Josep Curto/Shutterstock.

com
Resistência negra
Mais de um século após a abolição da escravidão no
Brasil, ainda é preciso lutar contra o racismo enraizado
na sociedade. Para combatê-lo, é importante valorizar
a cultura e ampliar o espaço social dos negros.

Presença e representatividade
A participação reduzida de profissionais negros na TV,
na política ou nos cargos técnicos esportivos reforça a
necessidade de garantir mais oportunidades.

Por que o racismo persiste?

Um dos caminhos para combater o discurso racista,
usado para hierarquizar um grupo em relação a
outro, é buscar a equidade e o fim de privilégios.

07
Edição

Carreira: História
A profissão que narra e preserva os
passos da humanidade por meio do
patrimônio e da herança social.
Ago–2018
 Nesta edição

7
ENTRELINHAS
PRESENÇA E REPRESENTATIVIDADE
E x p e d i e n t e A participação reduzida de profissionais negros em papéis de destaque na TV,
nos cargos técnicos esportivos e na política reforça a necessidade de garantir
oportunidades nas diferentes esferas da nossa sociedade.

9
Direção geral
Nicolau Arbex Sarkis
existe há muito tempo e atinge, sobretudo, os negros. Para combatê-lo, toda a
Gerente editorial
12
Emilia Noriko Ohno
Coord. de projetos editoriais
CONTEXTO
POR QUE O RACISMO PERSISTE NO BRASIL E NO MUNDO?
O discurso racista, usado para hierarquizar um grupo em relação a outro,
sociedade precisa lutar por equidade e pelo fim de privilégios.
ENTREVISTA
HISTÓRIA
A profissão que narra e preserva os passos da humanidade por meio do
patrimônio e da herança social.

Arlete Sousa Sakurata Editorial

Brunna Mayra Vieira da Conceição
Resistência negra
Edição / Texto

N
o Brasil, a escravidão teve início com a colonização do país, quando os
Anaiza Castellani Selingardi
portugueses trouxeram (forçadamente) negros africanos para trabalhar
Bruno Freitas nas fazendas de senhores brancos. A partir desse momento, as pessoas
Cláudio Leyria negras passaram a ser subjugadas e vistas como inferiores em relação às brancas,
Edilene Faria hierarquização que configura o racismo. Três longos séculos depois, em 1888, a
princesa Isabel assinou a Lei Áurea, que aboliu a escravidão no país, mas as
Thaís Inocêncio
marcas que esse sistema deixou na nossa sociedade são tão profundas que ainda
não foram apagadas.
Projeto gráfico Hoje em dia, 130 anos depois da sanção desse documento, os negros ainda
Willyam Gonçalves são vítimas de preconceito e discriminação. Mesmo representando a maioria
da população – de acordo com o IBGE, 54% dos brasileiros se autodeclaram
pretos ou pardos –, essas pessoas têm menos oportunidades de emprego ou de
Revisão crescimento profissional, recebem salários menores, ocupam menos espaço nas
Jéssica Anitelli universidades, têm pouca presença em novelas ou campanhas publicitárias e,
Kemi Tanisho ainda, têm mais chances de serem vítimas de homicídio.
Vivian Prado de Souza Para quem sofre o racismo, literalmente, na pele, a luta é constante. De acordo
com dados da Secretaria da Segurança Pública de São Paulo, apenas entre janeiro
e maio deste ano, 195 ocorrências de racismo e injúria racial foram registradas no
Diagramação estado de São Paulo, índice 29% maior do que no mesmo período do ano passado.
Willyam Gonçalves O crime de racismo é aplicado quando há ofensa discriminatória contra um grupo
ou coletividade (por exemplo, quando os negros são impedidos de acessar algum
estabelecimento comercial); já a injúria racial ocorre quando se ofende outra pessoa
Licenciamento
utilizando palavras depreciativas referentes à raça e cor da vítima.
Jade Cristina Bernardino
Números como esses revelam que o racismo está enraizado na sociedade e
precisa ser combatido. Mas, para quem não o sente, é difícil ter uma real dimensão
desse problema. Por isso, é preciso ter em mente que a discriminação só dará lugar
à democracia social com a colaboração de todos nós, independentemente de cor
ou qualquer outra característica física. E o que podemos fazer? Em primeiro lugar,
precisamos reconhecer que o racismo persiste, seja ele abertamente manifesto
ou latente. Então, devemos falar sobre isso, abordar o assunto nas escolas e
outras esferas públicas, e lutar para que os espaços sejam ocupados por todas
as pessoas de forma igualitária. Por fim, devemos reconhecer que as diferenças
nos tornam únicos e que a diversidade nos faz completos. São questões como
essas que buscamos discutir no Leia Agora deste mês. Desejamos a você uma
boa leitura e reflexão sobre esse assunto!
Equipe Leia Agora

