SINOPSIS
En este ensayo, explico algunas de mis observaciones sobre los fundamentos esenciales de la
naturaleza. No soy filósofo, ni científico; soy un humilde observante del ambiente en el que me
encuentro y lo analizo porque busco descubrirlo y entenderlo.
He observado algunas cosas que considero fundamentales, como por ejemplo las normas de
la naturaleza, que obligan al ser humano por dictamen, a concordar con ellas. Ignorar la ley,
no exime al ilícito de sus delitos. Por ignorar las normas, se padecen desencantos y
desgracias consecuentes con la lógica de obrar contra dichas normas. Algunos de estos
padecimientos se derivan de la diversidad y variedad de significados que se ofrecen a
propiedades o facultades de capacidades humanas o relativos al significado de los valores
humanos. Significados, que afectan e influyen en nuestro comportamiento social. La
diversidad en significados sobre algunos términos como libertad, deber, derecho, capacidad,
habilidad, virtud, instinto, celo, etc. Confunden y provocan la ignorancia entre personas.
Con este ensayo, espero motivar al lector a despertar de su letargo superficial y observar lo
invisible que faculta y fundamenta la realidad de cuanto nos rodea. A veces caemos en la
solución más fácil, preguntamos al mecánico sobre la calidad del auto. Y sí, es importante la
respuesta del mecánico, pero el que conoce el auto es el autor. El mecánico es un producto
resultante derivado del creador del auto, pero no es el ingeniero que lo ingenia. El ingeniero
que lo origina es el que conoce las propiedades, finalidades y funciones que realiza el auto.
Por supuesto que un mecánico exigente puede llegar a descubrir los elementos de un auto, e
incluso repararlo y mejorarlo, pero esa no es la labor de todos los mecánicos. Con las normas
de la naturaleza ocurre lo mismo. A veces consideramos verdaderos los análisis de filósofos o
científicos y no buscamos su coincidencia con las normas naturales. Se sabe que en toda
certeza existen tres verdades, la tuya, la mía y la verdad. La verdadera originaria de la
existencia es la naturaleza; ella es el ingeniero que encierra en sí el secreto de los
fundamentos y funciones de las especies en su totalidad, incluida la finalidad y función de la
naturaleza humana. La naturaleza y sus principios son generalmente ignorados. Interesa más
la película de ficción que el sentido de la vida. Vivimos sin saber por qué, ni para qué y
creemos que buscar el éxito profesional es nuestro sentido.
Se ha trastocado la realidad de la existencia humana justificándose incapaz de reconocerla. El
lamentable convencimiento de que todo es relativo: cierto y falso, o bueno y malo, según lo
aprecie o desprecie cada uno, impide la posibilidad de reconocer las razones constantes e
inmanentes del universo. Y la naturaleza contiene fundamentos inmutables universales y
variables particulares derivados de los anteriores.
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DESARROLLO HUMANO
En primer lugar es necesario definir el significado de “vida”. Según nuestra apreciación lo vivo,
se mueve. Y en el cosmos, o en el universo se mueve todo, desde el electrón de un átomo
hasta la galaxia pasando por cada uno de los complementos duales de las especies naturales.
Existen movimientos visibles y movimientos no visibles como las facultades de una semilla por
ejemplo. Decir que una semilla no tiene vida porque no vemos como se mueve, no es correcto,
porque la semilla en sí, contiene todas la facultades de la planta a la que faculta y que
desarrolla. Así como vive una patata, o una semilla de trigo, vive también el hidrogeno o
cualquier elemento simple que contiene en sí, el movimiento complementario entre sus cargas
duales positivas o negativas. Y si se mueven… están vivas. Si lo analizamos en profundidad,
podremos observar que sus movimientos, limitados por: presiones, peso, masa, densidad o
cualquier término que le queramos añadir, sus movimientos se limitan al cumplimiento de su
categoría. El movimiento del hidrogeno es constante, el del helio también, el del carbono
también, etc, etc. Por lo tanto, responden a ciertas pretensiones o propósitos.
Esto obliga a comprender, que vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de
un propósito.
Hay personas que creen en la suerte, en el azar, y en los milagros, hasta que se ponen a
analizarlo. Cuando descubren que la suerte, el azar y los milagros, así como los misterios, son
únicamente significados de lo desconocido, algo parecido a los OVNI objetos volantes no
identificados. Por no ser identificados son objetos no conocidos y por no ser conocidos, son
desconocidos, por lo tanto la defensa de lo ignorado es siempre un fanatismo.
La fuerza por definición es un impulso consecuente con el estímulo que la provoca y produce.
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DESARROLLO HUMANO
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DESARROLLO HUMANO
De lo analizado, podemos afirmar que todo acto es necesario para el causal originario de su
existencia. En todo acto, en toda fuerza o energía, existen contenidos tres aspectos
inseparables: intencionalidad, justificación y poder. El universo es un hecho intencionado,
selectivo y poderoso. Intencionalidad, puesto que toda fuerza es dirigida y en esa dirección,
existe orientación y recorrido. De no existir intencionalidad, la energía se disgregaría y
desvanecería en todos sus casos, pero en realidad no ocurre eso, el trueno se expande y
desvanece, pero el rayo se dirige a la tierra. El sonido de una explosión se desvanece al
expandirse, pero la energía metabólica del desarrollo se concentra en la intención de madurar
la semilla.
Porque existe una intención propositiva, se comprende que los elementos simples no
correspondan con una lógica evolutiva. De ser evolutiva, la masa atómica del helio debería
corresponder dos veces a la de hidrogeno, 1.00794 pero el helio, no lo duplica, lo cuadriplica
4.0026. Y de ser evolutiva se debería a la selección natural y los átomos menores, serian
depredados por los átomos superiores. En los elementos simples, no ocurre ningún proceso
evolutivo. Cada elemento simple es originado con propiedades autónomas, e independientes
del elemento simple anterior o posterior en proporciones. De donde se deduce que se justifican
en razones particularmente diferentes y por lo mismo, corresponden a intenciones particulares
diferentes al resto de los elementos.
Cada elemento simple, se debe a la razón que justifica su existencia. De donde se deduce que
es originado por la razón que justifica su existir, y existe como producto resultante de la
satisfacción de una intención o necesidad. Y al ser cumplido o realizado demuestra que
contiene el poder ser realizado en base al cumplimiento de un deber. Cumplir con un deber,
justificado en una razón y satisfaciendo una intención necesaria, obliga a deducir que en el
origen de la naturaleza creativa de los elementos simples, existen contenidos aspectos de
intención, selección y poder.
Intención existe contenida en todo acto creado, originado, o establecido. Puesto que, es efecto
de una causa y es objeto de un sujeto o motivo causal originario.
Selección existe contenida en todo acto creado, originado o establecido, puesto que es distinto
al resto y esa diferencia distinción o diversificación, lo distingue del resto, por no ser parecido.
Poder existe contenido en todo acto creado, originado o establecido. Puesto que existe y
puede ser evaluado. Todo lo creado ha sido posible gracias al poder que lo realiza.
Por lo expuesto, se deduce que la energía originaria de los elementos simples, o la naturaleza
creativa de lo creado, contiene intencionalidad, selectividad y poder. Incluso, si analizamos las
cualidades contenidas en la composición del ser humano, como especie natural originada por
la misma energía creadora del universo, por ser parte integrante del mismo; podríamos
sumarle a la intención, selección y poder, los atributos humanos que consecuentemente han
sido originados por la misma naturaleza de la creación: sensibilidad capaz de sentir la
necesidad de crear, conocimiento de la razón por la cual se ajusta esa necesidad al beneficio
de crearla y voluntad motivada por el beneficio de su realización, en otros términos, podemos
afirmar que en la naturaleza originaria de todo lo creado, existen contenidos: emoción intelecto
y voluntad.
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DESARROLLO HUMANO
Tiempo y espacio hacen posible la velocidad del movimiento, por lo mismo, el movimiento y la
velocidad, en el espacio tiempo, hacen posibles las diferencias, en fricción y dinamismo, que
generan diferencias termo-electrónicas, electromagnéticas, y químicas que facilitan la
diversidad de elementos necesarios para la creación de las especies.
Las bases de la existencia permiten los recursos necesarios para el proceso de desarrollo
genético. El código genético, compuesto por el ácido desoxirribonucleico (ADN), más la
información contenida que se trasmite al área específica donde se producen las proteínas, ha
de estar en sintonía y conectado en sincronía, porque necesita de la estimulación reproductiva
de la luz ultravioleta.
No se puede ser categórico en tanto a la no posibilidad de vida en lugares carentes de luz o
calor, pero todo indica que la luz y el calor son elementos fundamentales para la vida. Si se
asume que la energía es fuerza y en su presión desprende calor, deberíamos asumir que la
base fundamental de la vida es el calor y la propagación de la luz en el espacio. La luz
contiene en si aspectos termodinámicos. La propagación de la luz, en su expansión
termodinámica abre un espacio en el tiempo. Si pensamos en la expansión de una frecuencia
o longitud de onda, podemos asumir que en ese movimiento expansivo, existen contenidos
elementos de: Velocidad de movimiento, orientación, dirección y recorrido; dualidad
complementaria entre causa y consecuencia o emisor y receptor, la dualidad complementaria
tiempo-espacio. La dualidad termodinámica o termoeléctrica originaria de los elementos
simples y compuestos químicos. Además de intencionalidad, selectividad y poder, aspectos
estos fundamentales de la vida. Vivo es todo aquello que se mueve y movimiento es el
elemento base de la existencia y del sentido físico-mental.
Todo humano espera descubrir su identidad natural y sus diferencias, su origen normal y las
normas para cumplir su verdadera finalidad. Espero responder con este ensayo a su interés.
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DESARROLLO HUMANO
EL OBSERVADOR DE LO INVISIBLE
FUNDAMENTOS ESENCIALES
DE LA
NATURALEZA
Martin Soria
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DESARROLLO HUMANO
TEMARIO
INTRODUCCION
Previo al contenido de este ensayo, quiero aclarar tres temas, extremadamente importantes
en la toma de decisiones y en la determinación de afirmaciones sobre nuestra realidad.
Considero que son en extremo importantes porque influyen en el criterio y convencimiento de
nuestras afirmaciones y en la elección de alternativas de vida adecuada o inadecuada,
agraciada o desgraciada. Me refiero al significado de los conceptos: “libertad” “tolerancia” e
“igualdad”.
En el primer caso, se puede hacer -cualquier cosa- sin límites ni reducción alguna. En el
segundo caso, -la libertad se limita al bienestar del grupo-, o de la totalidad de las especies; en
este caso, libertad asume la responsabilidad de cumplir con el ordenamiento natural del bien
común. Recordemos que, responsable es quien responde al cumplimiento del deber. El primer
caso es particular e incompleto, beneficia solo a uno o a un exclusivo reducto; el segundo
caso, es completo y beneficia a la totalidad.
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DESARROLLO HUMANO
Del primer convencimiento, se deriva lo que -se quiere- hacer. Y del segundo convencimiento,
se deriva lo que -se debe- hacer.
Cuando lo que se quiere, concuerda con lo que se debe hacer, la actitud libera de reclamo,
acusación o rechazo; pero cuando lo que se quiere hacer, no corresponde con lo que se debe
hacer, la actitud esclaviza al decidido, al reclamo del resto, a la acusación del justiciero y al
rechazo de los contrarios. Lo que –no- beneficia a todo, perjudica siempre a alguno.
Por libertad, se suele entender a la capacidad de optar por una cosa u otra. Optar, es decir:
“elegir”. Y es cierto, se elige por una u otra cosa; pero si nos paramos a pensar en qué es lo
que se elige, nos sorprenderemos al ver que…: “solo se elige siempre lo preferido”. ¡Lo
preferido sí, lo preferido! A pesar de lo que pudiera pensarse, porque podríamos contrariar
esta afirmación con infinidad de ejemplos demostrativos de cosas que hacemos y que no nos
gustan, no lo elegimos o no las preferimos. Aparentemente no lo preferimos, pero en realidad,
cuando nos determinamos a cumplirlo, lo hacemos porque se determina preferido.
¿Cómo demostramos eso? Pues con los mismos argumentos con los que tratamos de
demostrar lo contrario. Veamos cómo operan estas elecciones.
Un ejemplo simple: “…el caso del niño que reniega ante las lentejas y la madre le dice: ¿No
quieres lentejas? ¡No! Responde el niño. Entonces, ¡te quedas sin comer!”
Ante la elección de pasar hambre… “el niño (aunque no sea consciente de su operación)
analiza, compara y evalúa la situación, hasta comprender que ante el hambre, prefiere optar
por comerse las lentejas”.
Optar por comer lentejas es preferido en la situación de enfrentarse al hambre,
independientemente de que previo a esa elección, el niño opto también por lo preferido: no
querer comerlas. Se debe comprender que: en -un determinado momento- se prefiere no
comer lentejas y en otro momento, se prefiere y determina a comerlas; en ambos casos se
hizo lo preferido.
Imaginen que: “…surge un incendio frente a nosotros y podríamos apagarlo, ese es un -deber
máximo necesario-, pero se prefiere no apagarlo y se transforma en un macro incendio, en el
que pierden la vida varias personas. Nuestra libertad se redujo a la escapada, pero el peso de
la cobardía, nos hace esclavos del reclamo social, la acusación social y la culpa por cobardía
durante años”.
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DESARROLLO HUMANO
Los niños, disponen de esa actitud de entrega incondicional ante el deber que asignan los
adultos. Se nace con la incondicionalidad voluntaria ante el máximo deber, pero el “artificio
social” atrofia esa condición con sus costumbres ajenas a las normas naturales.
Ahora que comprendemos el significado de libertad y comprendemos que, para madurar
debemos enfocarnos en resolver, solucionar o cumplir con los máximos deberes en
importancia, ahora, debemos asumir nuestra responsabilidad y orientarnos en cumplirla para
gozar de la verdadera libertad.
La tolerancia, es otro concepto cuyo ambiguo significado nos confunde a la hora de aplicarlo.
Unos entienden por tolerar: “permitir al otro, cualquier cosa, ya sea un concepto distinto en
significado, un comportamiento distinto al responsable o la defensa de sensaciones y
sentimientos contrarios al ordenamiento natural”. Este grupo de personas que asocian “tolerar
con permitir” acaban siendo víctimas de las consecuencias derivadas de su propia tolerancia.
Si en una familia el padre utiliza esa conducta permisiva, sin límites, ante sus hijos, porque se
define (“tolerante”= permisivo), o porque no quiere contrariar a los miembros de su grupo, para
no “dañarlos”, su conducta, desemboca en el reclamo del propio tolerado, quien en algún
momento o de algún modo, va a culpar al padre de su indiferencia en la orientación y
corrección de la conducta o comportamiento de sus hijos. Del mismo modo, el político tolerante
con su oposición, será esclavo de sus consecuencias, o el juez tolerante ante el delito, será en
algún momento víctima de la delincuencia. Este sentido de permitir por “tolerar” no
corresponde.
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DESARROLLO HUMANO
imprecisa. Esta norma, es demasiado ambigua para decir que es válida. ¿Quién puede fuera
de la familia, determinar qué es lo mejor para un niño? ¿Qué diputado, senador o juez, conoce
al niño en su completo sentido? Y ¿Lo mejor para qué niño… son todos iguales? Por tolerar
esta ley, se dicta como sentencia.
Debemos madurar en el entendimiento de los valores máximos de plenitud, justicia y
cumplimiento del deber necesario y juzgar en consecuencia con dichos valores, no en función
de los apetitos, preferencias parciales, o criterios de partidos que no reflejan el conocimiento
de lo entero.
Tolerar es una palabra muy bella por fuera, pero para quienes no comprenden como utilizarla
correctamente es como un arma en la mano. El mal uso, causa con seguridad, graves
trastornos.
La Igualdad, aparentemente apela al sentir paralelo, (reflejo) coincidente o similar. Ser igual al
otro puede ser evaluado desde la perspectiva de tres ángulos diferentes:
a) Si lo analizamos bajo el punto de vista emocional, resulta difícil en extremo,
convencer a cualquiera de que todos sienten lo mismo frente al mismo suceso. Las
sensaciones se producen por exceso o por carencia y exceso para uno en un
momento, puede ser carencia para otro. Depende del interés, de la necesidad o de
la motivación de cada uno. No todos tienen los mismos intereses, las mismas
necesidades y los mismos propósitos o pretensiones en el mismo momento.
b) Si lo analizamos bajo el punto de vista intelectual, también resulta difícil convencer
a un grupo, que utilice el mismo raciocinio y criterio, ante una determinada
evaluación. Es imposible que todos evalúen las mismas razones y que lleguen
todos siempre a las mismas conclusiones, porque el criterio se forja en base a
juicios y raciocinios particulares e individuales. Y cada uno, juzga en base a sus
valores, intereses e ideales.
c) Si lo analizamos bajo el punto de vista de las pertenencias o posesiones, resulta
imposible que siendo todos diferentes en habilidades, lleguemos todos a disponer
de las mismas posesiones o pertenencias. El aforismo de Kant “De cada cual según
sus capacidades, a cada cual según sus necesidades” es muy lindo en texto, pero
imposible en la práctica. La realidad es que “cada cual aporta según sus
habilidades”. Y en eso somos todos diferentes.
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DESARROLLO HUMANO
Entonces ¿en qué podemos pretender ser iguales? En lo humano. Iguales en el deber de
respetar el crecimiento natural humano, para disfrutar del derecho a ser adultos maduros;
iguales en el deber de respetar el establecimiento del núcleo familiar completo, para disfrutar
del derecho al beneficio vincular afectivo. Iguales en garantizar el respeto a la naturaleza
humana, para disfrutar del beneficio de sus normas y de la normalización social. Si, somos
todos humanos e iguales en lo humano, pero el sentido de “igualdad” publicitado, no va en esa
dirección. Y me gustaría que quienes postulan y promueven la igualdad, explicaran con
claridad a qué se refieren.
Hablar es muy fácil, solo toma 4 o 5 años aprenderlo, pero, ser justo en la explicación de
razones constantes, exige toda una vida de análisis comparativos y de profundas
evaluaciones, que significan esfuerzo y son pocos, muy pocos, los que aceptan el sacrificio de
investigar.
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DESARROLLO HUMANO
Pensamos que la cantidad aumenta en calidad, pero no es la cantidad, sino el beneficio que
esta produce, eso es lo que enriquece la calidad. Si sumamos basura se obtendrá un basural,
y el basural no mejora la calidad de la basura.
La diversidad de información produce desconfianza en el interés de los sinceros, porque
saben que la verdad solo se ajusta a una razón y no a múltiples raciocinios.
Imagínense buscando los fundamentos esenciales del arte y te informan que, el arte se
fundamenta en la opinión de cada uno. ¿Buscarían confiados los fundamentos del arte? ¡No!
¿Por qué? Porque en ese caso, existirían siete mil millones de fundamentos diferentes. Y… si
el arte pudiera hablar… ¿Cuantos fundamentos lo justificarían? Obvio, solamente uno, aquel
que satisface su razón de ser.
Alguno de ustedes podría pensar que los fundamentos de las cosas son relativos a la opinión
de cada uno, pero esa convicción es dañina. Afirmar que todo es relativo, obliga a dudar de
todo y de ese modo, no se establece ninguna afirmación convincente. Y el intelecto del
observador se atrofia frente a tantas explicaciones diversas.
Si se considera que: -todo es relativo- esa afirmación en sí misma, adquiere la condición de
ser relativa. Si toda afirmación contiene en sí misma, una negación contraria y opuesta a lo
que se afirma-, no se puede confiar en eso que se duda.
Imaginen que no existe verdad (razón) que justifique un acto, ¿podría afirmarse la existencia
del mismo? ¿Podría decirse delito sin justicia a que ajustarse? Si no existe delito, tampoco
existe justicia Y si no existe justicia tampoco existe delito. Del mismo modo, si no existe lo
falso, tampoco lo verdadero. Y sin -lo verdadero- (razón justa)… el convencimiento no tiene
sentido: ni el intelecto, ni la conciencia, ni el sentido común; ni ley, norma o principio. ¿Qué
sentido tendría la ciencia sin regulaciones, normativas o principios justificativos del
convencimiento?
El arte, como todo lo originado, se debe a la razón de ser que lo origina. Todo acto se justifica
en la razón que lo declara necesario.
Afirmar o defender la existencia de lo desconocido, altera el criterio intelectual del receptor.
Las típicas expresiones: “todo es relativo”, “hay que dudarlo todo”, “todo cambia”, “se aprende
de los errores” “nadie es dueño de la verdad” “sé honesto contigo” “la vida no tiene sentido” “el
hombre es un animal” “deja que cada uno viva la vida a su modo”. “Libre es quien no perjudica
al otro” “Dios no existe” “la riqueza corrompe” “aboguemos por la diversidad” etc, etc. Son
todas frases gratuitas (copy & paste) sin una razón que las justifique verdaderas.
Imaginen que deben dudar siempre de todo. ¿Podrían definir algo con total convencimiento y
dudar de ello al mismo tiempo? Para convencerse, es necesario disponer de “criterio”, un
conocimiento previo, -de lo que convence- (conocimiento a priori). Este conocimiento o “noción
de prototipo del conocimiento”, ha de ser coincidente y concordante con el conocimiento
observado o adquirido (conocimiento a posteriori). De la concordia o coincidencia recíproca, se
establece el convencimiento; por lo tanto: no todo es relativo, ni verdadero y falso al mismo
tiempo para el mismo observador. Aquello coincidente o concordante convence; y aquello no
concordante, se duda, porque… al no coincidir con el criterio del sujeto, no convence.
Ignorar el sistema operativo del conocimiento produce incoherencias intelectivas que
confunden a los receptores de esos puntos de vista.
La ignorancia del bien común, crea infinitas posibilidades y múltiples variedades. A lo que
comúnmente se denomina “diversidad”. El cosmos es un cumulo de múltiples variedades
diversas, que responden juntas a las mismas condiciones magnéticas.
Abogar por la diversidad de opiniones, es distinto de abogar por la diversidad de criterios. La
diversidad de criterios, impide llegar al reconocimiento de la verdadera razón. Una cosa es
abogar por la diversidad de aspectos sociales, frente a una sola constitución del estado, y otra
muy distinta, es abogar por la diversidad de constituciones para enriquecer la diversidad social.
La diversidad cósmica en su totalidad, se debe toda entera, a un solo orden central magnético,
que la permite y hace posible cada particularidad de la diversidad. La totalidad es una sola, si
una sola, a pesar de la diversidad de aspectos de que se compone.
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DESARROLLO HUMANO
Orden
Comencemos analizando el orden, puesto que vivimos en el cosmos y “Kosmos” es un término
griego que significa –orden-. En todo orden, existen dos aspectos: uno inmutable, que
corresponde al cómo se quiere ordenar y otro variable, que corresponde a cada una de las
particularidades a ordenar. El cómo se quiere ordenar, reglamento o (planteamiento estético)
se mantiene; no puede variar en el proceso del ordenamiento hasta tener todo ordenado. Si
por ejemplo: se pretende decorar un salón a estilo Luis XV; pintar las paredes con efigies
faraónicas, o decorarlas con pinturas de Tapies, Miró o Miquel Barceló, entorpecería el estilo.
Por eso, el estatuto del ordenamiento es inmutable o invariable durante su proceso de
consecución. Pero, si se podría integrar un bastón faraónico de oro, dentro del salón estilo Luis
XV, sin que este afecte en suma el reglamento del estilo. Todo orden contiene esta dupla de
aspectos variables e invariables. Invariable es el criterio que se mantiene en cada etapa del
proceso. Y lo variable es aquello que se ordena a ese criterio, o planteamiento. Invariable es el
respeto a la honra familiar, variable es la elección de qué los honra. Invariable es la pureza y
variable es todo aquello que no viola esa condición. Invariable es el deseo por ser feliz,
variable es todo aquello que produce la sensación de integridad. Dejemos claro que todo orden
obliga a ordenar todas las variedades en base a ese orden invariable que lo ordena.
Analicemos los aspectos constantes y variables de la creación.
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DESARROLLO HUMANO
En la naturaleza de todo lo creado, vemos inscrita una dualidad fundamental entre el dictamen
y lo dictaminado. Esta realidad dual se manifiesta en la naturaleza de las especies. Por
ejemplo: las partículas, átomos y moléculas, responden a una naturaleza directiva inherente, y
contienen aspectos duales de positividad y negatividad en sus valencias. Las plantas, se rigen
por normas vegetativas de temperatura e hidratación y están compuestas de pistilos y
estambres. Los animales obedecen a la custodia de los instintos y existen en complementos
macho y hembra. Nosotros, los humanos, también respondemos a las normas del instinto,
porque estamos compuestos por el animal humano, masculino o femenino y el humano
psicológico, que responde al dictamen del afecto, convencimiento y cumplimiento del deber
responsable con el bien común.
La naturaleza dictamina incluso el comportamiento humano. Nos desagrada, la carencia de
afecto, la indiferencia, el desprecio; la carencia de interés, sinceridad y confianza y la carencia
de respeto, responsabilidad y bienestar; de donde se deduce, que el afecto la confianza y el
bienestar, son dictámenes naturales.
La naturaleza dictamina incluso el tipo y cantidad de alimentos, el tipo y cantidad de ejercicio,
el tipo y cantidad de hidratación. Querámoslo o no, estamos obligados a ciertas reglas,
independientes del derecho constitucional. Reglas más poderosas aun porque son invariables.
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DESARROLLO HUMANO
Toda circunferencia, sin importar su tamaño, es siempre tres veces catorce la distancia de su
diámetro, esa realidad no se ve, la circunferencia sí. La hipotenusa de todo triangulo
rectángulo, es siempre y en todo rectángulo, la suma del cuadrado de los catetos. Esa suma
tampoco se ve, pero se deduce. Estas y tantas otras constantes razones similares, visibles e
invisibles, motivan preguntarse: ¿cómo, dónde y por qué se origina esa realidad dual, trinitaria,
inmutable e inmanente, que rige ajusta y justifica el establecimiento y buen funcionamiento de
las estructuras naturales? Y, ¿cuál es la razón que justifica la ignorancia de lo fundamental y la
promoción del entretenimiento y distribución de lo superficial?
La dualidad justificativa de la razón, existe por y para, nos deja aun sin el tercer aspecto: -algo-
. La causa y consecuencia sin –algo- no tiene sentido. La causa es -de algo- y la consecuencia
es -por algo-. La razón de… y la razón por… se justifican en el tercer elemento inserto en la
razón: “algo”.
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DESARROLLO HUMANO
Sorprende descubrir que el volumen de todas las pirámides, se debe a una sola razón
inmutable; y en paralelo, toda pirámide, puede variar en un ámbito infinito de posibilidades de
tamaño y volumen.
Esta realidad compensatoria me asombra. Cuando veo que un pájaro vivo se come a las
hormigas y cuando este se muere, son las hormigas las que se lo comen a él. O, que un árbol
sea capaz de producir millones de fósforos y solo uno de ellos pueda eliminar el bosque
entero, me sorprendo de la conectividad e interdependencia existente, entre lo uno y lo otro.
Incluso al observar las facultades masculinas y femeninas; una, observante de la totalidad y la
otra, de lo particular; esas tendencias, declaran la complementariedad de la naturaleza
humana.
Afirmar que estoy aquí, indica que existe otro lugar; aquí y allá, obligan a afirmar la existencia
de un espacio infinito, porque el aquí o el allá pueden estar en cualquier parte.
Cuando decimos “ahora”, estamos incluyendo la existencia de un “siempre” donde se inserta
ese “ahora”. “Ahora” es –siempre- distinto, pero “siempre”, es invariablemente -lo mismo- en
cada ahora.
Fascina observar en la naturaleza de las especies, esta dualidad complementaria entre lo
inmutable, similar y la diversidad variable. Y me sorprende sobremanera, en un ambiente,
donde la mayoría de los “científicos” afirman y proclaman que todo se debe a posibilidades
casuales, sin finalidad alguna, por azar. Y que todo es relativo al observador, cuando los
complementos se ajustan solo en eso que los completa o en aquello que los cumple. Y por lo
demás, defienden al mismo tiempo la condición de causa efecto.
Resulta ingenuo pensar que todo se basa en un origen casual al azar, cuando se observa que
toda causa provoca una consecuencia concordante o correlativa con dicha causa. Si la
consecuencia es correlativa con su origen causal, deja de ser al azar y se transforma en
complementaria. La falta de comprensión de esta dualidad, deriva en infinidad de significados
injustificados o ajenos a la realidad.
