo que la he matado! "La
ministra se vistió apresuradamente y corrió a la casa de la pareja solo para
encontrar a la joven que yacía sin vida en su cama y al joven esposo
sollozando inconsolablemente a su lado.
La misma sugerencia abrió una profunda brecha entre ellos. Ambos eran
conocidos en su campus por su abierta convicción de la santidad de la vida
del niño en el útero. Creían fervientemente que cada niño por nacer tenía un
derecho propio. Ahora, las circunstancias más allá de su control habían
invadido sus absolutos; El "destino" había amenazado su autonomía. La
condena chocó con la ambición, y agonizaron por una decisión privada que
esperaban que nunca sería traicionada en público.
Fue entonces cuando ella propuso su solución final. "Hagamos esto en casa",
dijo. "Trae todo el equipo que necesitamos al apartamento, y nadie necesita
saberlo nunca". Como joven estudiante de medicina, sintió que esto se podía
lograr, y entonces, nerviosamente, presentaron planes meticulosos para esa
noche fatídica. El joven todavía no estaba completamente entrenado en la
administración de un anestésico, y mientras se tambaleaba durante el
procedimiento inconscientemente le dio una dosis mucho mayor de la que
debería. Su mayor miedo se convirtió en una horrible acción, y la perdió. En
los momentos de pánico que siguieron, con manos temblorosas y un grito de
desesperación, tomó el teléfono y pronunció esas palabras llenas de
remordimiento: "Pastor, por favor, apúrate y ven a nuestro apartamento.
¡Creo que la maté!
Este incidente demuestra de manera dramática que las opciones morales que
enfrentamos son más confusas que nunca, ya que la tecnología, la educación
y los cambios culturales se han convertido en factores poderosos en nuestra
toma de decisiones. Al mismo tiempo, todos somos conscientes de que los
dilemas a los que nos enfrentaremos cada vez más no se limitarán a los temas
controvertidos del aborto o la sexualidad; ni tampoco estarán en el terreno
inexplorado de la ingeniería genética o la eutanasia, ni tampoco en la
vastedad de cuestiones globales como la violencia, la limpieza étnica o el
SIDA. Inexorablemente, nuestra búsqueda de una prosperidad cada vez
mayor acarrea consigo implicaciones y costos sin precedentes a medida que
las nuevas tecnologías desarrolladas aparte de consideraciones morales se
vuelven disponibles. Estas son indudablemente preocupaciones
monumentales, que alteran la vida en su alcance. Pero tan divisivos como
son, estos temas son solo las manifestaciones "sobre el terreno" de un
profundo cambio fundacional en nuestra cultura, cuyo alarde orgulloso es la
autodeterminación y cuya licencia legitimadora proporciona la base misma
para nuestra toma de decisiones. Si esa base, que continúa cambiando bajo
muchas tensiones, se instala de manera desigual, la infraestructura que una
vez estuvo estable sobre ella estará en peligro, y un colapso total es solo
cuestión de tiempo.
EN PELIGRO DE PROXIMIDAD
Un médico que es amigo mío sufrió un grave ataque al corazón cuando aún
tenía treinta y tantos años. Describió el dolor de ese evento como diferente de
cualquier otro dolor que haya sentido alguna vez. Siempre había
experimentado todas las lesiones o daños anteriores, ya sea un brazo roto o
una rodilla dolorida, como un daño a una parte de su cuerpo. En cierta
medida, él podría separarse del dolor. “Pero durante mi ataque al corazón”,
dijo, “yo estaba en el dolor. No hay otra manera de describirlo ". La noción
transmitida es instructiva: que el órgano que debería haber estado bombeando
vida era, en cambio, diseminar el dolor.
IMPERILED BY IMMERSION
Del mismo modo, es importante que quienes están inmersos en una cultura
reconozcan que la proximidad no garantiza necesariamente una perspectiva
precisa. A veces, una cultura puede absorber y transmitir tan
imperceptiblemente ideas a su conciencia que es difícil para los que están
dentro de ella ser objetivas sobre la conveniencia de sus prácticas cuando se
las compara con una contra-perspectiva. En otras palabras, si queremos saber
cómo es América, la forma más segura de obtener esa comprensión puede no
ser preguntarle a alguien que haya sido culturalmente estadounidense toda su
vida.
Admitir este punto ciego no es fácil, aunque nos afecta a todos y genera una
forma sutil de prejuicio. Recuerdo bien mi propia lucha con la conciencia
cultural en los primeros días de mi traslado de una parte del mundo a otra.
Me agitaba cada vez que oía a los oradores públicos informar sobre sus
impresiones de viajes recientes que habían llevado a la tierra de mi
nacimiento, porque a menudo regresaban con informes de condiciones
impactantes y desgarradoras. Esto me preocupaba mucho porque parecía
exagerado, embellecido por el efecto, y muy alejado de la vida como lo había
experimentado, creciendo en ese mismo entorno. La molestia nunca
disminuyó hasta años más tarde cuando volví de visita y quedé
completamente abrumado por mis propias reacciones a todo lo que vi y sentí.
No recordaba haber sido abrumado por estas mismas condiciones cuando
vivía allí. Pero ahora mis respuestas parecían hacer eco en forma
autoindicada de aquellos que había escuchado descritos por ojos a los que era
extraño.
INFORMADO AL ENTENDER
Dado que cada persona está al alcance de este impulso cultural, entender lo
que nos está sucediendo como civilización se vuelve crítico o arriesgamos un
destino de posibilidades alarmantes. En un momento dado, las mentes casi
con certeza están trabajando en una febril y acelerada versión moderna de
Mein Kampf o Das Kapital, trazando nuevos mundos para vencer o viejos
odios para vengar, conjurando nuevas tecnologías para hacer que nuestros
logros actuales sean insatisfactorios y obsoletos. Algún magnate del cine
probablemente discuta un guión que arrancará cualquier vestigio de
reverencia que aún resida en el corazón humano. Alguna nueva arma puede
estar en las obras que podría poner al mundo de rodillas, a merced de un
déspota. Y mientras todas estas posibilidades se ciernen, ninguno de nosotros
sabe qué nuevas enfermedades, atrocidades o tragedias nos esperan en el
cambio de siglo.
Por mucho que uno trate de ser conciliatorio y trabajar en torno a este
prejuicio injusto, es tonto negar su existencia. En la academia, y más aún en
los medios, cualquier persona en el ministerio hoy en día es ridiculizada.
Hablar desde una perspectiva cristiana frecuentemente se convierte en un
blanco de abuso y hostilidad. El título "Reverendo", especialmente si es
llevado por un conservador, denota cualquier cosa que no sea la beca. Los
secularistas, por otro lado, se supone que están bien informados o son
objetivos de manera trascendente o ambos. Supuestamente no tienen agendas
ocultas, ningún otro motivo para hacer que la sociedad se ajuste a sus puntos
de vista represivos. Son los religiosos fanáticos y prejuiciosos que buscan
aplastar la cultura bajo sus tacones tiránicos.
Esta es una inversión radical, ¿no es así? Una vez fue la iglesia la que abrió
nuevos caminos en la educación. Una vez que los pasillos del aprendizaje
fueron fundados por líderes religiosos. Ahora, en un extraño giro, los poderes
seculares acusan que es la explotación religiosa la que ha provocado nuestra
situación actual; por lo tanto, es tiempo de amortización.
El alto mediodía
de la promesa
Estados Unidos no se creó para llevar a cabo el trabajo del socialismo. Para
cada nación viviente, escribió Brownson en The American Republic , "tiene
una idea dada por la providencia para darse cuenta, y cuya realización es su
trabajo especial, misión o destino". Los judíos fueron elegidos para preservar
las tradiciones, y para que El Mesías podría surgir; los griegos fueron
elegidos para la realización del arte, la ciencia y la filosofía; los romanos
fueron elegidos para el desarrollo del estado, la ley y la jurisprudencia. Y los
estadounidenses, también, han sido designados para una misión providencial,
continuando el trabajo de Grecia y Roma, pero logrando aún más. La
2
República de América es para reconciliar la libertad con la ley.
de volar mentalmente,
ni mi espada dormirá en mi mano:
hasta que hayamos construido Jerusalén
3
en la tierra verde y agradable de Inglaterra.
Los místicos, o incluso los visionarios, pueden ser perdonados por invocar el
propósito nacional divino, porque en un sentido real la nación necesita sus
faros y sus caminos para impartir un sentido de misión a su pueblo. Para
América, en particular, su búsqueda se define de manera conmovedora en la
noble pero difícil búsqueda de reconciliar la libertad con la ley. "Confirma tu
alma con autodominio, tu libertad con la ley" no era solo licencia poética. Fue
la visión. Fue el sueño. Fue la idea central. No es un accidente de la historia
de los Estados Unidos, por lo tanto, que hasta el día de hoy, la nación esté
envuelta en debates sobre los derechos de privacidad frente a la autoridad
legislativa. La moral, la libertad, la autodeterminación, la felicidad, la
sexualidad y la seguridad son personales en su aplicación. Pero a nivel
nacional,
VISIONES DE PODER
El tren que trazó su propio camino puede ser considerado como el símbolo
del arco de la mente del siglo xix: el equivalente horizontal de tirarse al cielo
con las propias botas. Para que un tren tenga alguna ventaja sobre un medio
de transporte normal, sus vías deben estar tan firmemente ancladas -
independientemente del tren- que el tren puede construir una gran velocidad y
confiar de manera segura en su estabilidad. Un tren que establece su propia
ruta y la retoma no tendría superioridad sobre un vehículo que no se ejecuta
en las vías en absoluto, ya que sus vías no estarían más sólidamente ancladas
que el tren mismo. Este fue el siglo xix: tratando de establecer sus propios
caminos a través de la inventiva tecnológica, logrando solo
4
pseudoestabilidad,
IDEAS DE CAMBIO
CONCEPTOS DE VIEJO
Incluso antes de los grandes logros científicos que han llevado al presente,
las ideas filosóficas que hicieron posible estas creaciones ya habían sido
impartidas en el carácter nacional de Estados Unidos. Esto es de
extraordinaria importancia, porque la mentalidad que existía en los años de
formación de esta nación proporcionó el suelo para alimentar las ideas que, a
su vez, hicieron posible la tecnología moderna. Pero si la mentalidad que
condujo a nuestros descubrimientos ha cambiado drásticamente desde
entonces, esos mismos avances que ahora proveen nuestras fortalezas se
convierten en responsabilidades y pueden destruir a sus "creadores",
convirtiéndose en sus manos los instrumentos más mortíferos del mal. El
suelode la mente occidental en la que se sembraron las semillas de las
ganancias científicas, hizo que lo que antes era solo una posibilidad, una
realidad para esta generación. Pero ahora, el secularismo arriesga
peligrosamente la contaminación del suelo moral que le ayudó a aumentar sus
logros. Por lo tanto, es fundamental para aquellos de nosotros que somos los
herederos de este nuevo mundo aceptar los rasgos "ancestrales" que
engendraron esta nación y examinar el suelo que nutrió esas ideas.
Kirk trae una gran cantidad de información fascinante para influir en esta
discusión, argumentando que hay al menos cuatro ciudades, o culturas, que
han dejado sus marcas indelebles en el mundo occidental en general y en
América en particular. La mente estadounidense, dice con razón, ha resultado
de la confluencia de Atenas, Roma, Jerusalén y Londres.
Los griegos nos han dado nuestras categorías filosóficas; los Ro-mans nos
han dado mucho en nuestras categorías legales; los hebreos han provisto una
base para nuestras categorías morales; y los ingleses nos han dado nuestro
propio lenguaje y los principios del gobierno representativo. (Uno puede
agregar a la arquitectura de legado de Inglaterra, institutos de aprendizaje y
una gran cantidad de otras fortalezas.) Muchos que ignoran este patrimonio lo
hacen, no tanto por obstinación, como por un desinterés crónico en la
historia. Un conocimiento y apreciación de la historia es difícil para una
cultura tan cautivada por el momento, una cultura que evita la disciplina de
un contexto más amplio en cualquier estudio. Desafortunadamente, esta
pérdida de interés histórico ha hecho que el presente sea difícil de abordar
porque el contexto del pasado es imperativo si queremos rescatar el futuro.
"Es todo griego para mí" es nuestra manera común de decir que algo es
incomprensible. Sin embargo, si miramos cuidadosamente las raíces de las
palabras comunes en inglés, veremos cuánto hemos ganado de los griegos,
incluso en nuestro marco conceptual. Hablamos de un argumento elaborado,
rico en palabras pero empobrecido en ideas, como mera sofistería : una
exhibición verbal ostentosa destinada a impresionar y engañar. Esto proviene
de los filósofos griegos, los sofistas, que eran conocidos por su habilidad en
la argumentación que empleaba un uso falaz de la lógica. O, hablamos hoy de
agorafobia , un miedo a los espacios abiertos, que se origina en una
referencia a los mercados griegos al aire libre, llamada Ágora. Podríamos
hablar de ser estoicofrente a la tragedia, lo que significa una resistencia
sombría sin despliegue emocional. Los filósofos estoicos sostenían que la
sabiduría estaba en elevarse por encima de la pasión y en la sumisión
imperturbable a la voluntad divina.
Y eso representa la última tragedia griega. Hoy las piedras caídas de sus
ciudades, una vez legendarias, cuentan la historia de un esplendor anterior; en
realidad, la "gran edad" de Atenas duró menos de cincuenta años.
Pero es aquí donde debemos detenernos y preguntar por qué esta gloria fue
tan efímera. ¿Qué causó la ruina definitiva de esto, la madre de las artes y la
invención? Estas preguntas tienen mucho que decirle a los Estados Unidos en
su lucha contra la maldad de hoy.
Los científicos y artistas de Estados Unidos solo necesitan mirar hacia atrás a
Grecia para darse cuenta de lo que sucede cuando el genio tecnológico y la
imaginación desenfrenada se convierten en fines en sí mismos. La libertad
artística multiplicada por la capacidad tecnológica produce una Grecia
moderna modelada con el ingenio estadounidense. La vieja América tenía la
mente para tamizar a través de estas fortalezas y aprovecharlas. El nuevo
Estados Unidos se encuentra sin un punto de referencia. Una influencia
extremadamente vocal y dominante en nuestra cultura, las artes ahora se
energizan con poder distributivo para el impacto global. Por parte de algunos,
el arte mismo se ha convertido en un eufemismo para la desviación y la
discordia, creando realidades alternativas en su camino y pervirtiendo la
imaginación popular al pasar por encima de todas las virtudes. Propósito y
rendimiento han sido cortados, y el rendimiento ahora se juzga en la zona de
caída libre del vacío artístico, totalmente desprotegido por la red de seguridad
de la esencia humana. El tren cultural que está dejando sus huellas está
descarrilando a toda una nación, y los gritos de las víctimas del mal resultante
piden ayuda.
LA DIFERENCIA DEFINITIVA
Los muros de oro nos sepultan, las espadas del escarnio se dividen,
LA VISIÓN IMPERILED
Frustrado, el hombre rico finalmente tuvo que contentarse con comprar toda
la aldea a excepción de esta pequeña propiedad en el medio. El viejo
disfrutaba de su victoria simbólica. Cada vez que el hombre rico tenía un
visitante en la aldea, el anciano salía de su pequeña choza y, moviendo su
huesudo dedo, declaraba burlonamente: "Si él le dice que es dueño de todo
este pueblo, no le crea; esta parte aquí en el medio todavía me pertenece ".
