‫المقدمة‬

The Introduction
Our meeting today will focus on the issue of "destiny
and destiny", and in particular, in part, in the fact that
man is a man of his work or a choice, and to discuss
this subject with me and I am happy to always be with
me the mark Sheikh Yusuf Al Qaradawi, our
permanent guest in this program.
up
Submitted
Shaykh, if we ask you a simple question, is man a
path or a choice?
Qaradawi
This is a new old question, and we can answer him
with two answers, a serious answer and a sarcastic
answer. The sarcastic answer was answered by our
Shaykh Muhammad al-Ghazali, may God have mercy
on him. He answered in his way that he said to them:
"Man in the West is good, and in the East is a path."
The man in the East is governed by governments and
imposed by his policies. He has no opinion, not in the
choice of rulers, in their accountability or in their
questioning. Because he has his opinion and his
respect and has the authority to choose the rulers and
their accountability and accountability, this was the
answer of Sheikh Ghazali God's mercy.
Submitted
What about Islam that does not know east or west?
Qaradawi
This is the serious answer that we will answer by
saying that man walks in things and is happy in things
that mean there are things in which man has a path in
which he has no will, which is related to the universal
system around him. I am not the one who walks things
or the day goes on at night or the sun comes out or
When the sun shone during the time of the Prophet
(peace and blessings of Allaah be upon him), some
people said that it was an accident for the death of the
son of the Prophet (peace and blessings of Allaah be
upon him). He said that the sun and the moon are two
of the signs of Allah Do not degenerate to the death of
anyone or his life, they are verses of God, (And a sign
for them the night we get rid of the day, if they are
dark * And the sun is stable for her, that the estimate
of the dear Alim * And the moon we estimated homes
until returned like the old Alarjon) .. And so on, what in
the universe can not have anything in front of her, also
there are things related to the human and has no
income Where Kony was born of Egyptian parents
born in Egypt and in the village of Safat Tarab in the
Directorate of the West and Connie was born in the
time in the twenty-sixth year and being white or black,
long or short, smart or stupid means these things I
have nothing to do also means I do not ask why I was
Egyptian because I did not make myself Egyptian.
Why were you so tall? It is not about his intelligence
nor about his stupidity nor about his length or about
his shortness.
Submitted
Ok if we enter into the heart of the subject and what is
subject to the will of man?
Qaradawi
We have said in the universal cosmic system that man
is a path and in some of his works he is a path like the
choice of color, length, palace, intelligence, stupidity,
etc., but some of man's own actions. Means the
operation of the stomach without your choice, the
blood system blood vessels, heart and arterial flows,
you do not have the choice of the respiratory system ..
All these things is not for the human in which the
choice there is the human thing in it What we call the
voluntary work that man wants to think and choose
and implement, God Almighty He gave a A person has
a mind by which he thinks and desires. He is likely
and able to perform these acts, such as man praying,
or praising, writing, reading or working otherwise,
cursing a drink that drinks alcohol means good deeds
and bad deeds. These are the optional actions that
man is held accountable for. Selection and about
capacity.
up
Submitted
I mean, I am allowed to boycott here. At the heart of all
these works is the concept of guidance. The guide
God has attributed to himself in more than one
location in the Holy Quran. The key to all good. The
key to all religions that people ask to do is to
reconcile these choices with God Almighty in the
Quran in many times in many verses guidance to
himself?
Qaradawi
Guidance in the Koran three orders in which the order
of universal guidance is universal, which is where our
master Moses, ( He said it is your Lord , O Moses , *
said , our Lord , who gave it all then created Huda),
(exalt your Lord , the Supreme Name * who created Yousef
* who as a gift), all creatures then much of this cosmic
guidance that makes the plant takes what it needs to
mean a tree The apple takes and absorbs the minerals
and objects from the ground that are not absorbed by
the lemon tree that is next to it (Watering one water
and we prefer each other in eating) , the divine
Sunnah, which is our Lord guided every object to take
up to the estimated perfection of its type, the snakes
come from the continent to the continent and bleed
and return does not mislead, this general guidance,
and there is guidance for the taxpayers, but Hidayat
Al-Bayan And the significance that God between all
people the way of good from the path of evil and the
argument against them, gave them the mind and sent
them from the Apostles and revealed them from the
books, and this meaning of the verse (We gave him
the way ..) About Man (Either thankful or
disbelievers) (And Hdenah Alnagdin), (Vmhmha
pride and piety) , every person has this guidance
graphic so that he does not say I did not know, no, if
you do not know you will not ask (And we were
tortured until we send a messenger) And this
guidance does not require the guidance that it is only
our Lord shows you and then Sufq or not Sufq here
we find the Koran says (As for Thamud Vdnahm
Vstahoa blindness to guidance) Our guidance is the
guidance of the statement. We guide them on the road
and show them the right from falsehood and good
from evil, but unfortunately they preferred blindness
to guidance. The third guidance is the guidance of
conciliation. The guided guidance is that the person is
truly guided and follows the right path, which we ask
God at least seventeen times, we say (Show us the
straight path) I mean, so that we follow the path of
righteousness, this guidance means Allah belongs to
whom He wills, and this is what the Almighty
says (You do not know who I loved But Allah guides
whom He wills) means the Apostle guides everyone to
show them (And you are to be guided To a straight
path * the path of God who has ..) I mean, calling
them and showing them, but the conversion means a
human being is making an effort to guide some people
are guided and some do not guide, God does not
close the heart of anyone means the Jews said our
hearts enveloped, we are our hearts, O Muhammad
tainted them can not hear you said (But God printed it
with their disbelief) Our Lord has not created a heart
that envelops the hearts, all open to guidance, but it is
man who blurs them by the evil of His work, and
therefore He said (And what is astray only by the
sinners) , our Lord does not mislead the people in
general, our Lord misleads the wrongdoers who have
ready for evil or so Vdlh God Almighty.
up
Submitted
Ok verses like (I have the right to say to the majority
of them do not believe) , I mean did not link Bvsq and
did not connect with their kufr?
