FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

ESCUELA DE PROFESIONALES DE INGENIERIA INDUSTRIAL

EL HOMBRE MEDIOCRE

Curso: Etica y moral profesional

Profesor: Ing. Castro

Integrante:
 Santos Calderón, Jean Udwing
 Morales Taica Rebeca
 Santisteban Lozano Eduardo
 Espinoza Rojas Dionella

Escuela: Ingeniería Industrial

Ciclo: VIII

2015
 “Universidad Alas Peruanas”
”Escuela de ingeniería industrial”
Ética y moral profesional

I. ¿AUREA MEDIOCRITAS?

Su admiración primitiva es simple estupor. La poesía natural que le rodea al

reflejarse en su imaginación, no se convierte en poema.

Para concebir una perfección se requiere cierto nivel ético y es indispensable

alguna educación intelectual. Sin ellos puede tenerse fanatismos y supersticiones;
ideales, jamás.

Su existencia es, sin embargo, natural y necesaria. En todo lo que ofrece grados
hay mediocridad, en la escala de la inteligencia humana ella representa el
claroscuro entre el talento y la estulticia.

II. LOS HOMBRES SIN PERSONALIDAD

La personalidad individual comienza en el punto preciso donde cada uno se

diferencia de los demás; en muchos hombres ese punto es imaginario. Por ese
motivo, al clasificar los caracteres humanos se ha comprendido la necesidad de
separar a los que carecen de rasgos característicos: productos adventicios del
medio, de las circunstancias, de la educación que se les suministra, de las
personas que los tutelan, de las cosas que los rodean. “Indiferentes”, los que viven
sin que se advierta su existencia.

III. ENTORNO DEL HOMBRE MEDIOCRE

Si pudiéramos medir los valores individuales, graduarían se ellos en escala

continua, de lo bajo a lo alto. Entre los tipos extremos y escasos, observaríamos
una masa abundante de sujetos, más o menos equivalentes, acumulados en los
grados centrales de la serie. El hombre decimos ahora es un animal que evoluciona
en las más recientes edades geológicas del planeta; no fue perfecto en su origen,
ni consiste su perfección en volver a las formas ancestrales, surgidas de la
animalidad simiesca.

IV. CONCEPTO SOCIAL DE LA MEDIOCRIDAD

No obstante las infinitas diferencias individuales, existen grupos de hombres que

pueden englobarse dentro de tipos comunes; tales clasificaciones, simplemente
aproximativas, constituyen la ciencia de los caracteres humanos, la teología, que
reconoce en Teofrasto su legítimo progenitor. Esas clasificaciones, admisibles
desde algún punto de vista especial, son insuficientes para el nuestro.

V. EL ESPIRITU CONSERVADOR

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Todos los hombres de personalidad firme y de

mente creadora, sea cual fuere su escuela filosófica o su credo literario, son
hostiles a la mediocridad. Toda creación es un esfuerzo original; la historia
conserva el nombre de pocos iniciadores y olvida a innúmeros secuaces que los
limitan.

VI. PELIGROS SOCIALES DE LA MEDIOCRIDAD

El error de lo desconocido los ata a mil prejuicios, tornándolos timoratos e

indecisos: nada aguijonea su curiosidad; carece de iniciativa y miran siempre al
pasado, como si tuviera los ojos en la nuca, troncan su honor por una prebenda y
echan llave a su dignidad por evitarse un peligro; renunciarían a vivir antes que
gritar la verdad frente al error de muchos. Su cerebro y su corazón están
entorpecidos por igual como los polos de un imán gastado. El ambiente tornase
refractario a todo afán de perfección; los ideales se agotan y la dignidad se
ausenta: los hombres acomodaticios tienen su primavera florida. Los estados se
convierten en mediocracias; la falta de aspiraciones que mantengan el alto nivel de
moral y de cultura, ahonda la Ciénaga constantemente.

VII.
VIII. LA VULGARIDAD

Los hombres se vulgarizan cuando reaparece en su carácter lo que fue la

mediocridad en las generaciones ancestrales: los vulgares son mediocres de razas
primitivas: habrían sido perfectamente adaptados en sociedades salvajes, pero
carecen de la domesticación que los confundiría con sus contemporáneos.