Hay una triste, pero sorprendente similitud en esta historia con la iglesia y su
solaz al ceder el dominio cultural del secularismo sobre lo que alguna vez fue
terreno religioso. La analogía es incluso elevada, porque la transferencia del
dominio no ha sido solo de la tierra, sino también de las ideas. Retirándose
del mundo, muchos cristianos buscan refugio dentro de los edificios de su
iglesia, moviendo los dedos ante la "propiedad secular" del paisaje social y
recibiendo una pequeña satisfacción al decir: "Esta pequeña parte todavía nos
pertenece". Así es como el polvo se ha establecido después de las tormentas
del conflicto y los vientos de cambio se han desatado sobre cuáles ideas
centrales deberían gobernar nuestra cultura.
El error peligroso que la sociedad tan a menudo comete cuando entrega tal
empoderamiento a unos pocos es suponer que los intelectuales siempre llegan
a las deducciones culturales en virtud de las mentes abiertas y la objetividad
académica. Sorprendentemente, y a menudo, estos grupos traen una agenda
propia, y su motivación es cualquier cosa menos prístina. ¿No fue Aldous
Huxley quien admitió que quería que este mundo no tuviera sentido para que
se liberara de sus propios objetivos eróticos y políticos? Una de las grandes
tentaciones para los intelectuales es suponer que al tomar el dedo de su propia
disciplina han agarrado el puño de la realidad. Especializados en un campo,
algunos pueden explotar ese conocimiento para interpretar también cualquier
otra disciplina. Sus motivos no son libres de valor.
Con un empuje más agudo, pero desde un ángulo diferente, Peter Berger va
más allá del papel del clero en la secularización del mundo y el papel del
protestantismo como un todo. Llega a la conclusión de que en su
preocupación por la "otra mundanidad" y en su énfasis en la redención como
"personal e individual", los protestantes involuntariamente abandonaron la
arena de este mundo en sí, dejándolo como un lugar desocupado. La "Nueva
Jerusalén" se convirtió en el lugar de enfoque para ellos, y este mundo fue
entregado a las causas y actividades seculares. En efecto, con los "ángeles"
que ya no están en este mundo, el astrónomo y, de hecho, el astronauta ahora
podrían interpretar el espacio y el tiempo.
Por más fascinantes y verdaderos que estos factores, hay muy pocas dudas de
que una idea o teoría principal se convierta finalmente en la punta de lanza en
el corazón del pensamiento cristiano: un alfiler atrapado en el corazón de la
cristiandad y reforzado por la retaguardia de otros avanzando ideas seculares.
A mediados del siglo diecinueve, lo que se conoció como "superior" o
"crítica histórica" -con raíces en Alemania- comenzó a ganar una mayor
aceptación y daño severo a la autoridad de las escrituras. Aunque aceptable
como disciplina, la crítica más negativa negativamente redujo la Biblia a la
mera literatura y creó dudas sobre la autoría y la autenticidad de ciertos libros
de la Biblia, especialmente los Evangelios. Esta teoría, claramente
tendenciosa por sus usuarios, arrasó Europa y Gran Bretaña y asaltó los
institutos de educación superior en América del Norte con la misma
devastación. En última instancia, sacó la sangre de la vida de la iglesia.
No se puede exagerar cuán importante fue este factor social para secularizar
la conciencia occidental. Si hubiera habido solo el avance de la teorización
científica y los cambios socioeconómicos, los escépticos aún no habrían sido
capaces de lanzar un ataque suficiente contra tantas creencias preciadas. Dio
este paso extra, este golpe vertiginoso entregado desde dentro de la iglesia
misma, este ataque sobre la mente y el corazón del mensaje cristiano, la
Biblia, para hacer posible la victoria total del secularismo.
Acompañando este devastador ataque a las Escrituras vino una lucha por el
poder. Los discursos inaugurales en seminarios y universidades se volvieron
predecibles: los conservadores protestaban porque las Escrituras estaban
siendo saqueadas, y los liberales aclamaban la victoria de aprender sobre la
superstición. No accidentalmente, por lo tanto, cuando la década de los años
sesenta amaneció y la cultura comenzó a convulsionar contra la autoridad,
Christian Century publicó un poema de Thomas C. Arthur titulado "Muerte
de otro vendedor".
Se despierta al hecho
Como el Elegido
Si él sigue pensando
Si por casualidad
Él puede encontrar
Tener un punto .
de los Perdidos.
Él entonces se tambaleará,
REDEFINIR LA REALIDAD
Común a las voces tanto del clero liberal como de los hostiles al
cristianismo era su visión de lo sobrenatural. El cambio de lo sa-credito a lo
secular estuvo respaldado por una idea fundamental que se impuso a la
cultura occidental: la negación implícita de lo milagroso o lo sobrenatural
para explicar la esencia o existencia humana. Todos sus detractores
reconocieron claramente que el mensaje cristiano incorporó muchas grandes
ideas. Pero intrínseco a toda la ortodoxia cristiana es la creencia de que el
mundo no se produjo debido a causas o medios naturales. Tanto en su
creación como en su sustento se reconoce una entidad sobrenatural. La
existencia completa de Israel como nación, dice el Antiguo Testamento, es en
virtud de la mano intermedia de Dios: "Te llevé sobre alas de águila y te traje
a mí mismo". . . . Yo soy el SEÑOR tu Dios,
Pocos ejemplos ilustran mejor esto que una de las traducciones recientes de la
Biblia. Refiriéndose a la publicación de Oxford University Press de una
versión de la Biblia "culturalmente sensible", el editor religioso de Newsweek
bromeó recientemente con que la Biblia King James "nunca se había visto tan
bien antes". Estos son sus conmovedores comentarios:
En la apertura majestuosa del Evangelio de Juan, "la gloria que tiene del
Padre como el único Hijo del Padre" se convierte en "la gloria como el único
hijo de un padre" (Juan 1:14).
El ocaso de la decencia
Después del viento y después del terremoto llegó al profeta Elijah que vivía
en el siglo IX antes del nacimiento de Cristo la comodidad y la dirección de
la voz suave y apacible. En nuestra actual tormenta de controversia, el
silencio es aterrador. Ya no hay más voz, no hay más revelación "desde
arriba". La secularización no solo nos ha traído un universo silencioso sin una
voz externa, también nos ha traído un silencio interno ya que ha redefinido
todo el papel de la con-ciencia . Ha eliminado toda posibilidad de una
revelación sobrenatural objetiva y la ha suplantado con la llamada voz interna
de la razón. Era solo una cuestión de tiempo antes de que no hubiera forma
de diferenciar entre la voz interior de la razón y los impulsos internos de la
sinrazón. Permítanme sostener esta discusión, porque ahora veremos no solo
la incoherencia teórica del secularismo y sus portadores primarios; Veremos
que conduce a un pragmatismo que es inviable y un mal que es devastador.
Esa amplia generalización de una posición sobre un problema moral que pone
a prueba el alma y la división, claramente descartada como errónea porque la
sostienen personas que también son religiosas, es la mano fría y la actitud
despreciativa de la conciencia secular. Tiene una mirada autodestructiva ya
que censura la racionalidad de la religión. Y es indicativo de la flagrancia del
prejuicio secularista.
Pero este no era el punto más bajo de todo, y es aquí donde los cerebros
detrás de la secularización manipulan la mente en asuntos que amenazan la
decencia. Durante el proceso del juicio, el abogado defensor recurrió a una
línea de preguntas inteligente e intimidante que desorientó y confundió a los
testigos en contra de su cliente. La estrategia se desarrolló de la siguiente
manera.
"¿Alguna vez has pagado para ir a una galería de arte donde había pinturas de
los grandes maestros del arte?"
"¿Alguna vez has pagado para entrar en una galería de arte donde había
pinturas de personas desvestidas por los grandes maestros?"
"¿Podrías decirle a este jurado", la voz burlona se dispararía, "por qué llamas
a lo que pagaste para ir a ver 'arte', sin embargo, lo que mi cliente te vende
marca 'pornografía'?"
Con manos que se retorcían, una mente confusa y una voz tartamuda, surgiría
una exigua broma filosófica, pero la trampa había surgido. Uno podría estar
absolutamente seguro de que la peor respuesta posible en ese tribunal secular
hubiera sido que una mujer mayor con sombrero y guantes y una cruz
colgando de su cuello dijera: "Bueno, la Biblia dice que el cuerpo es el
templo". de Dios. . . . "El abogado defensor podría haber descansado su caso
sin más comentarios.
La sonrisa irónica del instructor fue seguida por su severa réplica, "Pero tú no
eres Dios".
John comenzó a sentir todo el peso de esta degradación. Sabía que era algo
más que cómo lo percibía su torturador. Su momento de confrontación llegó
en una discusión inesperada con el carcelero, quien representó al Espíritu de
la Era.
LA GÉNESIS DE LA VERGÜENZA
¿No te acuerdas de la tierra? Había cosas demasiado calientes para tocar con
tu dedo, pero podrías beberlas ¿de acuerdo? La vergüenza es así. Si lo
aceptas, si bebes la taza hasta el fondo, lo encontrarás muy nutritivo: pero
3
trata de hacer cualquier otra cosa con él y escalda.
Criar a un niño sin vergüenza es criarlo sin un sistema inmune contra el mal.
Esta fue la ruindad del crimen cuando el hijo mató al padre en The Brothers
Karamozov de Dostoievski . Este es el crimen que terminamos presenciando
cuando los miembros de la familia matan a sus propios hijos o a sus padres.
Eliminar la vergüenza es perpetuar el mal incluso hacia los que amamos.
Poco después, la Voz del Sin Vino volvió a ellos: "Adán, ¿dónde estás?" Dios
sabía la respuesta a eso, pero era una oportunidad para que ellos reconocieran
su transgresión y se arrepintieran de ella. Dios en Su gracia proveyó una
cobertura para su pecado.
Una generación después, cuando Caín asesinó a su hermano Abel, la Voz del
Sin vino volvió: "Caín, ¿dónde está tu hermano Abel?"
Fue Lutero de antaño quien una vez clamó, "Bendíganos, oh Señor; sí,
incluso maldícenos, pero por favor no te quedes en silencio. "La
secularización, el silenciamiento de lo sobrenatural, provoca un silencio
inquietante. Y hay poco consuelo para los cristianos dentro de los muros de
su iglesia para mover los dedos hacia un terrateniente dominante que posee
todo lo demás, incluso la conciencia de una nación. Hay aún menos consuelo
para los secularistas que poseen un pequeño contenedor en el que transportar
su gasolina, pero no tienen automóvil para colocarlo. Incluso si se
consiguiera uno, al aldeano aún se le deben enseñar las reglas del camino.
Hay otros conductores en las carreteras. De eso se trata la pluralización, a lo
que ahora nos referimos. En ese estado de ánimo vemos cómo el mal viene a
través de otra idea inocente pero incomprendida.
Seis
CUANDO NUESTRO HIJO tenía solo cuatro años y nos mudamos a una
ciudad diferente, planteó una pregunta sobre mi esposa que provocó
carcajadas de toda la familia e incluso provocó un pensamiento melancólico:
qué bueno sería si la vida proporcionara tal secuencia de colores.
Conduciendo en el automóvil un día, de la nada se volvió hacia mi esposa
(que es de Canadá) y me dijo: "Mamá, ¿cuándo nos volvemos negros?"
Debo confesar que el pensamiento cruzó mi mente en cuanto a por qué Dios
no lo hizo de esa manera. Cuantos más conocimientos mutuos tendremos si
cada uno de nosotros pudiera vivir durante un tiempo dentro del mundo de
otro. Sin embargo, sospecho fuertemente que incluso si eso fuera posible,
crearíamos razones para justificar nuestra intolerancia hacia los demás. Por
razones de orgullo de raza, lugar, gracia o rostro, los seres humanos de
alguna manera dejan espacio para el odio. De hecho, cuando se descubren
muchas de las agonías del mundo, revelan la inmensa capacidad de la
humanidad para el rechazo y una búsqueda incansable de encontrar a alguien,
o alguna clase, hacia quien desahogar su ira. En esto, de todos los siglos, nos
hemos causado tanto daño mutuo que ha hecho que hasta el más optimista de
nosotros tenga una mente sobria sobre la tenue naturaleza de las relaciones
humanas. pluralización , el segundo estado de ánimo de nuestro tiempo.
UN CUERPO DE DIVERSIDAD
Carly Simon trazó este viaje espiritual a través de las calles seductoras de
Cambridge a la vida bucólica en el país, solo para concluir:
Pero esto era solo una pequeña mordida de sonido en medio de la discordia
de muchos decibelios de muchas voces nuevas. El alma de Estados Unidos se
puso a prueba nuevamente cuando el pluralismo se hizo realidad en el
proceso de toma de decisiones del país. Una vez más, las categorías morales
no eran fáciles de establecer, porque lo que era anatema para una cultura era
una bendición para otra. El pluralismo se convirtió en una fuerza vital en
Occidente porque llegó en un momento en que el cansancio con la religión
dominante proporcionó la justificación para que muchos incursionaran en
otras formas de pensar.
Nosotros, que venimos del Oriente, nos sentamos en la plataforma día tras día
y nos han dicho de forma condescendiente que debemos aceptar el
cristianismo porque las naciones cristianas son las más prósperas. Miramos a
nuestro alrededor y vemos a Inglaterra, la nación cristiana más próspera del
mundo, con el pie en el cuello de 250,000,000 de asiáticos. Miramos hacia
atrás en la historia y vemos que la prosperidad de la Europa cristiana
comenzó con España. La prosperidad de España comenzó con la invasión de
México. El cristianismo gana su prosperidad cortando las gargantas de sus
semejantes. A tal precio, el hindú no tendrá prosperidad. Me he sentado aquí
hoy y he escuchado el apogeo de la intolerancia. He oído aplaudir los credos
de los musulmanes cuando hoy la espada musulmana está llevando
3
destrucción a la India. La sangre y la espada no son para el hindú,
EL CAMBIO DE FUNCIONES
Según las cifras del censo publicadas en mayo de 1992, durante la década de
1980, los Estados Unidos admitieron a 8,6 millones de inmigrantes. En el
contexto de este siglo, ese número es más que en cualquier otra década desde
1910. Estas cifras cuentan una historia significativa porque representan la
mitad del número total de inmigrantes en todo el mundo. En otras palabras,
de todos los involucrados en el trasplante transnacional y la reubicación
durante la década de 1980, el 50 por ciento de ellos se dirigió a Estados
Unidos. Es imposible ignorar la atracción que este país tiene para las
personas de todo el mundo. Una sub-estadística muy interesante es también
estimulante. El 11 por ciento de estos inmigrantes a los Estados Unidos
durante ese período, es decir, más de tres cuartos de millón de personas,
especificaron su destino como Los Ángeles.
Un antiguo proverbio indio dice: "Lo que sea que reboses se derramará
cuando seas golpeado". Evoca la imagen de una mujer de la aldea con una
urna en la cabeza llena hasta el borde de agua o leche. Inesperadamente, un
joven descuidado viene corriendo erradamente por su camino, provocando
que se detenga repentinamente, y resulta en un derrame de lo que sea que esté
cargando. El objetivo de este proverbio es que las reacciones de uno pueden
ser una prueba de carácter más verdadera que las acciones de uno. Acciones,
aunque a veces impresionantes, pueden ser premeditados y diseñados para
engañar, pero relas acciones provienen del desbordamiento del corazón y son
impulsivas. Y aquí está que el crisol se muestra, en realidad, como un caldero
hirviendo, en los turbulentos problemas que afectan a nuestras comunidades.
Los discursos moderados de los políticos y las perogrulladas de los
reformistas pueden sonar agradables, tranquilos y prometedores, pero el
punto de ignición es bajo en nuestras calles y vecindarios y hace que las
esperanzas prometidas sean tenues.