2
// NOTÍCIAS EM FOCO Empresa cancela shows de MC Loma
O grupo MC Loma e As Gêmeas Lacração teve
duas apresentações canceladas no Recife. O anúncio
foi feito, na segunda (30), pelo Grupo Metrópole,
responsável pela produção dos eventos. A justificativa
é que MC Loma, de 15 anos, não está matriculada
em escola, como determina a Justiça da Infância
e da Juventude. Para a participação de crianças e
adolescentes em espetáculos é necessário apresentar
declaração de matrícula e frequência das aulas.
31 jul. 2018 – G1
Rio sedia encontro mundial de
mulheres matemáticas
O Rio de Janeiro vai sediar, nesta terça-feira (31), a
primeira edição do Encontro Mundial de Mulheres
na Matemática. O evento faz parte do Congresso
Internacional de Matemática, que também será
realizado no Rio e acontece uma vez a cada quatro
anos. O foco para os debates sobre a igualdade de
gênero na ciência será ampliado.
31 jul. 2018 – G1
Manifestação pede fim da violência
contra mulheres negras
Uma passeata hoje (29) em Copacabana, na zona
sul da cidade do Rio de Janeiro, protesta contra a
violência que atinge as mulheres negras em todo o
país. Segundo dados do Atlas da Violência 2018,
do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada, a taxa
de homicídio de mulheres negras no país é de 5,3
por 100 mil habitantes. O número é 73% superior
ao registrado entre as mulheres não negras, cuja
taxa de homicídios é de 3,1 por 100 mil habitantes.
Em dez anos, a taxa de assassinatos de mulheres
negras aumentou 15,4%, enquanto entre as não
negras caiu 8%.
29 jul. 2018 – Agência Brasil
Aos 15 anos, jovem tira nota máxima
em “Enem” da Islândia
Uma brasileira de 15 anos foi destaque na imprensa
da Islândia depois de ter superado a dificuldade do
idioma nórdico para tirar a nota máxima em uma prova
Brasil
nacional para estudantes, considerada o “Enem” do
Ciências país. Nascida em Jundiaí, no interior de São Paulo,
Beatriz Ladeira contou que ser considerada a melhor
Educação
estudante da Islândia foi uma surpresa: “É uma coisa
Cultura inacreditável. É uma prova difícil. Se for bem nela, com
certeza te ajuda a entrar na melhor escola”, explica.
Internacional
28 jul. 2018 – G1
Cidadania
Memorial aos negros expõe
passado colonial de Portugal
A primeira tentativa de Portugal de marcar sua longa
história de escravidão com um monumento inflamou
um debate sobre como o país deveria confrontar
seu passado colonial. Os moradores apoiaram
a ideia da criação de um memorial dedicado às
milhões de vítimas da escravidão. Portugal teve um
papel central, durante quatro séculos, no tráfico
de milhões de pessoas escravizadas. O projeto
escolhido foi proposto por uma associação de
afrodescendentes chamada Djass. “Queremos que
este monumento traga vida ao debate em torno do
racismo hoje”, diz Beatriz Gomes Dias, presidente
da Djass.
30 jul. 2018 – BBC
Há 50 anos, Snoopy recebia Franklin,
seu 1o amigo negro
Franklin, o primeiro personagem negro de “Peanuts”,
sobre as aventuras de Snoopy, comemora nesta
terça-feira (31) seus 50 anos de existência, graças a
uma professora de Los Angeles ansiosa para ver mais
diversidade racial nas publicações infantis. Ela mandou
cartas para o criador Charles Schulz.
31 jul. 2018 – G1
Flip: mesa com autores aclamados
tem críticas ao racismo
A última noite da Festa Literária Internacional de
Paraty (Flip) começou com críticas afiadas de dois
jovens e aclamados autores. Na avaliação deles,
a literatura e a sociedade ainda são permeadas
pelo racismo e esse preconceito aparece, muitas
vezes, nas expectativas do leitor. Colson Whitehead
chamou a atenção para o fato de que personagens
negros precisam sempre ter sua raça explicitada.
“As pessoas negras são racializadas, e as pessoas
brancas são só pessoas”, disse Whitehead. O carioca
Geovani Martins conta que, em suas leituras, sempre
viu personagens negros serem qualificados pela cor.
Quando o autor quer se referir a esses personagens,
eles são chamados de “o negro” ou “a negra”.
29 jul. 2018 – Agência Brasil
Vale lembrar!
Diversidade de atrações e de espaços marca a Flip
2018
Leia em: <http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2018-07/
diversidade-de-atracoes-e-espacos-marcou-flip-2018>.
3
// NOTÍCIAS EM FOCO Companhias dão educação política
para funcionários
Empresas estão tentando trazer o assunto para
dentro das suas paredes, com palestras e aulas de
educação política que abordam o funcionamento
do sistema eleitoral brasileiro, a importância
da democracia e os perigos de elementos hoje
constantes quando se fala sobre o assunto,
como a polarização e a circulação de fake news.
Funcionários administrativos da empresa de
laticínios Tirolez se reuniram em um auditório
para ouvir um cientista político falar sobre o que é
cidadania, democracia e outros conceitos básicos.
Cícero Hegg, cofundador da Tirolez, espera que os
eventos “desmistifiquem o horror” suscitado pela
política hoje em dia e apresentem abordagens mais
saudáveis para conversas sobre o tema.
30 jul. 2018 – Valor econômico
Queda de avião deixa um morto e
6 feridos
Uma pessoa morreu e seis ficaram feridas após a
queda de uma aeronave de pequeno porte no Campo
de Marte, na Zona Norte de São Paulo, no início
da noite deste domingo (29). Houve uma explosão
assim que o avião bateu no chão. O piloto morreu. O
acidente ocorreu durante o pouso na capital paulista.
As circunstâncias do acidente serão investigadas
pelo Cenipa, órgão da Força Aérea Brasileira.
29 jul. 2018 – G1
Estudante se torna o advogado mais
jovem do Brasil
Nesta sexta-feira (27), a Ordem dos Advogados do
Brasil no Distrito Federal entregou a carteira profissional
ao advogado mais jovem do país. Aos 18 anos, Mateus
de Lima Costa Ribeiro se formou na Universidade de
Brasília (UnB) e foi aprovado “de primeira” no Exame
da Ordem. O estudante foi aprovado no vestibular da
UnB com apenas 14 anos. Pela lei, ele não poderia
se matricular na universidade. Uma decisão liminar
permitiu que ele entrasse.
27 jul. 2018 – G1
Beneficiários conquistaram 1288 me-
dalhas em olimpíada de matemática
Criada em 2005 para tentar popularizar a matemática
entre estudantes do Ensino Fundamental e Médio,
a Olimpíada Brasileira de Matemática de Escolas
Públicas (Obmep) já atinge 18 milhões de alunos
de 99% dos municípios do país. A abrangência
da iniciativa tem ajudado a revelar talentos para a
área, inclusive entre parte das famílias mais pobres
do Brasil: um cruzamento de dados do Ministério
do Desenvolvimento Social (MDS) encontrou, entre
as 45 mil medalhas distribuídas pela Obmep desde
2011, 999 estudantes beneficiários do Programa
Bolsa Família. Eles conquistaram 1288 medalhas.
1 ago. 2018 – G1

Universidades abrem inscrições para vestibular

Fuvest Unesp
Inscrições: 13/08 a 14/09/2018. Inscrições: 10/09 a 08/10/2018.
Taxa: R$ 170. Taxa: Ainda não definida.
Provas: 25/11/18 (1a fase); Provas: 15/11/18 (1a fase);
6 e 7/01/19 (2a fase). 16 e 17/12/18 (2a fase).
Mais informações: Mais informações:
<www.fuvest.br>. <www.vunesp.com.br/VNSP1803>.

ITA Unifesp
Inscrições: 01/08 a 15/09/2018. Inscrições: 26/09 a 26/10/2018.
Taxa: R$ 140. Taxa: Ainda não definida.
Provas: 23/11/18 (1a fase);
Qvasimodo/iStockphoto.com

Provas: 04 e 11/11/18 (Enem);

10 e 11/11/18 (2a fase). 13 e 14/12/18 (2a fase – Sistema Misto).
Mais informações: Mais informações:
<www.vestibular.ita.br>. <www.unifesp.br>.
Brasil

Unicamp
Ciências
Inscrições: até 31 de agosto.
Taxa: R$ 170.
Educação
Provas: 18/11/18 (1a fase);
13 e 14/01/19 (2a fase).
Cultura Mais informações:
<www.comvest.unicamp.br/vestibular-2019>.
Internacional

cidadania *Todas as notícias foram adaptadas e todos os sites foram acessados em 31 jul. 2018. Fonte: Universidades

4
 “Yellow Submarine” at 50: Why the Psychedelic
Animated Beatles Movie Is Timeless
They aren’t sprinting through a narrow street, laughing and tumbling over one another as they’re trailed by what
appear to be hundreds of rabid teenyboppers. Nor are they charming Ed Sullivan and the American press corps, or
comically falling down together in the snow while locked arm in arm. No, these Fab Four are currently locked in a
battle between good and evil. Specifically, between themselves and detonating clowns, apple-bonking henchmen, a
giant killer glove and your run-of-the-mill Blue Meanies. Meet the Beatles (sort of) that star in Yellow Submarine, the
psychedelic caricatures that graced the 1968 animated feature which, 50 years ago today, made it’s premiere on U.K.
screens. (You can, and should, catch it on U.S. screens in a new restored version right now.) It doesn’t matter whether
it’s been decades or merely days since you’ve seen it last. It’s still a hell of a lot weirder than you remember it being.

