‘Wunenburger, Jean-Jacques Antropologia del imaginario - 1+. ed. - Buenos Aires : Del Sol, 2008. 168 p. ; 22x14 cm.- (Serie Antropolégica) Traducido por: Silvia Labado ISBN 978-987-632-401-4 1. Ensayo Francés. 1. Labado Silvia. II. Titulo. CDD 844 | Director de coleccién: Adolfo Colombres Disefio de coleccién: Ricardo Deambrosi Ilustracién de tapa: Un alma mula, de Victor Quitoga, 150x150 cm., leo sobre tela, 2006. Titulo original: L’imaginaire Traduccién; Silvia Nora Labado 3 © Presses Universitaires de France, 2003. Este libro fue publicado con el apoyo de la Embajada de Francia en la Argentina. © Ediciones del Sol S.R.L. Ay. Callao 737 (C1023AAA) Buenos Aires - Argentina Distribucién exclusiva: Ediciones Colihue $.R.L. Ay. Diaz Vélez 5125 (C1405DCG) Buenos Aires - Argentina www.colihue,com.ar ecolihue@colihue.com.ar ISBN 978-987-632-401-4 Queda hecho el depésito que marca la ley 11.723 IMPRESO EN LA ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINAPrdlogo Al publicar el presente libro de Jean-Jacques Wunenburger, no nos alienta tan sélo el propésito de contribuir a la difusion en el mundo de habla hispana de la obra intelectual de este profundo y reconocido pensador francés, sino también, 0 sobre todo, el de impulsar en nuestro medio los estudios del imaginario, como una forma de contrarrestar ese racionalismo positivista que clausura a las ciencias humanas las alturas de la filosofia y de toda poética, impidiéndoles resemantizar creativamente conceptos ya perimidos, en el afdn de congelar su objeto. Entre ellos, los de folklore, culturas primitivas, supersticién y muchos otros. Permanece asi ciego frente a la capacidad de los pueblos de reelaborar continuamente su imaginario, que por lo comin modifican los términos de su cultura antes de que el antropélogo que los estudié alcance a publicar su tesis sobre ellos. La antropologia del imaginario se centra mds en los aspectos sociales que individuales de las representaciones mentales, diferencidndose asi tanto del concepto de imaginacién, entendida como facultad psicolégica de un individuo, como de las lucubraciones de la psicologia filosofica, que en la segunda mitad del siglo XX fue siendo desplazada por el avance de las ciencias sociales. Este nuevo campo de la antropologta abarca la produccién de imagenes, ast como sus propiedades y el impacto que alcanzan en el contexto social. Por una razén metodolégica, se distingue al imaginario de la esfera (nunca del todo clara) de lo real, pues si bien aquél suele distanciarse de éta y hasta oponérsele dialécticamente en muchos casos, no se debe ignorar que la mayor parte de las veces la realidad comienza siendo un sueno, un proyecto, una representacién mental de una persona o un grupo de ellas, antes de convertirse en algo concreto, visible, cuya presencia fisica al final del proceso pasard asimismo a formar parte del imaginario social, como sucede con toda obra importante de una cultura. Pensemos en el Taj Malal de Agra, o en el templo de la Sagrada Familia de Barcelona, suenos demenciales que después de muchos anos de ciclépeo esfuerzo se convirtieron en una realidad admirada por la humanidad entera. Desde ya que los stmbolos, y entre ellos los mitos, pueblan el imaginario como sus ejes fundamentales, aunque en algunos casos surge la necesidad