POLÍTICA DE LA CULTURA
Sería una tarea relativamente fácil manejar la situación si solo se tratara de
equilibrar los números añadidos a la corriente principal cultural cada año.
Esto sería cierto en cualquier país. Pero como todos los problemas muy
críticos, las respuestas no son tan simples como un solo correctivo. Las ideas
que se representan deben ser tratadas y debatidas con sensatez. La mezcla va
mucho más allá de un tema intercultural. Examinemos ahora las tres fuentes
principales de pluralismo hoy.
Pero esta mezcla fue para enfrentar una lucha fundamental de una teoría
social que viene de una nueva dirección. Como ya se ha descrito, el
secularismo, el vástago de la Ilustración que exaltó la razón, inevitablemente
provocó no solo el destronamiento de Dios, sino que también exigió una
redirección radical de las cuestiones del alma a un enfoque exclusivo en "esta
mundanalidad".
En resumen, el pluralismo con todas sus fortalezas y peligros hace que este
final del siglo XX sea una posibilidad enorme pero también de un riesgo
gigantesco. La gran gloria y la fuerza del pluralismo es que obliga al tenedor
de cualquier creencia a medir su veracidad frente a interpretaciones
alternativas. El gran peligro del pluralismo es la deducción errónea, en
nombre de la tolerancia, de que todas las creencias pueden ser igualmente
verdaderas. En última instancia, es la verdad, no la popularidad o los
derechos, lo que determina el destino.
Se ha afirmado correctamente que la religión es la esencia de la cultura,
mientras que la cultura es el vestido de la religión. La mezcla en nuestra
sociedad actual deja a uno completamente temeroso de lo que será la esencia
de Occidente. ¿Será la desnudez del secularismo, o será el atuendo de alguna
creencia lo que está en su núcleo contrario a las creencias fundamentales que
enmarcaron a Occidente? ¿Nuestra inhabilidad de llevarse bien desatará un
mal con el cual ninguno puede vivir? ¿O puede aprovecharse el pluralismo en
sus puntos fuertes y minimizarse en su vulnerabilidad?
BUSCANDO EL ETERNO
Segundo, el pluralismo será alguna vez la realidad por la cual las sociedades
se constituyan, ya sea en la teoría política o en la convicción religiosa. La
alternativa, el totalitarismo, es deplorable y aterradora. El peligro para el
cristiano no es que el pluralismo exista en el exterior; más bien, es el efecto
letal del relativismo el que se ha apoderado de la mente cristiana. La vida de
alguien que sigue a Cristo debe tener el anillo claro de verdad en lugar de
transmitir una rendición en nombre del pluralismo al relativismo de la época.
Tercero, Cristo nunca buscó establecer Su reino aquí en la tierra. Él fijó sus
ojos con determinación en la cruz, en pleno reconocimiento de que solo allí
podía romperse y repararse un corazón para vivir como un sanador en un
mundo roto. Sí, comprometió a sus contrapartes en un diálogo incisivo, y
lloró por ellos. De hecho, se arrodilló junto a su amada ciudad de Jerusalén y
oró con profunda angustia por ella. Pero nunca, nunca dio a entender que la
ciudad podría cambiarse simplemente por un sistema legal más estricto, tan
importante como podría haber sido. Él buscó cambiar los corazones de
hombres y mujeres mediante la renovación de sus mentes a través del trabajo
del Espíritu Santo. Ese tipo de trabajo es más lento pero más definido. Ese
tipo de poder es moral y espiritual, y en el largo plazo supera la fuerza bruta y
el odio.
Por ejemplo, hablamos de la libertad como si fuera una virtud solo cuando
está desprovista de toda restricción y absoluto en sí misma. A pesar de lo
apreciado que pueda ser ese ideal, si no se comprenden las ramificaciones de
ese tipo de libertad en una sociedad culturalmente diversa, las tiranías son mil
veces peores. La libertad puede ser destruida, no solo por su retractación, sino
también por su abuso.
En su brillante libro Bridge on the River Kwai , Pierre Boulle nos ofrece un
recuento memorable de lo autodestructiva que puede ser una simple aunque
gran idea cuyas complejidades no son apreciadas. Contados en el contexto
histórico de la Segunda Guerra Mundial, los prisioneros de guerra en poder
de Japón fueron puestos a trabajar para construir un puente que uniría el
sistema ferroviario japonés hasta Birmania y vertería más potencia de fuego
en ese teatro de guerra. Construir ese puente fue un paso vital para garantizar
el éxito militar de Japón.
El puente podría ser devastador para los esfuerzos de los Aliados. Para colmo
de males, los prisioneros de guerra encargados de llevar a cabo este proyecto
estaban, de hecho, erigiendo una estructura para la derrota de sus propios
países. Naturalmente, el comandante se encontró con la firme resistencia del
prisionero británico de más alto rango, el coronel Nicholsen. Pero su
resistencia fue por una razón completamente diferente a la que uno hubiera
esperado. Nicholsen acordó organizar el proyecto, pero solo en virtud del
Pacto del Convenio de Ginebra, que exigía que no se obligara a los oficiales a
realizar trabajo manual. Esta insistencia simple pero "honorífica" se convirtió
en el punto focal de una competencia de voluntades entre el comandante
japonés y el coronel británico. El comandante estaba decidido a someter la
voluntad de Nicholsen en este asunto,
DEFINIENDO LA LUCHA
"La cultura", dijo el sociólogo Daniel Bell, "es el esfuerzo por proporcionar
un conjunto coherente de respuestas a las situaciones existencialistas que
confrontan todos los seres humanos en el transcurso de sus vidas". Esta
definición simple es muy refrescante y está libre de la larga lista de
calificadores que algunos estudiosos usan para definir la cultura. La búsqueda
es la coherencia en las situaciones existencialistas, es decir, las situaciones a
las que todos nos enfrentamos, desde lo que valoramos hasta lo que
aborrecemos, desde cómo vivimos hasta cómo morimos, desde lo sagrado a
lo profano, desde cómo sentimos cómo reaccionamos La cultura es el
pegamento que mantiene unidos nuestros valores comunes. A primera vista,
esto puede parecer evidente si estamos tratando de vivir juntos, porque todos
sabemos que debe haber una comunidad compartida. Pero a menudo en las
intersecciones más dolorosas de la vida esto no sucede porque los puntos de
contacto entre nosotros no son casuales sino intensos. Cuanto más cerca está
un hogar de su vecino, mayor es la posibilidad de conflicto entre los dos.
Recuerdo una vez que estaba en una cena para los embajadores de las
Naciones Unidas. Ya me habían avisado que los asientos eran inalterables y
tan fijos como las leyes de los medos y los persas. No debían haber cambios
porque algunos embajadores habían llegado con la condición categórica de
no ser colocados en la misma mesa que el representante de una nación hostil
a ellos. A medida que avanzaba la noche, me atreví a preguntarle a uno de los
embajadores en nuestra mesa qué esperanza tenía para las Naciones Unidas.
Hizo una declaración políticamente evasiva y luego dijo: "La buena noticia es
que estamos hablando entre nosotros; la mala noticia es que no hablamos el
mismo idioma. "Algo desconcertado, pregunté," ¿No usas intérpretes?
"Parecía incluso más aturdido que yo y luego añadió:" Oh, no, no, no, no lo
entiendes Por supuesto, usamos el mismo idioma. Donde nos diferenciamos
es en los significados opuestos que elegimos asignar a la misma palabra.
Cuando digo 'paz', me refiero a 'pistolas de paz'. Cuando dice 'paz' "señalaba
a otro embajador de un país vecino, que afortunadamente se sentaba a las
mesas" quiere decir que debería quitarme las pistolas mientras mantiene sus
armas apuntando directamente hacia mí ".
Para aquellos que alguna vez hayan visto películas indias, la ilustración que
comparto ahora será bien comprendida. India es la nación productora de
películas más grande del mundo, y crecer en India es crecer en una cultura
donde todo lo que aparece en la pantalla siempre atrae a una multitud. Pero el
romance en la pantalla era, en el momento en que yo estaba creciendo, muy
típico. Ya que los besos no estaban permitidos por el ethos cultural, los
encuentros románticos consistían rutinariamente en un escenario de "chico
con chica" que terminaba con expresiones de ojos estrellados, cada uno
persiguiendo al otro, generalmente en un montón mientras la música
melodramática se añadía a la atmósfera. Se describe mejor como adultos
jugando al escondite en la jungla. Así como el purificador y el perseguido se
encontrarían y finalmente llegaría el momento de abrazo esperado, la escena
cambiaría repentinamente, y la audiencia aplaudiría.
Poco a poco superado por la depresión, pisó el camino del asesinato. Aquel
terrible acto realizado, como un esquizofrénico, convulsionó con
desesperación al ver su cuerpo apuñalado a sus pies, muerto en sus propias
manos. Sorprendido y aturdido, tomó el teléfono para llamar a la policía y
confesó lo que había hecho.
Él define una cultura heterónoma como aquella donde las formas y las leyes
del pensamiento y la acción son dirigidas por una autoridad fuera del
individuo. La autoridad es provista por un cuerpo eclesiástico o una
estructura política. El Islam y el Catolicismo Romano proporcionan ejemplos
apropiados de heteronomía en la historia religiosa. En el Islam,
particularmente en la secta chiíta, a la figura religiosa del Imam se le otorga
tal estatus de autoridad interpretativa que alcanza el nivel de una voz
infalible. Para los chiítas, la autoridad del imán o la autoridad de los hábitos y
costumbres de su profeta Mahoma para los sunnitas proporciona una
autoridad externa y "dictatorial" para la vida del musulmán. Para esa
autoridad, el musulmán debe someterse: ese es el verdadero significado de la
palabra Islam .
"Cuando miras por la ventana izquierda, ¿ves una luz parpadeante?" "Sí,"
murmuró ella.
Le devolvió la palma sudada con el recordatorio de que cada vez que sentía
una muerte inminente, debía mirar hacia la derecha y hacia la izquierda y
recordarse a sí misma que las luces parpadeantes significaban que estaban en
el camino correcto.
Al igual que el tren que trazó su propia ruta, esta seguridad fue ilusoria, ya
que obviamente el avión podría caer en picado con sus luces parpadeando a
cada lado. La pluralización del camino proporciona igualmente la seguridad,
ya que las luces no son un camino en absoluto, sino que están bloqueadas en
el rendimiento del avión mismo. Su seguridad depende de sí misma.
LA FALTA MORTAL
Este puede ser el indicador clave de por qué existe tal sensación de alienación
en esta llamada Generación X. Hace más de medio siglo, GK Chesterton vio
esto venir.
Uno de mis recuerdos infantiles más claros es estar en una calle concurrida y
ver a una multitud convulsionarse en carcajadas. Pronto se hizo evidente de
qué se trataba la diversión. Un hombre loco, completamente desnudo, estaba
llevando a cabo de la manera más absurda e irracional. Una muchedumbre sin
corazón se había reunido y los transeúntes estaban desmontando de sus
bicicletas para unirse a esta farsa en acción. La risa convulsiva continuó hasta
que un policía llegó y arrastró al loco para que lo vistiera y lo ingresara en un
manicomio. Incluso cuando era joven, sentí remordimiento por esa visión
lastimosa, no solo por el hombre que estaba loco, sino por la irracionalidad de
los que disfrutaban su trastorno.
De lo que nos reímos y de lo que lloramos tiene mucho que decir acerca de
nuestra racionalidad. Una mirada a la tarifa actual de nuestro mundo del
entretenimiento debería hacernos reflexionar sobre dónde ha ido nuestra
razón. Lo que es más, cuando la academia se une y menosprecia la razón
misma y nos dice que las leyes de la lógica ya no se aplican a la realidad,
entonces estamos doblemente despojados, ya que no hay nadie que nos
rescate.
UN APETITO INSATISFECHO
Yankelovich agrega:
Debe haber una secuencia común por la cual sintonizamos. Debe haber un
límite a las aguas para que el mundo entero no se empape. Tiene que haber
un sistema de justicia. Si eso no sucede, la fuerza del cuerpo determinará lo
correcto y lo incorrecto. Los niños pueden matar a sus padres; nuestro voraz
apetito de poder finalmente nos devoraremos. Ya estamos viendo que algo de
esto sucede. Sin embargo, no queda nada tan vulgar en nuestra experiencia
cultural actual, por lo que no se puede encontrar algún profesor para
justificarlo. La razón ha muerto.
LA BÚSQUEDA CONTINUA
Al final, con la debida deferencia por las diferencias, la mente sabe que no
puede ser indiferente a la verdad. ¿Dónde se encuentra uno para encontrar la
verdad? Un mundo secularizado y una cultura pluralizada nos dicen que lo
encontremos en casa y que lo dejemos allí. Pero hacerlo abre la puerta a un
mal aún más seductor. Eso ahora nos lleva al tercer estado de ánimo en una
cultura en desintegración.
Ocho
El Yo Desorientado
Hace algunos años, una persona del ministerio cristiano de los Estados
Unidos estaba de visita en Rumania. Fue durante los días más amargos de la
Guerra Fría. Mientras caminaba lentamente a través de una sección de la
ciudad bastante atareada pero acosada, abrigada contra el frío penetrante, se
dio cuenta de los rostros sombríos y sombríos de la gente que pasaba
apresuradamente a su lado. De repente, como en un mundo diferente, un
hombre pasó, con su abrigo áspero y áspero envuelto alrededor de él, una
bufanda de lana alrededor de su cuello, y una gorra cálida que cubría su cuero
cabelludo, silbando una melodía para su corazón. El veterano trabajador
cristiano fue tomado completamente por sorpresa, ya que la melodía era la de
un himno cristiano grandioso pero no demasiado común: "El Gran Médico
ahora está aquí, el simpatizante Jesús". Sorprendido de escucharlo en una
concurrida calle rumana, él aceleró el paso para igualar zancadas con el
alegre silbador. Era consciente de que podría estar bajo observación, así que,
no queriendo poner en peligro al rumano, caminó cautelosamente a su lado y
silbó suavemente la melodía con él.
Una composición musical bien conocida puede servir para ilustrar este punto.
Incluso los no iniciados en el mundo de la gran música clásica han oído
hablar de la "Sinfonía sin terminar" de Schubert. Pero lo que no es de
conocimiento público es que para los novatos la composición suena como un
trabajo terminado. De hecho, si Schubert no lo hubiera compuesto como una
sinfonía, no necesitaría llamarse "Inacabado". Una sinfonía por definición
debe tener cuatro movimientos, pero esto tiene solo dos, de ahí la
designación, la "Sinfonía inacabada". La muerte del compositor dejó los
últimos dos movimientos deshechos, y el aficionado puede ahora solo
imaginar lo grandioso y culminante, lo magnífico e inspirador que podría
haber sido el trabajo terminado.
Los pintorescos versos que cualquier persona con medio ojo puede ver, son
simplemente Mat-thew Henry convertido en rima. Pero, ¿qué sabía Abraham
Lincoln a los diecisiete años de Matthew Henry? Sin embargo, uno recuerda
un incidente descrito por el juez Herndona, cosa que sucedió algunos años
antes del nacimiento de Abraham Lincoln. Una reunión de campo había
estado en progreso durante varios días. El fervor religioso corría al calor de la
fiebre. Reunidos en completo acuerdo, la compañía esperaba con asombrosa
intensidad la caída del fuego celeste. De repente, el campamento se agitó.