17 jul. 2018 – Rolling Stone

Rolling Stone El País

NEW YORK MADRID

Netflix, el gigante que lo quiere todo

En sus comienzos allá por finales de los años noventa, Netflix, gigante estadounidense cuya revolución televisiva ha
transformado los hábitos en consumo cultural y de vida de centenares de millones de personas, tan solo era una modesta
web de alquiler y compra a domicilio de DVD. Sus empleados detectaron que los clientes no se saciaban con un capítulo
ahora y otro una semana después. Querían más y lo querían ya.
Cuando la compañía se pasó al streaming y estrenó en 2013 su primera serie original, House of Cards, tomó una decisión
inédita: lanzar todos los episodios de una sola vez. Y resume las líneas de su negocio: multiplicar el contenido para seducir a más
usuários.
Con esas astutas armas, una discreta empresa de alquiler de Arizona se ha convertido en apenas dos décadas en
un universo que surte de entretenimiento a 130 millones de hogares de 190 países. Su último paso ha sido anunciar la
instalación en Madrid de su centro de producción en Europa.

27 jul. 2018 – El País

5
 Marcello Casal Jr/Agência Brasil
Eclipse lunar visto de Brasília, em 27 de
julho. Ainda no início da tarde, as imagens
do eclipse lunar já inundavam as redes
sociais. A partir da Ásia, o fenômeno ficou
visível especialmente de países do Oriente
Médio e do Norte da África. No Brasil,
pessoas se mobilizaram em diversas
cidades para acompanhar o evento, que
recebeu o nome de “Lua de Sangue” por
conta do efeito avermelhado que se forma
na refração dos raios solares na superfície
lunar.
27 jul. 2018 – Agência Brasil

// IMAGEM EM FOCO
6
 ENTRELINHAS

Presença e representatividade
A participação reduzida de profissionais negros em papéis de destaque na TV, nos cargos técnicos esportivos
e na política, por exemplo, reforça a necessidade de garantir oportunidades nas diferentes esferas da nossa
sociedade.

TEXTO 01 02TEXTO
Trinta e duas seleções iniciaram a Copa do
Mundo 2018, cinco eram africanas. E um só técnico
A raça e o gênero das novelas negro – Aliou Cissé, do Senegal, que também tem o
nos últimos 20 anos menor salário entre eles. Com cinco títulos conquistados,
a Seleção brasileira só convocou homens brancos para
comandar suas equipes em toda a história dos Mundiais.
1995 a 2014 No Campeonato Brasileiro, 20 equipes disputam
a primeira divisão. Roger Machado, do Palmeiras, é o
A presente pesquisa analisa a raça e o gênero único negro no comando de um time da elite.
dos personagens centrais das novelas [...]
produzidas pela Rede Globo de Televisão Lilian Thuram, ex-jogador da seleção francesa,
entre 1995 e 2014. campeão mundial em 1998, tem a resposta pronta para
Foram considerados como personagens entender a questão: racismo. “É normal que existam
centrais aqueles apresentados nas tramas muitos jogadores negros, eles podem ser atletas de alto
principais das 101 novelas do período, nível porque têm capacidade física para isso. Mas para
segundo o site Memória Globo. ser técnico precisa ser inteligente, disciplinado. E as
(http://memoriaglobo.globo.com/) pessoas duvidam que os negros podem ser isso”, disse
em entrevistas anos atrás.
Negros em cena Carol Castro. “Por que existem tão poucos técnicos negros?”.
Carta Capital, 29 jun. 2018. Disponível em: <www.cartacapital.com.br/
SUB-REPRESENTAÇÃO DOS NEGROS diversidade/por-que-existem-tao-poucos-tecnicos-negros >.
Acesso em: 16 jun. 2018.

Média dos personagens centrais

90%
03TEXTO
Mais da metade da população brasileira (54%) é
composta de cidadãos que se autodeclaram negros
– grupo que, segundo o IBGE, reúne pretos e pardos.
Mas isso não se reflete na representação política.
No estado de São Paulo, por exemplo, dos atuais

10% 94 parlamentares da Assembleia Legislativa, somente

quatro são negros, ou seja, o equivalente a 4,2% dos
eleitos.
[...]
Brancos Pretos ou Paulo Paim (PT) é hoje o único senador negro do
pardos país eleito pelo voto direto. "Até hoje foram eleitos
apenas eu e a Benedita da Silva [para o Senado]. Na
Fonte: “Por que representatividade importa?”. Disponível em: Câmara, dos 513, no máximo duas dúzias são negros.
<http://nodeoito.com/por-que-representatividade-importa/>.
Acesso em: 16 jul. 2018. A representação negra é mínima", afirma o senador.
Manu Delgado. “A sub-representação dos negros na política brasileira”.
UOL, 29 set. 2017. Disponível em: <https://noticias.uol.com.br/
ultimas-noticias/deutschewelle/2017/09/29/a-sub-representacao-dos-
negros-na-politica-brasileira.htm>. Acesso em: 16 jul. 2018.

