EVALUACIÓN FINAL CUARTO c.

El hecho religioso no ha contribuido a dar sentido al

PERIODO DE RELIGIÓN hombre.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA
d. Ninguna de las anteriores.
SEÑORA DEL PILAR GUATAPÉ
GRADO DÉCIMO. AÑO 2.O18 3. Secta o rama del budismo más tradicional, está
centrado estrictamente en la vida y enseñanzas de Buda.
Siguiendo el ejemplo de Buda pueden alcanzar ellos la
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA salvación, esto corresponde al budismo:
RESPUESTA a. Shanga.
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y b. Theravada
cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted
c. Mahayana.
debe escoger la que considere correcta.
d. Zen.
EL HECHO RELIGIOSO 4. Ser animado o inanimado del que el grupo pretende
descender y que le sirve de nombre colectivo, a esto se
Aunque la historia de las religiones afirma que, en le denomina:
realidad, no sabemos el momento preciso en el que “la a. dioses.
humanidad comenzó a ser religiosa”. Y a pesar de que no b. totemismo.
tengamos fecha exacta, un autor, N. Smart, ofrece como c. fetichismo.
primera fecha la de los 15.000 años atribuidos a las d. manismo.
pinturas rupestres de las cuevas de Lascaux (Francia),
5. Secta o rama del budismo, se le llama gran vehículo
pero mucho antes están atestiguados osarios de porque incorpora una gama mucho más amplia de
animales, restos de enterramientos, estatuillas principios y enseñanzas, o sea, más liberal. Enseña que
femeninas e incluso pinturas rupestres, como las de las Buda fue un dios y rinde homenaje a una multitud de
cuevas de Chauvet, y otros restos que muestran con deidades semejantes a Buda que vinieron a la tierra en
claridad la preocupación del hombre prehistórico por el forma de hombres. Esta rama del budismo creen que
problema de la muerte, y la presencia en su vida. pueden salvarse por su fe en estos dioses, esto
corresponde al budismo:
Junto a sus actividades cotidianas de supervivencia (caza,
a. Shanga.
pesca, recolección…) aparecen otras que los especialistas
b. Theravada
califican de “mágico-religiosas”, que buscan establecer
c. Mahayana.
relaciones eficaces con realidades suprahumanas
d. Zen.
capaces de hacerse presentes en sus vidas y de influir en
6. Fundador del budismo:
ellas.
a. Mahatma Gandi.
También la vida de las sociedades tradicionales antiguas,
b. la cultura drávida y parte de arios le dieron origen.
de cultura preliteraria, está llena de signos de actividad
c. Dalai Lama.
religiosa que la etnología y la antropología social y
d. Siddharta Gautama
cultural estudian. Un rasgo muy concreto y significativo
7. Libro sagrado del budismo, donde contiene normas
es que en todas estas sociedades producen actividades
del monasterio para los monjes, enseñanzas del buda y
diferentes a las puramente utilitarias, mezcladas con
dogmas “tres cestos”, el libro se llama:
elementos animistas, fetichistas o mágicos. Quizás esto
a. Tripitika.
nos pueda hacer pensar que la religiosidad sólo pudo
b. Veda.
nacer en el ser humano cuando éste atendió a algo más
c.Ramayana.
allá de la utilidad de las cosas, cuando buscó el sentido
d. Mahabharata.
de las cosas. Cuando el hombre pasó de preguntar para
qué (finalidad y pragmatismo) al preguntar por qué
8. Paz definitiva, la tercera verdad eliminación de todo
(sentido), ahí nació la apertura a algo más allá de sí
deseo, a esto se le denomina:
mismo y de su mundo, y ahí con ese sentimiento e
a. Nirvana.
inquietud inicial nacieron, en germen, el sentido estético
b. Ragas.
(de maravillarse y asombrarse de las cosas), el sentido
c. Shanga.
poético y toda la literatura, la filosofía y el sentido
d. Karma.
religioso como modo de expresión de unos sentimientos
nuevos y como modo de relación con una realidad nueva
BUDA
que el hombre ha descubierto y que explora en sí mismo.
Pero Siddharta Gautama, ahora convertido en el asceta
1. Según el texto, se afirma:
silencioso de los Sakyas ("Sakyamuni"), buscará en el
a. El hecho religioso acompaña a la historia humana, a
Brahmanismo ortodoxo y en otros movimientos
los hombres y mujeres, en todas sus etapas.
heterodoxos como el Jainismo (el culto y la reflexión
b. El hecho religioso no ha evolucionado.