Algo extraordinario había sucedido. La multitud arrodillada se puso de pie y
rompió en gritos que resonaron a través de las sombras primitivas. Un joven
que había estado absorto en la oración, comenzó a saltar, bailar y gritar.
Simultáneamente, una joven mujer saltó hacia adelante, su sombrero cayó al
suelo, el pelo le caía sobre los hombros en gráciles trenzas, sus ojos fijaban el
cielo, sus labios vocalizaban con una canción extraña y sobrenatural. Su
éxtasis aumentó hasta que, agarrando la mano del joven, mezclaron sus voces
en una melodía extática. Estos dos, Thomas Lincoln y Nancy Hanks se
casaron una semana después, y se convirtieron en los padres del gran
2
presidente.
Uno no puede evitar preguntarse qué hubiera pasado con los Estados Unidos
si un hombre del personaje de Lincoln no hubiera sido presidente en su
momento más doloroso de luchas internas cuando su hermano luchaba contra
su hermano. La nación estaba al alcance de sus días más definitorios.
Mientras fluía la sangre y los días oscuros nublaban el horizonte, el liderazgo
de la tierra estaba en manos de este gran hombre. Quien Lincoln estuvo en
privado es lo que hizo de él lo que era en público. Todos estamos
familiarizados con su famoso Discurso de Gettysburg, pero también haríamos
bien en verlo con la cara en las manos delante de Dios, rogándole que salvara
a la nación.
De todos los escándalos que alimentan el apetito del público, uno de los más
iluminados por algunos en los medios es el escándalo de un ministro que ha
traicionado su confianza. Un político puede llevar una doble vida; un
abogado puede abusar desvergonzadamente del proceso legal; un profesor de
ética puede llevar la vida más antiética; un doctor puede hacer que matar su
profesión. Pero cuando un ministro cruza la línea de la priviligia aunque sea
levemente, los relativistas derraman sin piedad la ira del juicio de un
absolutista.
Pero si la religión es solo un asunto privado, ¿por qué debe invadir el cargo
público del predicador? El cargo de hipocresía es el cumplido no
intencionado que el vicio paga a la virtud. Incluso el defensor de la
privatización sabe que la esencia de la vida no puede dividirse
convenientemente en algunas particularidades de la vida; debe aplicarse a
toda la existencia, ya sea que se trate de un político o un predicador.
Hace muchos años, Arthur Miller escribió una obra de teatro titulada "La
muerte de un vendedor". Toda la trama tenía la intención de revelar la
realidad cultural de Estados Unidos detrás del drama. Era la historia de un
hombre llamado Willy Loman, cuya vida entera era una mascarada. Fingió
tener éxito en los negocios, fingió fidelidad a su esposa y se forjó una imagen
de sí mismo ante sus hijos como un hombre que tenía toda la riqueza y los
contactos que se necesitaban para llevar cada sueño material a su alcance.
Pero la farsa se detuvo de repente cuando su hijo, Biff, descubrió el fracaso
privado y las infidelidades de la vida de su padre. En amarga decepción,
agonizó por las mentiras en las que se construyó toda la vida de su padre.
Finalmente, en una fatídica noche en que Willy Loman no pudo descubrir
más su vida engañada, irrumpió en su automóvil y condujo imprudentemente
en una colisión suicida, retratando gráficamente la realidad de su propia
autodestrucción interna. La posdata entre lágrimas entre lágrimas de Biff lo
dijo todo: "Papá nunca supo quién era en realidad".
Pero la máxima irracionalidad tiene que ser la declaración hecha por uno de
sus abogados, Robert Shapiro, en su entrevista con el presentador de
programas de televisión Larry King. Cuando King le preguntó a Shapiro qué
sentía personalmente sobre la culpabilidad o la inocencia de su cliente,
respondió: "No importa lo que yo piense". . . . Lo que creo es algo que
realmente no tiene importancia, y les diré por qué. Ese es un juicio moral. Y
4
no puedo hacer juicios morales. Puedo hacer juicios profesionales ".
¿Es necesario que le digan a Shapiro que la decisión de hacer solo un juicio
profesional en lugar de un juicio moral es en sí mismo un juicio moral? Uno
debe preguntarse si una crueldad despiadada pasaría como magnanimidad si
se sentara donde estaban sentados los padres de Nicole Brown Simpson o si
fuera su propio hijo o hija quien hubiera sido asesinado. Ah! Pero la
privatización ha hecho su trabajo en su mente. Vive bajo la ilusión de que su
creencia desconectada es una medalla de excelencia profesional, sin darse
cuenta de la mentira que destruye la conciencia a la que se ha vendido.
Al igual que Oscar Wilde, a esa generación le resultó más fácil vivir en su
arte. Los de esta generación han llevado esa alienación un paso más allá.
Incluso les resulta difícil vivir en su arte. El arte de esta generación ha
alcanzado horribles proporciones de violencia y odio que luego se transfieren
a la vida misma. Incluso dentro del mundo artístico las voces gritan: "¡Alto!"
¿Podemos escuchar su grito de liberación?
Nadie admite esta alienación con más sinceridad que nuestros jóvenes.
Pero surge la pregunta: ¿entregamos las llaves del reino a las autoridades
religiosas entonces? La Biblia tiene mucho que decir sobre el cambio de las
reglas de la cultura a mitad de camino y sobre el peligro de la religión que no
tiene verdad. El mundo hebreo abordaba más específicamente las cuestiones
de la supervivencia nacional en términos trascendentes y llegó a algunas
conclusiones sorprendentes. Por lo tanto, inclinemos nuestros oídos a lo que
la Biblia dice acerca de la cultura y el significado. Las Escrituras resuenan
con lecciones de la historia para el carácter de una nación y para la
coherencia personal. Las verdades de estas voces del pasado son fascinantes.
Parte 2
establecer límites
Pero solo hay una voz que tiene la capacidad de hablar sobre asuntos de la
realidad última, y esa es la voz de Dios. La Biblia nos recuerda que Dios nos
ha hablado de muchas maneras. No solo ha hablado en la Palabra escrita y en
la expresión consumada de su propio Hijo, sino también en el desarrollo
constante del drama de la historia. De hecho, su voz también se escucha en
períodos que parecen ser silenciosos o en formas que parecen sin
pretensiones. Por error, limitamos la participación de Dios en nuestras vidas a
lo espectacular o repentino. En la acuñación de aforismos actuales, hemos
atribuido solo los destructivos (como huracanes, terremotos y tornados) a
"actos de Dios" y hemos perdido la voz amable que ha atraído a la humanidad
desde los días de nuestra creación.
LA IMPORTANCIA ESTABLECIDA
Karl Marx definió la historia en términos de poder económico y su
distribución entre el propietario y el trabajador. El filósofo Hegel, por otro
lado, dijo que para echar mano de la clave interpretativa de la historia no era
necesario captar tanto la combinación del poder económico como la
interacción entre las ideas tejidas a través del proceso histórico. Para él, cada
idea principal engendra su opuesto, y en la síntesis de estos opuestos, la
deriva histórica encuentra su dirección. Abundan las filosofías de la historia,
y nuestro presente siglo ha visto tanto el enriquecimiento como las
ramificaciones de cómo se define.
Ha habido otros, por supuesto, que van desde lo profundo hasta lo cínico, que
han tenido su opinión sobre el tema. En el género del pronunciamiento más
inconformista, la frase célebre de Henry Ford, "La historia es una broma",
lucha por el liderazgo. Pero mucho más radical es la declaración,
desafortunadamente más reflexiva de las actitudes contemporáneas: "El
pasado no me afecta; más bien, afecté el pasado ".
Es cierto que esta es también una de las creencias más probadas para los
cristianos, ya que si tuviéramos que detenernos el tiempo suficiente para
pensar en todas las tragedias y atrocidades de un solo día, qué fácil sería
poner todos nuestros cuidados sobre él y saber que él está a cargo? Sin
embargo, es ese consuelo de su amor por este mundo lo que nos permite ver
una imagen más amplia y no ser sometidos a un lavado de cerebro aislado. Es
por eso que el papel de la historia es tan importante de entender.
Pasemos, pues, por las galerías del pasado que no solo nos muestran el salón
de la fama sino también el salón de la vergüenza. Las piedras y las
personalidades nos contarán la historia con elocuencia de refuerzo. Estas
galerías nos presentarán tanto el guión como el hecho, con el papel
dominante del liderazgo y la credulidad de la gente, con las decisiones
nacionales tomadas y la deriva derivada de la historia, y con las fallas del
poder político y la seducción del poder religioso. A través de todo, podemos
vislumbrar los fuertes pies del "Sabueso del Cielo" persiguiendo los pies
veloces de la resistencia humana.
La imagen se desarrolla con claridad, y uno puede ser superado por la historia
que cuentan sus huellas. El desafío que tenemos ante nosotros en un viaje así
será frustrar la constante tentación del cinismo, un cinismo que lleva a uno a
preguntarse si la mente humana está incorregiblemente plagada de la
beligerancia de un espíritu no enseñado. Pero nos emocionaremos al
descubrir que así como la esperanza puede comenzar a desvanecerse, vendrán
sorpresas increíbles para recordar al incurable pesimista que su historia no
solo tiene sus sombríos recordatorios, sino también sus intervenciones
culminantes.
Ninguna parte del mundo ofrece más a la espada del arqueólogo que Oriente
Medio. Ya sea el semblante abatido de un antiguo monarca o las débiles
marcas sobre un altar sagrado en una comuna enterrada, la riqueza de la
información es arrojada a cucharadas, deleitando la mente como un banquete
para los hambrientos. Para nuestros propósitos, me gustaría ver a dos líderes
muy influyentes en el Antiguo Testamento y centrarme en sus tiempos, sus
elecciones y sus legados. He escogido deliberadamente enfocarme en estos
períodos porque sus tiempos, como el nuestro, experimentaron cambios
radicales, a veces remontando con exuberancia espiritual y otras cayendo en
picado con indulgencia imprudente. Las lecciones de fracaso y éxito suelen
ser extensas.
El lapso de tiempo que cubre esto es el siglo VII antes de Cristo. Dentro de
este siglo, los extremos a los que la nación de Judá se balanceó fueron tan
radicales que si alguien hubiera dormido entre los reinados de Ezequías y
Josías, hubieran supuesto que la nación estaba disfrutando de un centenar de
cenas de gloria espiritual centenaria. Pero la realidad es que el paréntesis de
más de medio siglo entre estos dos reinados llevó a Judá a sus días más
oscuros, días de espíritus ignorantes y heridas autoinfligidas que eran
mortales sin ser inmediatas. Esas heridas son las más insidiosas y en última
instancia destructivas, porque la supervivencia continua adormece al
liderazgo y lo convierte en una falsa seguridad que desalienta el lento
sangrado.
Durante este período, la gente fue dirigida por uno de los monarcas más
radicales y destructivos, Manasseh. Que este único rey, intercalado entre dos
de las más históricas reformas en Judá, podría deshacer durante su reinado
único todo lo bueno que se había logrado y que se lograría, es un potente
recordatorio de que cualquier nación en cualquier momento, sin importar
cuán espiritualmente viva - siempre está potencialmente a solo una
generación de distancia del paganismo y el mal que desafía a la mente. Uno
nunca puede recostarse en éxitos pasados y asumir una fortaleza sostenida
para el futuro. Cada generación debe ganar su propia victoria.
Si hay una palabra que se acerque a resumir los efectos del reinado de
Manasés, que trágicamente también fue el más largo en Judá, sería
lamentable , porque para cuando él ya había pasado, tanto él como aquellos
que se habían convertido en sus víctimas debían ser compadecido Sabían que
estaban en camino de completar la destrucción, y aunque Manasseh
tardíamente reconoció el mal que había forjado e intentó desesperadamente
detener el proceso degenerativo que había iniciado, descubrió que es más
fácil destruir una nación que reconstruirla. Llevar a un pueblo al mal siempre
ha sido un proceso más fácil que dar forma a un pueblo para el bien.
Los hechos del reinado de Manasés nos dejan perplejos. Sin embargo,
similares inclinaciones hacia el mal absoluto han sido repetidas
implacablemente y obstinadamente en la historia, con fuerza de castigo. El
comentario cínico de Malcolm Muggeridge, "Todas las noticias nuevas son
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noticias pasadas a las personas nuevas", es perennemente cierto.
Manasés era muy joven cuando asumió los reinados del gobierno, y su
vulnerabilidad infantil merece nuestra simpatía. El erudito del Antiguo
Testamento Alfred Edersheim ha descrito los peligros de la limitación juvenil
cuando se le arroja un poder extraordinario, "antes de que el pensamiento
pudiera atemperar la obstinación, o la experiencia establece límites al
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impulso"
Pero las políticas que perseguía Manasseh y las decisiones que tomaba se
llevaban a cabo no solo durante los primeros años de su adolescencia;
también fueron creados en la flor de la virilidad. Él fue consumido con una
pasión para romper la influencia de la ley de Dios sobre la gente. Chesterton
ha dicho que hay muchos ángulos en los que puedes caer, pero solo un ángulo
en el que puedes pararte recto; Manasseh iba a probar todos los ángulos.
Hizo el mal a los ojos del SEÑOR, siguiendo las prácticas detestables de las
naciones que el SEÑOR había echado delante de los israelitas. Reconstruyó
los lugares altos que su padre Ezequías había destruido; también erigió altares
a Baal e hizo una asta de Asera, como lo había hecho Acab, rey de Israel. Se
inclinó ante todos los anfitriones estrellados y los adoró. Edificó altares en el
templo de Jehová, de lo cual el SEÑOR había dicho: "En Jerusalén pondré mi
nombre". En ambos atrios del templo del SEÑOR, él construyó altares a
todos los ejércitos estelares. Él sacrificó a su propio hijo en el fuego, practicó
hechicería y adivinación, y consultó a médiums y espiritistas. Hizo mucho
mal a los ojos del SEÑOR, provocándole a ira. (2 Reyes 21: 2-6)
Peggy Noonan lidió con una dura realidad de una manera suave y advirtió
sobre el delicado equilibrio que se necesita en muchos temas delicados. Pero
este mismo equilibrio se ve sacudido cuando se eliminan las vallas porque la
desviación se vuelve imposible cuando no hay una línea para diferenciar
entre lo seguro y lo peligroso. En un giro increíble e impactante de los
acontecimientos, hemos pasado de hablar en contra de ciertas elecciones
morales a ser presionados por la aplicación de la ley y la llamada élite
cultural tolerante, no solo para aceptar lo que antes se desaprobaba, sino para
celebrarlo. La concesión a las personas para determinar sus propios destinos
morales ha sido suplantada por la exigencia de que incluso aquello que puede
ser repugnante u ofensivo a las sensibilidades morales de uno debe ser
aclamado y glorificado.
El repudio del Dios adorado por los padres de uno es un paso atrevido y debe
pensarse detenidamente, porque la adoración de la familia es el andamiaje de
la moralidad que los niños adoptan; les ayuda, con esa prioridad, a estructurar
sus vidas. Esto no significa de ninguna manera que todas las creencias,
correctas o incorrectas, deban conservarse de generación en generación. No.
Es posible que un mundo de errar pueda transmitirse acríticamente a través de
las edades. Pero, más bien, esto es solo para afirmar que cada vez que se
realice un cambio tan fundamental, debe tomarse con toda seriedad, en pleno
reconocimiento de lo que se está desarraigando y de lo que se está poniendo
en su lugar.
El segundo paso que tomó Manasseh fue predecible. Cuando una creencia
es expulsada, uno no se queda con una posición de neutralidad. Cada vez que
se desaloja una visión del mundo, será reemplazada por otra. El próximo
movimiento de Manasseh fue acelerar el desarrollo del paganismo, y aquí
lideró el camino en la práctica más atroz de sacrificio de niños.