7
 ENTRELINHAS
ANÁLISE
A
representatividade negra nas mais diferentes esferas
é um assunto bastante recorrente nas mídias sociais,
nos meios de comunicação e nas rodas de conversas
entre colegas e familiares. Frequentemente, o assunto volta à
tona, seja motivado pela simples necessidade de se debater
o tema para ampliar o nosso entendimento sobre o assunto
ou, ainda, impulsionado por fatos do cotidiano. Precisamos
entender os porquês de os negros figurarem entre os grupos
menos favorecidos para que possamos, de fato, integrar uma
sociedade em que a cor da pele seja apenas uma simples
característica de cada ser humano, e não motivo para que
exista uma possível segregação e diferenciação de pessoas.
Para darmos início a essa análise, primeiro vamos nos
ater ao gráfico apresentado no Texto 01, que diz respeito
à representatividade de personagens negros nas novelas
produzidas pela maior rede de televisão no Brasil entre
os anos de 1995 a 2014. A pesquisa, que analisou 101
produções do gênero, aponta que o número de personagens
brancos (90%) é muito maior do que o de negros e de
pardos (10%). A falta de uma maior representatividade
negra também não passa despercebida nas produções
cinematográficas, sobretudo naquelas que concorrem ao
Oscar, já que o assunto foi motivo de muita discussão nos
anos de 2015 e 2016, quando as principais categorias não
trouxeram pessoas negras entre as indicadas. Felizmente,
na premiação do último ano, esse cenário foi diferente, e
o número de negros lembrados pela academia bateu um
recorde, chegando a 20 profissionais.
Deixando um pouco de lado as produções televisivas e
cinematográficas, entramos em campo para falar também
sobre a representatividade negra no futebol. É comum
ouvirmos histórias de atletas negros que se destacam
entre os colegas do time pela alta performance durante as
competições esportivas, porém, conforme apresentado no
Texto 02, essa realidade não se repete entre os membros
da equipe técnica dos times nacionais e internacionais. A
seleção da França, que conquistou o bicampeonato na
Copa do Mundo deste ano, reascendeu o debate sobre o
tema, já que muitos dos jogadores que compõem a equipe
medalha de ouro são negros. Mas por que a competência
desses atletas parece se limitar ao lado de dentro das linhas
do campo? A explicação dada pelo jogador francês Lilian
Thuram, como pode ser observada no excerto, é um tanto
quanto preocupante, apesar de muito significativa, uma
vez que ela também pode ser aplicada para outros cargos
importantes da nossa sociedade, os quais, em suma, são
ocupados por brancos.
Já o Texto 03 traz uma outra situação sobre a
representatividade negra: o cenário político brasileiro.
A população do nosso país, conforme apresentado no
texto, é composta, em sua maioria, de pessoas que se
autodeclaram negras ou pardas. Então, por que esse
número expressivo também não se faz presente nos cargos
públicos? A explicação pode estar na resposta do jogador
citado anteriormente. No estado de São Paulo, 4,2% dos
deputados estaduais são negros; entre os 81 senadores,
apenas um é negro. Esse cenário também se repete na
Câmara dos Deputados, em que, como afirma o excerto,
dos 513 representantes, quase duas dúzias são negros.
A ausência de negros na TV, nos cargos técnicos
esportivos e na política brasileira reforça a falta de
oportunidades e de espaços para essas pessoas em todas
esferas da nossa sociedade. Assim, a partir dos dados
apresentados, podemos nos questionar sobre os meios
de promover maior conscientização acerca do assunto,
buscando ampliar a representatividade negra e o respeito à
diversidade.
Recomendamos que você leia atentamente os textos
na íntegra e procure outras fontes de informação para ficar
ainda mais por dentro do assunto. Além disso, para que
você exercite seus conhecimentos e construa argumentos
a respeito de uma maior representatividade negra, que
tal elaborar um texto dissertativo a partir do tema: “A
importância da representatividade negra como reflexo da
nossa sociedade”? Boa produção textual!
Editorial
PeopleImages/iStockphoto.com
8
Por que o racismo
persiste no Brasil
e no mundo?
O discurso racista, usado para hierarquizar um grupo em
relação a outro, existe há muito tempo e atinge, sobretudo, os
negros. Para combatê-lo, toda a sociedade precisa lutar por
equidade e pelo fim de privilégios.
POR ÁLVARO PEREIRA DO NASCIMENTO
E
m épocas distintas, grupos humanos se
identificaram a partir de suas semelhanças. No
entanto, quando se compararam a membros de
outros grupos, perceberam diferenças. Nesses
encontros, voluntários ou involuntários, relacionaram-se
entre si por diversas razões históricas: Cruzadas, Grandes
Navegações, comércio de escravos africanos, guerras,
imigrações, entre outras.
O conceito de “raça”, embora extremamente volátil ao
longo da história, era utilizado para classificar e identificar
grupos de pessoas entendidas como semelhantes ou
diferentes. O problema desse termo surgiu quando tais
diferenças assumiram outros sentidos. Vamos direto ao
ponto: quando discursos ideológicos são criados para
hierarquizar um grupo em relação a outro, por diferenças
étnicas e físicas (cor da pele, formatos dos olhos, nariz
e boca, tipo de cabelo), gerando desigualdades diversas
entre eles, neste momento, estamos lidando com o
racismo.
E esses discursos não foram ingênuos; eles geraram
muitos lucros a sociedades inteiras, sobretudo as que
viviam na Europa. Diamantes, tesouros arqueológicos,
marfim, petróleo, carvão, ouro, entre outras riquezas,
foram retiradas inescrupulosamente e sem pagamento
algum aos habitantes dos atuais países africanos,
asiáticos e da Oceania, entre o século XIX e o período
Delmaine Donson/iStockphoto.com
das suas respectivas independências, em meados
do século XX. Produtos que, atualmente, rendem
trilhões de dólares/ano foram tomados desses povos
a partir do discurso racista, que permitiu subjugá-los
hierarquicamente frente aos europeus. O imperialismo,
enfim, teve no racismo seu pilar mais primoroso.
Nos Estados Unidos e na África do Sul, populações
negras viveram sob sistemas de segregação racial. As
constituições dos respectivos países retiraram direitos
fundamentais dos negros, impedindo-os de atuar
como cidadãos na formulação de políticas de Estado.
Ausentes nesse processo, perderam ainda mais direitos.
São conhecidas as terríveis cenas de segregação racial
permitidas pelo Estado: assentos reservados a pessoas
brancas e negras em transportes; lugares específicos
para negros nas forças armadas; escolas, bares e igrejas
proibidos a negros etc. A qualidade e a quantidade
dos serviços públicos destinados à população negra
eram as piores. Movimentos sociais protestaram contra
esses sistemas; nesse contexto, destacaram-se Rosa
Parks, Martin Luther King Jr., Malcolm X e o Partido
dos Panteras Negras, nos Estados Unidos, e as figuras
inesquecíveis de Stephen Biko e Nelson Mandela na luta
anti-apartheid sul-africana. Contudo, o racismo persiste
nesses lugares e é alvo de atenção constante por parte
de ativistas negros desses países.
9
 Autor desconhecido (Domínio público)
Cientes de tudo isso, perguntamo-nos: por que os
seres humanos preservam o racismo em seu cotidiano?
A desconstrução do racismo é extremamente complexa
e tornou-se problema para parte expressiva dos países
após a Segunda Guerra Mundial. Para combatê-lo, uma
das primeiras medidas tomadas pela Organização das
Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura
(UNESCO) foi criar um programa reunindo diversos
especialistas de diferentes áreas de pesquisa a fim de
explicar que não há diferenças biológicas que legitimem
a crença em raças humanas. Assim, aprendemos que
raça é uma construção social e não tem comprovação
científica alguma em termos biológicos, o que tem sido
reforçado pelos recentes estudos sobre o genoma
humano.
E por que esse exercício de desconstrução é
difícil? As desigualdades geradas no passado por esses
discursos produziram espaços sociais de privilégio
para pessoas classificadas como hierarquicamente
Rosa Parks, que foi presa em 1955 por não ceder seu assento no superiores. Seus descendentes mantiveram esses
ônibus a uma pessoa branca, e Martin Luther King Jr. (ao fundo),
símbolos da luta antissegregacionista nos Estados Unidos. espaços para que as gerações posteriores ali se
mantivessem. E que lugares são esses? São os
Martinvl (Domínio público)

