A neoeugenia

“O Código Civil de 2002 não autoriza e nem regulamenta a reprodução assistida, mas apenas
constata a existência da problemática e procura dar solução exclusivamente ao aspecto da
paternidade. Toda essa matéria, que é cada vez mais ampla e complexa, deve ser regulada por
lei específica, por opção do legislador”. (Venosa, 2010)

http://egov.ufsc.br/portal/sites/default/files/anexos/8034-8033-1-PB.htm

Diferença substancial: os movimentos de eugenia clássica propugnavam por uma melhoria da

raça, o “aprimoramento hereditário” era tomado como problema social e coletivo cuja solução
passava pela ciência e pela atuação política dos Estados. Já a nova eugenia é formulada como
uma questão médica, própria da esfera privada e consubstanciada na relação entre médico-
paciente; envolve a saúde dos próprios interessados e das gerações futuras.

Diniz, 2010, p. 494. Imprescindibilidade de rejeição da eugenia enquanto instrumento de

intervenção não terapêutica no patrimônio genético (p.495)

“Para Ramos (2015, p. 126), um dos pontos que difere a neoeugenia da eugenia clássica é a
quantidade de pessoas de pessoas atingidas pela prática. Enquanto a eugenia clássica é
destinada a determinado grupo de indivíduos em geral, a neoeugenia, que possui um viés
genético, é destinada a um indivíduo específico, ou a um casal e seus descendentes. Dessa
forma, considerando-se o viés genético da neoeugenia e sua aplicabilidade individual,
conforme afirmado pela autora supracitada, à probabilidade de se obter resultados
satisfatórios é maior, devido ao fato de a intervenção recair diretamente sobre o gene e de
acordo com cada caso concreto”.

Prática que lida diretamente com o genoma humano “existe uma preocupação
evidente com os reflexos que ela pode apresentar para as gerações futuras”
(RAMOS, 2015, p. 126).

O pensamento compartilhado por Casabona (1999, p. 224) : embora a prática recaia sobre
indivíduos concretos, a neoeugenia atinge diretamente o ser humano objeto de
intervenção e, a ele transcende, uma vez considerada a possibilidade de afetar a espécie
humana em sua integridade, identidade, inalterabilidade e diversidade.