Uno solo puede imaginar lo que todo esto significó para la destrucción de la
mentalidad de la gente. Cuando el propio rey guió el camino y los sonidos de
los bebés quemados repetidamente se escucharon haciendo eco en el valle, no
es de extrañar que llamaran a la ubicación "infierno".
Eliminar el bien nunca se detiene con solo ese paso. El desafío de ese tipo no
es un estallido momentáneo de un solo problema. La rebelión que no ve
santidad en la esencia de la vida es un estado constante de la mente, es decir,
un corazón que nunca estará satisfecho. Así como un chantajista nunca puede
tener suficiente, también un corazón rebelde nunca sentirá que tiene
suficiente autonomía. El liderazgo que atiende a los rebeldes encontrará en
ellos una demanda insaciable de más. Por lo tanto, en los esquemas nacidos
en el infierno de Manasés, una vez que había comenzado la caída hacia abajo
no podía detenerse, ya que la autonomía se vuelve adictiva.
Hay una nota irresistible al pie del Valle de Hinnom. Cuando uno se para en
el valle y mira hacia arriba, la vista abarca lo que se llama el Monte de la
Ofensa. Fue llamado así porque ahí es donde Solomon albergó su harén.
Existe una conexión inextricable entre el Monte de la Ofensa y el Valle de
Hinnom. El corazón impulsado por la promiscuidad algún día caerá en los
brazos ardientes de un ídolo que devora a nuestra descendencia.
Manasés tomó un tercer y último paso. Hubo voces que gritaban por detener
lo que estaba haciendo. Una de esas voces fue la del profeta Isaías, quien
pagó sus protestas con su vida. Manasés instigó una amarga persecución de
los profetas, pensando que al silenciarlos estaba haciendo lo políticamente
conveniente. Ni siquiera se molestó en mirar el paisaje histórico y aprender
que nunca podría tener éxito en erradicar la verdadera pasión espiritual al
perseguirla. Las creencias falsas y superficiales pueden ser sofocadas por la
ley o el poder, pero aquellas grabadas en la conciencia o el alma no pueden
ser borradas por decreto. En algún lugar, en algún momento, resurgirán en
público. Las palabras de James Russell Lowell son duraderas.
El mismo profeta que mató Manasés, Isaías, fue quien nos contó más sobre el
triunfo del Mesías a través del sufrimiento y de la naturaleza eterna del reino
de Dios que cualquier otra voz profética. Pero por entonces, con estos tres
pasos deliberados, Manasés cambió a su país.
Hace algunos años participé en una discusión con siete generales militares en
el Centro de Estrategia Geo-política en Moscú. La imponente estructura se
encuentra a ocho pisos del suelo y desciende cuatro pisos bajo tierra. Cuando
uno entra, el techo de la sala de recepción se eleva por encima, mientras que
las imágenes masivas y altamente decoradas de todos los generales rusos
famosos a lo largo de la historia se alinean en las paredes. Mirando a los
rostros de hombres como Pedro el Grande y Mikhail Kutuzov, que dirigió las
fuerzas rusas contra Napoleón, es imposible no sentirse enanitos en el
histórico salón de la fama de una nación superpotencia.
Luego, cada uno de ellos, suavizado por las horas de interacción, tomó la
mano de mi esposa y la besó. Finalmente, el jefe de personal me dijo: "Sr.
Zacharias, creo que lo que has dicho sobre nuestra necesidad de Dios es
verdad. Pero después de setenta años de creer una mentira, es muy difícil
cambiarla ". Qué testimonio monumental del poder de un puñado de
individuos hace siete décadas que cambiaron el alma de una nación.
No pude evitar pensar en todo lo que se le ha hecho a la gente rusa, que es tan
dotada y capaz, por algunos de sus propios líderes, y en particular, por Joseph
Stalin. Durante su reinado de terror destruyó a quince millones de su propia
gente. Desafía toda imaginación Piensa en su contraparte en Alemania, Adolf
Hitler, quien provocó la guerra más sangrienta, innecesaria y perturbadora de
la historia y cambió irremediablemente el patrón del mundo. Solo la
influencia de una persona. Con ese pensamiento, considere los medios que
ahora tenemos a nuestro alcance por los cuales una persona puede cambiar la
historia nuevamente. Si eso no nos alarma a las consecuencias potenciales
cuando se derribaron las vallas, no sé qué sucederá.
Sin embargo, esto dice que hay millones para quienes pensar sería un desafío.
Y es por eso que es posible que una persona lleve a millones a vidas
ocupadas con mentes inactivas. Escuche la horrenda ilógica que surge de los
guardianes de nuestra cultura cuando intentan presentar un caso en contra de
lo sagrado. La capacidad argumentativa de los presentadores de programas de
entrevistas que hacen pronunciamientos morales contra la moralidad se ve
superada solo por la patética incapacidad de construir un argumento sólido.
El paso de las premisas sin fundamento a las deducciones no válidas
consistentemente da color a su pensamiento erróneo, y lo que es más, las
mismas falacias se transmiten a los oyentes acríticos. Las afirmaciones que
afirman la verdad con frecuencia no se corroboran, y los argumentos que se
construyen muestran un completo desprecio de la validez. Uno solo puede
sacudirse la cabeza con incredulidad y maravillarse de cuán blanda se ha
vuelto nuestra forma de pensar. La ciencia y el arte del pensamiento crítico
han sido humillados en una generación que piensa con sus ojos.
EL CRIMEN SIGUIENTE
Cuando el alma de una nación está marcada, sus hijos son parte de la pérdida.
Curiosamente, todas las culturas actuales afirman, en teoría, que otorgan el
mayor valor a su amor por sus hijos. Hace algún tiempo cuando le
preguntaron a un líder de Medio Oriente cuándo se detendrían los combates
en esa parte del mundo, ella respondió: "Cuando aman a sus hijos más de lo
que nos odian". Tengo pocas dudas de que el bando contrario diría lo mismo.
. Hay una expresión profunda de valores en esa declaración. En nuestras
propias cárceles, las personas cuyo delito se cometió contra un niño se
mantienen bajo custodia de protección para protegerlas de la ira de los demás
presos. Incluso los delincuentes dibujan una línea. En cualquier curso sobre
ética, la ilustración final sigue siendo: "¿Está bien torturar bebés?", Se dice
retóricamente, por supuesto, y siempre provoca un estruendoso "¡Por
supuesto que no!
Al final del servicio, ella me preguntó si podía verme sola durante unos
minutos. Ella me dijo que era una marxista convencida y odiaba la religión
con pasión. Pero debido a una promesa que le había hecho a un amigo, ella
había ido a la iglesia esa noche. Su decisión se tomó de improviso, y
literalmente arrastró a sus niños apresuradamente vestidos al auto. Mientras
avanzaba a toda velocidad por el tráfico, su hijo trató de llamar su atención,
pero ella le gritó airadamente que se callara. Persistió en tratar de hacer que
ella solo lo mirara, por lo que se dio la vuelta y lo golpeó con el revés en la
boca, extrayendo sangre, y luego continuó ignorando sus sollozos y súplicas.
La aplicación a nuestra propia cultura es obvia, ¿no es así? ¿Para qué vivimos
y qué en esa búsqueda estamos haciendo con nuestros propios hijos? Una
mirada al mundo que les estamos dando significa hechizo. Las estadísticas
hablan por sí solas: en los últimos cincuenta años, se han librado 149 grandes
guerras, matando a veintitrés millones de personas. Esta cifra es el doble del
número de víctimas de la guerra en el siglo XIX y siete veces más que en el
siglo XVIII. Las principales víctimas, por supuesto, son niños. Solo en la
última década, dos millones de niños han sido asesinados, de cuatro a cinco
millones han sido discapacitados y doce millones han quedado sin hogar. Un
millón ha quedado huérfano o separado de sus padres,
Toda una generación ha crecido sin conocer un día de paz. En Somalia, por
ejemplo, más de la mitad de todos los niños menores de cinco años que
vivían el 1 de enero de 1992, de ese año. El vórtice de violencia en el que los
niños están atrapados se vuelve aún más horrible cuando nos damos cuenta
de cuántos de ellos están ahora involucrados en las líneas del frente,
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literalmente, cientos de miles.
¿Alguien puede leer estas estadísticas sin ser superado? Qué precio está
pagando la civilización. Las estadísticas en Estados Unidos pueden ser
diferentes porque no estamos involucrados en una guerra civil. Pero
ciertamente estamos involucrados en una guerra moral que es aún más
insidiosa, ya que destruye las almas de nuestros hijos. Más grande que la
violencia en nuestras ciudades del interior es la violación de la decencia
dentro del corazón de un niño perpetrada por adultos. Cuando la razón no
tiene un punto de referencia en la sociedad, la próxima generación encarnará
la lógica de la sinrazón.
Mucha gente ha sido asesinada luchando por la justicia. Pero que justicia?
¿Saben para qué están luchando, con quién están peleando? El clima está
creciendo muy frío ahora. Ya no se puede escuchar el canto de los pájaros,
solo el sonido de niños llorando por una madre o un padre perdido, un
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hermano o hermana. Somos niños sin un país y sin esperanza.
Los niños quieren ser valorados, pero también quieren saber la razón de ese
valor, y no hay una manera más segura de infundirles valor que el de
impartirles que son un regalo de Dios. No son objetos para ser apostados
derramándolos en los brazos destructivos del espíritu de la época, brazos que
han sido creados por el intelecto a costa de la mente y el alma.
Estas son las lecciones que el séptimo siglo aC enseñó a Judá. Y en un giro
increíble de los acontecimientos, Manasés mismo cayó de cara ante Dios y se
arrepintió. Pero para entonces toda una generación se había perdido. Fue
literalmente el infierno de una conversión tardía, porque sus víctimas yacían
esparcidas en su camino. El rescate personal a costa del desastre nacional fue
un pequeño consuelo para él y tiene una lección propia.
Al quitar las vallas, dejó entrar un torrente de ideas malvadas. Hoy con celo
inconformista desacreditamos el absoluto. ¿Podemos detenernos lo suficiente
para pensar en lo que estamos haciendo? Escuche, por ejemplo, las palabras
del notable erudito Arthur Schlesinger mientras promociona la descaro de
una sociedad que con tanto y con confianza asume tales riesgos.
Luego, Huck comienza a pensar en Jim y en la prisa del gran río, en hablar y
cantar, en reír y en la amistad. "Entonces, por casualidad, miré alrededor y vi
ese papel. . . . Lo tomé y lo sostuve en mi mano. Estaba temblando porque
tenía que decidir, para siempre, entre dos cosas, y lo sabía. Estudié un
minuto, más o menos conteniendo la respiración, y luego me dije: "Está bien,
entonces, me iré al infierno" y lo rompí ".
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Eso, si puedo decirlo, es de lo que se trata América. .
restaurando el alma
La mayoría de las veces, las soluciones cínicas son comunes con un problema
tan monumental. Tal es el problema de la maldad confrontando al mundo. El
desafío radica en encontrar la solución. Las Escrituras nos dan una
comprensión extraordinaria sobre este tema de nuestra lucha del alma en una
cultura en desintegración. Muy rápidamente notamos cómo Dios trata el
problema.
Los seres humanos tenemos una capacidad ilimitada para plantear la cuestión
del problema del mal tal como lo vemos fuera de nosotros mismos, pero una
voluntad desproporcionada de plantear la cuestión del mal dentro de nosotros.
Una vez me senté en el último piso de un gran edificio corporativo propiedad
de uno de los mayores magnates de la construcción en este país. Toda nuestra
conversación giró en torno a su pregunta de tanto mal en este mundo y un
Dios aparentemente silencioso. De repente, interrumpiendo la conversación,
un amigo mío le dijo: "Como el mal parece molestarte tanto, me gustaría
saber qué has hecho sobre el mal que ves dentro de ti". Hubo un silencio
enrojecido.
Josías tenía solo ocho años cuando fue coronado rey. Un niño pequeño, pero
decidido, debía madurar en el ideal de la humanidad de Dios. A los dieciséis
años, buscó apasionadamente la mente de Dios para dirigir su propia vida. A
los veinte años se dio cuenta de cómo Manasés había vuelto el reloj que
Ezequías había establecido para la recuperación espiritual de la nación, e hizo
de su objetivo principal la restauración del alma nacional. Su primer paso fue
eliminar los ídolos y los altares degradantes que la gente había reconstruido.
Luego, a los veintiséis años, tomando otra página de la vida de Ezequías,
comenzó la limpieza del templo, reconociendo que su mal estado físico y su
visión desplazada eran sintomáticos de un compromiso perdido en manos de
aquellos a quienes la gente había confiado sus almas. .
¡Qué precedente fue establecido por este joven líder, ansioso en su propio
corazón por volver a poner a su nación en sintonía con el corazón y la mente
de Dios. Su primer desafío, por lo tanto, fue para aquellos que estaban en el
liderazgo espiritual. Solo eso nos dice cuál fue su prioridad. Los líderes de
hoy son más propensos a disfrutar de la oportunidad de hablar ante los
poderosos de negocios y financieros, lo que hace que las preocupaciones
económicas sean de suma importancia. Repiten el error seductor de suponer
que la comodidad material colocará a la nación en un curso próspero.
¿Cuándo fue la última vez que un político para las elecciones pidió al
liderazgo espiritual de la nación que tomara en serio su vocación y predicara
con el ejemplo? Qué conmovedor sería para un pueblo y para los jóvenes en
particular ver a un líder político que se preocupaba más por tener razón que
por ser elegido.
Esta es la base sobre la cual cada nación debe estructurarse si es tanto para
comprender el mal como para lidiar con él. Si una nación no cree que Dios ha
hablado, entonces todos los puntos de referencia morales, individual y
corporativamente, se vuelven vacíos, y el mal solo confundirá la mente. Si,
por otro lado, las Escrituras son probadas y probadas para ser lo que dicen
ser, entonces el alma se estremece ante la posibilidad de la libertad más
grande de todas: la liberación del mal y la restauración a la belleza intachable.
La historia ha suministrado la luz sobre la popa, y la Palabra de Dios no
proporciona meramente la interpretación del pasado, sino la iluminación para
nuestro presente y la promesa para el futuro.
Ella bien podría haber estado hablando con una brizna de hierba. Triunfante,
le gritó a ella, "¡Alegría! ¡Creo que está lleno de algo!
Apenas emocionado por esa información, Joy lo llamó una vez más para que
se fuera. Pero Sami estaba convencido de que alguien lo había perdido.
Entonces, para gran angustia de su esposa, lo trajo de vuelta al auto y se lo
llevó a su casa.
Avancemos más allá del debate sobre cuán ortodoxos o heterodoxos fueron
los padres fundadores. Lo que ya está más allá del debate es que los preceptos
fundamentales con los que querían gobernar solo pudieron haber sido
posibles dentro de un marco bíblico, no de ningún otro sistema religioso
importante. Pero en nuestro tiempo, la luz del antiguo y comprobado plan del
alma que Josías recuperó ha sido otra vez sofocado por el capricho de una
cultura autónoma. Las huellas de Atenas, Roma y Londres todavía están
sobre nosotros. Pero la importantísima dotación de Jerusalén ha sido arrojada
al viento.
Josías sabía que el camino de regreso era poner la Ley de Dios en manos de
la gente, pero mantener la fortaleza moral de la nación requería la prioridad
de la adoración. En esto, una vez más, dejó un ejemplo que los líderes
políticos harían bien en seguir. Las convicciones morales arraigadas en la
naturaleza de Dios y en la adoración a Dios están intrínsecamente
relacionadas. Ser moral por la moralidad se convierte en una forma de auto-
adoración. Cuando la ley moral de Dios es el anteproyecto para la vida, la
adoración que sigue muestra reverencia al Dios en cuyo ser se revela esa ley.