cargos executivos e de liderança em empresas e

departamentos públicos e privados; as vagas nas
melhores escolas e universidades públicas; a moradia
nos bairros melhor urbanizados e livres de doenças;
o acesso ao capital intelectual e social com ampla e
poderosa rede de sociabilidades; e a possibilidade de
ter diferentes experiências profissionais e pessoais ao
longo da vida sem pôr em risco os privilégios recebidos
dos seus ascendentes.
Podemos falar dos reclamados méritos dos
ascendentes ao aquinhoarem alguma riqueza e deixá-
-la para seus descendentes. Aquele avô ou bisavó
de cor branca labutaram, sim, é inegável, mas eles
não enfrentaram as barreiras raciais. Pelo contrário,
Foto de 1972, época do apartheid, mostra um banco da cidade foram vistos como necessários ao branqueamento da
de Joanesburgo com os dizeres “apenas europeus” em inglês população brasileira por meio de casamentos inter-raciais
e em africâner (língua falada na África do Sul).
e tantas vezes receberam incentivos governamentais,
Judeus e judias também enfrentaram situações que como ocorreu nos sistemas de colonização.
marcaram a história da humanidade. O genocídio de A população negra egressa do cativeiro, por outro
milhões de pessoas durante a Segunda Guerra Mundial lado, enfrentou os males do racismo desde a segunda
está registrado em documentários, filmes, museus, metade do século XIX. Nesse período, jornais de grande
livros, biografias e tantos outros testemunhos mantidos circulação e romances diversos cimentaram o preconceito
justamente para não esquecermos do que ocorreu em contra pessoas negras, definindo-as como sujas, vicia-
meados do século XX. Durante o governo de Adolf Hitler, na das, alcoólatras, perigosas, incapazes intelectualmente,
Alemanha, as pessoas judias perderam direitos políticos e preguiçosas, feias e suspeitas. Exemplos disso podem
sociais fundamentais e foram atingidas por um sistema de ser encontradas até hoje em histórias em quadrinhos,
proibições e restrições que as impediam de ter compradores novelas, comerciais, nas condenações mais pesadas na
em suas lojas, cursarem escolas e universidades e que as justiça, nos mortos pela polícia, na ausência dos negros
fizeram até perder seus lares e pertences. Vale ressaltar em universidades e como médicos em hospitais. Ou seja,
que os exemplos de racismo contra diversos povos, como os ascendentes de negros e brancos não largaram da
indígenas e mestiços, são inúmeros. mesma linha nos 100 metros rasos da vida.

10

Nesse contexto, como uma das maneiras de reduzir
essa distância, as cotas para negros foram adotadas no
Brasil e em outros países do mundo, como os Estados
Unidos. Com essa política, hoje em dia, há maior presença
de negros na universidade, seja na graduação ou na pós-
-graduação, e também nos empregos públicos; uma
quantidade considerada extremamente tímida frente à de
pessoas brancas nesses espaços. No entanto, se o Estado
não ampliar essas políticas, essas desigualdades não
cessarão tão cedo.
Assim, é importante entendermos que o combate ao
racismo não deve ser uma luta apenas dos negros, mas de
todos nós. Afinal, como sempre nos lembra o babalorixá
Ivanir dos Santos, não há democracia com racismo.
Então, vamos construir um país menos desigual e mais
democrático para todos nós?
Álvaro Pereira do Nascimento é pós-doutor pela
Universidade Northwestern, nos Estados Unidos,
e doutor em História pela Universidade Estadual
de Campinas (Unicamp). Atua como professor
de História na Universidade Federal Rural do
Rio de Janeiro e pesquisador de produtividade
pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento
Científico e Tecnológico (CNPq). É autor de
livros e artigos acadêmicos sobre a história do
negro na escravidão e no período pós-abolição.
Arquivo pessoal/Álvaro
Pereira do Nascimento
O Exame Nacional do Ensino Médio (Enem)
estabelece competências e habilidades norteadoras
do estudo dos conteúdos exigidos para o Ensino
Médio. Por meio do texto “Por que o racismo
persiste no Brasil e no mundo?”, foram trabalhadas
as seguintes competências e habilidades da área de
Ciências Humanas e suas Tecnologias:
C1 – Compreender os elementos culturais que cons-
tituem as identidades.
H3 – Associar as manifestações culturais do pre-
sente aos seus processos históricos.
C3 – Compreender a produção e o papel histórico
das instituições sociais, políticas e econômicas,
associando-as aos diferentes grupos, conflitos e
movimentos sociais.
H11 – Identificar registros de práticas de grupos
sociais no tempo e no espaço.
H13 – Analisar a atuação dos movimentos sociais
que contribuíram para mudanças ou rupturas em
processos de disputa pelo poder.
C5 – Utilizar os conhecimentos históricos para com-
preender e valorizar os fundamentos da cidadania
HA e da democracia, favorecendo uma atuação cons-
BILI ciente do indivíduo na sociedade.
H24 – Relacionar cidadania e democracia na
DA organização das sociedades.
DES H25 – Identificar estratégias que promovam formas
de inclusão social.
Linguagens, Códigos e suas Tecnologias
Língua Portuguesa
TOQUE DO
ESPECIALISTA
POR NATÁLIA CAVALCANTE CAMARGO
De onde nós viemos?
P
ense “linguisticamente”: de onde nós viemos? O latim pode
aparecer cheio e certeiro em uma breve resposta. Mas o
nosso passado histórico, mais especificamente o período da
escravidão, também deixou heranças que até hoje permanecem
em nós, usuários da língua. Apesar de a África nos ter sido
apresentada de forma desumanizada, ela conseguiu seu espaço,
principalmente na “boca do povo”. Isso porque, juntamente com
os milhares de africanos, vieram para cá alguns de seus dialetos,
entre eles o quimbundo, que se tornou protagonista por conta de
sua expressividade e riqueza.
Atualmente, usamos palavras de origem africana de uma
forma que chega a ser instintiva. Essa miscigenação linguística
representa a sociedade na qual o falante brasileiro está inserido
e é também o seu reflexo nesse espaço. Por isso, ao reconhecer
a importância dessas palavras, estamos valorizando uma das
vertentes de nossa cultura, que tem significados amplos e
diversos, ligados à religião, ao nosso cotidiano e às nossas
relações, seja com o outro, seja com o ambiente. 
“Samba”, “batuque”, “agogô”, “berimbau”: o que esses
termos têm em comum? São todos de origem africana
e vieram, juntamente com a música, para dar cor e cara a
muitas manifestações culturais. E que tal “candomblé”,
“orixá” e “axé”? Como tantas outras, essas palavras vieram
pelas mãos religiosas dessa influência linguística, trazendo os
sentimentos e as crenças de um povo, e também passaram a
expressar nossos sentimentos e nossas crenças.
É interessante observar, ainda, que a influência africana no
léxico não se dá apenas em nível morfológico, mas também
em nível fonológico e sintático. Isso explica a existência de
certas expressões – utilizadas por alguns falantes de classes
menos privilegiadas – tidas, pela Gramática, como fora da
norma-padrão da língua portuguesa. Um exemplo disso é
a construção “As menina viero”, em que percebemos uma
influência histórica sobre o uso de flexões, tanto do substantivo
quanto do verbo.
Esse fator, juntamente com o preconceito racial, acaba por
fomentar outro tipo de preconceito: o linguístico, que aparece
quando não há uma aceitação do africanismo em nosso léxico,
nem mesmo de que realmente houve essa influência e de que
ela permanece conosco.
Retomando o convite à reflexão e observação dessa nossa
origem que, muito mais que um fenômeno, é fator decisivo e
constituinte do povo brasileiro, o que deve ser compreendido
com certa afeição é o peso que toda essa africanidade tem em
nossa brasilidade, principalmente a partir do momento em que
a língua portuguesa passou a ser a língua brasileira.
11
 E N T R E V I S TA | Carlos Machado