Se tiende a considerar que el sentido de la vida es independiente del otro, sin reconocer que
para cumplirse o completarse es necesario del complemento. A pesar de lo que se diga, no
existe un completo padre por sí solo, sin hijos; ni existe un matrimonio sin madurar la matriz. Ni
lo completo sin haber cumplido.
Lo singular absoluto e independiente, más allá del universo, es solo ficción o imaginario.
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DESARROLLO HUMANO
cada individuo opera de acuerdo con su criterio particular y cada criterio es distinto al del
vecino, la relación entre ambos, se transforma en inviable. Imaginen al imprudente, que
considera el riesgo criterio válido para su persona, o el flojo irresponsable que considera válido
ser irresponsable. O el violador que considera placentero violar. Creer que cada uno tiene una
finalidad particular independiente de la manada o de la especie, es totalmente falso,
inoperante e insatisfactorio. Sería extraño que una porción del orden cósmico, no disponga de
una finalidad o función en ese orden.
Por otro lado, si cada individuo es o ha sido, creado para idealizar su propio criterio de
humanidad, diferente al del resto, no se le debería reclamar, acusar o rechazar por ninguna de
sus actitudes, criterio o comportamiento, porque en cada acto, estaría realizando su propia
preferencia individual. Pero resulta que cada humano juzga y fiscaliza el comportamiento del
inmediato y lo declara humano o inhumano, lícito o ilegal, maduro o inmaduro.
Independientemente del ideal de cada uno, existe un sentido común del significado humano. Y
todos lo sentimos, a pesar de que no todos lo comprendemos.
Cuando se analizan los insultos, resulta que todos ellos, pretenden poner en orden al
insultado. Obsérvenlo y verán:
¡Egoísta! Indica que no se debe pensar solo en uno, sino en todos. ¡Flojo irresponsable!
Demuestra que se debe cumplir con el deber. ¡Mentiroso! Señala que se debe decir la verdad.
¡Desgraciado! indica que no es buena la desgracia y que se debe ser agraciado. ¡Infeliz! dice
que se debe ser feliz. ¡Infiel! Denuncia al desleal a su pareja, e indica que se debe ser leal.
Ver esa exigencia por todos compartida de ordenar o por lo ordenado, preocupa. Si estamos
exigiendo al ajeno que se ordene… es obvio que ha de existir un orden; por eso me puse a
indagar en el tema del orden hasta descubrir su fundamento y comprenderlo.
¡Ordena esto! Lo hemos escuchado todos. ¿Quién no se ha encontrado, enfrentado ante el
reclamo de ser desordenado o de haber dejado algo fuera de lugar o dicho algo fuera de
contexto; o sentido algo en el momento menos oportuno? El desencuentro, descontento o
disparate, indica la existencia de un estándar ordenado. Además, existe un orden legislativo,
judicial y ejecutivo, que nos libera y al mismo tiempo que permite, nos limita y reduce en el
comportamiento social. Limita porque la “libertad” del libre albedrio, siempre deja algún
resentido. Y esto, también motiva a pensar en qué tipo de libertad se puede o se debe
practicar para que no se altere el orden convencional. Si se acepta la existencia de un orden,
se priva de la libertad entendida como capacidad de optar, porque si opto por otra alternativa
distinta a la ordenada, se desordena ese mismo ordenamiento. Esto es algo preocupante que
obliga a: “privar al orden de libertad o privar a la libertad del orden”.
Uno es libre de ordenarse o de no ordenarse. Pero, lo ordenado en su lugar, carece de otra
posibilidad. Si disfruta del beneficio del orden, ¿Carece por eso de libertad? Pensemos un
momento en las leyes de tráfico, ¿carece de libertad el que respeta las normas de circulación?
¿Impiden las normas el movimiento del auto, o lo protegen de tener accidentes en su trayecto?
Orden es una realidad trinitaria, porque incluye a un ordenado y una ordenanza. Ordenado y
ordenanza son aspectos complementarios contenidos en el orden. Si se asume que existe un
orden cósmico, un ordenamiento químico y un ordenamiento atómico o biológico; si se acepta
que existe un ordenamiento ecológico, un ordenamiento alimenticio, o un ordenamiento
urbano, se debe asumir también que existe un ordenado y una ordenanza natural humana
compartida.
Si se niega la existencia de un orden cósmico, se niega con ello la confiabilidad en la ciencia,
en las matemáticas, en la geometría y en la astronomía. Negar el orden cósmico es fácil, pero
desacreditar las averiguaciones de expertos como: Aristarco, Copérnico, Kepler, Galileo,
Newton, Einstein y Hubble, no es una tarea sencilla.
Negar el orden, obligaría también, a negar la exigencia del individuo por una colaboración
afectiva, confiable o respetable.
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DESARROLLO HUMANO
La realidad social indica que el individuo se debe a un orden. La responsabilidad del líder
político, obliga a ordenar y ordenarse en base a sus estatutos políticos. La responsabilidad del
maestro obliga a ordenar y ordenarse, en consecuencia con el plan de estudios del instituto o
ministerio. La responsabilidad masculina y femenina obliga a ambos a ordenarse en
consecuencia con sus complementarios roles naturales. Podemos concluir deduciendo que:
“todo orden, exige una ordenanza y un ordenado”. La ordenanza es un dictamen, obliga.
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DESARROLLO HUMANO
ordenanzas naturales, que mantienen y propagan el bien común. Es evidente que existe
orden, pero... como bien dice la frase: “Aquello que nadie vio, nunca existió”. Y algunas
personas, nunca han visto el orden, ni las ordenanzas de lo ordenado. Galileo Galilei dijo:
“Todas las verdades son muy fáciles de entender una vez descubiertas; el punto está en
descubrirlas”.
La dualidad de propositos
Las -ordenanzas naturales- entiendo que deben ser similares a la legislación civil de una
nación. Deben existir normas fundamentales, como la constitución y normas particulares pero,
complementarias de las fundamentales, como los deberes sociales o familiares. Lo entiendo
de ese modo, porque veo que todo acto, cumple dos propósitos en paralelo: uno de conjunto y
otro individual. Siendo siempre predominante el de conjunto. Las manadas salvajes son un
ejemplo de comportamiento ordenadamente interconectivo. En las manadas, cada individuo se
entrega por el bienestar del conjunto. Volviendo al tema del orden, la ordenanza, debe
posibilitar cumplir con el bien de todo, al mismo tiempo que cumple en paralelo con el bien de
lo particular incluido.
La especie y el individuo se complementan en la reglamentación que los mantiene, protege y
reproduce. Sin protección, mantenimiento y reproducción, se terminan ambos, el miembro y la
especie. El tema está en determinar cuál de los dos debe priorizar por sobre el otro. Si se
generaliza la prioridad del individuo por sobre la especie y este, se aparta o excluye del
mantenimiento y reproducción de la misma, la especie se termina. Por suerte o por desgracia
el único capaz de excluirse voluntariamente de la reglamentación de su especie, o de su
naturaleza, es el ser humano. Si por ejemplo, se generaliza la prioridad de eliminar la
natalidad, imaginemos una ley universal que impida la reproducción. Estamos únicamente
imaginando, Dios quiera nunca se lleve a cabo, pero si se prioriza el derecho del individuo a
vivir solo, o con un compañero o compañera del mismo género, ignorando y excluyendo la
naturaleza de la especie humana, terminaríamos con la humanidad entera.
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DESARROLLO HUMANO
escribir, a veces es demasiado, pero comprenderán que quien más veces lee un libro, es el
que lo escribe.
Creer o no creer en la existencia del orden y de las ordenanzas, no altera la facultad y finalidad
de las mismas. Al orden y a las ordenanzas, les da igual si las crees o no, porque el que
padece la desconexión con el beneficio del orden, es el individuo que lo ignora. Esto se
asemeja a si crees o no crees en las leyes de tráfico. A las leyes les da igual que las creas o
no, porque si pasas un semáforo en rojo, no es la ley la que sufre el daño, es el incrédulo que
ignora esa ordenanza.
La educación, se basa en el interés por el conocimiento. Sin interés no se investiga y sin la
investigación no se hallan evidencias que justifiquen la razón de un juicio justo o ecuánime y
sin evidencias no se aprenden razones justas. El educado necesita conocimiento y
comportamiento adecuado con las ordenanzas fundamentales de su condición humana.
Conocimiento y comportamiento se complementan en el dominio sobre la actitud indagatoria.
Sin dominio sobre las virtudes y sobre las sensaciones, pensamientos y decisiones, el
individuo imprudente, inestable e intemperante es incapaz de aprender, descubrir o crear.
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DESARROLLO HUMANO
dedicas? ¿Tienes hijos? Se debe educar a los hijos en el desarrollo de las virtudes y en la
orientación de madurar sus capacidades humanas, sin perder el tiempo en ficticias fantasías,
su tiempo de absorción fundamental es muy corto. Entretener al niño es importante, pero en
juegos didácticos y decentes. Controlando su actitud y comportamiento, indicando cómo
superar frustraciones y evitar el miedo. Al niño hay que orientarlo en el control de los apegos y
desapegos, los credos y fantasías, lo impropio y lo excesivo.
"La única especie capaz de negarse voluntariamente a madurar es la especie humana; por eso
es la única que necesita ser educada"
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DESARROLLO HUMANO
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Realidad o fantasía
Cuando era niño, veía el serial popular de un investigador privado, se llamaba Colombo. Y si
mal no recuerdo, era teniente.
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DESARROLLO HUMANO
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DESARROLLO HUMANO
Analicemos esto que les acabo de explicar. Existe siempre una razón que declara necesario el
acto, esa es la razón que lo provoca. Todo lo que hacemos o esperamos, lo hacemos
motivados por una necesidad y esa necesidad, justifica lo que hacemos y por qué lo hacemos.
Pretendemos o proponemos algo y lo pretendemos o proponemos porque se justifica
necesario, esa justificación es su razón de ser. Esto, que parece tan complicado, es un hecho
por todos compartido.
Esta frase es importante de comprender, porque de ella se deriva el hecho, de que la
existencia, acción o multiplicación de todo acto, se deben a una sola razón y no a varias, como
se tiende popularmente a creer. Los únicos que pueden hacer dos cosas al mismo tiempo, son
aquellos que no comprenden los principios de la creación, porque cuando los comprenden,
reconocen que lo necesario, se resuelve al ser satisfecho. Y si se satisface con una solución,
la razón que lo justifica es, precisamente esa que lo soluciona, ¡exclusivamente una!
¿Cuántas causas originan un acto creado? Se supone que todo acto propuesto es pretendido,
la pretensión solo es una. Y ¿cuantas finalidades tiene esa intención? Se puede opinar y
defender que son muchas, pero, todo acto se justifica en –la- razón que lo declara necesario
(la- se refiere en singular) y la necesidad (una sola) solo se justifica y satisface en el
cumplimiento del deber ser satisfecha. El deber motivado por la pretensión del beneficio de la
conquista de dicho acto, (logro, proyecto, etc. etc.) Pretende o pretendía en todo su recorrido,
la conquista de una sola finalidad. Satisfacer su pretensión.
Los filósofos dicen que toda causa es a su efecto, así como el efecto, es a su causa. De donde
se deduce, que la razón del efecto se justifica en una sola cosa, la satisfacción de la necesidad
que lo causó. Por ejemplo, la razón que justifica al teléfono, se desprende de la necesidad que
tenemos por comunicarnos a distancia. Porque se necesita la comunicación a distancia, se
originó el teléfono. Luego, la razón que justifica al teléfono, independientemente de las que se
quieran proponer, la razón fundamental es la comunicación a distancia. Así se muestra la
dinámica del desarrollo del pensamiento lógico. Para hallar la justa razón, es necesario en
primer lugar, indagar en la necesidad que originó el suceso.
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DESARROLLO HUMANO
El investigador recolecta pruebas o evidencia que somete a la evaluación del juez. Similar a la
relación entre intelecto y conciencia. El intelecto recolecta conocimiento e información en la
memoria. Y el sentido común de la conciencia, declara valido o invalido, suficiente o
insuficiente el significado, para determinar si es correcto o no.
El juez compara el delito con las normas jurídicas y dictamina su sentencia, en base a dichas
normas. La conciencia hace lo mismo, en base al criterio del investigador o del aprendiz,
evalúa las razones del conocimiento que analiza; induce o deduce, siempre en base a la suma
del recuerdo de su experiencia, conocimiento y sensibilidad. Consecuentemente, declara cierta
o falsa la información.
Del mismo modo que el juez dicta sentencia en base al juicio de su sentido común, y los
decretos de la ley; el aprendiz hace lo mismo. El decreto de la normativa legal es inmutable,
(siempre el mismo, para todo) pero el juicio derivado del sentido común del individuo es
variable, porque es proporcional a la cantidad y calidad de información, madurez y
experiencias del juez. Por lo tanto, es posible que dos personas con distintas experiencias,
conocimientos y sensibilidades, determinen de formas distintas, la misma evaluación. Esas
diferencias se ajustan en la norma. Por eso es importante comprender las normas de la
naturaleza. Las normas, por ser constantes (siempre) e inmanentes (en todo), están siempre al
servicio del convencimiento intelectual de las personas.
Absorber de las normas de la naturaleza tiene varios impedimentos que superar; entre ellos,
quizá el más importante sea la –testarudez- ya sea por temor, por ignorancia o por costumbre.
El ser “humano” contemporáneo, vive ajeno a la naturaleza en su artificio social llamado: barrio
o ciudad; donde se generan los hábitos y costumbres antinaturales más excéntricos.
La ciudad destruye el ideal común. Destruye la estructura tribal y familiar. Destruye la valentía,
la sinceridad, la generosidad y el heroísmo, abogando por los intereses particulares de cada
individuo.
a- La testarudez.
b- La predisposición al desacuerdo.
c- El significado adosado.
d- Diferencias en criterio.
e- La discriminación.
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DESARROLLO HUMANO
a-Testarudez
La caracterización del testarudo, recae, sobre aquel individuo que prioriza su criterio, asunción
o conducta, por sobre la del diferente; independientemente de que el otro, demuestre su
verdad.
Este comportamiento surge:
Por convencimientos distintos o
Por trastornos de la personalidad.
Testarudez es la defensa de sí mismo; ya sea por simple preferencia o por temores
particulares del testarudo. Por ejemplo: el temor al ridículo, genera una actitud defensiva que
perfectamente puede reducir al testarudo, en los límites de su zona de confort. Esta actitud
agresivo defensiva, es manifiesta en momentos de debilidad. Todo tipo de protección
defensiva, se realiza frente a un “posible agresor” y en aquellas situaciones en donde se
determina “más débil”, (en inferioridad de condiciones). El convencido de la superioridad sobre
el contrario, no justifica la disposición defensiva, no la manifiesta.
La testarudez es una –vehemente- actitud injustificada o fuera de contexto, que pretende
convencer al inmediato, del dominio sobre sí mismo, de la seguridad en el conocimiento y
poder del testarudo; utilizando un sistema sobreprotector, de ajusticiamiento y condena.
Condenar o ajusticiar, agrede al receptor que, frente a este tipo de testarudez, no tiene más
alternativa que repudiarlo con la misma actitud de sobreprotección, ajusticiamiento y condena.
Estas situaciones, construyen escenarios adecuados para explotar y verter, como volcán, todo
tipo de sensaciones de:
Desilusión y desencanto, discordia y descriterio, desencuentro y consecuentemente: divorcio.
Toda necesidad se elimina al ser satisfecha. Cualquier problema se elimina al resolverlo. Y los
deseos se esfuman en la conquista.
Aparentemente hacemos todo para nada. En realidad, lo único que se establece es el valor. El
valor de ser satisfecho, el valor de estar seguro por resolver o el valor de conquistar o haber
cumplido. En cada caso es solo uno, el valor.
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DESARROLLO HUMANO
¡Pensar que solo tú tienes la razón es arrogante! Esta frase es típica de quien explica y no
escucha o no entiende, (significado adosado) porque, no siempre se es arrogante; en
ocasiones se está seguro de lo que se comparte. Lo pertinente en ese caso, es analizar e
indagar persuadiendo en el conocimiento, hasta descubrir si el que afirma tiene o no razón. No
es necesario reclamar, acusar o rechazar al convencido, cuando se le percibe enardecido,
apasionado o fanático. El rechazo, la acusación o el reclamo no restituyen el error.
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DESARROLLO HUMANO
decisiones, la actitud y el actuar. El sentido común es la extensión del radio de ese contenido
de validez, convicción o pretensión del bien global que cada uno almacena. En la medida que
se extiende el espectro de conocimiento, se extiende también la información necesaria para
comparar, discernir y determinar la: sanción o clemencia, la justicia o injusticia, lo adecuado o
inadecuado de un determinado juicio.
e-Discriminación
El rechazo despectivo, agresivo u ofensivo del individuo o grupo social, tradicionalmente ha
sido designado con el vocablo: discriminación. Pero siempre se le asocia a ese rechazo de la
persona, la caracterización de ser desatendida por menosprecio, ofensa o burla. En todo caso,
conserva siempre una actitud desplaciente o negativa, asociada al desprecio.
En ningún caso se debe confundir esa actitud de rechazo agresivo, con el rechazo de lo
anormal. Negarse a fumar, o ingerir alcohol, no discrimina a quienes lo consumen. Quien se
niega o rechaza el tabaco o el alcohol, prioriza las buenas costumbres y simplemente se niega
a compartirlo. Tampoco discrimina a los drogadictos el individuo que opina que la adición, sea
cual sea, es una conducta en la que el individuo pierde el dominio sobre su independencia. Por
lo mismo, es necesario comprender la diferencia entre discriminar rechazando, agrediendo u
ofendiendo, a rechazar aquello que por ser ajeno a las normas naturales se deja a un lado, o
se estipula incompetente.
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DESARROLLO HUMANO
Sentido común es el criterio máximo posible para la evaluación del juicio justo. El sentido
común, en ocasiones se confunde con lo popular, con aquello que defiende una mayoría, pero
no es así. El sentido común, exige del conocimiento de lo fundamental, no de lo popular. Por
ejemplo: Se tiende a pensar popularmente, que el huevo es anterior a la gallina, o que la
gallina es anterior al huevo, pero no es así. La gallina y el huevo son al mismo tiempo; lo que
declara a la gallina ser gallina, es el huevo. Y lo que declara la realidad del huevo, es la gallina.
Antes de poner el huevo la gallina no existía, era una polla. Los pollos y las pollas no ponen
huevos, cuando lo ponen, se transforman en gallinas. Lo mismo ocurre con el padre y el hijo.
El padre dice ser padre cuando el pediatra le celebra el nacimiento de su hijo. Hijo y padre en
ese momento se establecen. El padre y el hijo se establecen al mismo tiempo, así como el
abuelo y el nieto, o el huevo y la gallina.
Pero lo que intriga al sentido común es: ¿qué originó a qué? ¿Originó el huevo a la gallina o la
gallina origino al huevo? Es obvio que sin el contenido genético, no existe posibilidad alguna
de generar nada generado, por eso lo denominamos genético, porque genera. Pero también
es obvio, que aquello generado, existe ya en el gene como pretensión. Luego, la pregunta
sobre ¿qué es primero y que es después? no es apropiada. Causa y consecuencia son dos
extremos ligados en el proceso. No existen aislados o de forma independiente.
Pensar que la imagen es antes o después de la idea, es inadecuado, porque para idear se
necesita una imagen y para imaginar se necesita una idea. Se tiende a pensar que la
consecuencia es siempre posterior a la causa, pero no existe posibilidad alguna de conseguir
un hecho creado, sin ser previamente pretendido.
Comprender la realidad dual complementaria es una facultad del sentido común. El sentido
común no es exclusivo, es inclusivo. El carácter es exclusivo y particular de cada individuo,
porque es la suma de sus experiencias, conocimiento y convicciones. Pero el sentido común
incluye a cada uno en la totalidad del orden natural.
El sentido común madura en la expansión de la sensibilidad, del juicio justo y de las
experiencias realizadas por el bien común.
Existe un sentido común total y absoluto, derivado de las ordenanzas del orden cósmico como
son: la convicción de una totalidad ordenada, en base a dualidades complementarias por la
conquista y establecimiento de los máximos valores de plenitud, ajuste y sustentabilidad y un
sentido común particular en cada individuo, derivado de sus experiencias, conocimientos y
sentimientos.
El sentido común particular puede considerar que la plenitud se deriva del bienestar particular
de una porción; puede considerar que las cosas que se ajustan a su criterio insuficiente, son
suficientemente convincentes, y puede considerar que la sustentabilidad particular de su
familia o del grupo por el elegido sea también suficiente para el establecimiento completo de la
estabilidad. Eso, ocurre, pero como ya hemos dicho, cuando el sentido común del individuo, no
concuerda con el sentido común de la totalidad de las especies, ese individuo se hace esclavo
del reclamo, de la acusación y del rechazo de otros.
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DESARROLLO HUMANO
Existen humanos que se desarrollan a nivel meramente instintivo (en consecuencia con el
animal humano) y otros que investigan su naturaleza y desarrollan conductas responsables,
atesoran sentimientos afectivos y reconocen ciertas normas adecuadas para su desarrollo.
Todo humano elige siempre lo mejor, eso es innegable, porque siempre y en todo caso eligen
lo que prefieren, la libertad obliga a elegir lo preferido, por lo mismo siempre elige todo el
mundo lo mejor; pero no todos los humanos se expanden en el establecimiento de lo mejor,
porque profundizar en la investigación de los aspectos fundamentales, exige esfuerzo,
dedicación y disciplina de dominio, sobre la orientación de encontrar evidencias demostrativas
de la verdad, eso requiere de un carácter particularmente firme, prudente y templado, en la
indagación de la razón. Y el sentido común no se implanta ni se transmite, se adquiere al
comprenderlo.
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DESARROLLO HUMANO
Nos obligan a comprender axiomas, leyes físicas, y aspectos denominados “científicos”, y nos
olvidamos del estudio del receptor de estos conocimientos. Sabemos más de los procesos del
desarrollo biológico, que de su finalidad. Conocemos la composición del átomo, pero
seguimos sin conocer la composición del alma. Sabemos mucho de algunas cosas, pero solo
comprendemos algunas cosas de la totalidad e integridad humana. Aceptamos ser o estar
compuestos de energía, poder e información, pero ignoramos qué tipo de información existe
contenido en el poder de la energía. Y todo esto ¿Por qué? Porque nos da miedo esforzarnos
en descubrir el sentido común.
EL ALMA
Todo pasa y todo queda, dijo Machado. Esta frase además de ser poética contiene un
significado verídico. Toda existencia, acción y multiplicación, se justifican en la razón que los
declara y certifica necesarios. De donde se deriva, que todo acto, se debe a una razón, un por
qué o un para qué. Esa razón justificativa queda, mientras que el acto, con el tiempo pasa. El
conocimiento del por qué o para qué, da sentido a la existencia del objeto. Imagina que ves
algo, pero no sabes ni por qué está ahí, ni para qué sirve. ¿Qué harías con eso? Podrías no
hacer nada o usarlo para algo distinto al por qué se creó. Eso es lo que ocurre con nuestra
existencia; al ignorar por qué y para qué existimos, utilizamos nuestro periodo o proceso de
desarrollo humano, de un modo distinto al desarrollo natural normal y nos trasformamos en
artificios profesionales, o en seres disfuncionales, totalmente ajenos a lo verdaderamente
natural o humano.
Tradicionalmente al Alma se le considera fuerza que anima los impulsos y estímulos del ser y
que posibilita el desarrollo biológico y psicológico del individuo. Alma es sinónimo de
movimiento, ya sea por impulsos o por estímulos. A este “motor” que hace posible el desarrollo
de reacciones físico-químicas sensoriales y sensitivas se le denomina vida. Por eso decimos
que vida, es el conjunto de fuerzas que posibilitan la consecución de un propósito.
Fuerza es el impulso resultante de un estímulo natural. Todo impulso generado por la
estimulación energética, produce fuerza. Tradicionalmente se denomina fuerza al resultado de
una presión, pero la presión o es derivada de una estimulación voluntaria, o del poder de
atracción, electromagnético o nuclear, que comprime o expande. Expandir o comprimir son
dos alternativas que define en la elección de una, la negación de la otra, por lo mismo, cabe
decir que toda fuerza es voluntaria o involuntariamente intencionada. O es intencionada por un
ser, o es intencionada por condiciones cinéticas.
Hay quienes consideran el alma, como facultad exclusivamente humana, por estar dotada de
raciocinio y espiritualidad. Pero, podría decirse que aquello que anima el actuar, (cualquiera
que este sea) se denomina –alma-. Por ejemplo, el árbol mueve sus ramas y sus hojas en una
determinada dirección, la fuerza que impulsa el movimiento de las hojas es provocada por el
viento. El viento ocurre por el efecto de las temperaturas y estas son el resultado de la
actividad energética. En cierto sentido, la dirección del movimiento de las hojas de los árboles,
es mecánicamente originada por la fuerza derivada de la energía. Al decir “originada” estamos
asumiendo un origen causal. Sabemos que toda causa es a su efecto y que, todo efecto existe
por alguna razón. La razón que justifica al efecto es aquella que satisface su necesidad de ser.
Y si fue necesario, fue intencionado para satisfacer esa necesidad de ser. El viento se justifica
en la razón del movimiento, pero no solo el viento se mueve, todo lo creado está en constante
movimiento.
El movimiento contiene tres aspectos a considerar: orientación, dirección y recorrido. Aspectos
estos correspondientes en función a la emoción (capta lo necesario -orientación-) intelecto
(ajusta lo necesario con su satisfacción -dirección-) y voluntad (poder -recorrido-)
Consecuentemente, si el alma anima el movimiento, todo móvil se establece por un alma que
lo anima. Sin pretender con ello definirme panteísta.
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DESARROLLO HUMANO
AUTONOMO AUTOMATICO
Capacidades humanas Instintos
Consciencia emocional De protección Convencimiento
Intelectual De conservación
Responsabilidad conductual De reproducción
El operativo automático, funciona en base y conexión con el facultativo autónomo, por ejemplo
el instinto de protección, no sería operativo sin la consideración emocional de la correlatividad
entre sensación y sentimiento. Protege cuando la emoción siente el peligro.
Pero para definir que es peligroso, el individuo ha de disponer de la noción del peligro. Esa
noción es conocimiento, no es instinto.
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DESARROLLO HUMANO
lo mejor (selección natural, o mejoramiento de las especies), de donde se deduce, que el alma,
o fuerza que anima, contiene, intencionalidad, selectividad y poder de dominio. Para lo cual, se
necesita cierta dosis de libertad, autonomía y responsabilidad. ¿Cómo llegué a esa
conclusión?
El alma anima y ese animar, implica movimiento. Movimiento es equivalente a velocidad,
resultante de dividir espacio entre tiempo. En realidad, movimiento no es una existencia, es
únicamente un atributo intelectual. Pero la existencia exige actividad. El movimiento contiene
tres aspectos fundamentales, causales y tres aspectos derivados. Los causales son aspectos
de poder: atracción, (conectividad), electromagnetismo (dar y recibir) y nuclear (expansión).
Atracción, expansión y conectividad, son elementos similares a los principios de la creación
que exigen un emisor un receptor y la conexión entre un consecuente con su causal.
En ocasiones cuesta entender que todo acto contiene una intención, porque se imprime en
intención, la connotación de una actitud humana, pero no todo lo intencionado se origina en el
humano. El canto de un pájaro, es intencionado por la necesidad del pájaro y el rumbo o
dirección del viento, es provocado por la temperatura que dirige el aire en un sentido u otro. El
movimiento y dirección de las corrientes marinas son intencionados por flujos fisicoquímicos
(salinización y temperatura). El arrastre de un derrumbe es dirigido e intencionado por la
gravedad, así como el curso de los ríos. Por lo tanto, podemos llegar a la siguiente conclusión:
“todo acto contiene en si una dosis de intencionalidad, selectividad y poder”. Todo lo creado es
intencionado, porque fue pretendido o porque fue propuesto. Estamos hablando de todo lo
creado, no del accidente.