Esa es la adoración que construye fortaleza contra el mal y triunfa sobre la
frágil voluntad. Nada implica una mayor disciplina de la mente que la
coherencia que trae la adoración. Quién o qué adora una persona proporciona
la razón de su comportamiento.
Aparte de este suelo moral en el que las personas tienen una reverencia por la
vida, las mejores mentes se canalizan en la dirección equivocada. El concepto
de necesidad moral parece eludir a algunos intelectuales contemporáneos que
tildan todo discurso moral de insensato o relativo. En realidad, todo hablar
fuera de un contexto moral es vacuo. Aquí vemos de inmediato el primer
punto de diferencia entre los estados de ánimo del presente y una voz del
pasado. La desacreditación de la moralidad por parte de los seculares de
nuestros días hace que sea imposible para las artes o las ciencias alcanzar su
grandeza legítima. Solo en el suelo fértil de la bondad moral pueden
prosperar verdaderamente. Y donde se burlan de la bondad moral y el hambre
espiritual, cualquier aprovechamiento de las fortalezas de estas disciplinas
está plagado de peligros y, de hecho, puede ser motivo de temor.
En uno de sus proverbios, Salomón dijo: "El camino de los justos es como el
primer resplandor del amanecer, brillando cada vez más hasta la plena luz del
día" (Prov.4.T8). La única forma en que la rectitud puede ser más brillante es
cuando se basa en una relación y no solo en un conjunto de pautas.
En primer lugar, la gente una vez más vivía con un sentido de seguridad .
Ya no necesitaban vivir con miedo el uno del otro o de lo que podría
sucederles por la noche en sus hogares o en sus calles. El filósofo judío
Dennis Prager sostuvo de manera interesante la conexión entre la lectura de la
Palabra de Dios y la mitigación del miedo cuando preguntaba a los oyentes
de su programa de radio la siguiente pregunta: si te quedaban varados en una
carretera solitaria de Los Ángeles en plena noche con la cabeza debajo del
capó de su automóvil, y de repente oyó el sonido de pasos y se volvió para
ver a diez hombres corpulentos caminando hacia usted, ¿le haría una
diferencia si sabía que salían de un estudio de la Biblia? Cada persona que
llamó y se rió y aceptó la deducción.
Hay pocas cosas que nuestra generación anhela más que la confianza de no
tener miedo el uno del otro. Ser una víctima también es un estado mental
basado en la realidad que amenaza. Los miles de millones de dólares que
gastamos en sistemas de alarma, dispositivos de reducción de tráfico,
agencias de lucha contra el crimen y armas con las que defendernos cuentan
una patética historia del papel que juega el miedo en todas nuestras vidas.
Qué glorioso sería estar libre de esta realidad aterradora. Esa libertad del
miedo solo puede venir cuando la gente ama la Ley de Dios y lo adora con
reverencia. No creará un mundo perfecto, pero le da a nuestra cultura un
punto de apoyo desde el cual responder a los peligros que acechan.
El mal que nos rodea ha arrojado una red de miedo, y ahora vivimos
perpetuamente mirando por encima del hombro. ¿Cómo puede la vida no
cobrar un precio tan alto cuando se presenta ese estrés? La convicción de
seguridad es la bendición de una cultura en paz con Dios. Thomas Merton
dijo que el hombre no está en paz con su prójimo porque no está en paz
consigo mismo. Él no está en paz consigo mismo porque no está en paz con
Dios.
EL EMPODERAMIENTO DE LA VOLUNTAD
Los historiadores nos dicen que Corinto era una ciudad destinada a la
grandeza. Estratégicamente ubicada, tomó la mayor parte del tráfico entre el
norte y el sur de Grecia, y del este al oeste del Mediterráneo. Las riquezas
venían de muchas direcciones: bálsamo de Arabia, alfombras de Babilonia,
esclavos de Frigia y fechas de Fenicia. Sin embargo, no fue tanto su riqueza
material lo que la convirtió en un sinónimo entre las naciones, ya que era su
espíritu empobrecido. Si hubieras querido difamar a alguien como
despilfarrador e infiel, lo llamarías "corintio". ¿Qué fue lo que habló de su
inmoralidad? Esa historia es visible hoy incluso en sus escombros.
Encima de una colina, justo en las afueras de Corinto, se sientan los restos del
templo de Afrodita. Se pensaba que Afrodita era una diosa que, viviendo en
infidelidad continua a su marido, simbolizaba la promiscuidad. Finalmente él
pudo tender una trampa para ella que reveló su miseria a todos. En la
mitología griega se nos dice que cuando estuvo así expuesta, huyó y se cubrió
la cara de vergüenza. Pero de sus relaciones ilícitas nacieron dos niños, Eros
y Phobos, de los cuales derivamos las palabras erotismo y le tememos a uno
un apetito insaciable, el otro una emoción paralizante. Cuán articulado es el
pasado, una vez más, en sus piedras y en sus lecciones.
Ahora estos tres permanecen: fe, esperanza y amor. Pero el mayor de ellos
es el amor. (1 Cor.13: 4-7,13)
Qué gentil fue su toque, cuán relevante fue su tema. Fue a estos mismos
Corintios, tan muertos en sus pecados, que escribió uno de sus capítulos más
grandes sobre la resurrección de Cristo. Fue a estos mismos Corintios que él
canceló, "con la gracia de Cristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu
Santo", palabras que hablaban de su nueva salvación, su nuevo ímpetu en la
adoración y su nuevo vínculo. juntos. Ese poder muy transformador de un
nuevo amor y nuevos deseos, Dios todavía da hoy.
EL TRIUNFO DE LA MENTE
La Palabra no solo trae paz y poder sino también el tercer resultado del
descubrimiento de Josías, que fue que los liberó de la tiranía de lo inmediato
. La vida puede dar vueltas y vueltas que a veces nos descorazona al ver el
triunfo perverso y nos preguntamos si hay algún propósito para la rectitud.
Fácilmente nos quedamos esposados por el aquí y el ahora, o gritamos
"rendición" a la última amenaza expresada por algún nuevo ideólogo en el
panorama cultural. Cuantas veces perdemos el corazón y la esperanza debido
a una batalla perdida por una política destructiva. A pesar de la importancia
de estas cosas, nuestro desaliento sobre las malas leyes y políticas siempre
debe equilibrarse con el contexto más amplio de dónde ha estado la historia y
hacia dónde irá inexorablemente.
Este mismo principio se encarnó en la forma en que Jesús lidió con la maldad
de su tiempo. El autor George MacDonald dice esto sobre el método de
Cristo para cambiar la sociedad frente al mal:
Al ser testigos de esta deriva a lo largo de la historia desde los Ezequías hasta
los Manasés hasta los Josías de todas las épocas, las voces del pasado nos
dicen mucho. Ya sea a través de la filosofía limitada de Grecia o en el fracaso
religioso de Jerusalén. Ya sea a través del deslucido esplendor de Roma o del
largo tiempo del sol del Imperio Británico, América debería prestar más
atención a estas palabras de Malcolm Muggeridge:
Josiah solo podía mostrarle a su gente el Libro. Ese Libro apunta a una
Persona. La ley escrita solo podía servir como espejo y guía, pero Jesús vino
a ofrecernos la purificación del alma, para definirnos el bien, para dar
verdadera libertad al revelar la verdad para las preguntas más grandes de la
vida, y para otorgue a la humanidad la fuerza para vivir. Solo con responder a
esa oferta puede que el alma se estabilice y el mal se entienda por lo que
realmente es. Esto ahora nos llama la atención.
Parte 3
La cara del futuro
Doce
Como alguien que creció dentro de los límites del municipio de Islip, viendo
semanas de cobertura de esta odisea épica de humillación y rechazo, me
resultó difícil no identificarme con la pequeña y valiente barcaza, ya que se
apartó del vertedero después del vertido de residuos. la costa atlántica y el
Golfo de México, Carolina del Norte, Florida, Alabama, Missis-sippi,
Louisiana, Texasall la rechazaron; luego México, Belice y las Bahamas:
¡Nadie se llevaría la basura de Long Island! Era difícil no sentir que lo que se
estaba promulgando era una metáfora, una dramatización del desdén que la
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cultura continental tenía para Long Island.
Pero aquí el escritor anticipa con poder sermón la burla autoinmunizante del
lector y advierte sobre el contagio:
Long Island, después de todo, se suponía que era el futuro antes del futuro.
Siempre tuvimos una ventaja en el ciclo de vida de la cultura suburbana del
baby boom porque éramos los primeros en morir del baby boom; un burbland
creó casi todos a la vez, muy rápido y casi exnihilo, inmediatamente después
de la guerra, un organismo social autocontenido. Un organismo cuyo reloj
sociobiológico comenzó a funcionar un poco antes que los arbustos
posteriores, y cuyas agudas alarmas ahora parecen indicar que ha atravesado
su etapa madura y ahora se está disparando de cabeza contra el organismo
social equivalente a la demencia senil.
Porque cuando América se ríe de Long Island, se ríe ante su propio futuro
2
arrollador.
Es Rosenbaum cierto? ¿Es esta franja de tierra con sus bolsillos de versión
solo un microcosmos de lo que le espera al resto del país y posiblemente al
mundo? Puede ser el único tema que nos llame a todos a una preocupación
común.
El segundo incidente ocurrió unos minutos más tarde, justo fuera del gran
símbolo del capitalismo -los arcos dorados de McDonald's- mientras un loco,
sin camiseta, en el frío penetrante del invierno, corría por la acera blandiendo
un enorme cuchillo de carnicero y amenazando a cualquiera que se cruzara en
su camino. Se detuvo a centímetros de mí y se limitó a mirar, globo ocular.
La experiencia fue aterradora, pero nuevamente empeoró aún más cuando
una multitud indiferente ni siquiera se molestó en darse cuenta. La vida era
demasiado complicada para ayudar al visitante.
Qué cambio tan drástico ha ocurrido en una nación alguna vez tan fuerte a los
ojos del mundo. Ahora hay una impotencia por parte de los integrantes, ya
que la desintegración social ha dejado a las masas temerosas de la nueva
libertad que habían soñado y esperado durante tanto tiempo. No es de
extrañar que el caballero en el ejército entonara fuertemente: "No tenemos
ninguna esperanza de darles a nuestros jóvenes". Ellos tienen una existencia
sin propósito. ¿Puedes ayudarnos?"
NO TIENE SENTIDO
¿Quién puede explicar que Susan Smith ahogó sin piedad a sus dos hijos
pequeños, supuestamente para perpetuar una historia de amor nefasta?
¿Quién puede explicar el canibalismo animalista de Jeffrey Dahmer? ¿Quién
puede explicar el asesinato de sus padres por parte de Lyle y Erik Menéndez?
¿Quién puede explicar la paliza brutal y el asesinato de un niño de dos años a
manos de un niño de diez y doce años en Liverpool, Inglaterra? ¿Quién puede
explicar los horribles crímenes contra al menos dos adolescentes en St.
Catharines, Ontario, cuando Paul Bernardo las torturó, violó y mutiló
mientras la hermana de una de las víctimas las miraba y grababa en video
para su posterior placer visual? ¿Quién puede explicar los asesinatos de
Honorroll en Fullerton, California, cuando un puñado de estudiantes de Ivy
Leaguebound mataron a golpes a uno de sus compañeros de clase y luego se
marcharon calmadamente para una fiesta de Año Nuevo? ¿Y quién puede
explicar el desgarro del cuerpo de una mujer para arrancar al niño de su
vientre y secuestrarlo? La lista parece ser interminable y repugnante.
¿Cómo vamos a dar una respuesta para esto? ¿Vamos a esperar y ver a
nuestros hijos leer sobre estas atrocidades y luego no hablarles sobre eso
hasta que solo el más horrendo de los crímenes los sorprenderá? ¡Espero que
no! Es obvio que las respuestas basadas en los supuestos del secularismo no
pueden explicar ni resolver esta enfermedad.
Rosenbaum llamó al Sr. Povich para preguntarle si tenía una lectura sobre la
perspectiva de su audiencia sobre tal criminalidad. Povich tuvo una respuesta
impactante. Dijo que hasta hace poco la gente excusaba tales actos criminales
como el abuso infantil culpando a los precondicionadores psicológicos. Sin
embargo, dijo, le parecía que las personas ya no estaban comprando estas
teorías exculpatorias como lo habían hecho alguna vez. E incluso podría
señalar el momento del cambio: cuando Lyle volvió a cargar.
Que quiso decir con eso? Se estaba refiriendo a Lyle Menen-dez, quien,
habiendo vaciado su escopeta en sus padres, observó a su madre arrastrarse
con su propia sangre mientras le suplicaba que perdonara su vida. En cambio,
salió de la habitación, volvió a cargar su arma y regresó para terminarla con
calma. Eso, dijo Povich, fue el punto de inflexión para la mayoría de los
espectadores de su programa. Sabían que esta razón desafiada.
Adolf Eichmann fue al patíbulo con gran dignidad. Él había pedido una
botella de vino tinto y había bebido la mitad. Rechazó la ayuda del ministro
protestante, el reverendo William Hull, que le ofreció leer la Biblia con él:
solo le quedaban dos horas más de vida, y por lo tanto "No hay tiempo que
perder". Caminó los cincuenta metros desde su celda hasta la cámara de
ejecución calmada y erguida, con las manos atadas detrás de él. Cuando los
guardias le ataron los tobillos y las rodillas, les pidió que soltaran los lazos,
para que él pudiera mantenerse erguido. "No necesito eso", dijo cuando le
ofrecieron la capucha negra. Tenía completo dominio de sí mismo, no, era
más: era completamente él mismo. Nada podría haber demostrado esto más
convincentemente que la grotesca tontería de sus últimas palabras. Comenzó
diciendo enfáticamente que era un Gottglaubiger, para expresar de manera
nazi común que él no era cristiano y no creía en la vida después de la muerte.
Luego procedió: "Después de un momento, señores, todos nos encontraremos
de nuevo. Tal es el destino de todos los hombres. Larga vida a Alemania,
larga vida a Argentina, larga vida a Austria. No los olvidaré. "Ante la muerte,
había encontrado el cliché, utilizado en la oratoria fúnebre. Debajo de la
horca, su memoria lo convirtió en el último truco; estaba "eufórico" y olvidó
que este era su propio funeral. Era como si en esos últimos minutos estuviera
resumiendo la lección que este largo curso de maldad humana nos había
enseñado la lección de lo temible, larga vida Argentina, larga vida Austria.
No los olvidaré. "Ante la muerte, había encontrado el cliché, utilizado en la
oratoria fúnebre. Debajo de la horca, su memoria lo convirtió en el último
truco; estaba "eufórico" y olvidó que este era su propio funeral. Era como si
en esos últimos minutos estuviera resumiendo la lección que este largo curso
de maldad humana nos había enseñado la lección de lo temible, larga vida
Argentina, larga vida Austria. No los olvidaré. "Ante la muerte, había
encontrado el cliché, utilizado en la oratoria fúnebre. Debajo de la horca, su
memoria lo convirtió en el último truco; estaba "eufórico" y olvidó que este
era su propio funeral. Era como si en esos últimos minutos estuviera
resumiendo la lección que este largo curso de maldad humana nos había
enseñado la lección de lo temible,palabra y pensamiento desafiando la
5
banalidad del mal .