La vulgaridad es el blasón nobiliario de los hombres ensordecidos de su

mediocridad; la custodian como al tesoro el avaro. Pone su mayor jactancia en
exhibirla, sin sospechar que es su afrenta. Estalla inoportuna en la palabra o en el
gesto, rompe en un solo segundo el encanto preparado en muchas horas, aplasta
bajo su zarpa toda eclosión luminosa del espíritu. Incolora, sorda, ciega, insensible,
nos rodea y nos acecha; deleitase en lo grotesco, vive en lo turbio, se agita en las
tinieblas.

LA MEDIOCRIDAD INTELECTUAL
CAPITULO II

I. EL HOMBRE RUTINARIO:

Las ciencias, el heroísmo, las originalidades, los inventos, la virtud misma,

parecerles instrumentos del mal, en cuanto desarticularlos resortes de sus errores:
como en los salvajes en los niños y en las clases incultas. Los prejuicios son
creencias anteriores ala observación; los juicios exactos o erróneos son
consecutivos a ella, todos los individuos poseen hábitos mentales; los

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conocimientos adquiridos facilitan los

venideros y marcan su rumbo .En cierta medida nadie puede substraerles.

II. LOS ESTIGMAS DE LA MEDIOCRIDAD INTELECTUAL:

Si de esto dedujéramos que quien no piensa no existe, la conclusión le

desternillaría de risa, las mediocracias exigen de sus actores ciertaseriedad
convencional, que da importancia en la fantasmagoría colectiva. Los exitistas lo
saben; se adaptan a ser esas vacuas * personalidades de respeto *, certeramente
acribilladas por Stirner y expuestas por Nietzsche a la burla de todas las
posteridades. Platón y Aristóteles con grandes togas y como personajes graves y
serios.

III. LA MALEDICENCIA.

Los mediocres, lo mismo que los imbesiles, serian acreedores a esa amable
tolerancia mientras se mantuvieran a la capa; cuando renuncian a imponer sus
rutinas son sencillos ejemplares del rebaño humano, siempre dispuestos a ofrecer
su lana a los pastores. Desgraciadamente, suelen olvidar su inferior jerarquía y
pretenden tocar la zampoña, con la irrisoria pretensión de sus desafinamientos.
La envidia la precede; el engaño la hipocresía la acompaña. Todas las pasiones
viles y traidoras suman su esfuerzo para el triunfo del mal. El arrepentimiento mira
de través hacia el opuesto extremo, donde esta como siempre sola y desnuda, la
verdad; contrastando con el salvaje ademán de sus enemigas, ella levanta su
índice al cielo en un tranquila apelación a la justicia divina. la ironía es la perfección
del ingenio, una convergencia de intención y de sonrisa aguda, en la oportunidad y
justa en la medida; es un cronometro, no anda mucho, si no con precisión. Eso lo
ignora el mediocre. La eficacia de la difamación arraiga en la complacencia tacita
de quienes la escuchan, en la cobardía colectiva de cuantos pueden escucharla sin
indignarse; moriría si ellos no le hicieran una atmósfera vital.

IV.EL SENDERO DE LA GLORIA:

Es despreciable todo cortesano de la mediocracia en que vive; triunfa

humillándose, reptando, a hurtadillas en la sombra disfrazado, apuntalándose en la
complicidad de innumerables similares similares.El hombre de merito se adelanta a
su tiempo, la pupila puesta en un ideal, se impone dominando, iluminando,
fustigando en plena luz, a cara descubierta, sin humillarse, ajeno a todos los
embozamientos del servilismo y de la intriga.
El que ha conocido el aplauso no sabe resignarse a la oscuridad; esa es la parte
más cruel de toda la preeminencia fundada en el capricho ajeno o en aptitudes
físicas transitorias. El pueblo oscila con la moda; el físico se gasta, compartiendo
las ruinas y las debilidades de la mediocridad ambiente, fácil es convertirse en
arquetipos de la masa y ser prohombres entre sus iguales, pero quien así culmina,
muere con ellos.
La integridad moral y la excelencia de carácter son virtudes estériles en los
ambientes rebajados, más asequibles a los apetitos del domestico que a las
altiveces del digno: en ellos incuba el éxito falaz.

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