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DESARROLLO HUMANO
Decimos que todo movimiento implica cierta orientación. Esa orientación del movimiento de un
objeto, por ejemplo, la caída de una piedra, no se puede demostrar que sea conscientemente
intencionada como en el caso de la creación humana, pero, responde a necesidades naturales
de presión, atracción, e interacción que determinan su orientación, por lo mismo, aunque no es
originada o dirigida por una consciencia humana, si es originada y dirigida por las normas de la
naturaleza. Y si es dirigida… es por la naturaleza intencionada. Un ejemplo de esto, es la
selección natural. La selección natural, es una orientación dirigida a mejorar la especie. Eso es
una demostración de que toda especie contiene intencionalidad, entendiendo esa –intención-
como dictamen natural y no como voluntad humana. Si existe intención, existe selección y si
se lleva a cabo, existe poder.
Esto es algo novedoso, pero existe y se repite en todo acto. Dijimos que el cosmos es orden y
el orden contiene un ordenado y una ordenanza. Jamás se podría ordenar algo sin un poder
selectivo e intencional que lo pretende y propone.
El alma humana se debe a una necesidad, la necesidad de su existir. ¿Por qué es necesaria el
alma? Por la sencilla razón de estar insertos en una realidad móvil. Supongo que están todos
sentados, ¿no es así? ¿Se sorprenderían si les digo que están todos moviéndose demasiado
rápido? Pues sí, estamos todos viajando alrededor de la tierra a una velocidad de 1.666 km/hr,
el doble de la velocidad de un Boeing 747. Pero en realidad, estamos viajando a una velocidad
de 107.000 km/hr alrededor del sol. En 4 segundos recorremos la distancia entre Madrid-New
York. ¡Eso si es impresionante! Pero más impresionante aun es la velocidad del giro de
nuestra galaxia. Observaciones revelan que la Vía Láctea gira a 965.000 km/hora. Estas
velocidades sobrepasan el entendimiento de la velocidad a la que estamos acostumbrados. No
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DESARROLLO HUMANO
creo que alguno de nosotros haya visto volar algo a novecientos mil kilómetros por hora. Pero
a esa velocidad viajamos.
En segundo lugar, el alma humana, es consciente del tiempo pasado, presente y futuro y del
espacio formas y limites; además de los excesos, carencias y peligros. Y se adapta o rechaza
circunstancias, resolviendo problemas u ofreciendo soluciones. Por lo tanto, contiene
capacidades sensibles, cognoscitivas, de asociación, discernimiento y motivación.
En tercer lugar dispone de libertad o capacidad de optar y dominio sobre la actitud, el celo y
los instintos.
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DESARROLLO HUMANO
Por eso el alma humana dispone de la capacidad de dominio. Domina en lo automático del
instinto y domina en lo autónomo del responsable. El animal humano ha de transformarse en
responsable para adquirir su condición humana.
La responsabilidad del complemento masculino ha de apoderarse de su complemento
femenino hasta realizarlo maduro y cumplido y la responsabilidad del complemento femenino
ha de apoderarse de su complemento masculino hasta realizarlo maduro y cumplido.
Ambos, masculino y femenino han de apoderarse y madurar a su complemento filial. El
apoderamiento se establece al realizar naturalmente a sus complementos. Los complementos
han de calificar cumplida la misión del complemento. Sin la experiencia de realizar a la mujer,
el hombre es inmaduro. Sin la experiencia de realizar al hombre, la mujer es inmadura. La
maduración del ser humano no depende del tiempo que ha vivido, sino de las condiciones
vinculares establecidas.
Un padre carente de conectividad vincular, carente de seguridad en el convencimiento de la
unidad familiar y carente del respeto de su núcleo familiar completo, es un padre disfuncional.
Ese padre carente de afecto, de respeto y de seguridad, es reclamado, acusado y rechazado
por la naturaleza humana. No califica maduro. No se siente pleno, ni seguro por no haber
cumplido. Eso no significa que otros lo acusen, o reclamen; quizá a los ojos de los demás es
un héroe, pero a los ojos de su conciencia es un fracaso.
El sentido común exige de lo máximo, lo justo y lo adecuado. Todo humano sano está dotado
con el sentido común en potencia y todo humano es responsable de su propio desarrollo y
maduración. El desarrollo del sentido común, se basa en los fundamentos esenciales
inmutables. El estudio y comparación de las normas de la naturaleza, facilita el desarrollo del
sentido común, porque el sentido común se deriva de lo que es común en todo.
Se debe comprender que ningún maestro puede madurar al alumno. El maestro informa,
orienta e indica lo que se debe o no se debe hacer, pero hacerlo, corresponde a la
responsabilidad del alumno.
El mejor maestro que tenemos todos es el ambiente natural. Y pocos, muy pocos, indagan en
el estudio de los aspectos naturales. Algo tan obvio y evidente como que: “todo lo particular
existe conectado con la totalidad para complementarse”. Reconocer que todo es conectivo y
dual complementario. Eso tan sencillo que la naturaleza muestra de forma inexcusable a todo
el mundo, muchos no lo ven. Y no lo ven por falta de interés. La educación sin interés es
imposible y el interés sin educación sirve de poco.
Alma o espíritu
Al alma humana, también se le denomina espíritu, puesto que es la fuerza de las necesidades
pretendidas o propuestas y las necesidades no contienen límites, ni forma, ni peso o
dimensión, por lo tanto, la necesidad no se percibe con los sentidos, se percibe con la
emoción, el intelecto o la voluntad, lo que nos demuestra que no es materia.
¿Qué es entonces la necesidad? La necesidad es dictamen, una obligación o un mandato, no
importa el término que le pongamos, lo importante es comprender que obliga. La necesidad es
una obligación natural o particular. Cuando se trata de necesidades particulares de viajar,
atender o crear algo, la necesidad la determina el necesitado, pero de donde vienen las
necesidades fundamentales de ¿crecer, alimentarnos y reproducirnos? Si, podemos decir que
del instinto, pero y ¿las necesidades afectivas o las necesidades de comprender y de
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DESARROLLO HUMANO
dominar? ¿De dónde viene la necesidad de ligar con mi pareja? O ¿la necesidad de no
aburrirme? ¿Cuál es el cerebro tras esas necesidades vinculares, de convencimiento y de
compañía? Si, sé que alguno puede pensar que es rico estar solo, pero no veo a nadie que lo
practique y se mantenga dichoso en una isla sin visitas.
De hecho, cuando alguien naufraga hace todo lo posible para que lo rescaten. ¿De dónde
nace esa obligación social? Esa necesidad es un mandato obligado por la misma naturaleza
humana. El humano es un ser social, nace en trinidad de un padre y una madre. Su nacimiento
afecta a tres inmediatos y a cuatro abuelos. Son siete los afectados por el afecto y si no se
logra satisfacerlos a todos se dice estar carente de afecto. Luego esa obligación familiar
proviene de la familia. Las necesidades vinculares afectivas, provienen de la familia. Pero la
familia es un núcleo base del resto de las especies. La familia humana es la única capaz de
ordenar o desordenar el ambiente exterior, la ecología, los ecosistemas, la biología y tantas
otras normativas naturales. Por lo tanto cabría decirse que la naturaleza obliga al hombre, a
responsabilizarse mediante el cumplimiento de las necesidades vitales que facilitan el bien
común. La naturaleza obliga a cada ser a ser natural. No existe nadie más allá ni más acá de
nuestra naturaleza. Pero nuestra realidad es espiritual, además de material.
Nuestros sentidos no pueden ver, oír, oler, gustar o tocar las necesidades ni la satisfacción; a
ese tipo de valores virtudes o expectativas indefinibles o ilimitadas se les denomina espíritu.
Existen necesidades propias del desarrollo humano y necesidades creadas u originadas por el
ambiente, en ambos casos, las necesidades no son medibles, ni pesables. Pero todo lo que el
individuo hace, a lo largo de su existencia, es satisfacer necesidades, resolver problemas o
cumplir deberes. Y, ni lo que se debe hacer, (el deber) ni el interés por solucionar los
problemas, ni las necesidades son aspectos materiales. Por eso decimos que el alma y el
espíritu, son esas facultades no visibles, pero inevitables que conducen el actuar humano, en
la consecución de un bien. Y ese bien conseguido, que es en esencia lo que queda, tampoco
es materia. Satisface, se ajusta o beneficia. Ni la satisfacción, ni el ajuste o el beneficio son
objetos materiales. La cantidad se mide, pero la calidad no se puede medir.
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DESARROLLO HUMANO
producida por el impacto de una longitud de onda en la retina. Lo que vemos no es físico. Lo
que oímos tampoco es físico. Oímos significados, porque aquellos sonidos que no
reconocemos no los oímos. Ni lo que olemos, gustamos o tocamos es algo que se pueda
definir físico. Los sentidos son transmisores de nociones, no de materia en el sentido de
volumen absoluto o concreto. El alma y el espíritu son más concretos y absolutos que la
materia.
¿Por qué decimos que lo espiritual y lo material son dos aspectos complementarios del valor?
Porque la satisfacción de una necesidad se siente a nivel de sensación y las sensaciones son
captadas por los sentidos físicos. Los sentidos se complementan en el conocimiento.
La sensación que satisface es aquella que se acomoda o adecua al estado natural normal del
ser humano y son percibidas por nuestro compuesto sensorial: vista, oído, olfato, gusto y tacto.
No existe absolutamente nada en nuestro intelecto, que no haya pasado previamente por
nuestros sentidos.
Los sentidos son el complemento material que posibilita la satisfacción de las necesidades
espirituales y al ser estas satisfechas, valen. Por eso, podemos afirmar que lo espiritual y lo
material son complementos del valor. Más adelante analizaremos esto en detalle.
Estos complementos de valor existen ante la actitud humana para beneficiarla o en caso de
no complementarse, para perjudicarla.
Para evitar el dolor del daño, el individuo dispone de actitudes prudentes, templadas y firmes.
Lo que denominamos virtudes.
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DESARROLLO HUMANO
NECESIDADES CONSECUENCIAS
Sensibles afectivas emocional – basadas en sensaciones
Cognoscitivas interés intelectual – convencimiento
Actitudinal vincular motivacional- experiencia
El alma humana es regente y el carácter es un producto. Las mismas experiencias vividas por
dos personas con actitudes distintas, producen caracteres distintos. La actitud, es previa a la
evaluación y predispone o determina en una dirección u otra lo observado. En un desierto un
individuo puede sentir miedo a la soledad, mientras su compañero, se siente relajado por estar
lejos del bullicio de la ciudad. El ambiente no determina la actitud del individuo, todo lo
contrario. Es la actitud del individuo la que evalúa el ambiente y aprecia o desprecia sus
posibilidades. Puntos de vista hay muchos, pero la realidad no varía por los puntos de vista
que se propongan. La regencia del alma (actitud) determinada por la conciencia, opera
siempre, en pro del bien preferido, por eso es necesario aprender cual es el bien común, para
ampliar el radio de pretensiones y responsabilidades, necesarias para madurar.
La importancia de la actitud
La actitud es un impulso fundamentado en ciertos estímulos. La estimulación, ocurre a nivel de
establecimientos vinculares, convencionales o motivacionales. Ni la motivación, ni la
convicción, ni el afecto son aspectos materiales, por lo tanto, a pesar de que participan del
tiempo y del espacio, a través de los sentidos y el instinto, no se insertan en ello. Podemos
eliminar a los enamorados, pero no el amor; podemos eliminar al inteligente, pero no la razón,
podemos eliminar al artista, pero no al autor. Curiosamente, el artista vive por ser autor, el
inteligente vive por la razón y el sociable, vive por vincularse. Nuestra actitud inmaterial e
invisible, determina el resultado, material o visible. Una actitud prudente, firme y templada,
lograra sus metas, una actitud imprudente, débil y rígida, encontrara dificultades en los
procesos de sus conquistas.
El primer humano sobre la tierra, para algunos fue el más pobre. No tuvo adelantos técnicos,
ni dinero, ni celular, ni internet, ni el “dios google”. Pero visto de otro modo, el primer hombre
sobre la tierra, fue mucho más rico que Bill Gate, porque era dueño de la tierra entera. Ningún
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DESARROLLO HUMANO
emperador, a lo largo de la historia fue capaz de conquistar todo el planeta y el primer humano
lo tenía todo para él.
El criterio puede modificar el significado de una realidad, así como la actitud frente al ambiente,
es lo suficientemente poderosa como para cambiarlo, mientras que el ambiente no
necesariamente puede cambiar la actitud o el criterio del individuo. La Madre Teresa de
Calcuta logró su santidad en un ambiente deplorable. Mientras que Japón o Corea del Sur, que
disponen de ambientes “desarrollados”, son dos de las naciones con el más alto índice de
suicidios. El ambiente afecta, pero no determina la actitud del individuo.
El alma humana ejerce el dominio sobre la actitud y cuando madura, puede ejercer el dominio
sobre las respuestas a sensaciones, conocimientos y conductas. Por eso, es necesario
comprender como madurar la conciencia del sentido común, en consecuencia con las normas
naturales; para ejercer el correcto dominio sobre el celo y los instintos. Y reconocer con
claridad las diferencias entre el deseo y el deber, o entre los apetitos y la necesidad.
Todo lo que hacemos, es siempre lo preferido y eso preferido, puede ser válido para uno o
valido para todo, puede ser lícito, para el criterio del individuo y lícito para las normas
naturales, puede ser considerado bueno por un individuo, por un grupo de personas, o puede
ser bueno para la totalidad de las cosas.
Lo preferido es siempre declarado necesario y la necesidad, es el estímulo capaz de crear los
impulsos preferidos para actuar.
La adaptación no es un operativo material; exige intención, selección y poder. Visto desde esta
perspectiva, somos todos objetos del espíritu. Y no solo todos los humanos, sino toda
existencia, acción y multiplicación, puesto que todo lo creado, se debe a la necesidad que lo
genera. Todo lo creado se debe a la razón que lo declara necesario y esa necesidad, no es
materia. Toda necesidad espera ser satisfecha. Y la necesidad del orden cósmico, espera que
se ordenen todas las particularidades de que se compone.
Pensando en ese orden universal y en el primer hombre sobre la tierra, ¿cuál pudo ser el
desorden que desligó al primer hombre de su verdadera naturaleza? Supongamos que el
primer hombre y la primera mujer fueron gemelos adaptados a un vientre adecuado y
alimentados por la dueña de ese vientre, logran independizarse y crecer al alero del instinto.
La custodia del instinto realizaría por sí sola al animal humano sin deficiencia alguna, como a
cualquier animal. Pero, el primer hombre, además de animal humano es un ser responsable y
para realizarse responsable, debía cumplir por su propios medios y en libertad, su parte de
responsabilidad, consistente en descubrir cuál es el sentido de su existir. Y si hubiera
descubierto que debía establecerse vinculado en el respeto, en el convencimiento y en la
completa unidad con su mujer, también debía descubrir cómo establecer esa unidad en
confianza y respeto.
Si descubre que dispone del dominio sobre los instintos y eso le era evidente puesto que podía
no comer incluso frente a los alimentos y que podía controlar esfínter y controlar su
agresividad a voluntad. También debía controlar el instinto reproductivo. Descubrir eso, no es
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DESARROLLO HUMANO
tan difícil en plena soledad y con todo el tiempo del mundo para observar. No se necesita
lenguaje para darse cuenta de esas cosas, basta con pensar un poco.
Y qué habría ocurrido, si frente a la mujer que le toca y excita, se levanta y la propone, (porque
no creo que conversaran mucho sin lenguaje), la propone esperar hasta disponer de los
recursos para que los descendientes tengan todo lo necesario para crecer sanos. Una vez
dispongan de todo lo necesario, mental y físicamente, el hombre la invita a copular en el lugar
más bonito del territorio. ¿Habría existido alguna razón para que ella se queje y reclame al
hombre o lo acuse de algo mal hecho? Todo lo contrario, agradecida de tener un complemento
maduro en el dominio de los instintos y de los extremos, un hombre prudente, firme y
templado. Ideal para respetarse, confiarse y ligarse.
Ahora pensemos en otra posibilidad. La mujer se desarrolla antes que el hombre y lo toca, lo
tienta y lo provoca por el simple deseo instintivo de la mujer (nada malo en eso). El hombre,
sin haber descubierto que él es responsable del establecimiento vincular, en la confianza y el
respeto con la mujer y sus hijos; y sin sentir que debe controlar los instintos para madurar en lo
humano, superando así al animal que hay en él, se entrega a la provocación de la mujer y
copula sin disponer de los recursos necesarios para madurar a sus hijos. ¿Cómo se sentiría la
mujer ante este hombre? En primer lugar, la mujer pierde al modelo de hombría, porque al
caer en el apetito del instinto, no lo dominó y se perdió la posibilidad de establecerse maduro
como individuo, se perdió el modelo del verdadero padre y marido. Sin ser autor de su
madurez, se pierde la posición de autoridad. Como resultado, en lugar del hombre maduro en
el control y dominio de los excesos, aparece un animal sin control de la ansiedad; imprudente,
destemplado y débil. Sin control de la angustia, sin control de la agresividad. Frente a una
mujer que reclama ante esas conductas, que lo acusa de ser disfuncional y que lo rechaza
porque le perdió el respeto y la confianza. ¿Pudo ser este el origen del desorden y del
permanente conflicto humano? Difícil saberlo con certeza, pero es una posibilidad.
La actitud ante las cosas es muy importante, por culpa de, o por la suerte de la actitud, se
logran daños o beneficios. Para tener la actitud adecuada es necesario sentirse siempre
dispuesto a resolver, y responder al cumplimiento del deber. Lo debido nunca es impositivo,
incluso frente a lo imposible existe siempre la posibilidad de vencerlo y el beneficio de vencer
lo imposible, es incomparable con el beneficio de superar lo posible. Ej. El héroe o el campeón.
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DESARROLLO HUMANO
El ser humano, no puede aislarse del orden completo; lo percibe y lo intuye, pero no lo razona
porque no lo reconoce. Al no poder justificarlo, no lo encuentra razonable. Por el contrario, el
humano contemporáneo, encuentra razonable su artificio disfuncional, está diseminado en
todas partes, por eso lo cree normal.
Lo conocido parece ser sencillo, a diferencia de lo desconocido que parece imposible de
comprender. Descubrir nuestra razón de ser es nuestra responsabilidad fundamental. Y no me
refiero a nuestra profesión, me refiero a nuestra finalidad y función.
Aquí les dejo el descubrimiento de dos científicos que explican que el alma es inmortal.
http://www.xn--revistaaocero-pkb.com/secciones/mundo-futuro-nueva-conciencia/cientificos-
demuestran-alma-no-muere-sino-vuelve-al-universo
Aparentemente somos todos iguales, en carácter somos distintos. Aquello que nos iguala no
despierta interés, pero las diferencias activan la curiosidad del intelecto por descubrirlas.
Reconocer que todos comen, duermen, crecen o mueren, no resulta de interés, se sabe que
ocurre y como ocurre no interesa. Pero alguien comer gusanos, dormir colgado o sufrir un
accidente, despierta el interés por ser algo distinto a lo normal.
Este ejercicio es más notorio que el ejercicio del convencimiento, porque intervienen en él
factores ajenos a lo normal. Aparece la sorpresa, el asombro, el desajuste, la duda, la ruptura,
etc., elementos estos que exigen más esfuerzo en asumirlos que la razón, el placer o la
conquista de lo esperado.
El estudio de la duda, exige un interés adicional al de la convicción. Restaurar un daño exige
un trabajo agregado al de construir. Y estabilizar una tensión o ajustar una carencia, también
implica esfuerzo adicional al bienestar.
De esto se deriva que el bien sea menos analizado que aquello que produce duda, dolor o
daño. Basta pensar en la respuesta que se ofrece cuando preguntan cómo te encuentras.
Cuando estas en orden, se responde: ¡bien! Y ese bien no se explica, pero cuando no se está
en orden… se dan todo tipo de explicaciones.
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DESARROLLO HUMANO
Así como tenemos diferencias, tenemos también aspectos similares compartidos por todos los
humanos. Veamos algunos antes de entrar en el tema de la conciencia.
Descubrir que somos mamíferos, bípedos, omnívoros es fácil. Lo difícil, es descubrir y revelar
la razón que nos obliga a conectarnos. ¿Quién se pone a pensar, que cada humano sin
excepción, busca lo preferido en todo lo que hace, y que nunca puede hacer lo contrario a lo
que prefiere, porque lo que prefiere, complementa lo preferido por él?¿Quién va a pensar que
todo humano busca o espera conectarse en todo lo que siente, piensa o hace? Eso no es
tema de interés para nadie, sin embargo, es una conducta y actitud, por todos preferida y por
todos practicada.
Están donde están, porque lo prefirieron, esperando satisfacer un interés, el de aprender y
esperando convencerse o lo que es igual, conectarse con estas convicciones. Aunque también
pueden preferir contrariarme y eso también implica preferirlo.
Para mantener una conciencia sana es necesario analizarla y corregirla cada día y desechar
todo prejuicio, duda, o incertidumbre.
Esa costumbre la tuvieron los originarios de nuestras convicciones, al orar, meditar, o aislarse
a evaluarse.
En ocasiones pienso que deberíamos hacer un alto en el camino y pedir perdón a los
originarios olvidados de nuestras ideologías. Creo que Cristo, Buda, Marx, Confucio o
Aristóteles, tuvieron ganas de ver al hombre nuevo, al restaurado; a quien nada tiene que ver
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DESARROLLO HUMANO
La decencia es por toda conciencia perseguida y madurar una conciencia decente, es nuestra
responsabilidad. Lo que beneficia siempre a todo, no perjudica nunca a nada. ¡Es así de
sencillo! Lo complicado, es superar las preferencias personales y supeditarse al bien común.
Eso, si no se adquiere de niño, después es muy difícil.
Por fundamental se entiende aquello que ajusta lo particular con la totalidad. La frase
fundamental del cristianismo: “amarás a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti
mismo”, lo dice bien claro. Comprendiendo a Dios como -el todo- y al prójimo como -lo
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DESARROLLO HUMANO
particular-. La conexión (amor) con la totalidad natural, facilita la conectividad de las porciones
de que se compone.
Tenemos todos, en nuestra conciencia la noción del bien y del mal. O mejor dicho la noción de
lo adecuado. Pese a lo que comúnmente se suele pensar… el bien y el mal, no son una
polarización dual, porque en la polaridad dual, se complementan el uno en el otro y en el caso
del bien y del mal, el uno no es compatible con el otro. Son opuestos antagónicos,
discordantes, e incompatibles.
Incluso analizándolo más, el mal no existe. Las existencias son aspectos capaces de ser
evaluados y no se puede evaluar el mal, porque no posee valor. Malo es aquello que no vale.
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DESARROLLO HUMANO
falta el conocimiento y cumplimiento del sentido de la vida. Pero la vida los pone en la
situación de virtuosos, para que descubran las virtudes y las practiquen en el establecimiento
de su madurez. Esta es una etapa difícil porque tienen que resolver tres grandes problemas: la
incondicionalidad ante las normas de la naturaleza encarnadas por la figura de sus padres. La
superación del ego mediante el control y dominio del celo y los instintos y el descubrimiento de
la naturaleza humana que les califique maduros y preparados para asumir el compromiso de
establecer un núcleo familiar autosustentable y funcional. Esta labor es imposible sin un
desarrollo intelectual previo en la comprensión de los fundamentos naturales.
Como les decía, la vida inspira en su viajar, pero el individuo ha de estar atento y comprender,
lo que ella manifiesta.
Estas edades son solo aproximadas, e indican tendencias. En paralelo, va asumiendo
responsabilidades diversas. Entre 1 y 7 años depende de sus padres o apoderados, entre 7 y
14 años, interactúa con sus amigos y sociabiliza con sus pares y entre 14 y 21 años, desarrolla
el sentido de libertad, autonomía y responsabilidad para conquistar a su complemento de
género y ejercer el dominio sobre sus habilidades.
La vida por si sola dispone del dictamen del desarrollo, el individuo solo debe discernir de entre
lo que es bueno, lo mejor. Y optar por conseguirlo. Con esa disposición descubriría su sentido.
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DESARROLLO HUMANO
la decisión de los hijos; y son ellos, los padres, los originarios, protectores y mentores de sus
hijos.
Hoy, nos hemos puesto todos a la defensiva de los “respetables”, porque no cumplen su
responsabilidad, pero… nosotros, ¡tampoco la cumplimos! En esta dinámica de incumplimiento
de los deberes humanos, nos sentimos todos defraudados por todos. Y el sentido común sigue
esperando la respuesta responsable de cada uno, ¡no solo de las autoridades, sino de cada
uno!
La lógica nos dice que si somos en inmensa mayoría responsables, si uno no cumple, el otro
debería cumplir con las necesidades insatisfechas. Vean lo que ocurre en nuestro hogar, si el
padre no logra cubrir los gastos del mes. Es obvio pensar que se van a poner todos a
reclamar. El reclamo no cubre las deudas, las cuentas siguen sin pagarse, pero si los hijos o la
esposa se responsabilizan por esos pagos y cooperan en el incremento de los ingresos, se
resuelve el problema.
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DESARROLLO HUMANO
ofertado. Cuando hablamos de objeto o sujeto, nos referimos a ubicaciones activo receptivo,
no se refiere a que uno es persona y el otro es una cosa. Son meras posiciones.
Todo propósito, proyecto o pretensión, es captado necesario o realizado por, y para satisfacer
algo o a alguien.
PROPOSITO
1- Bien necesario
SUJETO OBJETO
2-Benefactor bien compartido 3- beneficiado
4- Beneficio
CONSECUENCIA
La conciencia humana decente busca sentirse plena, justa o segura y responsable, esta
pretensión es por toda conciencia compartida. Este dictamen de la conciencia es absoluto, por
ser por todos esperado, incluso por aquellos incrédulos que lo niegan.
El interés humano por conectarse con la totalidad de las cosas, es una realidad inexcusable.
Internet se expande sin fronteras. Facebook y los noticiarios, son un ejemplo de que, a todos
nos preocupa lo que afecta a todo. Y nos identificamos con postulados ideológicos, políticos,
deportivos o cooperativos. De donde se deduce, que existe interés y afinidad social por un
determinado ideal. El potencial de cooperar por un ideal compartido, existe en cada uno de
nosotros.
Esa fuerza oculta del bien común, por todos compartida y por todos esperada, es ignorada y
marginada por el poder del “ego”.
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DESARROLLO HUMANO
Aun negándola, esa necesidad por el bienestar de todo existe inserta en cada uno. El mayor
enemigo del desarrollo humano es el egoísmo alimentado por el miedo. Se tiene miedo al
inhumano disfuncional, al inmaduro y a la propia inseguridad.
La paz, la seguridad y la suficiencia, solo son posibles estableciendo los valores absolutos de
plenitud, justicia y cumplimiento del máximo deber valido para la totalidad de las especies.
El ser humano ha de descubrir la razón de su existir, mediante el desarrollo de sus
capacidades humanas.
Las normas fundamentales de la sensibilidad indican que reacciona frente a las frustraciones
con desagrado y reacciona frente a las conquistas y logros, con agrado. Y que las conquistas
indeseadas frustran la sensibilidad mientras que las deseadas la llenan de gozo.
Esta realidad exige captar constantemente las máximas necesidades, porque proporcionan las
máximas satisfacciones.
Las normas fundamentales del conocimiento indican que cuando se reconoce lo coincidente
con el criterio se establece el convencimiento y que, cuando no coincide el significado con el
criterio se duda o se desconfía. El criterio ha de ajustarse a los fundamentos esenciales de la
naturaleza; por eso para desarrollar la inteligencia es necesario asegurarse de que todo
conocimiento reconocido sea verídico y que la transmisión o exposición del conocimiento sea
siempre sincera.
Y las normas fundamentales del comportamiento indican que cuando se cumplen los máximos
deberes, la voluntad y se motiva a repetir esa responsabilidad, adquiriendo el respeto del
resto, mientras que, cuando se cumplen las preferencias personales, contrarias al
cumplimiento de los máximos deberes, se deprime y desmotiva la voluntad frente al reclamo,
la acusación o el rechazo del observador que evalúa esa conducta anormal y le pierde el
respeto. Eso obliga a cumplir siempre las máximas obligaciones y los máximos deberes,
siendo en todo responsable.
Uno es lo que ha cumplido. Hay quienes realizan megaconstrucciones y quienes las diseñan
en su imaginación, quienes logran fama y otros se transforman en fugitivos sociales, unos lo
tienen todo y otros no tienen nada, pero ninguno de estos califica por lo que ha hecho, ser
humanamente maduro en las normas naturales.