DEBE DEFINIRSE
¿Existe una realidad que existe fuera del mero lenguaje, y debe nuestro
lenguaje no ajustarse a la realidad? Hay un punto en el versículo de apertura
de Juan: "En el principio era el Verbo". Esa Palabra define la realidad y la
Palabra de Dios nos recuerda una y otra vez que el corazón del hombre es
desesperadamente malo y que solo Dios es lo suficientemente grande para
cambiarlo Si nos rehusamos a actuar de acuerdo con este conocimiento,
encajamos perfectamente con la descripción que Jesús dio, diciendo: "Si
entonces la luz dentro de ti es la oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad!"
(Mateo 6:23). En el terreno común de reconocer el misterio de la maldad y en
la convicción común de que debemos conocer la verdad, encontramos la
respuesta nuevamente presentada con tanta fuerza en las Escrituras. Otras
explicaciones ya no son convincentes.
DESVELAR EL MISTERIO
Lewis hace un gran esfuerzo para explicar que la bondad y la maldad tienen
realidades correspondientes y no son meramente condiciones fisiológicas.
Algunas cosas se emocionan porque deberían. Algunas cosas duelen porque
deben. Algunas relaciones deben inspirar y hacer. Ser testigo de un asesinato
brutal debe hacernos estremecer. Ver a una hermosa niña riéndose entre los
brazos de su madre es deliciosa.
¡Pero Ay! ¿Qué nos hemos hecho a nosotros mismos? Le hemos dicho a una
generación que la ciencia es real y, por lo tanto, el cerebro humano es real.
Les hemos dicho que la comida es real y, por lo tanto, nuestros estómagos
son reales. Pero les hemos dicho que lo bueno y lo malo no existen y, por lo
tanto, nuestras emociones no tienen nada que ver con la realidad. En efecto,
hemos producido una generación de "hombres con cerebro y hombres con
estómagos". Hombres sin corazón Hombres sin cofres. "Ahora que somos
testigos de la maldad en el peor de los casos, nos preguntamos cómo el
criminal podría ser tan cruel. "En una especie de simplicidad espantosa,
eliminamos el órgano y exigimos la función. Hacemos hombres sin cofres y
esperamos de ellos virtud y empresa. Nos reímos de honor y estamos
conmocionados de encontrar traidores entre nosotros. Castramos y
7.
ordenamos que los castrados sean fructíferos "
Solo quedaba una cosa por decir. "Qué incongruente es, incluso con tu propia
filosofía, que al negar el hecho del mal no puedas sacudirte por completo el
sentimiento. . . porque incluso usted, señor, dijo que no le gustaría. Un
eufemismo, espero. "La conversación de repente tomó un giro dramático en
cómo uno puede conocer la realidad última, porque él había destrozado la
suya.
Él escribió estas palabras después de que él también había sido testigo de las
formas más flagrantes de maldad renombradas bajo el estandarte del
nacionalismo:
La falla de las personas " razonables " es obvia. Con las mejores intenciones
y una ingenua falta de realismo, piensan que con un poco de razón pueden
volver a posicionarse en el marco que se ha desarticulado. En su falta de
visión, quieren hacer justicia a todos los lados, y entonces las fuerzas en
conflicto los desgastan sin lograr nada. Decepcionados por la irracionalidad
del mundo, se ven condenados a la ineficacia; se hacen a un lado en
resignación o colapsan ante la parte más fuerte.
Aún más patético es el colapso total del fanatismo moral . El fanático cree
que sus principios simples lo califican para luchar contra los poderes del mal;
pero como un toro, se apresura al manto rojo en lugar de a la persona que lo
sostiene; él se agota y es golpeado. Él se enreda en cosas no esenciales y cae
en la trampa establecida por la gente más inteligente.
Luego está el hombre con conciencia, que lucha solo con las manos contra
adversidades pesadas en situaciones que requieren una decisión. Pero la
escala de los conflictos en los que tiene que elegir sin ningún consejo o
apoyo, excepto desde su propia conciencia, lo hace pedazos. El mal se acerca
a él con tantos disfraces respetables y seductores que su conciencia se pone
nerviosa y vacilante, hasta que por fin se contenta con una conciencia en
lugar de una clara, de modo que miente a su propia conciencia para evitar la
desesperación; para un hombre cuyo único apoyo es su conciencia, nunca
puede darse cuenta de que una mala conciencia puede ser más fuerte y más
completa que la ilusa.
Aquí y allá la gente huye del altercado público hacia el bienestar de la virtud
privada . Pero cualquiera que haga esto debe cerrar la boca y los ojos a la
injusticia que lo rodea. Solo a costa del autoengaño puede mantenerse puro
de la contaminación que surge de la acción responsable. A pesar de todo lo
que hace, lo que deja sin hacer lo privará de su paz mental. Él se hará pedazos
a causa de esta inquietud, o se convertirá en el más hipócrita de los fariseos.
Esta transformación solo puede tener lugar cuando el mal se enfrenta por
completo a lo que realmente es y el alma se vuelve a comprar bajo su control.
Solo Uno fue capaz y estuvo dispuesto a pagar el precio del Señor Jesucristo.
SU PODER TRANSFORMADOR
Joseph Damien fue un misionero en el siglo diecinueve que ministraba a
personas con lepra en la isla de Molokai, Hawai. Esos sufrimientos crecieron
para amarlo y reverenciaron la vida de sacrificio que vivió ante ellos. Pero
incluso él no sabía el precio que pagaría. Una mañana, antes de que él los
guiara en su adoración diaria, estaba vertiendo un poco de agua caliente en
una taza cuando el agua se arremolinó y cayó sobre su pie descalzo. Tardó un
momento en darse cuenta de que no había sentido nada. Presa del miedo
repentino de lo que esto podría significar, vertió más agua hirviendo en el
mismo lugar. Sin sentimiento alguno.
Desenrollado, radiante
Con limo.
En un desnudo
SU INVITACIÓN PERSONAL
Cómo una cultura responde a la cruz determinará su cara para el futuro,
porque la sola cruz puede transformar el corazón. Pero surge una segunda
pregunta: ¿cómo es posible vivir en un mundo que alguna vez oscilará entre
los extremos, posiblemente encontrando formas más nuevas y más rápidas de
multiplicar el mal? Así como la Palabra de Dios es definitiva para explicar el
corazón humano, esa misma Palabra debe conectar nuestras vidas a través de
tiempos turbulentos pasados y por venir.
Los escritores de las Escrituras son muy claros en esto. Me dirijo a una de las
mejores experiencias jamás vistas al ojo humano, la transfiguración de Jesús.
Los tres discípulos que estaban con Él vieron su semblante resplandecer
mientras su rostro brillaba como el sol y su ropa se volvía blanca como la luz.
Vieron a Moisés y a Elías descender de los cielos y hablar con Jesús. Oyeron
una voz del cielo cuando la voz de Dios mismo testificó: "Este es Mi Hijo;
escúchenlo ". Los tres discípulos se postraron sobre sus rostros, y cuando
hubieron recogido la compostura, Pedro predeciblemente suplicó a Jesús que
deberían quedarse allí para siempre y no volver a la ciudad. Pero Jesús, sin
vacilar, le recordó que había trabajo por hacer y que la experiencia gloriosa
no era un sustituto de la realidad que los rodeaba hasta que llegara la realidad
eterna.
Esta Palabra nos recuerda que solo hay una Ciudad Eterna. Cuando los
bárbaros escalaron las paredes de su querida ciudad, Agustín lloró y escribió
La ciudad de Dios . No, Roma no era la ciudad eterna. Como Atenas sembró
las semillas de su propia destrucción, Sócrates eligió beber la cicuta en lugar
de renunciar a su búsqueda de los virtuosos. En Inglaterra Wordsworth lloró
por el regreso de Milton para abordar la pérdida del carácter heroico de
Inglaterra. Jesús lloró al ver a su ciudad amada y dijo: "Si tú. . . solo había
sabido en este día lo que te traería paz, pero ahora está escondido de tus ojos
"(Lucas 19:42).
Vengan a mí, todos ustedes que están cansados y agobiados, y les daré
descanso. Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí, porque soy gentil y
humilde de corazón, y encontrarás descanso para tus almas. (Matt.11: 28-29)
Si podemos decir, con el Rey David: "Como el ciervo jadea de las corrientes
de agua, así mi alma brama por ti, oh Dios", nuestra liberación está cerca.
SU GRACIA IMPEASURABLE
Al concluir este libro, repasemos el largo camino que hemos recorrido. En
contraste con las influencias secularizadoras que han desorientado nuestra
cultura, volvemos a la preciosa verdad de la revelación de Dios. A lo largo de
la historia, la Palabra de Dios se ha mantenido firme; se levanta para
sobrevivir a sus portadores del féretro. La siguiente historia probablemente
despierta mi propia confianza en la soberanía de Dios y el poder de su
Palabra en tiempos difíciles más que cualquier otra que conozco. Las
circunstancias y los detalles son abrumadores.
Diecisiete años más tarde, en 1988, recibí una llamada telefónica sorpresa
que comenzó con "¿Hermano Ravi?" Inmediatamente reconocí la voz de
Hien. Nos pusimos al día con nuestras bromas, luego le pregunté cómo había
logrado salir de Vietnam y venir a los Estados Unidos. No estaba preparado
para la historia que estaba a punto de escuchar.
Poco después de que Vietnam cayó en manos de los comunistas, Hien fue
arrestado. Acusado de ayudar e instigar a los estadounidenses, estuvo dentro
y fuera de la prisión durante varios años. Durante un largo período en la
cárcel, el único propósito de sus carceleros era adoctrinarlo contra la Iglesia y
especialmente contra los ideales democráticos y la fe cristiana. Fue cortado
de leer cualquier cosa en inglés y restringido a la propaganda comunista en
francés o vietnamita. Esta sobredosis diaria de los escritos de Marx y Engels
comenzó a pasarle factura. Uno de los libros que le dieron para leer
representaba al hombre comunista como un pájaro en la jaula de hierro del
capitalismo, arrojándose contra los barrotes de la "opresión capitalista" y
sangrándose a sí mismo en el proceso. Sin embargo, siguió luchando en su
búsqueda de la libertad.
Y sabemos que en todas las cosas Dios obra para el bien de aquellos que lo
aman, que han sido llamados de acuerdo a su propósito. . . .
Hien lloró. Él conocía su Biblia, y no había visto una por mucho tiempo. No
solo eso, sabía que no había un pasaje más relevante de convicción y
fortaleza para alguien a punto de rendirse a la amenaza del mal. Llamó a
Dios, pidiendo perdón, porque este debía haber sido el primer día en años en
que decidió no orar. Evidentemente, el Señor tenía otros planes.
Hien se sintió aliviado, pero muy decepcionado consigo mismo. "Aquí voy de
nuevo, Señor, tratando de manipular mi propio destino, demasiado
indestructible en mi espíritu para creer realmente que puedes superar
cualquier obstáculo". Le hizo una promesa a Dios, esperando fervientemente
que el Señor no lo aceptara. en eso. Rezó para que si el Vietcong regresaba,
les dijera la verdad. Descansando en la comodidad de esa imposibilidad,
quedó completamente conmocionado cuando solo unas pocas horas antes de
zarpar, los cuatro hombres se pararon en su puerta una vez más. "Tenemos
nuestras fuentes, y sabemos que estás tratando de escapar. ¿Es verdad? "Hien
dio su respuesta resignada," Sí, lo soy, con otros cincuenta y tres. ¿Vas a
encarcelarme otra vez? Hubo una pausa pronunciada. Y luego se inclinaron
hacia adelante y susurraron: "No. ¡Queremos escapar con usted!
Yo, Señor? . . . ¡Que extraño! Estoy seguro de que debes estar equivocado.
No me pasa nada .
.....
.....
La palabra Ineradicable
Jesús dijo: "A menos que te vuelvas como un niño, no puedes entrar al
reino". Cuando pienso en mis amigos, que son todos jóvenes como yo, se me
ocurren muchas cosas.
Los niños juegan juntos, se divierten mucho y a veces pelean, pero al día
siguiente nos recuperamos y jugamos. ¿No sería maravilloso si madres y
padres, hermanas y hermanos, vecinos y nuestros líderes fueran más así? Nos
duele cuando te vemos pelear y no hacer las paces.
Usted nos enseña que cuando tenemos un problema, debemos hablarlo con
otros y con Jesús. Usted dice que debemos orar al respecto y mantener
nuestros corazones bien para Jesús. Usted dice que Jesús puede resolver
todos nuestros problemas, grandes y pequeños. Pero notamos que cuando la
gente envejece y tiene problemas, se sienten avergonzados de hablar así entre
ellos. Nos preguntamos si realmente lo dices en serio o si Jesús es solo para
niños. Todavía soy lo suficientemente joven como para creer que Jesús sabe
cómo resolver mis problemas, los problemas de la ciudad y del mundo.
Espero que nunca crezca lo suficiente como para dejar de creer y que todos
ustedes se vuelvan como niños en busca del reino de Dios.
1
Muchas gracias por escucharme. ¡Dios los bendiga a todos!
EL RESPALDO PERFECTO
Tan increíble es esta vida intachable que, en un esfuerzo por hacer que sus
propias aspiraciones derrotadas parezcan normales, el destacado intelectual
Nikos Kazantzakis, en su novela La Última Tentación de Cristo , intentó
desesperadamente construir un Cristo que sucumbiera al impulso de la
sensualidad. . Kazantzakis fracasó en su intento patético porque se despojó de
la verdad que cambia la vida de que fue la pureza de Cristo lo que hizo
posible su gracia de empoderamiento, no la indulgencia que Kazantzakis
intentó fabricar.
Cuán grande es una vida tan perfectamente vivida, una vida que resistió toda
asimilación de la lujuria, la codicia y el poder, incluso en sus formas más
seductoras. Poncio Pilato, el buscador de poder, dijo de él: "No encuentro
ninguna falta en este hombre". El criminal convicto que estaba junto a él dijo
de Jesús: "Este hombre no ha hecho nada malo". Los líderes religiosos que lo
vieron como una amenaza para su demagogia montaba la farsante acusación
de que Él estaba sanando en sábado y, por lo tanto, era ceremonialmente vil.
Todo tiene sentido. ¿Por qué un Dios que se preocupa tan particularmente por
los débiles y privados de derechos de este mundo les dificulta comprenderlo?
En medio de una de sus más severas advertencias a una generación
impenitente, Jesús dijo: "Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra,
porque escondiste estas cosas de los sabios y eruditos, y las revelaste a los
niños pequeños. Sí, Padre, porque esta fue tu buena voluntad "(Mateo 11:
25,26). No es casual que en los días más oscuros de la esclavitud en América
los espirituales sonaran con similitud y esplendor, haciendo señas a los
esclavos para robarle sus corazones a Jesús o pensar en ese gran cruce de un
día en la libertad y la Tierra Prometida. Educado o sin educación, adulto o
niño, bond o freethe La palabra siempre ha estado al alcance de todos.
Hay un punto importante que debe hacerse aquí para que no se pierda una
verdad mayor. Estas no son simples anécdotas o ilustraciones que Jesús usó,
no trucos de comunicación para tejer una historia fantástica. Estas historias,
entretejidas con las verdades de la historia que narran el nacimiento, la vida,
la muerte y la resurrección de Cristo, abordan la lucha existencial en el
corazón humano para la liberación de la realidad del mal. Este método
refuerza para nosotros que las Escrituras no están inspiradas solo en el
contenido, sino también en la forma. El autor Eugene Peterson comenta sobre
esto.