Arquivo pessoal/Carlos
Machado/Gyasi Kweisi
CARREIRA: História
Carlos Machado possui graduação,
licenciatura e mestrado em História Social
pela Universidade de São Paulo (USP).
É alumni da International Fellowships
Program – IFP (Fundação Ford) – e foi
consultor da Editora Moderna na área
de história da África e dos afro-brasileiros.
É articulista da revista Raça e autor do
livro de divulgação científica Gênios da
Humanidade – Ciência, Tecnologia e
Inovação Africana e Afrodescendente.
Trabalha na área de ensino desde 1999
e é professor na Secretaria Municipal de
Educação de São Paulo desde 2006.
Atua principalmente nos seguintes temas:
nicoolay/iStockphoto.com

branquidade, políticas públicas, relações

étnico-raciais, negros na ciência,
tecnologia e inovação, ações afirmativas,
diáspora africana e história da África.

12
 Equipe Leia Agora: Quais são as aptidões necessárias
ao estudante interessado em cursar História?
O historiador deve gostar muito de ler, pois isso é vital
para a carreira. Ele também deve ter facilidade para
interpretação de textos e bom senso crítico e analítico.
O estudante deve, ainda, ter interesse em pesquisar,
principalmente, fatos do passado e em estabelecer
conexões.
Equipe LA: Quais são as disciplinas mais comuns
durante a graduação nesse curso?
A maior parte dos cursos de História é de licenciatura e
inclui disciplinas pedagógicas, como Didática
Metodologia do Ensino, ao lado de disciplinas específicas.
Estas abordam a História tanto por períodos (como Pré-
-história, História Antiga, Medieval ou Contemporânea)
quanto por regiões (América do Sul, África, Europa e Ásia,
por exemplo). Há ainda temas específicos de pesquisa em
História, como metodologia científica, teoria da história,
história demográfica, história política ou história da ciência.
Muita dedicação à leitura e participação em palestras e
seminários fazem parte do cotidiano do graduando.
monkeybusinessimages/iStockphoto.com
Além do ambiente acadêmico, o historiador pode
atuar em museus e galerias de arte.
Equipe LA: O estágio é obrigatório para esses
estudantes? O graduado em História pode atuar em
quais áreas?
O estágio supervisionado é obrigatório na licenciatura
e há vagas em escolas públicas e particulares de todo
o país. A docência ainda é a área que emprega o
maior número de profissionais de História capacitados
a lecionar nos ensinos Fundamental e Médio e nos
cursos pré-vestibulares. Para atuar no Ensino Superior,
é exigida a pós-graduação: mestrado e doutorado.
Nesse caso, além de dar aulas nos cursos de História,
o profissional também pode ministrar disciplinas em
e outras graduações, como Arquitetura e Urbanismo e
Museologia.
O historiador ainda pode ser contratado para prestar
consultoria, trabalhar na organização de acervos e
atuar em pesquisa documental, na preservação do
patrimônio cultural em ONGs dedicadas ao resgate
da memória de personagens ou eventos, em órgãos
públicos de preservação do patrimônio e de arquivos,
e em museus. Além disso, ele pode ser escritor de
livros didáticos e paradidáticos em editoras.
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Um mercado em crescimento é o de produções
cinematográficas de época e de roteiros para docu-
mentários – demanda que vem surgindo em razão da
lei que obriga as emissoras de TV por assinatura a
exibir conteúdo nacional em sua programação. Ainda
na área de produção audiovisual, o historiador pode
ser requisitado para preparar aulas virtuais e vídeos
sobre materiais didáticos.
Também há perspectivas de trabalho em cidades
históricas, uma vez que é grande a busca por his-
toriadores que organizem arquivos pessoais ou em-
presariais, que reconstruam a história de famílias e
empresas e que prestem consultoria em campanhas
eleitorais.
Equipe LA: Um historiador pode trabalhar em empresas
privadas que não sejam da área de Educação? Que
tipo de empresas?
Pode atuar em memória empresarial, isto é, pesquisar
a história de empresas e instituições em geral para
apresentá-la em livros, artigos ou reportagens.
Equipe LA: Atualmente, quais são as especializações
consideradas em alta para o profissional de História?
São várias, entre elas: História da Arte, da Amazônia,
do Nordeste, do Brasil, da América, da América Latina
e da África, além de especializações em Cultura Afro-
-brasileira, Indígena, dos Sertões, da Igreja Católica,
Sacra, Antiga e Medieval, Militar e Agrária. Há
ainda Ensino da História, Historiografia, Patrimônio,
Arqueologia, Geografia, Literatura, Humanidades,
Medicina Oncológica, entre outras.
O trabalho de um profissional de História pode ser
baseado em pesquisas em documentos e livros antigos,
bem como em catalogação de jornais, filmes e fotos.
Equipe LA: A representatividade étnico-racial tem
sido um assunto amplamente discutido na atualidade,
a exemplo de polêmicas envolvendo as novelas, o
teatro e o cinema. Em sua opinião, qual é a importância
dessa discussão para o Brasil?
No país, existiu o mito da democracia racial, que
perdurou por décadas no século XX; porém, esse mito
oculta que o Brasil é um país racista e se desenvolveu
com base escravocrata. Existem centenas de estudos
de universidades e órgãos nacionais e internacionais,
como a ONU, que corroboram essa constatação
social. A diversidade que se vê nas ruas das cidades
brasileiras não está representada no corpo docente
das universidades, no empresariado, no governo, na
política nem na elite do funcionalismo público. Os
negros são 54% da população nacional; já os brancos,
o segundo grupo étnico, são 45,5% – estando nas
melhores posições e superando, em desenvolvimento
humano e qualidade de vida, negros e indígenas,
historicamente marginalizados.
Existe um privilégio em ser branco no Brasil; é algo
sistemático e isso promove desigualdades das mais
diversas ordens. Se quisermos ser um país que quer
desenvolver igualdade de oportunidades, há muitas
áreas nas quais atuar e para reparar, mas, ao mesmo
tempo, existe uma parcela da sociedade que não
quer mudanças e insiste em disseminar o ódio e
garantir e ampliar vantagens indevidas devido à sua
cor de pele. O Brasil é a oitava economia do mundo
capitalista, o segundo país mais rico da América,
mas somos campeões mundiais em desigualdade
racial e social.
BlackQuetzal/iStockphoto.com
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 Equipe LA: O que seria necessário para mitigar
o preconceito racial em nosso país? Como um
profissional de História pode contribuir para isso?
Raça é uma questão difícil, um tabu. Contudo, se
quisermos construir uma sociedade mais plural, humana e
promotora de oportunidades iguais, temos que falar de um
tema sensível – que é o racismo – para promover a cura.
O primeiro passo é reconhecer o privilégio de ser branco
no Brasil; assumir que, independentemente do seu lugar
na classificação social, ser branco lhe confere vantagens
visíveis e invisíveis. Raça é um conceito inventado, uma
construção política que teve efeitos devastadores e se
desenvolveu a partir do século XV na chamada Era das
Grandes Navegações, quando a Europa, gradativamente,
dominou o mundo. Houve argumentos religiosos que
embasaram esse conceito; posteriormente, argumentos
científicos justificavam a desigualdade que estava sendo
construída.
As distinções raciais continuam a moldar nossa política,
nossos bairros e nosso senso de identidade. Nesse
imaginário, os brancos europeus estão no topo da
pirâmide social, e negros e indígenas, na base. Mas
raça não existe e não se aplica ao Homo sapiens, pois,
de acordo com a genética moderna, somos 99,9%
semelhantes e apenas 0,01% do nosso genótipo é
osvaldopontes/iStockphoto.com
utilizado para compor o fenótipo. A coloração da pele
humana, o tipo de cabelo, nariz, olhos, lábios e o formato
corporal são adaptações da nossa espécie à variedade
climática do planeta, e não provas de superioridade ou
inferioridade intelectual ou qualquer outro quesito. Apesar
desse conhecimento, o termo “raça” ainda está presente
no imaginário da humanidade, assim como suas políticas
de desigualdade cíclica: racismo, pobreza e violência.
Dessa forma, precisamos rever nossos conceitos.
Diante desse cenário, o profissional de História pode
mostrar, por meio de pesquisas aprofundadas, a origem
dessa prática e os efeitos perversos que o racismo, o co-
lonialismo, o imperialismo e o eurocentrismo provocaram
ao longo do tempo em diversos países, questionando a
narrativa normativa oficial. A revista National Geographic,
por exemplo, admitiu recentemente que a sua cobertu-
ra no século XX sobre a diversidade étnica mundial foi
racista.
Equipe LA: Você está satisfeito com essa carreira?
Por que a recomenda aos estudantes?
Sim, gosto do que faço, que é lecionar, pesquisar,
escrever, apresentar meus livros em TVs, rádios e internet
e ministrar palestras pelo país. Recomendo a profissão
para quem ama leitura, viagens, pesquisa e escrita.
O patrimônio histórico e a cultura popular
também são objetos de estudo do historiador.
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 PA R Ê N T E S E