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DESARROLLO HUMANO
El responsable, que cumple siempre y en todo con los deberes fundamentales, adquiere el
respeto, la confianza y el atractivo de sus semejantes. El individuo sincero, claro objetivo y
justo, adquiere la confianza y el convencimiento de sus inmediatos. El individuo atento, que
entiende las necesidades del inmediato y lo atiende hasta resolverlas, adquiere el atractivo del
inmediato. El individuo que controla los excesos y carencias afectivas, intelectuales y
motivacionales, seduciendo con afecto, persuadiendo con verdad y motivando con el ejemplo,
controlando los instintos de protección, conservación y reproducción, adquiere el respeto por
su condición de ser maduro.
Ser exitoso en una profesión no califica maduro, mientras que el reconocimiento de la esposa,
los hijos y los nietos que se ligan en el respeto mutuo, confían en el criterio y convicciones
naturales y se sienten en perfecta cooperación y armonía con el padre de familia, que
responde al bien común, lo califica maduro. Así como el padre es calificado maduro por su
esposa e hijos, el padre es quien califica también madura a la esposa, a los hijos y nietos.
Esto es nuevo, pero una vez se descubra que la naturaleza es complementaria, los
complementos definirán completa o no su facultad. Al líder lo califican sus seguidores, al padre
lo califican sus hijos, a los hijos los califican sus padres, al empleador sus trabajadores y a
estos su jefe. Es el maestro el que califica al alumno y este a su maestro. Los complementos
se completan el uno en el otro.
Para ser y estar maduro, el adolescente debe reconocer las normas de la naturaleza. Una vez
descubiertas, ha de cumplirse en ellas, siendo absolutamente incondicional ante las
necesidades humanas fundamentales. Luego, debe educar a sus inmediatos, hasta que estos,
lo reconozcan líder, maestro y apoderado de su condición madura; superando la tentación de
los instintos y controlando el celo emocional, intelectual y motivacional. Mantener siempre y en
todo, la actitud de conectar y conectarse con las normas naturales, es la condición necesaria
para calificar maduro.
Cuando se observa la actitud del niño, vemos que manifiesta un respeto natural por el adulto,
obedece y responde libre e incondicionalmente al mandato del apoderado. Si el apoderado es
maduro en el bien común, el niño no perderá nunca esa actitud incondicional ante sus padres.
La pérdida de la incondicionalidad se origina en el instante en el que reconoce que sus
apoderados, obran contra el ideal natural que lleva impreso en su conciencia. Esa disfunción
del adulto, crea dudas en su desarrollo emocional e intelectual y el joven, se revela. El drama
disfuncional del adolescente contemporáneo, se origina en la observación de los
convencimientos y comportamientos irresponsables del adulto. Esto conlleva en si a la pérdida
de su incondicionalidad.
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DESARROLLO HUMANO
Todo tipo de labores, ya sean creativas o imaginativas, pretendidas o propuestas, son siempre
producto de un sistema operativo. Pensar en algo singular aislado absolutamente de todo, es
imposible. Todo ocupa un espacio o se establece en algún momento, pero sacar de nuestro
ejercicio intelectual esa premisa de lo singular también es prácticamente imposible, porque el
análisis necesario para reconocer una razón, necesita de la singularización de sus
complementos. Esta aparente dualidad antagónica: “nada existe en un completo aislamiento”
versus… “el intelecto necesita la identificación de las individualidades para asociar y
comparar”, es un dilema con el que debemos convivir. Pero lo importante es comprender que
en este sistema de elementos conectados, existen individualidades complementarias, que
podemos identificar o analizar por separado.
Es curioso incluso, que todo junto se escriba separado y separado se escriba todo junto.
Volviendo al tema, las capacidades son inseparables entre sí, al mismo tiempo que son
inseparables de las habilidades.
La operatividad humana y la del resto de las especies, a pesar de la cantidad indescriptible de
operaciones, pretensiones y proyectos a construir, se reducen a un tipo de trinidad sistémica y
sistemática, que estimula e impulsa al ejecutivo productor del actuar. Nos referimos al
operativo sensible, intelectual y conductual.
El ser humano, intenciona, se interesa y se decide: intenciona en base a una necesidad que lo
estimula, se interesa por conocer la razón que justifica un hecho y se decide motivado a
cumplir sus objetivos. En resumen: siente, piensa y realiza. Siente variaciones emocionales o
sensaciones que estimulan, motivan o impulsan; piensa e idealiza conocimiento, analiza y
compara, retiene sus juicios en la memoria y actúa, origina, propone, crea o realiza sus
proyectos. Intención, interés y decisión, son impulsos motores del actuar.
Todo acto no reflejo, empieza siendo intencionado y motivado por un interés. La decisión a
hacer algo, es en todo caso estimulada por una razón que la justifica necesaria. Las ganas de
hacer, son impulsadas por el estímulo motivado a conseguir algo que aporte, o beneficie. La
expectación de un beneficio estimula al impulso por conseguirlo. Expectación, logro y
beneficio, son derivados de una intención, un interés y una decisión originaria.
Es necesario abrir las cortinas de esta oscuridad trinitaria, que desde hace milenios nos ha
sido ignorada, por observar y someter a estudio aspectos particulares, que finalmente han
confundido el interés de los observadores. Aislar lo emocional de lo intelectual o de lo
motivacional es injustificable, porque cualquier actitud es siempre motivada por la expectación
de conseguir un bien y en ese proceso intervienen las tres facultades ligadas: emocional,
intelectual y motivacional. Se pretende o propone lo que espera ser cumplido en base a que se
ajusta a lo esperado o pretendido. Los tres aspectos, sensible, cognoscitivo y productivo, son
inseparables.
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-Capacidades y habilidades
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Se debe comprender que las necesidades surgen, que nadie es completamente ajeno a esas
necesidades. Las necesidades básicas compartidas de crecer, alimentarse, ejercitarse,
reproducirse y compartir sentimientos, conocimientos o experiencias están latentes en todos.
Podemos negarnos a responderlas, pero seguirán con nosotros hasta dejarlas satisfechas.
Pero otras surgen y en ocasiones, su urgencia obliga a resolverlas por sobre nuestras propias
preferencias personales. Por ejemplo: una gotera, un apagón, un intruso, un accidente, etc.
etc.
Los adolescentes son un verdadero modelo de estudio del desarrollo de las capacidades
sensibles o poder de captación. El joven que solía obedecer y responder incondicionalmente a
la voluntad de los adultos, en su periodo adolescente, se revela al captar que otros padres
funcionan de un modo diferente a los suyos. Y al compararse, confía o desconfía. Y lo que
antes era convincente sin objeción, ahora es objeción perpetua sin convicción posible. ¿A qué
se debe la reacción de rebeldía? Se debe a que el adolescente capta otros criterios, otros
comportamientos y otras costumbres que utiliza para analizar y compararlas con las de su
familia. Desgraciadamente, la ciudad es un medio artificial que genera artificios humanos a
nivel emocional. La indiferencia, irresponsabilidad y falsedad se encuentra en todas las
grandes urbes, porque es imposible controlarlas y la variedad de criterios y convicciones es tan
amplia que cualquier postulado, por exacto que sea, pasa a ser un postulado más, dentro del
ámbito de la diversidad de opiniones particulares.
El desarrollo de la habilidad de captar lo importante, se ejercita, mediante la repetición del
hábito al encuentro con lo emblemático y trascendente. Lo emblemático es aquello que
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Lo clásico es aquello que hace escuela, que se enseña e interesa aprenderlo en todas las
generaciones. El desarrollo de la sensibilidad es el perfeccionamiento de los aciertos
emocionales. El resto irrita, ansia o angustia y las frustraciones no desarrollan la sensibilidad,
desarrollan los mecanismos de defensa, porque se consideran patológicas. La depresión,
angustia, ansiedad, psicopatología o socio- patología, son disfunciones sensibles que alteran
el orden cósmico y social, al mismo tiempo que alteran el sistema nervioso de quienes las
padecen.
Estructura de la inteligencia:
Criterio
El juicio determinado por la inteligencia es reconocido valido, justo o bueno por el intelecto.
¿Qué es intelecto?
Intelecto es la capacidad humana de reconocer el juicio justo.
¿Qué es inteligencia?
Inteligencia es la habilidad de análisis comparativo entre criterio y conocimiento.
¿Qué es conocimiento?
Es la suma de información atribuible a la memoria de un receptor.
¿Qué es información?
Es aquel significado que justifica la existencia acción y multiplicación de una realidad
observada.
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DESARROLLO HUMANO
¿Qué es memoria?
Es la capacidad de retención y almacenamiento de conocimiento.
Intelecto es la capacidad sensible que nos permite reconocer las razones que justifican un
hecho o la justificación de una razón. Como bien sabemos ya, la capacidad contiene esa doble
posibilidad de contener un contenido, por lo mismo, el intelecto es una dualidad porque es
capaz de reconocer un conocimiento. Y lo reconoce cuando coincide con lo conocido. Esto es
importante de observar. El intelecto adquiere el conocimiento de lo conocido, por eso la
especie humana aprende.
Dicen los expertos, que los nativos americanos no veían las naves de Colón, porque no
disponían del criterio de una nave. Y los asociaban con lo que presumían: los dioses, para
ellos esas naves y sus caballeros, eran dioses. Algo que nunca antes habían conocido.
Si observamos esta capacidad, encargada del desarrollo de nuestra inteligencia, podremos
descubrir que no admite lo falso. Esto no quiere decir que no se admitan credos sin
fundamento o erráticos, que después de analizarlos, llegamos a la conclusión de que eran
falsos, pero en el intelecto, no cabe aquello que consideramos falso, porque únicamente es
capaz de reconocer lo conocido. Déjenme explicar esto. Por ejemplo: el profesor nos dice que
España es más grande que Chile y nos parece que debe ser así y lo creemos. Lo creemos,
porque existe en nosotros confianza en el profesor. Y lo compartimos con nuestros amigos,
considerándolo cierto. Hasta que descubrimos que no es así, España tiene 505.990km2 y
Chile tiene 756.096km2.
Una enorme cantidad de conocimiento adquirido y considerado verdadero, no lo es. Y solo
cuando reconocemos que no lo es, nuestro intelecto lo desecha. Lo rechaza cuando no lo
considera cierto, porque el intelecto, no dispone de la capacidad de reconocer aquello que no
resulta convincente. El intelecto únicamente re-conoce aquello conocido. Se necesita un
conocimiento “a priori” con el que concuerde el conocimiento “a posteriori”, para poderlo
ajustar, o reconocer. El intelecto necesita una -noción de prototipo previa- con la que pueda
comparar lo observado para poderlo re-conocer. Esa noción previa del prototipo, existe en
cada humano conectada con la naturaleza de la creación y es la que permite el desarrollo del
sentido común. Ese sentido, por todos compartido de lo que es normal, conveniente,
adecuado, valido para todo o normado en consecuencia con las leyes de la naturaleza.
El sentido común es una especie de gerencia de los instintos y del celo, que debe madurarse
con aspectos correspondientes al bien común. El desorden de la conciencia se origina cuando,
a ese -sentido común-, se le oscurece con las preferencias personales contrarias al bien
común. Los apetitos, gustos, antojos, extravagancias, deseos particulares son los enemigos
del sentido común, o de la conciencia social cívica.
En ocasiones para justificar la fe, se echa mano de “muletillas” o citas de famosos científicos,
filósofos o religiosos. La expectación de la fe deriva en -credos- o convencimientos basados en
expectativas.
Los credos se justifican con palabras, la razón de un juicio justo se demuestra mediante
evaluaciones inductivas o deductivas. El credo sin verificar es un prejuicio, no un juicio. ¿Dirían
ustedes que es lícito condenar a alguien porque simplemente se cree que es culpable? Si eso
es ilícito, imagínense la cantidad de ilícitos convencimientos que existen basados en los
credos impuestos por los líderes sociales.
Conocimiento intuitivo
Pero no solo existe el conocimiento racional, o emocional, también existe un tipo de
conocimiento no consciente de raciocinio, pero que opera frente a algunas situaciones,
alertando o adivinando de un modo intuitivo. La intuición es una deducción irracional pero en
algunas ocasiones adecuada. No cabe decirse que sea conocimiento, porque se ignoran las
razones, pero se descubre la consecuencia a nivel de percepción sensible.
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DESARROLLO HUMANO
La intuición es una especie de argumento previo al acto, resultante del instinto de protección,
que alerta frente a situaciones de riesgo o advierte de posibilidades convenientes o
inconvenientes, pero, que no dispone de razón objetiva que lo justifique. Por ejemplo, una
mujer intuye que el marido la es infiel, solo por su comportamiento afectivo, sin ninguna razón
específica, pero el comportamiento del marido indica al ser distinto, que su actitud hacia la
esposa es digna de serle infiel.
Intuición es un tipo de percepción diferente de la lógica, puesto que esta última opera en base
a la coincidencia o concordancia con un conocimiento -a priori- o “noción de prototipo”. Por
ejemplo: es lógico que llueva si se dispone de humedad, nubes y calor. En ese caso, se
deduce en base a recursos de conocimiento. Pero la intuición es una premonición, que igual
funciona en algunas ocasiones.
Es curioso que en algunos países, se considere más inteligente al ingeniero que resuelve
problemas matemáticos, que al humanista que entiende de filosofía o que el artista que
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produce obras admirables, como si uno fuese más o mejor que el otro. ¿Por qué ha de ser
mejor el ingeniero que calcula un edificio, que el humorista que nos alegra la vida? La Prueba
de Selección Universitaria, pondera las matemáticas por sobre el resto de las materias. No sé
si será bueno o malo, pero puede que se deba, a que las operaciones (en su mayoría justas)
sean por todos compartidas. De donde se deduciría que lo justo por todos compartido, es
interesante de conocer.
La memoria
Memoria es un conocimiento recordado. Recuerdo es una palabra compuesta de un -re-
(volver a), y cuerdo (de cordura, verdad o conocimiento). Volver a lo conocido es recordar.
Pero lo conocido debe estar en algún estado y en algún contenedor. Nadie sabe del lugar
donde se encuentra la memoria, pero si se sabe que faculta el análisis comparativo necesario
para afirmar cierto o falso un conocimiento. Si existe o no, tampoco podemos afirmarlo, pero si
podemos decir que es operativa. ¡Funciona! Permite recordar.
Voluntad
¿Se sienten obligados a querer a sus parejas? Si se sienten obligados, piensen porqué están
con ellas o porqué están aquí y llegarán a la conclusión de que están en ello, por su propia
voluntad.
Somos libres de optar por alternativas de comportamiento, podemos crear y cumplir deberes
necesarios, disponemos de la capacidad de entregarnos, no solo por el bien de nuestra
manada, sino también por el bien de todas las manadas. Disponemos de libre voluntad para
cumplir obligaciones o preferencias. Esta facultad, se debe a nuestra capacidad de obrar, o
voluntad. La voluntad es una actitud, interés o decisión, que busca siempre cumplir aquello
que la motiva. La voluntad es siempre y en todo caso, motivada por la expectación de disfrutar
un bien. Lo que beneficia siempre a todo, no perjudica nunca a nadie. Y eso estimula al actuar.
Voluntad es la capacidad humana sensible y motivante, que permite el cumplimiento del deber.
El sentido del deber existe impreso en toda necesidad. La justificación valida de dicha
necesidad imprime en la motivación la decisión de su conquista. La voluntad, únicamente
cumple aquello que considera que es debido. Y lo cumple, motivada por el derecho a disfrutar
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DESARROLLO HUMANO
Emoción intelecto y voluntad son capacidades por todo compartidas. Desde una minúscula
célula hasta el mamífero más grande de nuestro globo terrestre, se mueven en la dirección
designada por el dictamen de su naturaleza. Cada individuo de cualquier especie, opera en
función de una determinada conquista o dignidad. Todos y cada uno de ellos, responde al
cumplimiento de un deber designado por la naturaleza particular de su especie.
El ser humano ha sido designado por dictamen para ser el líder de las manadas, el juez
supremo de las manadas y el más poderoso de las manadas. Esta doctrina que la naturaleza
imprime en él, la ignora, no la reconoce y al olvidarla, se transforma en esclavo de los instintos,
adicto a las tentaciones, y en un desequilibrado artificio.
El ser humano está dotado con la capacidad de decisión. Esta facultad de decidir, si responde
o no al llamado de las normas de su naturaleza, lo califica humano o inhumano, dependiendo
de su elección. En responsable o irresponsable, justo o injusto, decente o indecente,
dependiendo de si se ajusta o no, a las necesidades propias de su ignorada naturaleza
humana.
Estamos todos por naturaleza –obligados- a cumplir ciertos deberes humanos. Nacemos con
ese potencial o restricción, como se quiera observar. Pero la facultad de elegir lo preferido,
permite la extensión de ese dictamen natural, hasta extremos infinitos. Por ejemplo, la
naturaleza obliga a crecer física y espiritualmente, el crecimiento físico es limitado por el
ambiente y las condiciones, pero el crecimiento espiritual no tiene límites. Podemos realizar
infinitas experiencias, almacenar un sinfín de conocimientos y provocar sensaciones
interminables en la historia humana. Juntos podemos investigarlo todo y comprenderlo todo.
Podemos salir del globo terráqueo e investigar el ambiente extraterrestre. No tenemos límites
en el desarrollo espiritual, pero estamos limitados en nuestra facultad para entender la realidad
espiritual, porque no nos orientamos en su comprensión.
Por naturaleza disponemos de un dictamen explicito, que obliga a todos a respetar el orden
cósmico, a ordenarse. Pero como tenemos también la facultad de elegir, preferimos
ordenarnos en consecuencia con lo que cada uno determina ordenado y no se cumple con la
naturaleza de los deberes humanos fundamentales. Los deberes humanos no son teorías
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DESARROLLO HUMANO
Somos capaces de sentir las carencias y excesos del ordenamiento ecológico, capaces de
comprender las razones que provocan los excesos o carencias y capaces de resolver
problemas o solucionar errores. La humanidad en conjunto, es responsable por el equilibrio del
resto de las especies. Pero no nos responsabilizamos por ligar a las naciones en el
cumplimiento de ese deber. Vagamos orientando al inmediato en ideales políticos de partidos
que no son enteros o en convicciones de grupos o doctrinas imposibles de garantizar el bien
común.
No nos responsabilizamos por rectificar errores. Vemos injusticias y las reclamamos,
acusamos o rechazamos, pero no las resolvemos. Vemos padres sobreprotegiendo a sus hijos
y guardamos silencio; guerras y asesinatos, pero no nos importan. Tenemos una global
disfuncionalidad natural humana y sabiendo que podríamos convivir compartiendo una actitud
normal de atender, entender y estar atentos a las necesidades válidas para todo, seguimos
siendo indiferentes a lo verdaderamente humano.
Debemos entender que no se desarrollan las capacidades, sino las habilidades que facultan
esas capacidades. Captar la máxima necesidad del momento y lugar no amplia la capacidad
emocional, porque la emoción no tiene límites. Pero si desarrolla la percepción y selección de
prioridades, mediante el ejercicio comparativo de jerarquías de valor. Podría decirse que las
capacidades son un elástico sin límites en su extensión.
La sensibilidad se expande al ser conscientes de las máximas necesidades válidas para todo,
de los deberes más importantes para el bien común, de la urgencia en el cumplimiento de
compromisos. Debemos captar, investigar y resolver aquello que aparece bueno ante
nosotros, y que sabemos y podemos transformarlo en mejor.
Si desde niño se ejercita descubrir lo que se puede mejorar y se le enseña, que arreglándolo
madura, ese niño aprenderá, que cumplir con el deber de responsabilizarse por el
cumplimiento del bien común lo beneficia, realiza y madura. El cumplimiento del máximo deber
necesario, facilita el reconocimiento de su integridad como persona y reconociéndose
responsable por el bien común, podrá ejercer el control y dominio sobre el apetito de los
instintos y el ego.
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DESARROLLO HUMANO
Cumplir con los deberes se tiende a tomar como imposición obligatoria, pero en realidad, no es
así. Cumplir con el deber motiva a repetirlo y beneficia emocionalmente al que lo cumple. A la
sensibilidad, que capta y responde al cumplimiento de la máxima necesidad válida para todo,
la agrede ver otra sensibilidad, indiferente frente a lo necesario. ¿Comprenden esto? Al
maduro, le agrede la inoperancia del inmaduro. El actuar, ha de ser siempre compartido. Lo
natural y normal es cooperar por el bien común y cuando alguien se muestra o se comporta de
un modo contrario a la cooperación, agrede al responsable que debe cumplir solo el beneficio
compartido. Si lo pensáis un poco os daréis cuenta de que es injusto, que los padres se
sacrifiquen tanto por sus hijos y estos, cuando están alimentados, educados y fortalecidos, se
van sin agradecer el esfuerzo que se ha hecho por ellos, aludiendo que fue uno quien los
parió.
Cumplir con un deber gratifica, complace y almacena recursos para solucionar problemas o
deberes mayores, o mejores. El proceso de la realización de un artista es precisamente ese.
En nuestro interior, tenemos todos escondida esa necesidad de ser artistas, genios y héroes
responsables, pero, el ambiente nos coarta, al aprovecharse de las bondades del responsable.
Por eso cuesta tanto cumplir con las obligaciones naturales, en un ambiente de variabilidades
banales.
Si comprendiéramos, que lo que más nos motiva, es el derecho a disfrutar del máximo
beneficio, responderíamos voluntariamente al cumplimiento de los máximos deberes.
Seminarios de motivación y liderazgo hay muchos, pero pocos comprenden, que la máxima
motivación, se deriva de esperar el logro del máximo disfrute.
Se trabaja por dinero, el beneficio que se espera recibir de ese sueldo, nos motiva a trabajar,
pero si el sueldo no cubre las necesidades, se busca el que más nos beneficie. Todo deber se
basa en el derecho al beneficio que lo motiva. El beneficio esperado, motiva al cumplimiento
del deber de disfrutarlo. Piensen un poco en esto. Yo sé que soy reiterativo, pero es necesario
comprenderlo.
Analicen a quien esperan por pareja y verán que solo se motivan, por cumplir con los deberes
que sean necesarios, para ganarse el atractivo, la confianza y el respeto, de la pareja que más
les gusta. Y les gusta más que otras, porque esperan un beneficio mayor con ella que con otra.
Luego pasa el tiempo y descubren que no era lo que esperaban, pero ya es tarde para dejar
los compromisos. Y continúan porque evalúan si es mejor dejar todo o continuar en compañía
y prefieren la compañía. Por lo mismo, la sensibilidad se desarrolla, mediante el ejercicio
constante, de captar o descubrir, las máximas necesidades fundamentales.
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A todos nos motivan cosas diversas pero, la satisfacción que producen los máximos deberes,
es siempre superior a la satisfacción que producen las preferencias personales. Por eso es
necesario establecer una comunicación parca y clara, sobre los beneficios del actuar. Si un
padre, profesor o patrón, explica con claridad a sus hijos, alumnos o subordinados, cuales son
garantías del proceso o proyecto que esperan que ellos cumplan, es obvio, que a nadie le
daña un beneficio. Y tener claro lo que se va a conseguir, es lo que determina la actitud de
hacerlo. El drama surge, cuando se espera que otro cumpla con algo para lo cual no está
motivado. La motivación proviene de la expectación de un beneficio. Eso es lo que practican
los grandes entrenadores de futbol. Los entrenadores no motivan con estrategias de juego,
(eso lo hacen en el taller) motivan con el beneficio de la conquista. El beneficio de la conquista
ha de ser siempre superior al esfuerzo de conseguirla para que sea motivadora. Cuando el
esfuerzo supera al beneficio, se desmotiva la voluntad y no responde.
Al carácter responsable que voluntariamente opera por cumplir los deberes más importantes,
le agrede la indiferencia irresponsable del inoperante, que no cumple con el deber. Esto es
algo de lo que se debe uno cuidar. La envidia y el desprecio son dos sensaciones que
provienen de la agresión a la integridad. Cada uno es digno de lo que es y es aquello que ha
cumplido. Esa es nuestra realidad, somos lo que hemos hecho, por eso cuando nos
preguntan… y ¿tú qué eres? Respondemos lo que hemos hecho: artista, ingeniero, médico
etc. Pero, además de la profesión, hemos hecho amigos, familia, hemos sentido sensaciones,
reconocido conocimiento, etc. De igual modo, todo eso lo hemos hecho. Somos lo que hemos
hecho y unos han hecho más que otros, por lo mismo, es obvio que cada uno se reconoce
diferente ante el otro. Esa diferencia provoca un determinado tipo de sensación, dependiendo
de si se observa más en el otro o menos. Si se observa menos en el otro, nos sentimos
superiores y si se observa más nos sentimos inferiores. Esto no es algo que lo siente uno y
que el otro no, la sensación se establece, no es producto de nuestra intención, la sensación se
establece frente a las diferencias, en exceso o en carencia del acomodo. Es un sistema de
alarma automático. La sensación de exceso o carencia se produce siempre, pero, la habilidad
de dominar las sensaciones puede entregarse a la tensión de la sensación o controlarla y
mostrarse indiferente ante la tensión. Pero la tensión producida por la sensación se tiene en
todo caso.
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Sentir que tienes más que el otro, puede responderse con humildad o con arrogancia,
dependiendo de cómo se asume la sensación. Si el que tiene más hace alarde de su poder,
provoca el rechazo del menor y al sentirse agredido, responde a la defensiva, o por el
contrario, se victimiza.
Sentir que tienes menos que el otro, también se puede responder con humildad y aceptarlo sin
más o se puede transformar en envidia, si se le añade el sentimiento de carencia por pensar
que uno merece más. La envidia y el desprecio, son sensaciones ligadas al poder. Como antes
dije, al responsable le agrede el incumplimiento o disfunción del inoperante, lo mismo ocurre
con el inoperante frente al responsable. El inoperante justifica su disfunción acusando la
hiperactividad del responsable. Lo extrema en su pensamiento y al sentir el exceso lo rechaza.
Se tiende a pensar que acumular cosas beneficia mucho, pero la experiencia de repartir
beneficios sociales, te transforma en héroe. La admiración del millonario, es distinta a la
admiración del héroe. El millonario se olvida, el héroe se honra. Basta comparar a Aristóteles
Onassis con Teresa de Calcuta, o con Mahatma Gandhi. La motivación se desarrolla
cumpliendo con el máximo deber valido para todo. La voluntad se madura, mediante el
cumplimiento de los deberes fundamentales. El cumplimiento del deber beneficia y cuando
mayor sea el deber cumplido, mayor es el beneficio disfrutado. Recordemos que el sentido de
la vida es ser feliz y la felicidad deriva del cumplimiento del deber.
La conciencia del sentir, del saber o del poder, madura evolutivamente con experiencias
válidas e involuciona con la suma de experiencias frustrantes. La frustración daña y su dolor
enferma. Cuando se desconoce la naturaleza humana, se obra al vaivén de las preferencias y
eso provoca aciertos y desaciertos, los aciertos estimulan y energizan y los desaciertos
desaniman. Esto es obvio y se sabe, pero lo que no se sabe es qué cumplir para evitar
frustraciones.
Existe una conciencia original, cuyo sentido de lo máximo necesario, lo más justo y lo más
adecuado, desarrolla el sentido común valido para todo y existe una conciencia adquirida, cuyo
sentido de lo preferido, lo creído y lo deseado, desarrolla el sentido particular de lo valido para
todo. Ese sentido común y el sentido particular deberían estar ligados, porque aquello que es
común, incluye a lo particular. Lo valido para todos beneficia a cada uno. Esta unión entre lo
particular y lo común, se ha desasociado, se divorció y cada uno anda perdido en la ignorancia
del complemento.
Así como existen necesidades fundamentales biológicas, como por ejemplo: comer e ir al
baño, ejercitarse y descansar y compartir con otros, existen también necesidades
fundamentales sociales, como la conectividad, la concordia y la cooperación. Si se desordenan
las necesidades biológicas, nos enfermamos y si se desordenan las necesidades sociales, nos
aislamos. La desconexión social produce soledad; discordia, desconfianza. Y la indiferencia
se transforma en egoísmo. El egoísmo, la desconfianza y la soledad aíslan y en algunos
casos, derivan en somatizaciones o trastornos psicológicos.
La conciencia humana, desea lo que beneficia, se cree lo que considera cierto y siempre hace
lo preferido. El sistema operativo del pensamiento, puede llevar a cometer errores de
apreciación, porque el individuo, generalmente, se convence de tres modos: 1- de lo
observado. 2- del confiado (de quien confía) y 3- de lo analizado inducido o deducido.