Peterson continúa señalando cómo esta forma nos libera de ambos extremos,
el de convertirse en espectadores frívolos que siempre anhelan ser
entretenidos por otra historia, y el otro de ser moralistas ansiosos, que se
hacen cargo de las cargas del mundo. En resumen, la historia es más que solo
una ilustración. Soporta la verdad de la realidad.
¿No han sido estos los mismos extremos a los que la mente moderna ha
sucumbido al enfrentar el mal? Por un lado, leemos historia tras historia en la
primera página y sucumbimos a convertirnos en espectadores en la arena de
los periodistas. Por otro lado, escuchamos miles de filósofos morales que
ofrecen otra teoría para abordar el flagelo del crimen. En las Escrituras hay
una salubridad en la conexión de toda la vida, que nos protege de un sentido
del entretenimiento cuando la realidad debería doler y del pesimismo cuando
la esperanza es real. En otras palabras, la historia titular de una madre que
mata a sus hijos no se pierde para Dios en el peso de la política mundial y los
problemas globales.
Aquí está la diferencia cardinal. Jesús dejó el noventa y nueve para buscar el
uno, porque el individuo sí importa. Cuando perdemos de vista a las personas
para buscar nuestro propio beneficio personal o cuando devaluamos al
individuo en nombre de las prioridades cósmicas, olvidamos esta verdad y
nos acercamos al núcleo del mal. La Biblia nos dice que Dios sabe incluso
cuando un gorrión cae al suelo, que adorna los lirios del campo, y que los
mismos vellos de nuestras cabezas están contados. Ese es el grado en que su
cuidado es personal.
ENTRANDO EN EL MUNDO
Por otro lado, hay un toque aquí y allá del impacto de Cristo que hoy se
identificaría más fácilmente en Occidente que en Oriente. Habla, por
ejemplo, de la tiranía del empleador que le da el privilegio a quien le sirve, y
dice que el verdadero carácter no se encuentra al ordenar o reprimir a otras
personas, sino al servir a los demás. Esta realidad de la dignidad del trabajo
es mucho más manifiesta en Occidente que en Oriente.
Solo en términos bíblicos vemos cómo Dios puede humillarnos a cada uno de
nosotros sin humillarnos y elevarnos a todos sin halagar a ninguno de
nosotros. Occidente hoy vive fuera de la capital de la fe cristiana sin darse
cuenta. La ética de trabajo de Occidente y la creencia en la dignidad del
trabajo se basan en la Biblia. Y la misma igualdad se aplica en cuestiones de
raza y género, dos conflictos turbulentos de nuestro tiempo.
TRANSFORMANDO EL ALMA
Han escuchado que se dijo a la gente hace mucho tiempo: "No asesinen, y
cualquiera que asesine estará sujeto a juicio". Pero les digo que cualquiera
que esté enojado con su hermano estará sujeto a juicio. . . .
Por lo tanto, si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar y recuerdas que tu
hermano tiene algo en tu contra, deja tu don allí frente al altar. Primero ve y
reconcíliate con tu hermano; luego ven y ofrece tu regalo.
Cuando el Mesías se organizó en Londres, cuando las notas del Coro Hallelu-
jah sonaron "Rey de Reyes y Señor de Señores". . . . Y Él reinará para
siempre jamás "el rey de Inglaterra, atraído irresistiblemente, se puso de pie,
y la audiencia lo siguió como una sola.
La luz inextinguible
Winston Churchill dijo una vez que lo más valioso del mundo es la verdad.
Tan valioso es, dijo él, que necesita estar constantemente protegido por un
guardaespaldas de mentiras. Churchill hizo esa observación en el contexto de
los esfuerzos de inteligencia y contrainteligencia durante la Segunda Guerra
Mundial. Esta afirmación de ese gran estadista fue probablemente la única
declaración en la que él y su némesis, Adolf Hitler, estuvieron de acuerdo.
Dejando eso de lado, tan valiosa como una mercancía como es y tan
indispensable como lo es para la existencia significativa, la verdad es
posiblemente el concepto más violado en nuestro mundo. Esto es más ahora
que nunca antes en his-tory. Las mentiras que marcan las transacciones
comerciales, las mentiras mediante las cuales se han destruido las relaciones
de confianza de las que tenemos conocimiento. La mayor tragedia no es solo
que vivimos con una proliferación de mentiras, sino que esta es
probablemente la primera vez, ciertamente en la civilización occidental, que
la sociedad en general no cree en la existencia de la verdad absoluta.
LA PERNICIO DE SU EFECTO
La ilusión debe ser tan imaginativa y tan convincente que no pueda resistirse.
Lo que quiero decir con la mentira noble es uno que nos engaña, nos engaña,
nos impulsa más allá del interés propio, más allá del ego. . . eso nos engañará
a la vista de que nuestro discurso moral debe servir a los intereses no solo de
2
nosotros mismos y de los demás, sino también de la tierra.
En todos los frentes, por lo tanto, nuestras realidades existenciales nos están
apuntando a la relación entre la verdad y la vida. Y lo que la realidad ha
revelado que se unió, que nadie lo separe. En resumen, la mayor
preocupación de nuestro tiempo debería ser la recuperación de la verdad. No
fue hace mucho tiempo que en una encuesta entre jóvenes canadienses, la
mayoría dijo que su mayor anhelo en la vida era encontrar a alguien en quien
pudieran creer. La pregunta es, ¿cómo llegamos a la verdad, principalmente
la verdad sobre la cual todos otras verdades y por las cuales la vida debe ser
gobernada?
EL ANDAMIO DE LA CERTEZA
LA ESTRUCTURA DE LA RAZÓN
Por lo tanto, cuando Jesús dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida".
Ningún hombre viene al padre sino a través de mí: "Estaba haciendo una
declaración muy razonable al afirmar la exclusividad de la verdad. La
pregunta que legítimamente se puede hacer es si demostró esa afirmación en
lugar de simplemente afirmarla.
Pero Jesús dijo algo más que es aún más extraordinario. Después de
identificar a su señorío en un reino que no era de este mundo, dijo: "Todos
los que están de parte de la verdad me escuchan " (Juan : cursivas mías).
Jesús no estaba simplemente estableciendo la existencia de la verdad sino su
encarnación prístina de ella. Él era idéntico a la verdad. Esto significaba que
todo lo que dijo e hizo, y la vida que vivió en la carne, representaban lo que
estaba en armonía con la realidad última. Por lo tanto, rechazarlo es elegir
gobernarse a uno mismo con una mentira.
Déjame llevar este punto más allá. Al principio, cuando Dios creó los cielos
y la tierra, llamó a su creación "buena". Esa palabra definió la realidad y
especificó cómo debemos vivir. De esa relación con Dios, todas las demás
relaciones siguen su ejemplo, incluido el uso del lenguaje para definir el
mundo. Leemos que Adán llamó a las criaturas. Ese nombramiento fue obra
del hombre como sub-soberano, definiendo la realidad en los términos de
Dios.
Fue en este punto que la verdad fue probada. La tentación de Satanás fue el
desafío para los primeros humanos de tomar sobre sí la prerrogativa de Dios
y redefinir la realidad en sus propios términos. La mentira entró, y la verdad
fue violada al rechazar la revelación proposicional de Dios y contradecir sus
definiciones de bien y mal. Al ceder a esa tentación, Adán y Eva
"intercambiaron la verdad de Dios por una mentira" y eligieron crear sus
propias realidades. Esto, como Dios había advertido, llevó a la muerte y la
destrucción.
LA DEMOSTRACIÓN EMPÍRICA
Las respuestas de Dios a las cuatro preguntas básicas, sin embargo, no solo
son provistas por el proceso de razonamiento abstracto, sino que también son
sustentadas por los rigores de la experiencia. Y en la realidad de la historia,
Él ha demostrado empíricamente vivir la verdad en el nacimiento, la vida, la
muerte y la resurrección de su Hijo.
Wilkins, Michael J., y JP Moreland, eds. Jesús bajo fuego: la beca moderna
reinventa el Jesús histórico. Grand Rapids, Mich .: Zondervan, 1995. Los
eruditos y filósofos del Nuevo Testamento examinan las afirmaciones y la
metodología del Seminario de Jesús y presentan un caso bien fundamentado
para la comprensión ortodoxa de Jesús. La crítica sobre el exclusivismo y el
pluralismo también es contrarrestada.
Wright, NT ¿Quién fue Jesús ? Grand Rapids, Mich .: Eerdmans, 1993. Un
erudito inglés responde a los últimos trabajos controvertidos sobre la vida de
Jesús por Barbara Thiering, John Shelby Spong y otros. Wright ofrece una
excelente visión general de los amplios argumentos de este debate.
Notas
INTRODUCCIÓN
1 George Santayana, "La vida de la razón", Quién dijo qué cuándo (Londres:
Bloomsbury Publishing, 1989), 2II
5 Norman Mailer, "The White Negro", 1957. Citado por Myron Magnet en
The Dream and the Nightmare: The Lexties 'Legacy to the Underclass
(Nueva York: William Morrow, 1993), 35.
1 Julian Marias, América en los años cincuenta y sesenta, editado por Aaron
Rockland (University Park, Penna: Pennsylvania State University Press,
1972), 412.
1 CS Lewis, The Pilgrim's Regress (Glasgow: William Collins & Sons, Fount
Paperbacks, 1933), 82-83.
2 La teoría del escáner está descrita por M. Scott Peck en A World Waiting to
Be Born (Nueva York: Bantam, 1993), IO.
3 CS Lewis, The Great Divorce (Glasgow: William Collins & Sons, 1946),
57.
4 Jack Miles, "Black vs. Browns", Atlantic Monthly, octubre de 1992, 41.
5 James Davison Hunter, Culture Wars (Nueva York: Basic Books, 1991),
69-70.
1 Ibid., 50.
5 Ibid.
CAPÍTULO 8 El yo desorientado
2 Ibid.
3 Ibid., 129.
1 John Adams, Una biografía en sus propias palabras, ed. James Bishop
Peabody (Nueva York: Newsweek, 1973), 121-22.
5 Os Guinness, The American Hour (Nueva York: The Free Press, 1993), 29.
1 2 Reyes 23:25
2 Del discurso de Lady Margaret Thatcher a la Iglesia de Escocia, 21 de
mayo de 1988. Permiso otorgado por la oficina de la baronesa Thatcher,
Londres.
1 Ron Rosenbaum, "The Devil in Long Island", New York Times Magazine,
22 de agosto de 1993, 21-, 36-38, 42-44.
2 Ibid., 44.
4 Ibid., 41.
9 Reimpreso con el permiso de Simon & Schuster de Letters and Papers from
Prison: edición revisada y ampliada de Dietrich Bonhoeffer. Traducido por
Reginald Fuller, Frank Clark et al. Copyright © 1953, 1967, 1971 por SCM
Press, Ltd.
2 Ibid.,.
2 Una bibliografía anotada que trata este tema sigue este Apéndice. Por más
despectivo que parezca el comentario, debe decirse que algunos ataques
recientes a la historicidad del Nuevo Testamento por parte de académicos
radicales de grupos como el Seminario de Jesús son tan perjudiciales y
extraños que incluso los eruditos liberales notorios han rechazado sus
deducciones infundadas. . A pesar de tal absurdo, estos ataques han sido
respondidos por académicos conservadores. Si la defensa de las Escrituras se
hizo sobre una acumulación tan escasa de evidencia como aquella sobre la
cual se han construido estos puntos de vista extremos, los proponentes de
esas teorías habrían rechazado desdeñosamente tal defensa como indigna de
cualquier respuesta. Pero una mentalidad sensacionalista prevalece en estos
asuntos, incluso en revistas respetadas, e incluso la tesis más aberrante gana
legitimidad cuando un título de doctorado después del nombre del autor se
coloca en la línea. No hay otra explicación para la credulidad de tales
intelectuales aparte de que quieren creer en lo espurio y desean ser tan
engañados.
5 Hertha Pauli, Handel y The Messiah Story (Nueva York: Meredith, 1968),
51.
6 Kavanaugh, 6.
1 Discuta la historia contada por Ravi Zacharias en este capítulo del ladrón
en busca de las joyas. ¿Cómo se relaciona esta parábola oriental con América
y Occidente hoy? ¿Cuál diría que es la búsqueda principal de la cultura
occidental en este momento?
3 ¿Qué cuatro ciudades o culturas dice Russell Kirk que han ayudado a
formar la mente estadounidense? Discuta lo que cada uno ha contribuido a
nuestro legado cultural.
3 Discuta el párrafo sobre la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén. ¿De qué
manera es esto una parábola del cristianismo occidental de hoy?
1 "La suposición de que todas las ideas son igualmente verdaderas es falsa".
¿Por qué una idea es elegida sobre otra? ¿Qué es un síntoma de una sociedad
que ha perdido su capacidad de pensar críticamente?
2 Discuta el libro Bridge on the River Kwai de Pierre Boulle, que trata de
perder de vista el panorama general luchando contra principios menores.
¿Cómo se pliegan el pluralismo, la diversidad y la libertad en esto?
1 ¿Cuál puede ser la inversión más asombrosa del siglo XX? Discute la
privatización de la religión. ¿Qué ha hecho esto al cristianismo en Occidente?
¿Qué le ha hecho a la vida pública?
4 Discuta cómo el juicio de OJ Simpson resume los tres males con los que
vivimos ahora. ¿Cómo nos viene el mal a través de las ideas?
1 ¿Cuáles son algunas de las formas en que Dios nos habla? ¿Cómo nos
habla a través de la arena de la historia?
3 Lea y analice el poema de Shelley "Ozymandias". ¿Qué nos dice esto sobre
la importancia de las personas y las cosas en nuestro mundo?
4 El período de tiempo del siglo VII antes de Cristo tuvo cambios radicales
en la nación de Judá cuando fue dirigido por el rey destructivo, Manasés.
¿Qué potente recordatorio tiene esta lección de historia para nosotros hoy?
CAPÍTULO DIEZ: TIRANDO HACIA ABAJO DE LAS CERCAS
1 Al rey Manasés le resultó más fácil destruir una nación que reconstruirla.
Tomó tres decisiones que alteraron el curso de Judá y la llevaron a un destino
trágico. ¿Cuál fue la primera y más radical elección que hizo?
2 ¿Qué dicen las Escrituras que hizo Manasés que provocó la ira del Señor?
¿Por qué crees que quería derribar todas las barreras que su padre y Dios
habían puesto? ¿Por qué la gente quiere hacerlo hoy? ¿Cuáles son los
resultados?
5 ¿Cuál es el tercer y quinto paso que tomó Manasés? ¿Qué podría haber
aprendido sobre esta acción si hubiera estudiado historia de antemano?
1 El problema del mal parece tan abrumador que la gente no sabe cómo
enfrentarlo. ¿Cuál debería ser su primer paso?
5 ¿Cuáles son varias consecuencias importantes que siguen los dos pasos
simples de Josías? ¿Qué paz ofreció Josías a su pueblo? ¿Qué paz tenían los
aviadores en Vietnam en el himno? (Véase Isaías 26: 3)
6 Lea y analice la pieza de Malcolm Muggeridge en este capítulo.
1 Discuta los actos malignos sin sentido que parecen ocurrir constantemente
en Estados Unidos. ¿Las cosas empeoran? ¿Cuál es su reacción a la
declaración del autor, "El mal está en el corazón humano ensimismado"?
1 Dios no nos está llamando solo para actuar más civilmente. ¿Qué quiere
El de nosotros?
RECURSO DE VÍDEO
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• 12 SESIONES
• 2 CASETES DE VIDEO
• MATERIALES DE PARTICIPANTES
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