MediaProduction/iStockphoto.com

A capoeira e seus múltiplos

sentidos de luta
Po r T h a í s I n o c ê n c i o

Ao longe, é possível reconhecer o som do berimbau. O instrumento é composto de uma vara em

formato de arco com um fio de aço amarrado nas extremidades. Na base, uma cabaça com o fundo
cortado funciona como uma caixa de ressonância. A batida da vareta na corda a faz vibrar, dando início a uma
prática que é, ao mesmo tempo, artística, esportiva e cultural.
Dois jogadores despontam da roda. O Mestre, assim batizado por ser o mais graduado e experiente do
grupo, inicia a ladainha – canto que carrega uma mensagem baseada na história, nos personagens e na tradição
do jogo. Frente a frente, os oponentes se cumprimentam em sinal de respeito, e a atmosfera ganha ares de
festejo. A música cresce, a dança dá seus primeiros passos.
No centro da roda, os pés, irrequietos, movem-se para trás e para frente, um de cada vez. Na ginga, os braços
acompanham o ritmo dos membros inferiores e ajudam a preparar o corpo, para atacar ou defender. De um lado, o
jogador levanta a perna simulando empurrar o adversário com a sola do pé em um movimento chamado de benção.
Sem perder o compasso, o outro jogador flexiona um joelho e apoia uma das mãos no chão, evitando o golpe. Os
movimentos sucedem em séries de alongamentos e giros equilibrados que valorizam o contato visual, mas não o
físico. Ao final, um novo cumprimento, que reforça a presença do respeito durante todo o ritual – e além dele.
Há dez anos, a capoeira recebeu o título de Patrimônio Cultural Brasileiro pelo Instituto do Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional (Iphan), órgão vinculado ao Ministério da Cultura. Mas, muitos séculos
antes, ela já integrava a identidade social do Brasil. Hoje reconhecida mundialmente e até considerada
um esporte profissional, essa prática foi criada em solo brasileiro por africanos escravizados, sobretudo
de origem angolana, trazidos ao país em meados do século XVII para trabalhar nas lavouras de cana-
-de-açúcar, nas fazendas de café ou na casa de seus senhores.
Na época, os movimentos de luta eram utilizados para a defesa física, por isso passaram a ser considerados
pelos senhores de escravos uma atividade perigosa – principalmente para eles próprios. Assim, durante anos,
entre os séculos XIX e XX, a capoeira foi proibida por lei, mas, em nenhum momento, os escravos deixaram
de praticá-la. Nesse contexto, a luta simbolizava a não aceitação da condição de escravo e a importância de
manter vivas a cultura e a identidade do povo negro.
Do mesmo modo, atualmente, luta-se para perpetuar a cultura africana, negra, dos descendentes de
grande parte dos brasileiros. Assim, a capoeira assume um significado atemporal: resistência. Em 3 agosto,
comemora-se o dia desse personagem importante da história brasileira, o capoeirista. Defensor de suas
raízes, ele é exemplo, para o cidadão de qualquer tempo, de que não devemos aceitar qualquer tipo de
dominação, seja ela social, econômica ou política.

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 Mosaico • A G E N D A •
bluefern/iStockphoto.com