La observación, lo inducido o deducido son producto del análisis personal, pero lo confiado, no
necesariamente es siempre lo acertado. Por esta razón, el individuo que busque desarrollar su
inteligencia, deberá evaluar las opiniones de quienes considere confiables. Es fácil confiar, que
lo que dice un maestro es cierto por ser maestro, pero no se debe aceptar válido o verdadero
hasta no haberse evaluado.
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Identidad de género
Podemos convencernos que el género es una convicción -social o legal- que nos identifica
como niños o niñas, hombres o mujeres. Y que la identidad de género, es propiedad de cada
uno, de acuerdo a cómo nos sentimos acerca de nuestro género y cómo lo manifestamos. Si,
podemos convencernos de ello, así como también podemos convencernos de lo contrario.
Convencidos o no, ningún humano es juez que determine la razón de su naturaleza, porque
ningún juez es autor de su embarazo. Y si no lo genero, no puede apropiarse de la razón de su
existir. El origen que genera y propone, es el único que conoce y justifica la verdadera razón
que origina lo pretendido. Los observadores pueden convencerse de sus razones, pero la
verdadera, le pertenece al origen que justifica su propuesta en el beneficio que pretende con
ella. En base a esta lógica, se debe preguntar a la naturaleza del humano y no al humano en
particular.
¿Qué significa ser hombre o ser mujer? El hecho de ser hombre o mujer no está determinado
por los órganos sexuales exclusivamente, ¡no! Está determinado por el rol complementario que
dictamina la naturaleza humana masculina y femenina. Ese rol va más allá de los estereotipos
sociales, costumbres o estatutos políticos o religiosos.
Tanto el hombre como la mujer, disponen de las mismas capacidades sensibles, cognoscitivas
y motivacionales, en igualdad de condiciones. La sensibilidad femenina es capaz de captar las
máximas necesidades válidas para todo, igual que la sensibilidad masculina. El intelecto
femenino es capaz de reconocer el juicio justo igual que el intelecto masculino. La voluntad
femenina es capaz de cumplir con los deberes máximos, igual que la voluntad masculina. La
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Ser “single” o estar solo, es muy fácil. La única responsabilidad a cumplir es la que uno
prefiere. Se convence de lo que considere convincente y necesita aquello que él o ella
determina, ¡tarea fácil! Cero contrapropuesta, cero contrariedad, cero fiscalización. ¡La vida es
bella sin reclamos, sin nadie que te acuse o sin nadie que te rechace! Ser pareja no lo es
tanto, aquí la responsabilidad es de a dos. Y si no cumples, te reclaman, acusan o rechazan.
Si quieres mantener la relación debes comenzar a preocuparte por el otro. Aquello que te
convence, puede que no le convenza a tu pareja, los desacuerdos deben ser ajustados y en
ese ajustarse hay que ser prudente, firme y templado, algo que antes, cuando era “single” o
estaba solo, no ocurría. Ahora lo que uno necesita, no lo necesita el otro y ajustar las
diferencias no es tarea fácil; obliga a seducir con afecto, persuadir con verdad y motivar con el
ejemplo. No es fácil pero es necesario para crecer y ampliar el sentido común.
El género masculino gusta competir para conquistar y vencer. Porque considera que al género
femenino, le atraen los vencedores. El género femenino gusta que lo observen, lo atiendan, lo
escuchen, lo consideren atractivo porque piensa que el género masculino se siente atraído por
la belleza.
De esta dualidad complementaria se derivan costumbres que se convierten en estereotipos
sociales, por ejemplo: comer poco para adelgazar, esconder la palidez de la cara o del cuerpo
con bronceadores, pintarse las uñas o los ojos para ser o estar más atractiva. Y ¿para atraer a
quién? Al género masculino.
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Según datos de la Organización de Naciones Unidas del 2012, de los 8.570.051 presos
recientes, apenas un 4.4% son mujeres, mientras que un abrumador porcentaje del 95.6% son
hombres. A pesar de la diversidad cultural, esa proporción desigual entre hombres y mujeres
en las cárceles se refleja en todo el mundo. En todo el mundo, agrega el Dr. Pérez Bernárdez
de Morales, los hombres han demostrado ser más violentos, practican más crímenes, van a la
guerra y tienen mayor gusto por deportes violentos. Unos justifican esta tendencia en la
hormona de la testosterona y otros en la derivación social de las preferencias femeninas
(exigencia de la normalidad en el hombre).
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amplio e importante. En estricto rigor el celo es un custodio vigilante guardián. Es una fuerza
que protege la integridad, conocimiento y pertenencias del individuo.
Celo, es un servidor custodio de la unidad. Es un servidor, porque opera en pro del bienestar.
Somos celosos de nuestras pertenencias, conocimiento y convicciones, de nuestras
sensaciones y afectos. Somos celosos de nuestros hijos, nuestra pareja, padres, familiares y
amigos.
Ese tipo de celo protector, es natural. No hay nada malo en querer cuidar el bienestar
personal, familiar, de los seres queridos, parientes y amigos. O los propios sentimientos,
convicciones y pertenencias; eso es digno de aprecio. Pero el celo es un servidor –elástico- y
cuando se excede y rompe su conexión, provoca el reclamo o rechazo del inmediato; se
trasforma en recelo. Recelo es ese toque de mal gusto que aparece al sentirse ofendido,
oprimido, desplazado o sometido a una suerte de imposición proteccionista.
El celo extremo, provoca una tensión que deriva en dos alternativas: una la rebelde y otra la
sometida. La rebelde o contrataca o se escapa y la sometida o se entrega o se paraliza. El
recelo contiene una dosis defensiva que agrede y una dosis de victimización que deprime.
Agresión y depresión van de la mano, cuando se agrede se siente la culpa por el exceso y eso
deprime. Cuando se deprime, se siente la culpa por la carencia y eso agrede, provoca rabia.
Proteger y protegerse es normal, pero en exceso agrede al otro. Cuando se extrema el celo,
pongamos por ejemplo al sobreprotector; El sobreproteger restringe la libertad, autonomía y
responsabilidad del sobreprotegido, afecta directamente a su integridad, por lo mismo, una
reacción lógica a esa limitación es buscar salidas para escaparse, huir o enfrentarse, que sería
la reacción rebelde. La otra alternativa es la de victimizarse y reducirse o entregarse a las
imposiciones del sobreprotector. En ambos casos, el sobreprotegido siente tensión; en el
primer caso, de ansiedad por revelarse y en el segundo caso, angustia por no saber cómo
salirse del sobreprotector.
Existen todo tipo de conductas celosas, pero podemos resumirlas en tres fracciones: celo
emocional, intelectual y motivacional.
El celo emocional, custodia o protege al individuo para disfrutar las sensaciones de acomodo,
complacencia, satisfacción. Todo humano espera ser feliz, gusta estar contento y satisfecho
con lo que hace. El camino de esa conquista lo protege el celo emocional.
La conservación de la amistad es una conducta celosa, invitar a los amigos y sentirse participe
de sus ideales, cooperar en el intercambio de sentimientos comunes, es una actividad
conducida por el celo emocional. Sentirse vinculado con los afectos y buscar su bienestar es
una actitud celoso-emocional. El cuidado de los hijos y de la pareja también es motivado por el
celo. Pero se debe reconocer la diferencia entre el celo emocional vinculativo y el draconiano
recelo emocional impositivo que provoca la separación.
El recelo impone, limita e impide la libertad o autonomía del otro. Cuando el celo emocional se
excede en sus exigencias y se convierte en posesivo-impositivo, espía-vigilante, agresivo-
amenazante, coarta al otro. En esa descoordinación se transformó en recelo.
El recelo emocional provoca la consabida rebeldía o sumisión del receptor. Y las formas de
manifestación de estas dos tendencias, son innumerables en su variedad de formas e
indeterminables en la variedad de intensidad. La respuesta al recelo suele ser proporcional a la
intensidad de las limitaciones que provoca el sobreprotector. A mayor imposición, vigilancia,
restricción o coerción, mayor será también el poder de la rebeldía o sumisión.
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DESARROLLO HUMANO
Pero el celo emocional, también opera en el sentido opuesto al impositivo. El carente de celo,
el despreocupado inoperante, en el exceso se transforma en indiferente. La indiferencia
agrede y mucho. El indiferente cree salirse con la suya al no responsabilizarse, pero lo que
hace es cargar a otros con la responsabilidad que él no ha cumplido. Su indiferencia obliga a
otro a cumplir con las obligaciones del indiferente. La carencia de afecto es un ejemplo de este
tipo de comportamiento indiferente. El carente de afecto siente que tiene que hacer lo que
otros no cumplieron con él. El carente de afecto puede optar por la alternativa rebelde o por la
pasiva. La respuesta rebelde puede inclinarse por reponer la carencia del indiferente, con un
comportamiento sobreprotector (extremadamente cuidadoso) o con un comportamiento
imitativo indiferente (que, aunque lo considere negativo, es lo que aprendió). El rebelde que
desea reponer la pasividad del modelo indiferente, generalmente deriva en exigencia extrema.
Exige a otros y se exige a sí mismo en base a su carencia. Y el imitativo, puede extenderse
desde el modelo de un depresivo menor, hasta el psicópata o sociópata, indiferente a todo lo
que se le presente.
Tanto la carencia de afecto producto del indiferente, como el exceso del sobreprotector, son
activados por el celo extremo y trasformado en recelo. Es necesario comprender, que todo
exceso, se produce por el sentimiento de carencia y toda carencia, opera como reacción a
algún exceso. Por lo tanto, más que enfatizar en la caracterización de una tendencia u otra, es
necesario comprender que en cualquier momento, el catalogado sobreprotector, puede
resultar indiferente y viceversa. Lo que ambos manifiestan, es una facilidad a caer en la
tentación de los extremos. Esta facilidad pudiera ser provocada por realidades demostrativas,
así como por realidades imaginarias. Es necesario comprender que la información se lee
distinta como se expresa. Cada observador predispone una determinada actitud frente a lo que
observa. Y la misma frase frente a distintas actitudes, provoca diferentes entendimientos. Por
lo mismo, el protector que actúa convencido de su custodia, puede aparecer insuficiente ante
el “protegido” o por el contrario, el protegido puede considerar innecesaria, o excesiva esa
protección. Eso obliga a estar atento, a entender y a atender al otro en consecuencia con su
respuesta y no justificándose a si mismo.
Cuando, por ejemplo, una esposa se siente carente de afecto por parte del marido, es fácil que
su sentimiento derive en realidades imaginarias: que el marido no la ama o lo acuse de ser
infiel.
Estas cosas son frecuentes a nivel emocional, porque se perciben vibraciones de tensión
indescriptibles e irreconocibles. Es posible que el marido llegue desconsolado porque su
equipo de futbol perdió el partido o por la tensión de un cliente, pero la lectura de su ánimo,
puede derivar en cualquier cosa.
A nivel emocional, es necesario ser muy reflexivo en entender al otro, siendo prudente y
comprensivo, para evitar nefastos derivados extraordinarios. La mayoría de los problemas
conductuales, intelectuales y emocionales entre personas, se derivan del descontrol de la
actitud y de la falta de dominio del ánimo. El control y dominio de la tensión, evita problemas
mayores. Se debe aprender a controlar la ansiedad y la angustia y superar el miedo
constrictor.
A nivel intelectual también opera el celo para proteger nuestras convicciones. En ocasiones,
surge la tensión ante contradicciones o contrapropuestas de conocimiento, por ejemplo:
cuando un cristiano escucha a un ateo negar la existencia de Dios… la ansiedad del cristiano,
impulsa a responder enfatizando la defensa de su existencia, justificándola con sus
argumentos. Estos argumentos, es obvio que contradicen la convicción del ateo y le provocan
tensión. Mientras la tensión no se exceda y no rompa la comunicación o el respeto entre
ambos, el celo seguirá operando por la defensa de sus convicciones, pero, en el momento en
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el que la polémica discusión, comience a ser ofensiva o agresiva, en ese momento, la tensión
del celo se transformó en recelo.
Responder que cada uno existe por una razón diferente, deja al hijo con la sensación de que
su padre no es un referente comparativo y pierde su confianza en él. Deja al hijo en el aire,
flotando sin sentido y desorientado, porque frente a esa respuesta, el padre no puede exigir al
hijo ser de uno u otro modo. Con su respuesta, acaba de afirmar que el hijo puede ser lo que él
prefiera. Lo absuelve de toda responsabilidad y deber. La respuesta ignorante del padre lo
excluye de todo fundamento vincular. El hijo al reconocer que el padre ignora ese fundamento,
busca la respuesta en otros y cuando encuentra algún justificativo convincente, desconfía de la
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DESARROLLO HUMANO
integridad del padre. Esto sucede con suma facilidad en nuestra sociedad. Los padres son
responsables de la educación de sus hijos y deben descubrir la razón de su existir para no
perder los vínculos familiares.
Celo motivacional
También existe un celo custodio de nuestras iniciativas, de nuestras costumbres o posesiones,
de nuestra actitud y de nuestros éxitos. Este tipo de celo por cuidar nuestra cámara, nuestro
yate, nuestra casa o nuestra historia es un celo muy común y mientras sea, meramente
protector de nuestras pertenencias, no daña a nadie. Pero cuando la protección de mi cámara,
impide prestársela a mi esposa por temor a que la dañe, o cuando se empleó más tiempo en el
cuidado del yate, que en el cuidado de mis hijos, o cuando mi casa y mi historia, pasan a
transformarse en el sentido de mi vida, en esos momentos, el celo ya se transformó en recelo.
El celo emocional, intelectual o motivacional es una tensión que se debe encauzar dentro de
los límites de la unidad.
Somos sensibles a la percepción del celo y del recelo, pero nos cuesta ser sensibles al
mecanismo de trasformación del celo en recelo.
El celo se transforma en recelo cuando se rompe la conexión; en la desconexión, en la
desconfianza o en el desajuste afectivo o en la conducta irrespetuosa, el celo protector
sobreprotege y agrede.
El afectado es quien determina, cuando el celo se ha transformado en recelo, porque el que
enfatiza su conducta celosa, siempre tiene una justificación loable. Y si justifica su conducta,
jamás va a reconocer si es o no agresiva u ofensiva. Por eso, es necesario estar atento al otro
y entenderlo. Quizá el énfasis que uno pone, se deba únicamente al deseo por reforzar esa
expresión, pero si al receptor le produce temor, ansiedad o angustia, ese comportamiento
enfático está siendo receloso para el inmediato porque lo agrede.
Despreciar, ofender y agredir son comportamientos sutiles, que solo los perciben aquellos que
lo padecen y que pueden ser causados voluntaria o involuntariamente, por eso es importante
que ambos, el emisor y el receptor de una relación estén educados. Porque se necesita
comprender los pormenores de los procesos de intercambio en las relaciones interpersonales,
para poderse ajustar.
El celo y el instinto son hermanos gemelos, resulta muy difícil distinguirlos. Ambos operan al
unísono, reaccionan a situaciones desajustadas. Porque reaccionan en forma automática, se
necesita del dominio del individuo sobre sobre esas reacciones.
El Instinto también es un servidor custodio, se encarga de proteger al animal humano, también
reacciona en forma automática.
El instinto de protección, conservación y reproducción, es un celo automático, difícilmente se
extrema, pero el poder del celo espiritual (emocional intelectual o motivacional) es autónomo y
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El instinto de protección alerta del peligro con tensión nerviosa que genera ansiedad o
angustia proteccionista o defensora, pero no provoca miedo. El miedo es una sensación de
negación previa o posterior a la sumatoria continua de ambas sensaciones. Se tiene miedo,
antes o después del peligro, en la situación de peligro, opera el instinto de protección para
evitarlo. El miedo produce tensión (ansiedad o angustia) antes o después de la situación a
cuidar. Si han sido asaltados comprenderán esto con facilidad, en el momento de ser asaltado
se responde de acuerdo a la situación, te piden la cartera y la entregas, en ese momento el
instinto de protección inunda las piernas con sangre y las prepara para huir, al mismo tiempo
que tensa los músculos de las manos para una posible defensa. Esa es la intervención directa
del instinto, no del miedo. Pero también puede surgir el miedo al futuro, ¿qué van a hacer
conmigo, me atacarán? Cuando los asaltantes se van, aparece el miedo al pasado.
¿Volverán por mí? ¿Me volverá a suceder? Eso es miedo, no instinto. El instinto es una fuerza
custodia, el miedo es la imaginación de una posibilidad. El ser humano imagina, y evalúa
peligroso lo que imagina, por eso teme.
El humano, debe controlar y dominar el instinto de protección, para evitar que se extreme en la
inoperancia angustiosa, o en la ansiedad agresiva derivadas del consecuente imaginario. La
angustia que resulta, al saber que lo esperado es imposible y la ansiedad que resulta, de la
necesidad extrema, deben ser controladas por la actitud prudente del individuo, para evitar
consecuencias derivadas de las reacciones exageradas.
El control y dominio del miedo, posibilita el desarrollo del carácter. El miedo es una dosis
extrema de ansiedad o de angustia. El instinto de protección, genera estas sensaciones frente
al peligro, como reacción inmediata. Y ayuda a evitar el dolor, impulsando la huida, o
paralizando. Pero, cuando la ansiedad o la angustia son previas o posteriores, a la situación de
peligro, impiden la superación del riesgo. Y no todo riesgo es dañino. El riesgo a perder plata
por un número de lotería puede llegar a ser gratificante si te toca, así como puede resultar
frustrante si no te toca. Todo deber superior conlleva un riesgo en potencia. Reaccionar
protegiéndose frente al peligro, es natural. Protegerse por temor, no lo es.
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El caballo puede comer todo el día y no se muere por eso, pero si el humano come todo el día,
todos los días, se muere; un cocodrilo puede pasar meses sin comer, el humano que no come
en varios meses se muere. Los humanos disponen del poder y dominio sobre sus instintos,
porque abandonarse al apetito de los mismos, enferma. Imaginen a su marido o su esposa
incapaz de controlar el apetito intergenital, ¿podrían confiar en su fidelidad? Imaginen a sus
hijos incapaces de controlar el apetito intergenital prematuro, ¿calificarían maduros en el
dominio sobre los instintos, abandonándose a lascivas tentaciones? ¿Confiarían los abuelos
del cobarde destemplado e imprudente, en el sano desarrollo y maduración decente de sus
nietos? Para evitar la falta de respeto, las desconfianzas y las violaciones del derecho a
establecer una familia funcional, el ser humano debe controlar los instintos y obrar
prudentemente con ellos por el bien común y evitar que sus afectos lo consideren un defecto.
La estabilidad de una familia funcional, puede ser violada, tanto por el que opta por el celibato,
contrario al derecho de los abuelos, como por quien opta por revelarse frente al núcleo familiar
constituido.
En una sociedad madura, todo humano tiene derecho al matrimonio, al paternazgo y a los
nietos. La familia consolidada verticalmente, se compone de tres generaciones: hijos, padres y
abuelos y horizontalmente, se compone de tres facultades: amor filial, conyugal y parental.
Marido esposa e hijos, conectados en afección, convicción y tradición.
El celo y los instintos, son mecanismos impulsados por el ánimo de custodiar al ser humano.
Ese ánimo, no ha sido creado por el instinto, ni por el celo. El instinto y el celo son
instrumentos autónomos, del ánimo protector, pero custodiados por la actitud del individuo. A
esa fuerza operativa y gerencial del celo y los instintos, le denominamos “alma”. El alma es un
generador de impulsos resultantes de la evaluación de estímulos. El alma no solo es fuerza,
también es intencionalidad, selectividad y poder. Los estímulos del bienestar generan impulsos
de custodia o unidad.
El derecho a disfrutar de un beneficio, motiva al cumplimiento del deber de conseguirlo. El
alma, es gerente regente de nuestro sistema operativo, contiene el sentido común en la
conciencia, el mecanismo protector de los instintos y el celo, que posibilitan el sano desarrollo
de las capacidades humanas, emocionales, intelectuales y conductuales y el poder de
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DESARROLLO HUMANO
dominio. Este sano desarrollo, depende de la actitud. Por eso es importante orientarla en pro
del descubrimiento, de las máximas necesidades fundamentales y de su correcta y completa
satisfacción.
Como habrán podido descubrir, el ser humano, no es un amorfo imprevisible, sujeto a sus
propias convicciones o apetitos, o al alero de su libre albedrio. El ser humano se debe al
cumplimiento del deber de madurar responsablemente sus capacidades sensibles,
intelectuales y ajustar su comportamiento a las conductas de la naturaleza de su desarrollo
decente y saludable.
Frente a la decisión del orden genital, operan dos custodios en paralelo: la conciencia del amor
y el apetito del placer.
La conciencia inmadura en el amor, es inferior en poder, al apetito del placer. Siempre es más
fácil de controlar un apetito cuando se reconocen sus consecuencias que cuando se las
ignora.
El apetito intergenital, es la suma entre las fuerzas del instinto más el poder del atractivo
sensual de la persona. El carácter de un individuo sumado a su apariencia física, atraen a las
personas. Esa dupla de atracción, contiene por un lado, la expectación del beneficio
fisiológico, (sexo) sumado al beneficio psicológico (afecto).
Cuando la conciencia considera, que el amor es una mera relación copulativa entre dos y para
que sea correcta, basta con ser por ambos consentida o de mutuo acuerdo; en ese caso, el
apetito del placer (apetito del instinto) es superior a la conciencia del amor inmadura. Según
ese criterio, si los dos lo aceptan de mutuo acuerdo, “no se perjudica a nadie”. Esa es una
justificación sesgada que solo considera a dos de los siete afectados, no consideran al no nato
posible, ni a los parientes inmediatos (abuelos, hermanos y primos). La decisión de
consentimiento se reduce al inmediato sin considerar el consentimiento del bien común
familiar. Se invierten las jerarquías, el hijo pasa a llevar el consentimiento y bendición de sus
padres. Por lo tanto, es fruto de una conciencia inmadura. Todo padre de sus hijos los
alimenta y educa para que sean saludables y satisfechos en el afecto vincular. Pero, para
vincularse han de confiarse antes y para confiarse en el convencimiento de lo que es justo,
antes deben respetarse cumpliendo ambos con sus respectivas responsabilidades. Si el padre
cumplió su responsabilidad de madurarlos y educarlos, los hijos deben cumplir su
responsabilidad, de calificarse también responsables, superando la tentación del apetito
intergenital prematuro sin desvincularse de sus padres. Por lo mismo, son los padres los que
deben consentir el establecimiento conyugal de sus hijos, una vez respondan al cumplimiento
del deber de superar la tentación del celo y los instintos. ¿Se comprende?
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DESARROLLO HUMANO
familiares directamente afectados por su unión. Esa consideración proviene del sentido común
de una conciencia madura en el amor. Esa conciencia es más poderosa que la fuerza del
apetito intergenital y lo puede controlar y dominar, en base a su consideración del resto de los
vinculados.
Ser infiel, no solo es una conducta contraria a la lealtad de la pareja; se puede ser leal a la
pareja e infiel a la naturaleza humana. La fidelidad en su más amplio sentido es una conducta
leal a la familia original de cada uno. La fidelidad comienza con los padres. Un hijo infiel a sus
padres, tiene un alto porcentaje de posibilidades de ser infiel a su pareja.
La conciencia madura del amor, comprende que el único camino hacia el encuentro con la
felicidad es el establecimiento de una verdadera familia, unida en la lealtad a los valores
absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del máximo deber valido para todo. Eso obliga a
la entrega incondicional por el establecimiento del bien común. ¿Qué significa esto? Que cada
individuo desde que tiene consciencia de sí mismo, y por sobre todas las cosas; se entrega
libre y voluntariamente, es decir, incondicionalmente, a cumplir lo que sea necesario para
respetar, confiar y unirse con sus padres. Ajustando y ajustándose ambos, a las normas de la
naturaleza humana.
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DESARROLLO HUMANO
La condición que determina el estado de madurez del individuo, es por un lado, el control y
dominio del celo y los instintos y por otro su amplitud mental en el reconocimiento de las
máximas necesidades. Esto podemos verlo incluso todavía en algunos ritos o ceremonias de
tribus, que exigen un tipo de logro o comportamiento para merecer ese estado de ser
considerado adulto. Para los antiguos habitantes del valle de Anáhuac, un niño no se hacía
hombre hasta que iba a la guerra y capturaba a un enemigo para que los sacerdotes pudieran
sacrificarlo. Ir a la guerra implica superar el miedo que es un derivado del instinto de
protección, quizá deba superar el hambre y dormir determinadas horas y en sitios incomodos.
Además debe superar sensaciones, juicios y costumbres. Esta es una experiencia que
pretende, aun no siendo conscientes de ello, pretende el control del celo y los instintos. No es
una experiencia para imitar, de ningún modo, es solo una costumbre que refleja la necesidad
del control previo al establecimiento de una familia.
Los jóvenes Algoquines de Norteamérica pasan por un increíble viaje de drogas antes de
convertirse en adultos. A cierta edad consumen grandes cantidades de una droga conocida
como wysoccan, con el objetivo de olvidar todas sus memorias infantiles. Si al final del proceso
siguen recordando cosas, vuelven a consumir otra dosis.
Para que una joven Okrika, en Nigeria, se convierta en mujer, baja al río a cantar durante días
y días hasta que es rescatada. Este ritual se organiza de esta manera, porque los Okrikas
creen que las niñas pequeñas forman una relación romántica con los espíritus del agua. Para
poder liberarse, ellas deben despedirse de los espíritus y comenzar su vida como mujeres. En
estos dos últimos casos, los individuos han de superar la dependencia emocional.
Los aborígenes australianos mandan a sus niños a vagar durante seis meses por el desierto.
No pueden recibir ayuda de nadie, y si regresan después del periodo establecido son
considerados hombres.
En occidente también hacemos la ceremonia de los 15 años, la ceremonia judía del Bat
Mitzvah, o decimos que cuando el joven regresa de cumplir el servicio militar es un adulto.
Legalmente, y esto si es absurdo; en occidente al cumplir dieciocho años, por la magia del
calendario, el joven pasa de ser inmaduro a ser maduro al alero de un soplo a 18 velitas. Es
decir: por un soplido, se transforma su cobardía en valentía, su imprudencia en prudencia, y su
terquedad en acomodo. Es más, pasó de ser ignorante a estar seguro del juicio justo y de ser
irresponsable a responsable. Con el soplo a unas velas, consiguió el convencimiento de todos
los miembros de su familia de que ya es maduro. ¿No es ridículo? Sea o no, ¡es lo que hay!
Adulto es el logro del individuo evaluado por sus padres, que declaran que es capaz de
controlar el celo y los instintos y que responde siempre voluntariamente, al cumplimiento del
máximo deber necesario. Eso lo ha debido hacer durante años.
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DESARROLLO HUMANO
La transformación del celo extremo en recelo, produce secuelas tan graves, como extremar la
custodia o el abandono a los instintos.
Cuando un individuo se entrega con facilidad a la tensión, derivada de la alerta del instinto de
protección, se excede en precauciones. La prudencia extrema se transforma en indecisión,
incertidumbre, desgana o miedo. En su máxima expresión, se convierte en cobardía.
Y cuando el individuo ignora con facilidad la tensión derivada de la alerta del instinto de
protección, se priva del adecuado resguardo, se excede en el riesgo; y el hábito repetido a esa
conducta, deriva en negligencia. La negligencia extrema puede terminar con la vida del
individuo, así como el miedo extremo, es causal de numerosas disfunciones.
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DESARROLLO HUMANO
Cuando el individuo se entrega con facilidad al apetito del instinto de conservación y se excede
en alimentación. La falta de control del apetito, deriva en obesidad y sus resultantes
patologías. El mismo efecto provoca el control extremo sobre el apetito o la inapetencia
provocada voluntariamente o por descuido; estas derivan en trastornos de malnutrición o
anorexia.
Entregarse a la tentación del descanso excesivo o desordenado provoca flojera irresponsable
y trastornos de sueño, así como la falta de ejercicio debilita la estructura muscular y el exceso
de ejercicio trastorno compulsivo, puede causar lesiones como fracturas por estrés o
distensiones musculares.
Cuando el individuo no controla el instinto reproductor y se entrega sin control o con facilidad a
la tentación del apetito intergenital prematuro, origina dos tipos de trastornos graves: por un
lado, la posibilidad de adquirir enfermedades venéreas, como el herpes genital, gonorrea, VPH
virus papiloma humano, clamidia, VIH/SIDA, sífilis, tricomoniasis, etc. Y por otro lado, el
descontrol del apetito intergenital prematuro, puede originar graves trastornos mentales,
derivados de sentirse adultero, infiel o desleal al ideal de la naturaleza humana.
