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ASIGNATURA TEORÍA DE LA HISTORIA.

15 de Junio 2018

Progresivo, pero quedaría un resabio. Los alemanes del s. XIX se consideraban los griegos del
mundo alemán.

Hegel piensa en un despliege del espíritu que va pululando en todas las épocas. Y cuando llega al
presente – por medio de las metamorfosis – en el presente se genera como culmine como lo
mejor.

“El Humanismo ateo”.

¿Cómo progresa el espíritu? Por medio del pensamiento que es “el pensamiento cuando se
encuentra con si mismo”. La autosuperación y se metamorfoseando y mutando.

¿y cómo se va encontrando? Cuando hay una correspondencia en los filósofos. Y ese encuentro
es un periodo de 3.500 años.

Para Hegel, el hombre es libre en el Estado. Se cumple en la medida en que se haga en el Estado.
El cúlmine del proceso del espíritu que es lo que él vive “Estado Prusaino” donde se cumplen los
anhelos más recónditos del hombre porque está formado de una manera colectiva ejerciendo la
libertad donde hay una conciencia del otro.

Kant dialoga con Hegel para comprender sus ideas.

La negación en Hegel. Según el proceso se generaba que cada época niega a la anterior.

Finalmente. ¿Qué es la Historia para Hegel? Evolución, despliegue del espíritu de la Historia. Esta
idea lucha para llegar a ser “si misma”. Se mira en los filósofos y para desvincularse de la
oprimente naturaleza.

Una dinámica subjetiva de los filósofos que dirigen el proceso. Cuando madura, sale para la
contgenceia para crear o solucionar algo. Pero no elude ningún conflicto y ene se caso, Marx se
aprovecho de esta idea del desplegarse del espíritu en la Historia, al pensarla en un proceso de
conflicto.

22 de Junio 2018

Repetir Hegel.

La razón como un hecho fenomenológico que va a transitar por la cultura de los pueblos como
fenómeno.

Por último otro aporte para la filosofía es la fenomenología del espíritu. Hgeel elabora una
concepción humana, donde el “fenómeno del espíritu” se fusiona con la idea de conciencia que es
inalienable, que no necesariamente es permeable al poder, sino que el hobre libre tiene una
conciencia que puede permanecer, en la medida que piensa libremente. Ese es el eporblema mas
crucial y en donde las filosofáis del s. XIX y XX van a ir nadando en buscar en la Historia esa
conciencia, la autonomía del hombre. Para él la única ligazón verdadera es Dios y estaría la
necesidad de no mediar la contaminación de los artificios y elementos de la materialidad del rito
y la estructura religiosa.

Hegel apoyó la idea de manera que influyó directamente a indirectamente en los otros filósofos
de su época en el s. XIX incluso en el positivismo.

W. Benjamin.

En el mundo judío la redención es material y espiritual. Ellos creen que hay una pulverización del
tiempo y al mismo tiempo hay una mirada de que todo puede ser acontecimiento y que no tiene
que ver nada con el mundo del tiempo hoy.

El mundo hebreo espera la redención y en ese sentido están esperando siempre una redención
material o espiritual en un tiempo no cronológico. A diferencia del mundo cristiano el mundo
hebreo espera una redención real y concreta desde lo verdadero y en el mundo hebreo se entiende
como un problema diferenciado con el cristianismo.

Por eso los judíos ven el tiempo de una manera diferenciada a lo vectorial.
La tesis 1 Benjamin, entiende al mat. Histórico como un espejo o una antítesis al capitalismo. Y la
teología va en el sentido de estar siempre presente. En la segunda tesis habla de la felicidad con
respecto a la relación entre el hombre y la mujer.

- Martin Buber

Para el judío no hay cortes en el tiempo. Sino una meta que es Dios siempre actuando.

La fuerza mesiánica, es en la Historia el lazo de la gente que no está presente. La necesidad de


empatizarse en la construcción de la Historia.

Tesis 6, el vínculo es místico de las elecciones que se generan