ARTE

Cultural
O AMOR E A PAZ PREGADOS POR “MADIBA”
Há 100 anos nascia o ícone da luta contra o apartheid, regime de
segregação racial adotado na África do Sul entre os anos de 1948
e 1994. Nelson Mandela, detentor do Prêmio Nobel da Paz, é
lembrado, aclamado e homenageado como símbolo de uma
luta que ainda persiste, mesmo que de forma velada, em toda
parte do mundo: a luta dos negros – e de pessoas discrimi-
nadas devido à sua etnia – pela igualdade de direitos.
Primeiro presidente negro da África do Sul, Mandela
foi preso político por 27 anos e inspirou, além de vidas,
filmes e livros. Um exemplo conhecido é o longa Invictus,
que mostra o presidente recém-eleito que vê, na Copa
do Mundo de Rúgbi, uma oportunidade de unir a
população, ainda dividida entre brancos e negros logo
após o fim do apartheid. No mundo das letras, o universo
de Mandela é retratado em sua autobiografia Um
longo caminho para a liberdade, cujo filme homônimo
foi lançado em 2013. Em uma cela diminuta, Mandela
sonhava com a paz, mesmo que através de uma janela
de apenas 30 centímetros e separado da família.
Dizia ele que “as pessoas são ensinadas a odiar e,
se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar,
porque o amor é algo mais natural para o coração humano
do que seu oposto”. Frases como essa inspiraram a cultura,
o teatro e a música, dentro e fora da África do Sul. Como na
canção Ordinary love, do grupo irlandês U2, que diz entre suas
estrofes, na tradução para o português, que “nós não podemos
ir além se não conseguirmos sentir o amor comum”. E é nessa
simplicidade pregada por Mandela que pode estar o caminho para uma
atitude inerente e comum ao ser humano: a aceitação de seu semelhante,
sem preconceitos ou barreiras.
Histórias afro-atlânticas
Até 21 de outubro de 2018
ONDE: Masp, São Paulo (SP).
A exposição apresenta uma seleção de 450 tra-
balhos de 214 artistas. Tudo gira em torno dos
“fluxos e refluxos” entre a África, a América e
a Europa. As obras datam dos séculos XVI a
XXI, em uma mostra sem ordem cronológica ou
geográfica.
INFO: <https://masp.org.br/exposicoes/historias-
afro-atlanticas>.
CONGRESSO
Copene – Congresso Brasileiro de Pesquisadores
Negros
De 12 a 17 de outubro de 2018
ONDE: UFU, Uberlândia (MG).
O X Copene tem o objetivo de divulgar e promover
a produção científica de pesquisadores negros e
estudiosos de temas que envolvam a população
negra. Será uma oportunidade para debater o
racismo, conhecer a cultura quilombola e discutir
a promoção da igualdade racial no Brasil. As
inscrições para os minicursos e oficinas vão até o
dia 30 de setembro.
INFO: <www.copene2018.eventos.dype.com.br>.
PATRIMÔNIO
Museu Afro Brasil
Permanente
ONDE: Parque Ibirapuera, São Paulo (SP).
Patrimônio, identidade e cultura brasileira
são celebrados no museu. São mais de 6 mil
obras, entre pinturas, gravuras, esculturas, fotos,
documentos e artigos etnológicos à disposição
dos visitantes. Autores brasileiros e estrangeiros
produziram o acervo, com peças do século XV
até a atualidade. Aproveite para conferir também
o acervo digital do museu.
INFO: <www.museuafrobrasil.org.br>.

Olhos azuis. Direção: Bertram Verhaag,
EUA, 1996.
O documentário mostra, de forma
inusitada, o preconceito vivenciado pelos
negros norte-americanos. A professora e
personagem principal do filme, Jane Elliot,
elabora uma espécie de workshop com
30 pessoas, separando-as entre as que têm
olhos castanhos e as brancas de olhos azuis
– as quais acabam segregadas. O resultado
é uma surpreendente maneira de sentir algo
que pode faltar entre a sociedade: a empatia.
Chimamanda Ngozi Adichie. No seu
pescoço. Júlia Romeu (Trad.) São Paulo:
Cia das Letras, 2017.
Imigração, desigualdade racial, conflitos
religiosos e relações familiares são
cenários para os 12 contos que compõem
o livro. A escritora nigeriana, que tem
como característica principal a militância
em favor da igualdade de gêneros e
de etnias, retrata homens e mulheres
como protagonistas de questionamentos
cotidianos, como o machismo e o racismo.
Seven seconds. Direção: Veena Sud,
EUA, 2018.
A minissérie de drama criminal aborda
preconceitos e leva a reflexões sobre como
o negro é tratado nos Estados Unidos. A
trama é iniciada com o atropelamento de
um jovem negro por um policial branco que
o abandona na neve. A sucessão de atos
discriminatórios envolvendo a família do
rapaz, além da impunidade, torna o enredo
envolvente, em uma série digna de maratona.

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 Um velho conhecido
EXTRA! Nessa semana, um velho conhecido meu resolveu aparecer. E o engraçado é que
eu estou em uma fase tão gostosa da vida, me desprendendo de tantas coisas e
valorizando tantas outras, que nem notei a presença dele. Mas pelo fato de, naquele
momento, eu não ter percebido a sua chegada, ele supôs que eu pudesse aceitá-lo
ou, simplesmente, fingir que ele não estivesse ali. Era uma suposição errada, pois eu
jamais iria ignorar a existência dele.
A forma escolhida por ele para se reaproximar de mim e da minha família foi
Arquivo pessoal/
Carla Vieira Cardoso Egidio

por meio de minha filha, de quatro anos. De maneira desrespeitosa e sem pudor
algum, ele foi atrás dela na escola, ambiente pelo qual tenho profundo respeito
e que conheço bem, por atuar na área de Educação. Mesmo sabendo que, em
pleno século XXI, não estamos mais tolerando a sua presença em nenhum espaço
de nossa sociedade, ele bateu na porta, insistiu e conseguiu entrar com aquele ar
nojento de sempre, que me causa ânsia...
Sem disfarçar, esse velho conhecido aproximou-se da minha filha para
Por Carla Vieira Cardoso Egidio

humilhá-la e ofendê-la diante das outras crianças e dos professores. Pois é, acredite,
ele fez isso com uma criança, sem nenhum motivo aparente e a troco de nada,
não se preocupando com o desconforto daquela situação nem com os danos que
aquele momento poderia ocasionar ao futuro de uma menina.
Embora eu já conhecesse a sua fama, ele já não me colocava tanto medo. Eu
aprendi a lidar com ele e com as diversas situações nas quais estava presente.
Sim, fui aprendendo... Em um processo doloroso que foi sendo construído desde
a minha infância até a fase adulta. Ressalto, porém, que aprender a lidar é diferente
de aceitar. Em casa, meu marido e eu sempre comentávamos sobre ele. A ideia era
preparar nossas filhas para a sua chegada e orientá-las sobre qual seria a melhor
maneira de encará-lo, porque, no fundo, eu já sabia que ele viria.
Confesso que, em alguns momentos, cheguei a “acreditar” que os tempos
haviam mudado e que o ser humano estaria, sim, evoluindo, já que temos acesso
a tantas informações que nos tornam pessoas mais conscientes, reflexivas e
empáticas. Buscava justificativas que me convencessem de que, depois de tantos
anos, a chegada dele poderia ser diferente, menos agressiva ou, melhor ainda, que
ele pudesse nem aparecer. Por causa disso, acabei crendo que estava relativamente
preparada, com tudo sob controle para lidar com ele.
Mas eis que eu, tão forte, tão mulher, tão mãe, ao saber dessa visita não me
reconheci. Fiquei sem saber o que fazer, mas precisava agir. Como proceder diante
dele, que estava ali tão grande diante de uma pequena criança? Eu precisava apoiá-
-la, mas fiquei mexida com aquela situação; me senti fraca. Corri para o banheiro,
tranquei a porta, encostei minhas costas naquele azulejo gelado, deixei meu
corpo cair lentamente até o chão e chorei... De-ses-pe-ra-da-men-te chorei. Que
sentimento horrível! Era um misto de tristeza, raiva, revolta e impotência.
Depois de alguns longos minutos, consegui me reerguer e me olhar no espelho.
Lembrei-me de onde eu vim e quem eu sou. Pronto! Era isso. Não teria outro
caminho a não ser encará-lo “pleonasticamente” de frente. E lá fui eu... com sangue
nos olhos, mas com amor no coração.
Estava, naquele momento, apresentando meu velho conhecido a ela: filha, este
é o racismo.

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