Es curioso que en la conciencia del hombre, exista siempre, previo a la primera experiencia
copulativa, una suerte de interrogante. Algo suena alarmante en la primera cita. Eso no ocurre
frente a situaciones adecuadas. Popularmente se piensa que es una reacción provocada por el
sentido social del pecado, y se culpa a la tradición social. De ser así, cabría decirse que la
alarma que provoca el instinto de protección frente a un peligro, también proviene de una
convicción social, y todos sabemos que no es así. El instinto es un servidor custodio y su
misión es alarmar frente a lo impropio.
El instinto de protección, actúa frente al peligro de inmediato, con tensión alarmante; si vas a
ingerir un alimento desagradable, el instinto de conservación también actúa alarmando
inmediatamente. Pero esa inmediatez no opera en el instinto reproductor. Este instinto alarma
a nivel de conciencia a quienes disponen de la noción de prototipo original; pero quienes han
contaminado su sentido común con la conciencia social adquirida, ni captan ni responden a
esa alerta, porque la consideran costumbre del pasado.
Si se considera el bienestar de los afectos en la relación copulativa y se comprende en qué los
puede beneficiar o perjudicar esa conducta, es obvio que se tomarán las medidas necesarias,
en base a las consecuencias, para el establecimiento del bien común; considerar a todos los
involucrados es propio de la conciencia original humana.
Pero si se actúa en consecuencia con las costumbres o tradiciones particulares del individuo
inmaduro, sin considerar el bien común, algo propio de la conciencia social contemporánea, se
afecta al grupo familiar y social. Errar en el correcto intercambio genital, deriva en el trastorno
de los afectados.
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DESARROLLO HUMANO
Libertad permite la opción que beneficia a uno, a un grupo o al todo. Calificar responsable o
inmaduro es cosa de cada hombre. Aquí no estamos para premiar o culpar a nadie, cada uno
ha de asumir las consecuencias de su conducta. Los apetitos, las provocaciones y las
tentaciones existen para todos; pero el dominio sobre la misma, solo lo ejercen los maduros.
La conducta sexual es la elección de una opción y decisión derivada del criterio y formación
del individuo. El hombre elige y decide cuándo, dónde y a quien eyacular. El desarrollado por
modelos ajenos a la normalidad, puede o no imitarlos o reusarse a esos modelos, pero sin el
conocimiento de lo natural, difícilmente va a acertar en la elección de alternativas válidas.
Ante las múltiples alternativas, el sujeto escoge en libertad la que considera responsable.
Unos, conscientes de los trastornos sociales derivados de un tipo de alternativas, elegirán la
opción que consideren adecuada y otros, conscientes de sus preferencias eligen otras. En
todo caso, elegir la alternativa preferida, denota ser consciente en la elección. Las preferencias
sexuales, son eso: “preferencias conscientes”. Ni vienen así, ni son enfermedades, ni son
distorsiones genéticas, porque siguen conservando el cromosoma XX o el XY, (el XX solo
forma óvulos, y el XY solo forma espermios) las preferencias son únicamente –preferencias-,
porque inseminar, es determinado por la voluntad del emisor.
Sobre este tema se dice mucho y se conoce poco. Cada uno es responsable de obrar en
consecuencia con su criterio y sus valores. Mi intención es motivar a descubrir el bien común y
las normas que lo facilitan, como he repetido, todo orden se compone de ordenanzas y de lo
ordenado. En lo ordenado se establecen complementos y cada complemento existe para
completar al otro. Al completarse se cumplen y el derivado de lo cumplido es siempre un bien.
La elección o preferencia sexual es de cada uno y cada uno, es responsable de descubrir cuál
es la razón que justifica la necesidad copulativa. La elección es libre, pero, igual que se
comprende que es libre, se debe comprender que la responsabilidad solo se cumple en el
deber. Una cosa es lo que uno quiere y otra diferente lo que se debe. Sabemos que aquello
que beneficia siempre a todo no perjudica nunca a nada, por lo tanto, cada uno debe descubrir
cómo establecer la relación intergenital para no perjudicar a nadie. Y responder así,
responsablemente al cumplimiento del deber de satisfacer la función generadora de bienestar.
¿Cómo, cuándo y con quien, se debe tener una relación copulativa normal?
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DESARROLLO HUMANO
entre complementos de género que pueden generar y transformar a los padres en abuelos y a
los hijos en sobrinos y primos consanguíneos. Porque los padres tienen el derecho natural a
ser abuelos y los hermanos tienen también el derecho natural a sus sobrinos. La familia es un
núcleo formado por tres generaciones verticales: abuelos, padres e hijos y por relaciones
horizontales hermanos, cuñados y primos. Por el bien de la familia, la familia entera debe
consentir el matrimonio. Se sabe que hoy no es así, pero el modo debe beneficiar a todos.
Es curioso ver que esto se intuye, pero no se comprende. Se intuye al realizar las bodas, con
padrinos e invitando a familiares y amigos; hasta el cura pregunta si hay alguien que no esté
de acuerdo con esa unión: En este santo estado vienen a unirse estas dos personas, dice el
cura. “Por lo cual, si hay alguien que sepa algún impedimento, por el cual no puedan ser
ayuntadas lícitamente, dígalo luego, o de aquí adelante jamás lo descubra.”
Resumiendo, ¿Cuándo? Cuando el adolescente logra el control y dominio de las virtudes, del
celo y los instintos, reconociendo los fundamentos de la naturaleza y asumiendo una actitud
voluntaria e incondicional a resolver o cumplir el máximo deber natural.
Con quien.- El complemento de género elegido, ha de ser evaluado y consentido por los
padres, previo al reconocimiento de su calidad humana, certificada por los padres de la pareja
y establecida por el dominio de sus conductas y la incondicionalidad mostrada en su actitud
por el establecimiento del bien común; obvio entender que deben ser padres maduros en su
criterio, pero si no han madurado todavía, es una decisión que deben tomar en conjunto, con
los 4 padres (dos del hombre y dos de la mujer).
Es lógico pensar que cada padre espera y desea lo mejor para sus hijos. Los hijos deben
comprender que son el complemento de sus padres y ellos calificaran al padre, ser o no ser
maduro. Si los padres no entregan lo mejor para sus hijos, pierden la posibilidad de ser
calificados maduros por sus hijos. Y los hijos son calificados maduros por sus padres en su
vinculación, confianza y respeto, al bien común que los padres representan.
Resumiendo ¿con quién? Con el complemento de género que después de ser evaluado por
ambos padres, sea por ellos consentido.
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DESARROLLO HUMANO
Esto, que a los ojos u oídos del majadero parece ser, mera fraseología, al entendimiento del
docto, significa ser la causa originaria de las tres grandes crisis fundamentales:
1- crisis de identidad,
2- crisis existencial y
3- crisis vocacional.
¿Por qué? Porque se pierde la posibilidad de ser, (se perdió la calificación de adulto) se
pierde la razón de ser (si no se puede madurar… ¿qué sentido tiene continuar? y se pierde la
comprensión y conexión con la especie (después de perder la condición humana… ¿en qué
me he transformado?). Estas interrogantes ocurren ante los ojos de la conciencia original del
individuo. En unos casos influye más que en otros, pero ocurre.
La “humanidad” nunca supo definirse de un modo ajustado a su razón de ser normal. No existe
definición convincente de lo humano compartida o aceptada. Nadie supo definirlo, porque
nadie logró la conquista de su integridad y sin esa experiencia no se puede comprender.
En el plano emocional, el descuido en el control y dominio del apetito intergenital, declara infiel
al que lo ejercita, pero no solo infiel a su pareja, sino también infiel al ideal humano, e infiel a
los padres que esperan la madurez decente y responsable de su hijo. También se declara infiel
frente a los padres y familiares de su pareja, puesto que establece la relación prematuramente,
sin su conocimiento o consentimiento y los padres y familiares de la pareja, también esperan el
sano desarrollo natural y decente de la misma.
Todo humano espera ser feliz y la familia de la pareja es también humana. Caer en la
tentación del apetito intergenital prematuro causa un desorden mental y social inimaginable.
A nivel intelectual trastorna la comprensión del hombre íntegro. El tentado que ha caído, se
justifica y victimiza, reclama y acusa, se culpa y pierde la razón justa del amor porque no lo
entiende. Tuvo la experiencia del amor instintivo entre dos animales humanos, pero no logró
establecerse espiritualmente humano en el amor.
Al no disponer de la experiencia de la pureza, decencia e integridad, ahora asume que el amor
es solo eso, “sexo animal”. Haber caído impide la sensación de haber logrado el sentimiento
de plenitud, ajuste y bienestar responsable. El amor animal es solo un ejercicio, no establece
un vínculo responsable y al no disponer de esa experiencia vincular completa, el individuo que
ha caído en el apetito indecente, solo puede comprender lo que ha logrado: la indecencia.
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DESARROLLO HUMANO
Cumplir con el deber que garantiza el derecho a un beneficio, es atractivo, pero cuando ese
beneficio ya no garantiza la integridad, la decencia o la conquista de los vínculos… ¿qué
sentido tiene el esfuerzo o la motivación? La vida entera, pierde su sentido. Por eso el
individuo, cuando reconoce que su vida no vale nada, o que no tiene sentido; busca
desesperado la conquista del éxito profesional. Que lo admiren, que lo respeten, que lo
atiendan y estén atentos a sus logros, repercute en su autoestima, pero por mucho que
satisfaga su autoestima, siempre le queda la sensación de ser carente del desarrollo vincular
completo.
¿Por qué es necesario el tan repetido control y dominio del celo y los instintos? El sentido de la
vida es ser feliz. Feliz es quien no siente tensiones extremas de dolor, pánico, ansiedad o
angustia. Esas tensiones provienen de dos grandes productores: uno es el instinto de
protección.
Este custodio del bienestar, alarma del peligro ansiando escapar o angustiando si no ve como
liberarse de él. Esa tensión no se debe retener después del acto peligroso, ni se debe
conservar ante otro riesgo a superar. El miedo no relaja ni tranquiliza, el miedo tensa, o
paraliza, esa tensión o parálisis, deben ser controlados, porque afectan al inmediato en su
tranquilidad. ¿Confiarías en un ansioso imprudente al volante o frente a un armado
atemorizado? Si, son dos extremos, pero tanto la tensión por ansiedad, como la angustia
provocan tensión en el observador.
El otro productor de tensión es el celo frente a quien amenaza con quitarnos nuestros afectos,
nuestras convicciones o nuestras posesiones. Estos dos mecanismos de defensa, deben ser
controlados porque se sabe que cualquier mecanismo de defensa agrede. Esa es la razón por
la que se necesita controlar y dominar al celo y los instintos.
Es distinto el sexo provocado que el sexo proyectado. Uno lo origina el exterior (lo provoca el
atractivo) y el otro, el interior (se proyecta, en base a garantías). La correcta relación
intergenital ha de ser por sobre todo custodiada, en el periodo de desarrollo adolescente.
El acto sexual, no solo afecta al que lo establece, involucra emocionalmente en él a siete
personas. No olviden que los padres quieren y esperan lo mejor para sus hijos y lo mejor es
que sean maduros en la normalidad: sanos físicamente y saludables mentalmente.
Algunos dramas derivados de la indecente predilección por el apetito intergenital
prematuro.
Recordemos que la relación intergenital prematura, afecta a siete involucrados; el hijo, dos
padres y cuatro abuelos.
La copulación inmadura puede ser:
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Para ser sanos físicamente basta con la alimentación correcta, ejercicio y buen ambiente; pero
para ser saludables espiritualmente, se necesita rectitud y responsabilidad, sinceridad,
honestidad y justicia. Y no es justo violar el derecho de los padres a cumplir el ideal de las
especies y completar su familia, siendo abuelos de nietos sensatos y padres de hijos maduros
en la decencia.
Tanto, caer en la adultera tentación del apetito intergenital prematuro, como determinarse a ser
célibe de por vida, son comportamientos desajustados con las normas naturales.
La naturaleza pide crecer, multiplicarse y ejercer el dominio sobre la sana actitud, el justo
convencimiento y el comportamiento adecuado a la razón de ser. Negarse a crecer, a
multiplicarse o a ejercer el dominio sobre el comportamiento, el convencimiento y los
sentimientos, es obrar contra natura.
La decisión de ser célibe de por vida, viola el derecho de los padres y abuelos del individuo.
Trastorna la conectividad completa del núcleo familiar. Los padres tienen derecho a ser felices
y eso solo lo consiguen cuando han madurado a sus hijos. El primer deber fundamental del
hijo es el establecimiento de una familia madura y para establecer la familia, debe unirse a su
complemento de género. La falta de respeto a este dictamen natural, ignorado por las
generaciones, ha derivado en la edificación y fomento de familias disfuncionales.
El descontrol del celo emocional, intelectual y conductual, junto con el descontrol sobre los
instintos, provoca situaciones complejas; desajustes y daños a todo nivel, no solo al individuo
que lo padece, también al inmediato al que perturba.
Les invito a pensar en lo que hemos compartido y les pido sean reflexivos, ahonden y analicen
estas cosas, porque pueden ayudar a mucha gente a superarse y encontrar sentido a su
existencia.
La historia humana puso al hombre frente a un modelo educativo orientado hacia el exitismo.
Nosotros debemos reordenar ese camino y dirigirlo hacia el encuentro del hombre natural,
decente y maduro.
Si trabajamos en la reconstrucción del ser humano, posiblemente lo edifiquemos de entre
nosotros.
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DESARROLLO HUMANO
-RELACIONES INTERPERSONALES
Relación es una palabra muy amplia, e implica numerosos tipos de enfoque. Existen relaciones
individuales, laborales, educativas, económicas, sociales, internacionales o interposicionales,
etc. Las relaciones tienen dos posibilidades: que funcionen o que no funcionen. Se tiende a
pensar que no existen reglas fijas para el establecimiento de una relación. De no existir reglas
fijas, no existiría ninguna garantía de conquista en la relación, pero las relaciones se
establecen por la esperanza en lograr algo y eso es algo fijo. Toda relación se justifica en la
razón que la declara necesaria y eso es siempre fijo, por lo mismo, ha de existir un modelo
funcional de cómo relacionarse.
Las relaciones funcionales, operan todas del mismo modo, así como las disfuncionales,
también operan de acuerdo a un modo que vamos a conocer a continuación. La relación se
compone de un proceso de consecución en tiempo y de una estructura operativa de cuatro
posiciones en espacio, antes de explicarlo, vamos a ver de qué modo no se pueden
establecer correctas relaciones:
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DESARROLLO HUMANO
Relación es una acción de intercambio entre complementos, ida y vuelta, dar y recibir. Toda re-
la-acción opera mediante el mismo principio: un proceso en tiempo y una estructura funcional
en espacio. Proceso dividido en 3 etapas, inicio, medio y termino de la relación. Y estructura
funcional emisora receptora con una finalidad compartida.
La relación se establece sobre la base de cuatro posiciones: 1-La finalidad de la relación (la
pretensión o el propósito compartido) 2- El sujeto emisor (que necesita esa finalidad). 3- El
objeto receptivo (que es transformado en consecuente con la finalidad de la relación) y 4- La
consecución o (consecuencia de la relación).
Toda relación creativa, se origina siempre en algo necesario. Toda relación se fundamenta en
la necesidad que la establece. En toda relación se pretende algo o se propone algo.
Pretensión o Propósito, es en toda relación el causal de la misma. Todo acto creado, satisface
a una necesidad propositiva. Y toda relación interpersonal, se fundamenta en la necesidad por
lograr algo o, por realizar algo. Dar o recibir, originan toda relación. Pero la finalidad de una
relación correcta, es siempre la de conquistar un bien compartido. Por eso el centro de
cualquier relación sana es el valor.
Para que la dinámica de una relación sea adecuada, la oferta o pretensión ha de ser siempre
la consecución de un bien compartido.
El bien común, beneficia a todos los aspectos particulares de que se compone, mientras que el
bien particular, no necesariamente beneficia al común de la totalidad, por eso, para evitar
trastornos, es necesario crecer en el conocimiento del bien común. Si un arquitecto, por
ejemplo, respeta y responde a las necesidades urbanas con su proyecto inmobiliario, la ciudad
se beneficia al disponer de mayores espacios habitacionales, pero, si el arquitecto, no respeta
el ordenamiento urbano y mediante coimas consigue el permiso para construir un enorme
rascacielos, puede originar el caos. El bien particular debe someterse siempre al bien común.
1-PROPOSITO
La proposición o pretensión, en una relación, busca satisfacer al que la emprende. En el caso
de las relaciones interpersonales, el contenedor del propósito o de la pretensión, es un sujeto
(individuo). El sujeto emisor de la expectativa o propuesta, espera ser satisfecho, convencido o
beneficiado con su pretensión o propuesta. Frente a esto, existen dos posibilidades:
1-Que el sujeto pretenda un bien particular, (para sí mismo) en cuyo caso, el receptor se siente
utilizado, sin derecho a participación del beneficio y sin interés alguno que lo motive a
responder adecuadamente.
2-Que se pretenda un bien compartido, en cuyo caso, la relación motiva al receptor a continuar
en ella y participar del beneficio junto al sujeto.
Se debe comprender que el impulso generador de toda relación, es algo considerado
necesario. La necesidad obliga a establecer una relación satisfactoria. Porque se necesita, se
establece la relación. Toda necesidad espera ser satisfecha, ajustada y cumplida o completa.
Estas tres atribuciones, son el inyector de toda relación. La necesidad genera tensión: por un
lado, tensa sentirse responsable por la solución, satisfacción o cumplimiento del deber de
satisfacer esa necesidad, ansiando su solución y por otro lado, angustia sentirse insuficiente
incapaz o sin recursos suficientes como para lograr la satisfacción de dicha necesidad. La
necesidad es algo que el sujeto siente, no es algo realmente necesario. La naturaleza sin la
especie humana no necesita absolutamente nada, las cosas se ordenan en el cosmos por ser
todas partes del cosmos (orden). ¿Cuál sería la necesidad a cumplir sin el ser humano que lo
reconozca necesario? Recuerden esto: “Toda necesidad exige de un necesitado”. Ese
necesitado, es el sujeto que establece la relación.
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Para satisfacer la expectativa o pretensión, el sujeto (individuo que emite, pretende, propone o
habla) debe ser fiel a su propósito y leal durante el completo proceso de consecución de la
relación, convencimiento o satisfacción del receptor, dependiendo de si se trata de un
propósito emocional, intelectual, conductual, laboral o creativo.
El sujeto emisor, ha de seducir con afecto y amabilidad, persuadir con la verdad o raciocinio
justo y motivar con el ejemplo de lo correcto al receptor, que ocupa la posición de “objeto” en
este dinamismo. El receptor, atraído, convencido y motivado, responde voluntariamente a la
propuesta o pretensión del sujeto, porque lo beneficia sin sentir imposición alguna.
El receptor (individuo que escucha) ha de cumplirse, convencerse y motivarse a responder
voluntariamente, a la conducción del sujeto, para que este, se sienta satisfecho, convencido y
responsable de haberlo cumplido o conseguido.
3-OBJETO receptor
En las relaciones interpersonales, para que el receptor (individuo) responda, motivado,
convencido y conectado, el sujeto emisor, ha de seducir con afecto (amablemente), persuadir
con verdad (siendo justo o sincero) y motivar con el ejemplo de lo correcto (siendo ejemplar).
De este modo, la consecuencia lógica de esta dinámica, es el establecimiento de un bien
compartido, por el sujeto emisor y por el objeto receptor.
En este tipo de dinamismo, de atender, entender y estar atento a las necesidades
fundamentales del otro; seduciendo con afecto, persuadiendo con verdad y motivando con el
ejemplo de lo correcto, pueden ocurrir algunos desajustes.
a-El propósito no es compartido por el receptor. En este caso, el receptor desconectado,
desinteresado, o desmotivado, no responde, o responde de forma inadecuada.
b-El sujeto emisor no es suficientemente amable, sincero o ejemplar. En este caso, el receptor
tampoco responde, o si responde, es reclamando, acusando o rechazando al emisor, por ser
insuficiente.
c-El objeto insatisfecho asume la posición del emisor, contrariándolo en su pretensión o
propuesta. En este caso, el sujeto emisor se siente desplazado de su posición propositiva y
busca reafirmarse en él, enfatizando su postura de forma dominante. El receptor frente a esa
sensación de sentirse dominado y sin autonomía o sin libertad, asume una postura defensiva,
agresiva o se victimiza y no responde. La relación de este modo, no funciona.
En estos tres casos, el sujeto percibe la -no cooperación- del objeto, mediante tensas
sensaciones de ansiedad o de angustia. Ansía su pretensión porque se encuentra con
dificultades en el camino y se angustia, por observar que no logra su meta en la relación.
El sujeto emisor de una relación que percibe esta tensión, para continuar en la conquista de su
pretensión, debe templarse, ser prudente y firme en su pretensión, si es que pretende un bien
común y desea continuar en la negociación. En todo caso debe motivar la respuesta voluntaria
del objeto (persona que ocupa esa posición de receptor)
La prudencia, templanza y firmeza, permiten atender amablemente, entender las diferencias y
estar atento al estado emocional del receptor. Sobre la base del equilibrio de las diferencias, el
sujeto emisor, puede volver a reanudar su pretensión o propuesta, con más afecto y mayor
claridad en sus explicaciones o justificaciones, para convencer al otro y motivarlo a lograr la
conquista de su propósito en la relación.
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puede ser bueno para uno o para un grupo, si no beneficia a la totalidad de las personas, deja
de ser válido para todo y pierde su cualidad de ajustarse.
El sujeto emisor de una correcta relación interpersonal, ha de ser maduro en la comprensión
del sentido común. Maduro es aquel que capta la máxima necesidad válida para todo y
responde voluntaria e incondicionalmente, al cumplimiento del deber de solucionarla o dejarla
satisfecha. Ponerse en la situación de beneficiar a todo amplia el sentido cívico de las
personas. El desarrollo del sentido común ha de ser educado, mediante el discernimiento de
entre lo bueno y lo mejor y mediante el discernimiento de entre lo bueno para uno o para un
grupo y lo valido para todo.
El sujeto emisor que pretende el bien común debe atender, entender y estar atento a las
necesidades del receptor y seducirlo con afecto, persuadirlo con verdad y motivarlo con el
ejemplo de lo correcto, para que este, responda motivado, convencido y voluntariamente
decidido.
Todo propósito gestor de una relación es siempre preferido, pero se tiende a pensar, que en
ocasiones, se hace algo contrario a lo preferido por ejemplo: nos ponen lentejas para comer y
nos negamos a comerlas porque no nos gustan. Nos dicen ¡no hay nada más! y evaluamos,
entre comer lentejas, que no nos gustan, pero que alimentan o morirnos de hambre… ¡mejor
comemos las lentejas! Esta evaluación mental, generalmente se olvida cuando decimos que
nos comimos algo que no nos gusta, porque es cierto que comimos algo que no nos gusta,
pero también es cierto que preferimos comerlas por sobre morir de hambre. Por lo tanto, no es
que hicimos algo que no quisimos, sino que después de analizar, qué era lo mejor, decidimos
que lo mejor, era ¡comer las lentejas! ¡Todo acto pretendido o propuesto es siempre preferido!
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termina, ni pasa, ni se acaba. Lo que ocurre es que el humano, rechaza la conexión cuando
desprecia; cuando carece de aprecio. O rechaza el convencimiento cuando se desinteresa o
desacredita al otro, o se desencanta cuando emocionalmente no se siente conectado. Al amor
lo termina el individuo, no se termina. La fuente del amor es inmanente y constante, existe en
todo, porque todo acto contiene el valor de ser apreciado. El desprecio es el enemigo del
amor. La carencia de aprecio, está ligada a la carencia de afecto.
La llama del amor se apaga con el desprecio, con el descredito o desconfianza y con el
desencanto. Pero el encantado o no es uno. Por eso es necesario del dominio sobre la actitud.
Frente a un basurero se puede rechazar el hedor o apreciar la existencia del metano. La
elección de apreciar o de despreciar es del observador, no del basurero. Las relaciones
humanas carecen de esta enseñanza y por eso se eliminan. No es el otro el que hace sentir
bien o mal, soy yo el que no lo encajo de forma positiva. Un insulto daña y duele cuando se
toma como insulto, pero si se considera falta o descontrol del que lo emite, no duele, al
contrario, sientes compasión por el errado. El ser humano debe comprender el amor en su
totalidad, no a su manera de verlo, generalmente no es lo que uno piensa.
El lenguaje en una relación, ha de ser siempre integrador, e inclusivo para el sano desarrollo
de la misma.
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TRASTORNOS DE PERSONALIDAD
ARTIFICIOS SOCIALES
Si pudiésemos imaginar el comportamiento humano natural, del hombre que controla y domina
los instintos y el celo y que responde siempre, voluntaria e incondicionalmente, al cumplimiento
del máximo deber fundamental, valido para todo, deberíamos imaginar un comportamiento
conectivo, ajustado y cooperativo. Este individuo, carente de rencor, carente de reclamos,
acusación o rechazo; responsable por ordenarlo todo en consecuencia con la satisfacción de
todos los complementos, se comportaría sin mostrar ningún trastorno. Pero resulta casi
imposible imaginar a un hombre siempre amable, en todo justo y responsabilizado por cumplir
todo deber fundamental. Es difícil imaginarlo porque sería un ser ideal. El drama es
precisamente ese, que el ideal es lo originalmente ideado. Desgraciadamente, ese ideal fue
disfuncionando a lo largo de la historia y transformó la idea del hombre ideal o ideado, en
artificio. Y el contagio del artificio derivó en el enredo social en el que nos encontramos todos
hoy.
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Hay quienes ven al receptor como adversario o como ignorante al que se le debe enfrentar y
corregir en todo lo que hace. Esa actitud, además de agredir, desplaza al receptor y pierde su
conexión, creándose en él la sensación de carencia (carencia de afecto).
3-Rebajar o Trivializar. Intento por tomar algo que se ha dicho o hecho y convertirlo en
insignificante; En ocasiones nos enfrentamos a la insidiosa actitud de quien directa o
indirectamente nos rebaja, incluso en ocasiones con humor, lo que no deja de ser humillante
para el receptor y eso, desconecta y provoca la carencia de afecto.
5-Culpar.- La idea de que ha de existir algún culpable que pague su culpa con castigo (como
si el castigo fuese sustitutivo) suele ser una actitud y conducta desligante que provoca la
carencia de afecto.
SOBREPROTECCION Por otro lado, el exceso de afecto, identificado como cuidado extremo,
o actitud vigilante y controladora, proviene de una sensación de carencia, que en su proceso
de satisfacción, termina siendo sobreprotectora. El afecto excesivo, la atención constante, la
preocupación inquebrantable por el bienestar del individuo, se deriva del temor a perderlo.
Hablar de carencia o exceso entre dos independientes libres, es algo complicado. Por un lado,
existe la ansiedad del emisor que entrega, y por otro lado, existe la ansiedad del receptor que
espera.
La ansiedad es una sensación que tensa ante un ofrecimiento o una expectación. Cuando el
sincero emisor responsable, desea beneficiar al receptor con la mejor voluntad, pero se
encuentra frente a una ansiosa acogida; cuya sobre expectación ansia un beneficio superior a
lo ofrecido por el emisor, la relación se desajusta y crea la sensación de carencia en el
receptor.
La entrega que bajo el criterio del emisor, es considerada incluso excesivamente buena, puede
ser considerada escasa por el receptor. Qué tanto satisface, es algo que solo el receptor
puede determinar. Es por eso que el emisor de un bien común, ha de estar siempre atento a
entender y atender al receptor.
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CARENCIA DE RESPETO por las normas naturales y por el cumplimiento de los máximos
deberes necesarios, por ser válidos para todo, así como el exceso de responsabilidad o
hiperactividad en el cumplimiento de los deberes, producen alteraciones en la dinámica de la
motivación, que derivan en la inoperancia o en agresividad impositiva o violenta.
Aquí debemos volver a repetir lo que significa respeto a nuestro entender. Respeto, no es la
idea tradicional de permitir, eso suele llamarse tolerancia. Ser tolerante es sinónimo de ser
permisivo, de no obrar contra algo, sin importar si es un bien común o un bien particular.