intelectual) y los abandona por su tremenda frialdad
c. El hecho religioso no acompañado al hombre en sus
teórica. Busca luego en el yoga (en la dura ascesis de
etapas.
dominio del cuerpo) que le pusieron al borde de la
d. El hecho religioso es una ilusión.
muerte por sus durísimos ayunos.
Los monjes mendicantes y los ermitaños se oponían
2. En el texto también se afirma:
públicamente al sistema de las castas. Estaban en contra
a. El hecho religioso es importante el pragmatismo.
de la división de los hombres en diversos grupos sociales
b. El hecho religioso es y nace como una pregunta para
y raciales, en contra de la doctrina por la que no se podía
el hombre, como una inquietud.
cambiar de casta. Predicaban en cambio la igualdad de
derechos para todos los hombres. Dentro del fenómeno
social de las castas existía el dominio religioso de los 14. La tercera verdad de Siddharta Gautama donde se
brahmanes, quienes decían: La salvación de los hombres dice el cese del dolor, la libertad, se le denomina
se efectúa de manera decisiva mediante ritos, las a. Tañha
ofrendas, sacrificios y magia que realizamos nosotros los b. Nirodha
sacerdotes. Por eso la salvación de cada hombre se halla c. camino óctuple
en nuestras manos". Los monjes y eremitas, también se d. Dukka
oponían a esa teoría y opinaban: "Cada hombre realiza él
mismo su salvación mediante el esfuerzo personal por 15. Adeptos del tantrismo que comprenden el
una vida espiritual y moral, independientemente de los sistema de creencias y prácticas, llamados
ritos y ofrendas y las magias de los sacerdotes" a. lamas
Un tercer punto que se oponían los monjes a los b. gurús
brahmanes era el de que las castas altas disfrutaban de c. monjes
sus riquezas con opulencia. Decían los brahmanes: d. tibetanos
"nuestros bienes terrenales, y el haber nacido en esta
casta, son méritos que hemos contraído en la vida 16. El símbolo del budismo es:
anterior". Los monjes mendicantes y eremitas a. la cruz.
contestaban diciendo: "Todas las cosas de este mundo b. la imagen del Buda.
no son más que apariencia, que apartan al hombre de c. rueda de ocho radios.
Dios. Hay que despreciarlas. Hemos de subyugar d. la media luna
nuestras pasiones, castigar nuestro cuerpo, dirigir 17.Cuando el príncipe Siddharta abandona el palacio
nuestro espíritu solamente a Dios". ¿bajo qué formas descubre el sufrimiento?
a. Bajo la forma de enfermedad y ve el sufrimiento de los
9. La palabra asceta que se encuentra subrayada y ancianos.
resaltada la podemos modificar, sin que pierda el sentido b. en el cortejo fúnebre, la enfermedad y un anciano.
del texto, por c. la ignorancia.
a. vagabundo d. cortejo fúnebre y la ancianidad.
b. caminante
c. anacoreta. 18. Las enseñanzas de Buda están recogidas en un
d. solitario. famoso libro escrito por Buda.
a. Tripitika
10. Podemos inferir del texto b. Buda fue el único sabio de la antigüedad que escribió
a. el sistema de castas de la india fue abolido por el un libro.
budismo. c. Falso. Buda no escribió ningún libro.
b. el sistema de castas representa la igualdad entre las d. el Corán.
personas de la India. 19. ¿Cuál de éstas NO es una rama o escuela del
c. en la época de Siddharta Gautama existía un pequeño budismo actual?
grupo que se oponía al sistema de castas. a) Theravada
b) Zen
d. Siddharta Gautama se convirtío en un asceta para no
c) Mahayana o gran vehículo
pertenecer al sistema de castas. d).Estado Islámico

11. Según el texto los brahmanes cumplen una función

de
a. profetas ya orientar al pueblo para su salvación.
b. salvación ya que son el último escalón de la pirámide
social del hinduismo.
c. sacerdote ya que a través del sacrificio y ritos
encuentran la salvación.
d. todas las anteriores.

12. La primera verdad de Siddharta Gautama donde se

dice que todo es dolor, se le denomina
a. Tañha
b. Nirodha
c. camino óctuple
d. Dukka
20. Geográficamente, Nepal , la India, Bangladesh,
Birmania, Singapur, Japón, extremo oriente están
13. La segunda verdad de Siddharta Gautama donde se
ligados a esta religión:
dice ansia o sed de vivir, se le denomina a) Budismo
a. Tañha b) Hinduismo
b. Nirodha c) Confucionismo
c. camino óctuple d) Cristianismo
d. Dukka