Tolerar es obrar de modo indiferente en nuestra sociedad contemporánea. Tal vez antes
significó algo distinto pero ahora, tolerar es mostrar indiferencia frente a lo que el otro expone,
realiza o siente. Respetar significa algo distinto. El respeto no es una actitud emisora, sino todo
lo contrario es una respuesta al cumplimiento del deber, es decir: frente a quien cumplió con el
deber, se siente una sensación de agradecimiento, a esa sensación de ver al autor de un acto
y reconocerlo meritorio de reconocimiento por lo que hizo, le llamamos respeto. Respeto es
una palabra compuesta re-s-peto.
Re- es un término que indica volver a hacer algo (repetir), ej: renacer, rehacer, retornar,
recargar etc. Y… -peto- es carga; como llevando una mochila. Respeto es responder al que
carga. Responder al apoderado que carga al hijo, o responder al maestro que carga la
responsabilidad de educar; responder al experto que carga la experiencia, etc. Y… la
respuesta respetuosa al que los carga debe aliviar o aligerar esa carga, eso es respetar.
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Respetar es obrar sin acrecentar el peso de la carga. Pero en ningún caso es no hacer nada, o
tolerar… eso es indiferencia.
A muchos humanos, se les falta el respeto porque no se les reconoce autores de sus obras.
Esa actitud del padre que nunca reconoce lo creado por sus hijos y que no los felicita o
celebra, es una falta de respeto que genera trastornos en el individuo que espera ser
reconocido por su integridad, autónoma y responsable. La falta de respeto obliga a ser
impositivo o a negarse frente al resto. ¿Imaginen cómo se siente un deportista que logra ser
campeón en su materia y nadie lo celebra o reconoce? La rabia que siente, le imprime una
actitud impositiva o depresiva, dependiendo de si desea hacer frente a sus enemigos (quienes
no lo reconocen) o si desea dejar a todos y encerrarse en sí mismo. Se debe comprender que
todas estas carencias existen y se establecen, pero el padecimiento de estos trastornos, se
deben a dos orígenes en paralelo, el del emisor y el del receptor, sobre exigente o indiferente,
junto con la información inadecuada compartida entre ambos.
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Ignorar la respuesta a la pregunta: ¿Qué sentido tiene estar vivo? ¿Por qué he de vivir o para
qué? puede derivar en la falta de sentido de autosuficiencia moral o en crisis existencial. No
siempre aquello que presume ser el sentido de la existencia, finaliza siendo el generador de
plenitud vincular afectiva, ajuste con el dictamen natural o cumplimiento de la responsabilidad
natural normal. En ocasiones, se ignora el cumplimiento del deber ser normal y se prefiere
orientar la vida, en alguna de las direcciones, contrarias al desarrollo de la conectividad inter-
vincular, considerando el éxito, la fama, el poder o las posesiones, como objetos de, u
objetivos para la felicidad. Cuando se entiende por felicidad, la satisfacción de los apetitos, o
apetencias particulares, se confunde la razón de existir.
Qué es la felicidad
Felicidad es un concepto complejo, porque existen dos tipos de felicidad: la que se obtiene a
corto plazo y nos complace con el disfrute del placer. Y la que se obtiene a largo plazo y nos
satisface en el establecimiento de conquistas vinculares. Por ejemplo: recibir el premio de una
lotería, complace; uno se siente contento porque puedes comprar cosas, pero no todas las
cosas producen felicidad. En ocasiones tener mucho, obliga a tener que cuidarlo y cuidar
cosas sin nadie con quien compartirlas y disfrutarlas, tampoco satisface por completo.
Establecerse padre o madre (en el sentido sano de la palabra) satisface, porque responde al
proceso de desarrollo natural y transforma al soltero/a, en una condición más madura en el
sujeto que ha cumplido su finalidad reproductiva. Si transformarse en padres es satisfactorio,
madurar al hijo hasta que adquiere su libertad, autonomía y responsabilidad, lo es más, porque
califica al padre o madre de haber cumplido la misión de madurarlo y madurar con ello su
potencial y condición de padres.
La máxima felicidad se deriva del establecimiento del vínculo intrafamiliar completo maduro.
En una familia compuesta por miembros responsables, convencidos del criterio conectivo y
responsables del comportamiento incondicional y voluntario por el bien común, se respira
respeto, libertad, autonomía y seguridad en cada miembro. En ese ambiente, todos y cada uno
se sienten satisfechos de ser parte de un núcleo vincular incondicional ante lo necesario. Ese
sentido de plenitud, seguridad y responsabilidad, genera el bien que conocemos con el
concepto de: felicidad.
El sentido dela vida es muy sencillo. Todo lo que se emprende, porque se pretende, espera ser
cumplido, y al cumplirse se disfruta por sentirse satisfecho. Ese es el dinamismo de la
mecánica de toda actividad. Nuestro actuar, al ser siempre preferido y pretendido, espera ser
satisfecho. Ese sentimiento de ser o estar satisfecho es por todo acto pretendido. De donde se
deduce que el sentido del actuar es gozar de la satisfacción. Luego, el sentido de la vida es
ser feliz en el cumplimiento de los compromisos y de los máximos deberes necesarios.
Cumpliendo los deberes y necesidades adecuadamente que benefician siempre a todo, se es
feliz.
b-crisis de identidad
Ignorar nuestra identidad natural normal, puede derivar en falta de integridad o crisis de
identidad. ¿Qué nos diferencia del resto de las especies? ¿De qué soy capaz? ¿Qué soy?
Todo humano saludable, dispone de libertad, autonomía y responsabilidad, para cumplir el
deber máximo necesario para el bienestar cósmico. A nivel individual, disponemos todos de la
capacidad sensible suficiente para captar las máximas necesidades, ya sean individuales,
sociales o ecológicas; todos disponemos de la suficiente inteligencia, como para reconocer y
convencernos del licito conocimiento justo, o de la máxima razón fundamental de una realidad.
Todo humano es capaz de indagar, razonar y reconocer, la justa razón del objeto en estudio. Y
todo humano, puede respetar y responder responsablemente al cumplimiento del máximo
deber necesario, por ser válido para todo. Luego, el ser humano es un ser libre, autónomo y
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c- crisis vocacional
Ignorar el deber de ser maduro, ¿Qué hago con mi vida? También genera trastornos o crisis
vocacional.
La verdadera vocación del ser humano, es la de ser humano en todas sus consecuencias. Y
ser humano, significa:
1-Ser libre de optar por la alternativa válida para todo. Lo que obliga, (y esta obligación no es
impositiva, porque su cumplimiento genera el máximo de satisfacción) a controlar las
preferencias individuales y supeditarlas siempre a la justicia del bien común.
3-Ser responsable de cumplir con el deber necesario por ser válido para todo. Esa es la
verdadera vocación del ser humano. Aquel humano que responde siempre, al máximo
cumplimiento del deber necesario, por ser bueno para todo, no perjudica nunca a nada, ni a
nadie. Eso es ser responsable, justo y resolutivo o maduro.
Los trastornos de personalidad, somatizan
y producen enfermedades.
El doctor Hamer afirmó que las enfermedades son causadas por el sufrimiento emocional.
Conflictos territoriales, de separación, de identidad, la pérdida de un ser querido, el temor a la
muerte, la soledad o la pérdida de un negocio, e incluso una palabra agresiva que atente
contra la integridad del individuo, pueden originar graves enfermedades. El doctor Hamer
considera que la enfermedad es una condición resolutiva del problema, no un problema en sí.
Las enfermedades graves, se originan en el suceso experimentado por el individuo como muy
difícil o dramático y aislante. Situación de choque intenso, en el que el individuo siente
ansiedad o angustia extrema y continuada.
El contenido del conflicto psicológico, determina un foco de actividad localizado en un lugar del
cerebro, consecuentemente afecta al órgano correspondiente con esa localización cerebral.
Después el cerebro, inicia el proceso de restitución de la enfermedad.
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DESARROLLO HUMANO
Hemos venido hablando mucho de las normas de la naturaleza, pero no las hemos descubierto
aún. Les voy a adelantar algunas de ellas, las fundamentales, aquellas que nos sirven para
ajustar las conductas adecuadas al desarrollo sustentable del bien común.
La observación superficial comprende lo visible, lo palpable lo que se nos ofrece frente a los
sentidos. A esos aspectos los denominamos “experienciales”: tiempo, espacio y velocidad.
Puse comillas a lo “experimental” porque no todo se experimenta. El tiempo y la velocidad se
deducen intelectualmente, mientras que el espacio se ve, se palpa, se experimenta. En la
observación experimental se puede reconocer que algo se mueve; se observa cómo cambia
de sitio, pero no se informa el por qué o para qué. Y el reconocimiento del –cómo-, no es
suficiente para afirmar que se dispone del conocimiento íntegro del movimiento.
La observación profunda, asume que lo visible se debe a lo invisible. Y que la experiencia del
movimiento es constante y continua, siempre en todo. No existe absolutamente nada en
reposo absoluto en ningún lugar conocido. El movimiento opera en todas las facultades de la
funcionalidad de cada especie o sustancia. Esta realidad universal obliga a afirmar, que tras la
experiencia del movimiento existen cualidades propositivas con información específica, para
las diversas y determinadas facultades y funciones del movimiento.
El movimiento descendiente de una roca al caer, es distinto del movimiento de un rayo. La
roca busca el centro de atracción por peso o densidad y su movimiento se experimenta en
modo diferente al de un rayo. El movimiento de la roca es vertical descendente. Pero la
trayectoria del rayo, opera distinto al movimiento de atracción de la piedra. El rayo busca la
polaridad eléctrica y por eso produce un movimiento no siempre rectilíneo como la caída de
una roca. Un huracán, tornado o terremoto, se mueven de otro modo. Y cada movimiento,
manifiesta facultades diversas. Como antes dijimos, el movimiento es constante en todo,
desde el proceso de desarrollo de una aceituna, de un mosquito o un elefante, hasta el soplo
de viento de nuestra respiración. Y de lo que se trata es de entender por qué y para qué existe
el movimiento, pero veamos antes qué contiene. El movimiento contiene información para
dirigirse hacia el centro de la tierra (piedra), hacia la valencia negativa (rayo) hacia la
temperatura (tornado o huracán) o hacia el desarrollo de la aceituna, del mosquito o del
elefante. En todos estos casos, el movimiento contiene información.
Moverse implica orientación, dirección y recorrido. Orientación (hacia donde ir) dirección (por
donde ir) y recorrido (cómo llegar).
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NORMAS NATURALES
Llamamos naturaleza a la totalidad de ordenanzas y ordenados, existentes en el cosmos. La
naturaleza del universo, es un sistema inclusivo, operativo, funcional, constante e inmanente,
que dicta normas de comportamiento adecuado al ordenamiento cósmico, lo que imprime el
desacierto, en quien no se comporta de un modo natural y normal (normado en base a dichas
normas de conectividad).
La naturaleza es el motivador custodio del actuar. Estimula e impulsa a obrar adecuadamente
y nos limita ante la eventualidad de un error. La naturaleza incluye a todo; es todo, por eso lo -
sobre natural- es solo un término utilizado para indicar algo desconocido. No existe nada más
allá de todo.
La naturaleza obliga a sentirse bien, a ajustarse con lo justo y a cooperar con el ordenamiento
cósmico. Estamos todos insertos en un ambiente natural, normado y custodiado por una
naturaleza directiva inherente en cada especie. El instinto de protección es un regulador
natural, así como el instinto de supervivencia o el reproductor. La naturaleza se encarga por sí
sola, de ajustar los desajustes, o de restaurar lo inadecuado.
Sabemos que quien respeta las leyes de tráfico evita ser multado. Quien respeta las leyes
jurídicas se dice ser legal y quien respeta las normas de convivencia se dice ser sociable, así
como quien respeta las pautas de alimentación y ejercicio se dice saludable. En todos y cada
uno de estos casos, se establece una reciproca coincidencia entre mandato y cumplimiento.
La conectividad, beneficia a todos los humanos.
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¿Qué ocurre al descubrir que tu pareja te es infiel? Podemos perdonarlo/a de palabra, pero
jamás le confiaremos la compañía de nuestra hija más linda. Algo nos dice que la fidelidad es
un dictamen. Y ¿qué ocurre frente al cobarde, que ve cómo te castiga una pandilla sin mover
un dedo por defenderte? Yo, desgraciadamente tuve esa experiencia y a pesar de haberlo
perdonado de palabra, hace más de treinta años, jamás le confiaría mi protección frente a
cualquier situación peligrosa.
La infidelidad y la cobardía no se eliminan de la conciencia, porque producen fallas en el
convencimiento fundamental vincular y cuando se pierde la confianza vincular es muy difícil,
por no decir imposible, recuperarla.
Todo esto indica que existen normas y que sin el cumplimiento de esas normas es imposible
ser normal. El sentimiento de desamparo que se produce por la falta de respeto, confianza y
afecto indica que existe una normativa adecuada al afecto, a la sinceridad y a la cooperación.
¿Cuáles serían esas normas?
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1-Si se dispone del derecho a la libertad sin fijar límite alguno, esa libertad es totalmente
contraria a la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo valido, prescripción
necesaria para garantizar la libertad. Por otro lado: ¿cómo puede disponer de libertad si está
sujeto a derecho?
2-Justicia es un término muy bonito, pero… ¿creen que es justo que el hijo tenga derecho a
tener relaciones intergenitales o (sexuales) a los 14 años, sin el consentimiento de los padres,
cuando no tienen derecho a dejar sus estudios hasta los 18 años? ¿Cómo se puede mantener
un núcleo familiar sin recursos económicos en la ciudad?
Y que el niño tenga derecho a la elección de su propia religión, “Un derecho fundamental de
los hijos, es la libertad de religión, no están obligados a profesar la religión de sus padres”.
Pero ¿qué se entiende por religión? -Religio- significa religar o reunir. Si el hijo no tiene la
obligación de procesar el reunirse con sus padres… ¿puede eso ser justo para los padres? Y
¿no es más conveniente que sea el adulto el que tenga derecho a la libertad de religión, en
lugar del niño? El adulto puede discernir de entre las religiones que conozca, el niño se debe al
colegio y no dispone del conocimiento necesario para elegir.
3-Se habla de igualdad, pero… ¿conocen a alguien o a algo igual a lo otro? El ser humano es
irrepetible, único y hablar de igualdad sin precisar en qué, nos lleva a pensar que se es igual al
otro en cualquier cosa. Eso es una insensatez.
4-¿A quién beneficia el pluralismo político? ¿Beneficia a la política el hecho de que surja cada
día un nuevo ideal social? Imaginemos que tenemos una sociedad políticamente pluralista en
la que cada individuo dispone de su propio ideal político, ¿Alguno de ustedes se atrevería a
gobernarla?
Y… ¿Quién se beneficia del “ser iguales o del pluralismo político”? Considerarse igual es un
sentimiento muy potente, elimina la posibilidad de ser reducido o ubicado en una categoría
social, económica o cultural menor. Y eso tiene un poder emocional enorme. Al ser
considerado igual, inyectas en el flojo la categoría del emprendedor; al criminal lo igualas con
el respetable y al ignorante lo igualas con el culto. Ese poder, facilita la perdida de ubicación y
la perdida de respeto en nuestra sociedad. Y el pluralismo político genera un librepensador
que puede sentirse políticamente libre, sin haber pensado nunca en política. La sociedad
actual y el socialismo son mecanismos artificiales que generan artificios sociales.
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3-Ley del dominio del orden -Dominio sobre el centro.- La Naturaleza es dominada por una
fuerza central de atracción, manifiesta en todo lo creado. Las partículas se atraen, las especies
se atraen, los astros se atraen y esa fuerza de atracción, posibilita la reproducción y
permanencia de la continuidad absoluta. Por lo tanto, el ser humano debe, por sobre todas las
cosas, comportarse en modo similar, atrayendo con el atractivo conectivo de su Naturaleza. La
verdadera naturaleza humana, es más atractiva que cualquier otra cosa sobre la faz de la
tierra.
Cuando se comprende que todo acto vincular o afectivo, pretendido o propuesto, es esperado
por ser atractivo para establecer una sensación de complacencia; o cuando se comprende
que, el interés es atraído por el convencimiento, que hace posible el reconocimiento de una
verdad y que toda pretensión o propósito espera un beneficio y dicho beneficio, atrae la
atención, que motiva al cumplimiento del deber de realizarlo. En todos estos casos, el atractivo
de cualquier alternativa válida, es el que nos permite actuar bien. De esto se deduce que
existe un centro motor del cumplimiento del deber, en función del esperado derecho a disfrutar
del beneficio de lo conseguido. Ese bien, verdad o complacencia es valor. El centro
fundamental que domina la existencia acción y multiplicación es el valor, o facultad de conectar
aspectos recíprocos similares.
Valor es la cualidad que satisface, convence o beneficia. Y no se hace absolutamente nada sin
ser considerado previamente valido. Esta es la razón por la que cuando se le reclama un acto,
el reclamado siempre tiene una justificación de por qué lo hizo. Todo acto se pretende o
justifica valido.
4-Ley del no elegido- Repulsión, como consecuencia de la opción.- Al optar por el máximo
beneficio, (lo agraciado) podría interpretarse que la naturaleza repudia en su elección a la
menor importancia (lo desgraciado); pero no es así porque lo máximo incluye a lo particular.
Al entendimiento particular, esta preferencia biológica por lo agraciado, parece ser indiferente
ante lo desgraciado. Esta entrópica situación sucede en cada opción, porque el resto de las
alternativas carecen del disfrute de ser las preferidas. Por lo mismo, el ser humano, ha de
comprenderse en ocasiones relegado a la posición de no ser preferido, por ser elegido otro
con la bendición de responder a lo que todos y cualquier humano podría haber hecho. En
términos psicológicos se le denomina “aceptación de frustraciones”. Voy a explicarlo con más
claridad.
En la elección de cualquier alternativa, al preferirse una por sobre el resto, se deja a un lado
cualquier otra posibilidad, pero, dejar otra por elegir una, no significa rechazarla en sentido
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negativo o discriminatorio, simplemente las no elegidas se dejan sin elegir. Esto ocurre en la
elección de toda opción, porque la libertad es la capacidad de optar, por lo considerado
máximo necesario. Y lo preferido, siempre deja a un lado lo mínimo no elegido.
De esta norma, se deduce que el rechazo a cualquier diferente, no debe ser impositivo,
despectivo, rencoroso o agresivo, sino, únicamente se le deja a un lado, como lo hace el resto
de las especies ante cualquier diferente. Respetando esta norma se eliminarían de la
sociedad, las conductas discriminatorias, la xenofobia, el racismo, el odio o la antipatía.
La norma de repulsión se evidencia al observar las operaciones del cuerpo contra bacterias o
anticuerpos que producen enfermedades, dolor o daño a la integridad física. La naturaleza
humana, repele o rechaza, cualquier alteración del orden natural.
5-Ley de los procesos dirigidos- Proceso de desarrollo en tres etapas.- La Naturaleza crea,
y para ello, se sirve de procesos y estructuras de construcción. Tanto los procesos en tiempo,
como las estructuras en espacio, se componen de trinidades. La trinidad en tiempo implica un
inicio, medio y término del proceso; un antes un ahora y un después. En el espacio también
existen demostraciones sólidas, líquidas y gaseosas. El ser humano ha de reconocer los
procesos en tres etapas y las soluciones en tres aspectos: espiritual, comunicativo y físico.
Saber que todo proceso implica un tiempo de desarrollo, permite la prudencia, firmeza y
templanza, frente a las variables de cada proceso, superando así, la ansiedad derivada de la
sobre expectación, y desarrollando la paciencia en la conquista de los proyectos.
Este complejo sistema operativo, existe inserto en el actuar humano, aun no siendo
conscientes del mismo. Cada vez que intento crear un cuadro, surge una necesidad o idea.
Esa idea motiva a dejar lo que estoy haciendo, e iniciar el proceso de su realización. Esto,
obliga a separarme del lugar, o dejar lo que esté haciendo para ponerme a pintar. La
convicción, de que esa idea es buena, y la convicción de que me va a dar derecho a un
beneficio, (ya sea económico o satisfacción personal) me estimula a continuar en base a esa
fe. Pero he de unirme con la motivación, repartiendo facultades de emisor o creador –yo- y
materiales para pintar. Con todo eso, y cautivado por la idea de recibir un beneficio, continuo el
trabajo preparándome para unirme con la imagen consecuente con mi idea. Separación, fe,
unidad, división, cautividad y preparación para la unidad, es una secuencia contenida en el
proceso de la creación. En estricto rigor, es el fundamento de la historia de todo lo creado.
Todo proceso, se basa en la estructura de su consecución y debe comprenderse y asumirse
para cumplir responsablemente cada proceso de consecución de la unidad.
7-Ley del cumplimiento del deber- Responsabilidad.- así como la Naturaleza responde
siempre por el cumplimiento de la Máxima Necesidad Valida para Todo, el ser humano, debe
asemejar su comportamiento, al cumplimiento responsable del máximo deber exigido.
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Una vez comprendidas estas normas fundamentales de la naturaleza, solo nos queda
descubrir, cual es el biotipo estándar natural humano. O, cómo sería el modelo ejemplar del
ser humano maduro. Maduro, no perfecto, porque lo perfecto en un ser libre, no responde al
automatismo mecánico, sino a la elección de alternativas válidas. Y en esa elección, siempre
cabe la posibilidad de errar en la elección de la más importante o más adecuada. Maduro es el
adjetivo que designa al incondicional que responde siempre voluntariamente al cumplimiento
del máximo deber valido para todo.
Imaginen que explico en una sola charla, a los habitantes de Rio Torrentoso, una pequeña
población del sur de Chile, que nunca ha visto un partido de futbol norteamericano, el conjunto
de normas o reglamentos del futbol americano. ¿Creen ustedes que con una sola explicación,
entenderían lo suficiente para jugar un buen partido? Lo mismo ocurre con la siguiente
explicación que les voy a ofrecer, sobre las caracterizaciones del biotipo humano estándar de
normalidad.
Vamos a explicar aquí, cuales son las facultades que garantizan la certificación del ser
humano maduro, o lo que sería el prototipo estándar del ser humano maduro. Algo
completamente nuevo, por lo mismo, les quiero pedir mucha atención.
Independientemente de las opiniones y puntos de vista de cada uno de ustedes, vamos a ver
si coincidimos, en ciertas particularidades necesarias en el individuo, para hacerse merecedor
del calificativo –maduro-.
Cuando analizamos el reino animal, podemos observar que todas las especies, funcionan en
pro de una misión específica, (la abeja andrenidae, que poliniza solo un tipo de flor) o en pro
de la finalidad de una manada. Crecen y se desarrollan mediante el dictamen de ciertas
normas naturales, que posibilitan la conectividad y maduración de cada individuo de la especie
a la que pertenece. La automaticidad del instinto, garantiza su sano desarrollo, sin necesidad
de educarse.
La especie humana, también contiene esa automaticidad instintiva y, si se rige por la custodia
natural del “animal humano” el individuo, fisiológicamente podría desarrollarse sin problemas,
pero no por eso, madura en el sentido espiritual afectivo, cognoscitivo o responsable. Incluso
aunque dominara los instintos, no se podría decir que esa persona es responsable, justa y
plena o madura, porque dispone de facultades emocionales, intelectuales y creativas distintas
a las del resto de las especies.
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Además, el ser humano es responsable, no solo de su propio desarrollo decente, sino también
del orden natural. Esto obliga a cada humano, a responder al cumplimiento de necesidades
fundamentales ecológicas o globales, que beneficien el ambiente. Y para eso, ha de ser
totalmente incondicional ante las máximas necesidades y cumplir con el deber de resolverlas.
Aquí nos encontramos frente a un prototipo estándar de naturaleza humana distinta a la que
comúnmente se presupone. Socialmente se nos ha convencido de ser independientes, cosa
extraña, porque no somos independientes. La dependencia de los padres y del ambiente es
fundamental para el sano desarrollo afectivo y fisiológico. Se nos ha convencido de disponer
de libertad sin límites y nos hemos transformado en libertinos. Se nos ha convencido de tener
el derecho a beneficios sin determinar obligaciones, morales, familiares, sociales o ecológicas.
Todo esto debe ser restaurado y transformado en normal, (normado, licito) coincidente con las
normas de la naturaleza humana.
Pensemos por un momento, en qué es lo que el humano exige en el contrario. Todo humano
espera la incondicionalidad del hombre ante situaciones urgentes, importantes o necesarias.
Imagínense en una situación extrema de estar ahogándose. Lógicamente se espera que el
inmediato ayude incondicionalmente. ¿Qué pensarían si el inmediato comienza a negociar su
salvamento? Dirían que es un egoísta. A nadie le gusta ver actitudes egoístas en el contrario
en situaciones límite. Y no solo en situaciones límite, el egoísmo es inhumano. Por lo mismo,
las máximas necesidades fundamentales, exigen al humano que responsa a su cumplimiento
de forma voluntaria e incondicional. La incondicionalidad ante los deberes humanos, es el
máximo valor necesario para madurar.
Por todo lo explicado aquí, se deduce que el ser humano maduro es incondicional ante las
necesidades a resolver, o deberes a cumplir y debe controlar el celo extremo y los instintos,
pretendiendo siempre y proponiendo aquello que colabore con el bien común.
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Por lo expuesto, el hombre educado es el que se establece dueño y señor (apoderado) del
celo conectivo, regulador de los instintos y capaz de controlar la ansiedad y la angustia,
superando el miedo y respondiendo siempre voluntariamente al cumplimiento del máximo
deber fundamental. La educación de las facultades humanas, sensibles, intelectuales y
conductuales ha de ser prioritaria, por sobre todo academicismo técnico.
Cuando socialmente el más anciano sea el más protegido (por su autoría, conocimiento y
experiencia). Cuando el más experto sea respetado por su experiencia; cuando el más
inteligente (razonablemente justo) sea el más fiable y cuando el más sensible en captar las
máximas necesidades sociales sea el más atendido, en ese momento y lugar, se podrá
establecer una conciencia social autovalente y autosustentable.
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DESARROLLO HUMANO
UNIDAD EDUCATIVA
Comportamiento responsable
1- Cumplir siempre el máximo deber necesario.
2- Cumplir las normas de la naturaleza.
3- Cumplir los compromisos.
4- Respeto al más experto.
5- Corregir al diferente de lo natural.
6- Respeto por las normas naturales.
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DESARROLLO HUMANO
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DESARROLLO HUMANO
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DESARROLLO HUMANO
1-EJERCICIOS
Practiquen unos días estos ejercicios:
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DESARROLLO HUMANO
1-Encuentren alguna cosa independiente de la totalidad de las cosas. Analicen, si eso que
encontraron independiente del resto de las cosas, existe independiente de usted.
2-Examinen la composición dual de cualquier cosa y compartan sus descubrimientos con sus
inmediatos.
3-Piensen en qué fuerza es la que les motiva a realizar cualquier acto. Y compártanlo.
4-Investiguen hasta encontrar alguna cosa, que no haya sido creada mediante un proceso de
consecución. Y compártanlo.
2-EJERCICIOS
Practiquen unos días estos ejercicios:
1-Piensen ¿por qué eligen una determinada alternativa? Y piensen también en qué alternativa
que tomaron es la que no eligieron.
2-En esta sala, piensen en cual creen ustedes que sería la máxima necesidad a cumplir que
beneficie a todos los ocupantes de este recinto. Y piensen en el tipo de beneficio que recibirían
si ustedes lo resolvieran o cumplieran.
3-Descubran ¿cuál consideran ustedes que es la razón fundamental por la que están en este
lugar?
3-EJERCICIOS
1-Analicen sus relaciones y observen que es lo que ocurre cuando se tensan.
2-Prudencia es el custodio de la opción válida, antes de tomar una decisión, examinen si es
válida para uno o para todo.
3-Enfrenten las diferencias con templanza. Templanza es el custodio del equilibrio frente a las
diferencias. Examinen su conducta frente a lo diferente.
4- Firmeza es el custodio de las conquistas, ser firme no es imponerse, es no perder la
finalidad. Examinen su comportamiento frente a lo que pretenden.
4-EJERCICIOS
Practiquen unos días estos ejercicios:
1-Traten de analizar cuantos propósitos son capaces de cumplir al mismo tiempo.
2-Establezcan relaciones con sus familiares o amigos, atendiéndolos, entendiéndolos y
estando atentos a sus necesidades. Sedúzcanlos con afecto y amabilidad o simpatía,
persuádanlos con raciocinios demostrativos y motívenlos con su ejemplo. Vean qué ocurre.
3-Asuman la tarea de liderar un grupo de amigos. Sean los anfitriones de una reunión y
entréguense por el bien del grupo, sin reclamar, acusar o rechazar a nadie. Asuman las
insuficiencias del diferente, como prueba de su inmadurez y si se interesa en madurar,
ayúdenlo. Si no, no pierdas tu tiempo, busquen otro interesado.
5-EJERCICIOS
1-ejercicio de incondicionalidad.
En su casa, respondan al cumplimiento de los deberes familiares, dejen a un lado sus propias
preferencias y entréguense a cumplir lo que consideren necesario, que beneficie al sano
funcionamiento de su casa. Limpien, ordenen y vean si retribuye con algún beneficio.
Comparen ese beneficio con el de hacer sus cosas personales y evalúen cual es mayor.
2-ejercicio de control de los instintos y el celo.
a-Establezcan un horario fijo para el desayuno, almuerzo y cena, sin comer nada hasta el
horario establecido.
B-Si se atreven, ayunen uno o tres días, tomando 3 litros de agua sin gas al día. Vean si son
capaces de controlar el hambre y qué otra cosa les produce que no sea hambre.
3-Recopilen historias y mitologías de pueblos sobre el origen del mal, como por ejemplo la del
gigante Eurimedonte que violó a Hera cuando esta era una niña y engendro a Prometeo, lo
que causo la furia de Zeus.
115
DESARROLLO HUMANO
Constitución Universal
116
DESARROLLO HUMANO
3-La Constitución Universal, en sus estatutos, debe priorizar estas conductas para el beneficio
de la humanidad entera y del equilibrio ecológico y biológico global. Este mandato, ha de ser el
fundamento preferencial y prioritario de la Verdadera Constitución. Evitando así, todo tipo de
trastornos de identidad, personalidad, familiares y sociales. Hasta no ser por todos compartida
esta normativa, el ser humano seguirá padeciendo los trastornos derivados de esta carencia:
crisis de identidad, crisis existencial y crisis motivacional.
4-La Constitución Universal Natural debe liberar al hombre de su dependencia del instinto y de
su desubicación y falta de control del celo, que le permita superar el egoísmo, enemigo
supremo de la naturaleza.
Articulo1-
Todo humano es Libre, Autónomo, y Responsable.
a- Libre de optar por la máxima opción válida para todo (1) o por la alternativa
mínima válida para uno (2).
La verdadera elección Libre, es (1) aquella que beneficia siempre a Todo.
1-Porque por Naturaleza es Libre, debe obrar en libertad optando siempre y en todo
lugar por la elección de RESPONDER A RESOLVER, SOLUCIONAR O CUMPLIR, la
Máxima Necesidad Válida para Todo. (Captar el máximo deber necesario para el bien
común).
117
DESARROLLO HUMANO
3- Porque por Naturaleza es Responsable, debe cumplir siempre el Máximo Deber Válido
para Todo. (De lo total a lo particular).
Todo humano es Libre Autónomo y Responsable, por lo tanto, tiene el deber de responder
siempre al cumplimiento de la Máxima Necesidad Válida para Todo. Responsable no es aquel
que responde a cualquier cosa innecesaria, ¡No! Hay mucha gente “responsable” en
cumplir las necesidades de su empresa y cero responsable en el cumplir con las necesidades
familiares vinculares. O gente responsable con su familia e irresponsables con su empresa, o
responsables con su empresa e irresponsables con su Naturaleza.
Responsable no es aquel que se pasa toda su vida respondiendo al cumplimiento de sus
propios deseos y que no responde a ninguna de las necesidades familiares o sociales. ¿Cómo
se le llama al individuo “responsable” que pasó toda su juventud respondiendo a las
necesidades de su familia, trabajando responsablemente todos los días y cumpliendo con
todas las necesidades laborales y familiares, pero que, cuando vienen a atacarles los vecinos
del país limítrofe, se rehúsa al llamado de la nación a defender su integridad? Creo que es
algo entre cobarde, desleal y traidor, o entre antisocial e irresponsable, podéis ponerle el
término que más os guste, pero el sentido de irresponsabilidad es de sobra manifiesto en él.
Siguiendo con la Constitución Universal, decíamos que todo humano nace Libre Autónomo y
Responsable, y por lo tanto, tiene el Deber de responder siempre al cumplimiento de la
Máxima Necesidad Válida para Todo. Tiene el Deber de descubrir y reconocer (por sí solo,
para calificarse responsable) los Valores Absolutos y los Principios de la Creación (sus
fundamentos) junto con el Ideal de las Especies y la Verdadera Normativa Natural de las
relaciones interpersonales. Además, tiene el Deber de dominar sus conductas afectivas,
pensamientos, juicios y sensaciones, para evitar todo trastorno de personalidad en sí mismo y
en el otro, o en los otros. De su cumplimiento obtiene el Derecho a la Felicidad, Sabiduría y
Libertad creativa en toda su extensión.
Si todo humano, opta voluntariamente por cumplir, resolver o satisfacer la máxima necesidad
válida para todo; si reconocen todos, la razones justas que justifican toda realidad y si
responden todos, incondicionalmente, al cumplimiento del máximo deber necesario que
beneficia a todo, nadie perjudicaría nunca a nadie, ni a nada. Cumplir con estas tres
obligaciones naturales, garantiza el respeto mutuo, la confianza y el máximo bienestar global.
El respeto mutuo garantiza la protección, seguridad y creatividad de las personas. La
confianza facilita el desarrollo de la inteligencia, de la autoestima y de la productividad. La
unidad facilita la cooperación y participación voluntaria en el mejoramiento del ambiente.
Artículo 2-
Todo Humano tiene Derecho al reconocimiento y desarrollo de su propia identidad,
tanto de género, como de función. Reconociéndose a sí mismo complemento filial,
fraternal, conyugal y parental, lo que obliga a todo humano, a garantizar, proteger y
promover la unidad vincular intrafamiliar (Con los miembros de su familia) e interfamiliar
(con otras familias).
1-Todo Humano Debe, por sobre todas las cosas, incluso por sobre su propia voluntad
particular, proteger la integridad familiar vincular.
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DESARROLLO HUMANO
Nótese que unidos implica a dos, unidad no es singularidad, sino dualidad o pluralidad
recíproca ligada (uni- 1, dos- 2).
La familia es el núcleo gestor de los valores humanos. Nadie puede evaluar la intimidad del
comportamiento, del pensamiento o de las expectativas de los individuos como sus propios
padres y hermanos, con quienes comparten diariamente sus intimidades emocionales,
intelectuales o conductuales. La familia es la escuela de la prudencia, firmeza y templanza. La
escuela del desarrollo afectivo, cognoscitivo y productivo. Es donde se adquieren las
características del rol masculino y femenino y el respeto a las prioridades del más experto,
más inteligente o más creativo. La familia facilita el modelo de maduración en la conducta
ejemplar de los padres y hermanos mayores. Por lo tanto, la familia ha de ser constituida,
sobre la base de la calificación de ser maduros, en la superación de los apetitos del instinto y
en el control del celo extremo. Maduros en el entendimiento de las normas naturales y en la
comprensión de los roles masculinos y femeninos.
La familia ha de constituirse sobre la base del amor responsable, que sume el compromiso
de atender, entender y estar atento siempre a las necesidades fundamentales de los padres,
del cónyuge y de los hijos, seduciendo con afecto, persuadiendo con la verdad y motivándolos
con el ejemplo de lo correcto en todo y siempre.
Artículo 3-
Todo Humano está dotado con capacidades emocionales, intelectuales y
motivacionales, así como con habilidades sensoriales, comunicativas y creativas, por lo
tanto, debe permitir la libertad en creación, en expresión y en afecto al semejante, por
ende, tiene Derecho al beneficio del ejercicio responsable, verdadero y válido del
semejante.
La descalificación, la acusación y el reclamo, junto con el odio, o rechazo al otro, no
restituyen las insuficiencias, por lo mismo, frente al reclamo, se debe responder con
soluciones adecuadas, frente a la acusación se debe responder con juicio justo, y frente
a la insuficiencia se debe responder con el cumplimiento del deber.
1-Todo Humano debe evitar los reclamos, la acusación y el rechazo a sus semejantes.
En una sociedad sin reclamos, no existe posibilidad de ofensa, en una sociedad sin
acusaciones, no existe posibilidad de prejuicios y en una sociedad sin rechazos, no existe
posibilidad de discriminación.
Se reclaman, acusan o rechazan aspectos de exceso o carencia en calidad y cantidad, así
como el desorden, el error o el delito. Reclamar, acusar o rechazar, son tres aspectos de lo
mismo, el repudio por el desorden, error o delito. Cuando se reclama un error, se acusa el
error y se repudia el error. Reclamar, acusar y rechazar, son tres formas de manifestar un
dolor o daño. No lo restituye.
Reclamar, acusar o rechazar son formas de negar algo o de negarse frente a algo. Reclamar,
fuerza al otro a restituir y por lo mismo, acusa culpabilidad en el hecho desordenado,
desajustado o indebido.
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DESARROLLO HUMANO
Artículo 4-
Todo Humano para Madurar, ha de superar la tentación del apetito intergenital
prematuro, estableciendo el matrimonio sobre la base de la máxima lealtad filio-paternal
incondicional y recibiendo la bendición de sus padres sobre el reconocimiento y la
aceptación de su condición de ser Maduro en el dominio del celo y los instintos. Solo
sobre esta base, puede liberarse de la acusación del celo y del dominio sobre el instinto.
Por lo mismo, es necesario que los padres sean Maduros en el dominio de las
condiciones anteriormente mencionadas: control del celo y dominio sobre el instinto.
1-Todo Humano debe contraer matrimonio sobre la base de haber demostrado a sus
padres o apoderados, ser capaz de controlar y dominar los instintos y el celo,
reconociendo las Leyes de la Creación y asumiendo el compromiso y la determinación
de respetar la Constitución Universal y de estudiar diariamente el desarrollo de las
capacidades y habilidades humanas.
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DESARROLLO HUMANO
alguna, pero ante la negativa al cumplimiento del deber, el que se niegue, perderá el derecho
al beneficio de disfrutar del bienestar de quien o quienes lo cumplan.
Deberes Humanos:
1-Porque por Naturaleza, el ser Humano es Libre, el humano debe obrar en libertad
optando, en todo lugar, por la elección de cumplir siempre la Máxima Alternativa Válida
para Todo.
2-Porque por Naturaleza el ser Humano es Autónomo, Debe descubrir y razonar siempre
y en todo el Juicio Justo.
4-Todo Humano Debe, por sobre todas las cosas, proteger la Integridad Familiar
Vincular.
5-Todo Humano Debe evitar los reclamos, la acusación y el rechazo a sus semejantes.
6-Todo Humano Debe contraer matrimonio sobre la base de haber demostrado a sus
padres o apoderados, ser capaz de controlar y dominar los instintos y el celo,
reconociendo las Leyes de la Creación y asumiendo el compromiso y la determinación
de Respetar la Constitución Natural y estudiar diariamente el desarrollo de las
capacidades y habilidades humanas, hasta disponer de la capacitación suficiente para
orientar, educar y madurar completamente, en la normalidad, a la totalidad de sus
descendientes.
Estos seis Deberes Humanos son el fundamento que garantiza el Orden Social Natural.
Si todos los humanos cumplen completamente estos deberes, la Humanidad podrá
disfrutar del Verdadero Derecho al Beneficio de la Felicidad.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Como bien dijo Aristóteles, existen formas de gobierno que persiguen el bien común y formas
de gobierno que persiguen el interés propio del gobernante o del grupo que este prefiere.
Aristóteles denomina Realeza o Monarquía, al gobierno unipersonal que persigue y gobierna
por el bien común y Tiranía al gobierno unipersonal que persigue el interés de quienes
gobiernan o del propio gobernante.
También admite la posibilidad de ser gobernados por una minoría y en este caso también
divide la posibilidad en dos, a las que denomina, Aristocracia u Oligarquía. La
Aristocracia compuesta por los más maduros en experiencia, conocimiento y sensibilidad y
121
DESARROLLO HUMANO
por Oligarquía, define aquella forma de gobierno que gobierna por enriquecer a la minoría
gobernante.
Por otro lado, propone una tercera posibilidad, la de ser gobernados por la mayoría. Cuando la
mayoría está educada y gobierna por el bien de todos, lo denomina Politeia o República. Y por
el contrario, cuando la mayoría, escasa en recursos y sin educación gobierna a la totalidad al
amparo de decisiones desgraciadas, lo llama Demagogia o Democracia.
Estas posibilidades son alternativas para un determinado sistema de gobierno, pero todos
sabemos que la finalidad del gobierno es el ordenamiento natural que beneficie siempre a
todo. Y para que todo sea beneficioso, todos tienen que beneficiar. Ya hemos explicado cómo
beneficiar a la Naturaleza Humana y hemos determinado que se debe responder
voluntariamente al máximo cumplimiento del deber válido. De ese modo, en una sociedad en
donde todos y cada uno de los miembros de que se compone, responde siempre al
cumplimiento del máximo deber que beneficia siempre a todo, no perjudica nunca a nada. Ese,
ha de ser el primer mandato legislativo de la Constitución Natural.
En una sociedad en donde todos responden al beneficio de la totalidad, lo único que se debe
organizar son las responsabilidades de la jerarquía familiar y social. A los gobernadores.
La “eunomia”, o buen orden se compone de “genos” o familias que en su extensión forman
“fratrias” o clanes de los que se compone una “Fileas” o tribu. El responsable de la “eunomia”,
de la tribu, ha de ser el más anciano en experiencia, conocimiento y sensibilidad, en otras
palabras el más maduro.
Esa posición del más anciano, es inviolable e intransferible. Pero cabe la posibilidad que
alguien de su mismo clan lo supere en conocimiento, sensibilidad o experiencia, en cuyo caso,
el superior en sensibilidad, discernimiento o experiencia debe orientar y asesorar al anciano,
nunca suplantar su posición. La posición del anciano es la de ser el responsable de su clan y
en caso de insuficiencia, deberá ser orientado y educado por los expertos. La actitud del
anciano insuficiente ha de ser siempre la de aprender del experto, no la de rechazar aquellos
valores que por ser superiores a los suyos lo descalifiquen. Nadie en una sociedad natural
descalificará, despreciará o desestimará al inferior en experiencia, conocimiento o actitud.
Todo lo contrario. En esos casos se atenderá, entenderá y se estará más atento al desarrollo
del insuficiente.
Este anciano experto, educado y responsable se transforma en delegado de acción social de
su tribu, en el delegado de la orientación moral, ética y estética de sus representados
(familiares) y es el juez moderador de las conductas, conocimiento y creatividad de sus
vinculados.
La sociedad debe establecer concilios de ancianos responsables de cada tribu para informar
de las necesidades y los aportes de sus respectivas tribus. La conectividad e intercambio de
habilidades, descubrimientos y productos que beneficien a la totalidad, será evaluada en
dichos concilios, compuestos por 360 miembros que elegirán un representante hasta que 360
representantes elijan a su delegado y así sucesivamente.
360 representantes se repartirán en 3 grupos de 120 cada uno y estos en tres grupos de 40,
de forma que el análisis de las circunstancias, puedan ser examinados y estudiados en detalle
y resueltos del mejor modo posible.
Las reuniones de 40 ancianos tienen por objeto analizar los aciertos y errores, los
emprendimientos y beneficios y la disposición y habilidades de los miembros de cada tribu.
Estas reuniones se celebran cada 120 días, lo que posibilita el desarrollo de los ancianos, la
cooperación entre todos y la repartición o colaboración para solucionar, resolver o satisfacer
las máximas necesidades de la comunidad.
En una sociedad natural, nadie está solo. Todos tienen un padre espiritual y natural. Todos
tienen una familia vincular indivorciable (recordemos que se está educado en la conectividad
vincular convencional responsable). Todos tienen un clan y una tribu amable, justa y
responsable, en donde todos los miembros de la misma, atienden, entienden y están siempre
dispuestos, a estar atentos a las necesidades máximas de cada uno. Esta sociedad Natural y
122
DESARROLLO HUMANO
Si quieres vivir en un ambiente más humano, comienza ahora mismo, el estudio diario los
fundamentos de la educación y de la naturaleza humana, con la gente que más quieres.
GENOS (FAMILIAS)
(Nadie en una sociedad natural descalificará, despreciará o desestimará al superior o al inferior
en experiencia, conocimiento o actitud. Todo lo contrario.)
Bisabuelos- abuelos- padres- hijos y consanguíneos.
FRATRIAS (CLANES)
(Todos tienen un clan y una tribu amable, justa y responsable, en donde todos los miembros
de la misma, atienden, entienden y están siempre dispuestos, a estar atentos a las
necesidades máximas de cada uno, siendo siempre prioridad el menor y el mejor dotado. Esta
sociedad Natural y generosa, estricta y compasiva en su disciplina educativa, desarrolla la
santidad, la genialidad y la heroicidad.)
Abuelos- padres-hijos y consanguíneos.
FILEAS (TRIBUS)
(En una sociedad compuesta por santos, genios y héroes, no existen problemas sin solución,
ni necesidades insatisfechas ni misterios sin resolver. Esa es una sociedad celestial, una
sociedad normalizada).
Padres-Hijos
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DESARROLLO HUMANO
LA NATURALEZA
Contiene aspectos
INMUTABLES y mutables
NORMAS y normales
ABSOLUTOS y diversos
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DESARROLLO HUMANO
Conceptos relacionados
con las capacidades humanas.
Capacidades ordenadas:
Sensibles, cognitivas y creativas.
Emoción, intelecto y voluntad.
Amoroso, juicioso y productivo.
Agradable, sincero y capaz.
Dinámico, diverso y decidido.
Amor, verdad y bondad.
Emotivo, interesante y experto.
Feliz, inteligente e incondicional.
Pleno, justo y realizado.
Expectativa, intriga y variedad.
Amable, razonable y voluntarioso.
Sensible, comparativo y cumplido.
Pretensión, razón y finalidad.
Despierto, interesado y decidido.
Alegre, sincero y motivado.
Cariñoso, analítico y resolutivo.
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DESARROLLO HUMANO
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DESARROLLO HUMANO
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DESARROLLO HUMANO
BIOGRAFIA
CURRICULUM VITAE DE MARTÌN SORIA
DATOS PERSONALES
Nombre- Martín Soria
Dirección- Pirque El Principal, parcela 25 lote 13 Santiago Chile
Edad- 25/11/1955
Teléfono 56 9 85015649
Email- academiamartinsoria@gmail.com
Web- www.martinsoria.cl
Nacionalidad Española
EDUCACIÒN SUPERIOR
Licenciatura en Bellas Artes. Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Bellas Artes
Escuela de San Fernando Madrid 1971-1976
Negociación Comercial Universidad Adolfo Ibáñez de Santiago, Chile
ESTUDIOS DE PERFECCIONAMIENTO
Academia Artàquio de Madrid 1971-72
Academia Cellini de Madrid 1970
Círculo de Bellas Artes de Madrid 1972-1979
Museo de Reproducciones Artísticas de la Complutense de Madrid. 1971-73
Arte Terapia Santiago de Chile. 2010.
HONORES
Matrícula de Honor en dibujo Facultad de Bellas Artes de San Fernando de Madrid 1971 y
1972.
EXPERIENCIA ARTISTICA
Como Escultor
-Fundición Equestrian forge- Realicé originales en clay y vaciados en silicona, fundiendo a la
cera perdida las piezas exigidas por la fundición localizada en Virginia EEUU 1988
-M.C.M.C Monumental Construction and Moulding Company- Diseñè y realicè proyectos en
placas, molduras y ornamentaciòn clasica, como por ejemplo la realizaciòn del trabajo
ornamental para decorar la Sala de Conferencias del Departamento del Tesoro (Treausure
Department Building) Washington DC. 1988-1989.
-Tambièn he modelado retratos a diversas personas.
Como Pintor
1998 Exposición en el Museo Municipal de Arte Moderno de Mendoza, Argentina.
1995- Comenzó a pintar para las galerías de Tomás Andreu, Arte espacio, Isabel Aninat Ana
María Estagno y Praxis entre otras, participando en exposiciones colectivas, o vendiendo a
través de estas galerías.
1992- Retrato del Presidente de Los Estados Unidos George Busch, ofrecido al Presidente a
través de la AMCHAM, en su visita a Chile.
1991- Exposiciòn individual en La Municipalidad de Los Ángeles.
1991- Exposiciòn en la Galería la Escalera de Concepción.
1990-1992- Realicè 40 Retratos de personajes ilustres para el SUMMIT COUNCIL FOR
WORLD PEACE en Washington DC. USA.
1988 Exposiciòn individual en Deck The Wall Gallery Atlantic City. New Jersey USA
1987 Exposiciòn en el Museo de Arte Cuabano en Miami Florida USA.
1987 Exposiciòn en el Tower Barnett Bank Miami Florida USA.
128
DESARROLLO HUMANO
Free lance
Efectuó trabajos para las siguientes publicaciones:
EEUU
The Cronicle of Higuer Education New York .
The International Jewish Monthly News New York.
The Unifications News New York.
Ottenheimer Publishers INC Washington DC.
CAUSA USA. Magazine New York
The Sentinel of Tampa Florida USA
The Journal New York USA
CHILE
Realizó ilustraciones para las siguientes publicaciones:
Diario el Mercurio
Revista del Domingo
Diario La Época
Revista Marie Claire
Revista Paula
Revista Mundo Dinners
Revista América Economía
The Journal
Revista Gestión
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DESARROLLO HUMANO
Tocilg Publicidad
MTM Publicidad
ACTIVIDADES ACADEMICAS
1978 Seminario sobre los Fundamentos de la Naturaleza Creativa. Spain (Madrid)
1978 Introducción a los Principios Elementales de la Creación. Spain, (Avila)
1979 Participa en la Coordinación de Conferencias sobre los Fundamentos de la Educación.
1980 Seminario Teórico Práctico sobre la Cooperación Interhumana. Spain (Barcelona)
1980 VOC, Participa en actividades políticas dirigidas a la destrucción del muro de Berlin.
Germany (Camber) Frankfurt.
1981 Viaja por Inglaterra vendiendo sus obras, al mismo tiempo que organiza charlas de
discusión sobre temas filosóficos. Sheffield England.
1982 Cursillo, Teológico en London England.
1982 Discusiones Filosóficas en la Biblioteca de Manchester, England.
1983 Postulado para la Integración de Religiones Opuestas. Dumbar Scotland.
1983 Seminario de 21 Días sobre VOC Washington DC. USA.
1984 Participó en las manifestaciones en pro de la separación entre Iglesia y Estado. Director
del Ad Hoc Community for the Religious Freedom, en Tampa USA.
1985 Activista en pro del derecho a la libertad de expresión en Mobil Alabama.
1986 Seminario sobre los detonantes de la segregación racial y sus consecuencias Atlanta
Georgia.
1987 Colabora en la Organización Sin Fines de Lucro, Share Action repartiendo bienes a las
iglesias y organizaciones filantrópicas no gubernamentales.
1990 Se traslada a Santiago de Chile.
2004 Ponencia del Seminario sobre los Principios de la Creación y Fundamentos de la
Creatividad.
2003 Miembro del Comité de Investigación de los Fundamentos Esenciales de la Naturaleza.
2002 Seminario sobre los Fundamentos Esenciales de la Creatividad.
2001 Miembro del Comité Editor de la revista Obras Mágicas.
2001 Fundador del Seminario – Al encuentro con Nuestra Realidad Integra.
2001 Fundador del -Seminario Teórico sobre las Artes Plásticas-
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DESARROLLO HUMANO
2001 Durante 5 años fui Colaborador Editorial en la Revista Materia Prima, con artículos y
entrevistas.
2001 Autor del libro titulado -Teoría del Arte.
http://www.amazon.com/Teoria-Del-Arte-Spanish-Edition/dp/1463352689
2001-2002 Colabora en el Programa Galerías y Gente con la periodista Loreto Velásquez,
realizando programas de 30 minutos de duración, sobre temas relacionados con el ámbito de
la estética. Full Canal realizó varios segmentos informativos del programa.
2002 Autor del libro -Fundamentos esenciales de la Ley.
2003 Autor del libro -Fundamentos esenciales de la educación.
2003 Autor del libro -Teoría del Valor.
2004 Autor de más de un centenar de artículos relacionados con las artes plásticas.
2013 Publica el libro titulado Como Educar un Adolescente.
http://www.amazon.com/Como-Educar-Adolescente-Spanish-
Edition/dp/1463352654/ref=pd_bxgy_b_img_y/181-2444960-8588569
2013 Autor del libro, La Ciencia de la Moral y la Moral de la Ciencia.
2013 Autor de 5 libros, Desarrollo de las Capacidades Humanas, tomos 1,2,3,4,5.
2014 Vende su Academia después de 28 años y se inicia en el negocio del turismo.
2015 Autor del libro 222 poemas y una canción de familia.
2016 Compra y dirige Chile Lodge (hotelería) en Huillinco junto al lago.
2017 Escribe su libro Fundamentos esenciales de la naturaleza. Y la Constitución Universal.
131
DESARROLLO HUMANO
BIBLIOGRAFIA
Entrevista en Radio Zero, Santiago de Chile septiembre 2004
-Cinco artistas chilenas y Martín Soria en Mendoza. 1998 Consulado General de Chile.
-Sensualidad al Rojo 10 julio Galería de Arte Matthei 2002 Santiago Chile
-Chocolat et Sensualitè Galerìa Matthei 2003. Santiago Chile
-Blanco y negro 6 marzo 2001 Galería Matthei. Santiago Chile
-Ester Armstrom 22 octubre 1998 Corporación cultural de Providencia Santiago Chile.
-Matías Movillo marzo del 2000 Galería Isabel Aninat. Santiago Chile. Catálogo.
-Universidad del Desarrollo Facultad de Arquitectura y Diseño 2003 Santiago y
Concepción.
-Muñoz Vera Cinco Miradas Realistas y un Punto de Encuentro, Madrid 14 de
Septiembre del 2000. España.
-DAO, Daniel Aguirre Il Pitore, Galleria Marieschi Milano Italia 2004.
-Revista Obras decoración- estilo- arte arquitectura diseño y cultura. No 6 año 2001
pag 9 y pag 17. Santiago de Chile.
-Revista Arte al Límite enero 2004 pag 67. Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima octubre 2003 (proyecto mural del Colegio Tabancura) pag 10,
Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima septiembre del 2003 (La composición en las Artes Plàsticas )
pag 12 Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima agosto del 2003 (La Virtud ausente y presente en el arte ) pag 16
Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima junio del 2003 (La importancia del tema en la compposiciòn )
pag 14 Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima mayo del 2003 (Aspectos esenciales contenidos en el arte) pag
12 Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima abril del 2003 (Libertad y responsabilidad del arte) pag 14
Santiago de Chile.
- Revista Materia Prima febrero del 2003 (Al encuentro de una personalidad artìstica
correcta ) pag 16Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima octubre del 2002 (Artìsta y Talento) pag 16 Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima Septiembre del 2002 (Atributos esenciales en las Artes
Plásticas ) pag 14 Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima agosto del 2002 (Algunas diferencias de grado en las Artes
Plásticas ) pag 12 Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima junio del 2002 (El Criticismo en el Arte ) pag 10 Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima Mayo del 2002 (Desarrollo de la creatividad ) pag 8 Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima abril del 2002 (Desarrollo moral de la creaciòn ) pag 10 Santiago de
Chile.
Revista Materia Prima febrero del 2002 (Oleo una tècnica que cautiva ) pag 10 Santiago de
Chile.
-Revista Materia Prima diciembre del 2001 (Requisitos para la Apreciaciòn) pag 16 Santiago
de Chile.
-Revista Materia Prima octubre del 2001 (Requisitos para la creaciòn ) pag 16 Santiago de
Chile.
-Revista Materia Prima Septiembre del 2001 (La apreciación como una necesidad básica )
pag 26 Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima agosto del 2001 (Què es Creación ) pag 16 Santiago de Chile.
-Revista Materia Prima junio del 2001 (Què es Arte ) pag 12 Santiago de Chile.
-La Tribuna de Los Angeles lunes 15 de julio de 1991 pag 11.
-La Tribuna de Los Angeles miércoles 17 de julio de 1991 portada
-Diario La Epoca “ Cultura” jueves 8 de agosto 1991 – El retratista español presentarà
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