Qaradawi
In order to understand the Qur'an, it means mistakes
in this case taking some verses without some must to
understand the subject we collect the verses of the
Koran, for example, in another verse says (A team of
Huda and Firqa right on them misguided) , (They took
the devils parents without God and they think they are
guided) It means that they have been misguided
because of them, God does not mislead them like this
from the beginning, no.
Submitted
There is a human incentive, but I ask my question
immediately after this that if the guidance from God is
tied to this work .. Where is the site of the former
science of God in this case, that God Almighty before
creating creation he knows what we will commit sins
and sins and what we will commit Virtues to what
degree does God's knowledge affect?
Qaradawi
It is among the suspicions mentioned by Jabrion
means, among what they mention the issue of signs
of gift (Guide whoever he wants and who he
wants) And take from this pretext that .. But, as he
said (and guide him from Anab) , (And the misguided
only by the slanderers) Means (God does not guide
the oppressors people) , (God also glorifies every
arrogant heart Jabbar) , (Because they have broken
their charter for their sins and have made their hearts
hard), (when they have gone out of the way God is
their hearts) , and then of the things they mention the
issue of the former divine science, it tells you if our
Lord knew that I will fall in disobedience and the
science of God does not lag behind otherwise the flag
turned ignorance, meaning that I must fall in sin, but
we say to them that science is a revealing trait and not
an influential The knowledge of God Almighty reveals
things does not affect him and I hit such a case that
for example if one professor has students in the
classroom and have a notebook writer notes in front
of these students who study with him that this writer
will take very good and this student will take excellent
and this will take acceptable This will be like this, and
this writer will be with him, and he will come to the
end of the year after What did the exam for them and
gave them the results Talaat like WordPad Exactly told
them this process I was a writer I have one of him to
tell him you knew before that, you are the owner? This
is for me, not for you. You have been calculated on
your work, God Almighty knows what it means,
according to what is happening. It means that this
person will choose the good and walk in his path and
strive for it. He will reach the good result and the other
will reach a bad result. This means that if the previous
science meant forcing a person, God would have been
forced to do his deeds because God knows His
actions before he falls. He is arrogant to these acts
because he taught them, no, God is chosen By
consensus of all.
up
Submitted
I mean, did the knowledge of God Almighty have
anything to do with God's will? Or is the attribute of
science not necessarily related to will? Because what
is carried out in the universe is the will of God
Almighty if he wants something but says to him Be,
while his knowledge does not have the same effect in
people.
Qaradawi
The Islamic sects differed on the question of will. The
Sunnis say that the domains of destiny are four levels.
The order of knowledge is that God knows things
before they occur and they fall according to what he
knows. In the universe according to the design of the
former God is located such as the engineer what
builds the architecture according to the design
designed and everything that is located in the
universe is according to the knowledge of God this
first place, second place will God Almighty knows this
thing he wants these things, there is a dispute
between the people Sunnis and Mu'tazil Sunnis say
everything that happens in the universe by the will of
Allah Almighty, the Mu'tazilah say that God does not
want sins and evil and these kisses fall on the will of
man and the people of the year say it is not
reasonable to fall in the King of God what does not
want here is disagreement.
Submitted
Means adding that God Almighty may want money
loves means he wanted these sins to be but he does
not love her and not satisfied.
Qaradawi
Yes, as he said "The people of the Sunnah said: No,
the will means two wills, as the Quran shows. There is
a religious will and a universal will," he said . "The
religious will means that it may fail." What is meant by
the verse (God wants to show you the ways of those
before you , and accept your repentance , and
Allah is Knowing , Wise * God wants you to repent and
those who follow their desires to Tmillwa a great
tendency * God wants to relieve you , and
manwas created weak), (God intends for you ease and
does not want hardship for you), This is a religious
will. The religious will of our Lord wants to mean that
he likes this of you, but you may not do it because he
wants you as easy as you can, but the universal will is
that if he wants something he said to him, then he
does not fall behind it.
up
Submitted
But even In the will of God, although it is influential,
but it does not enter into the area that we are talking
about in the door of guidance means that the human
is still at the will of God ..
Qaradawi
Here I want to say that man wants and wants his work
because God Almighty wills him to pleases, the
Qur'an says (This is a reminder of the will of the Lord
took a way), (and what You will only want God, that
God was wise), (who will ..) (to whom He wanted to
create this kind of creation and to use it in the earth
and to carry it to the Secretariat of the costs and gave
him the mind, the will and the ability and sent him
books and went down His apostles said to him, "The
will of God does not mean that it forces man, for God
has given him the will in which he is likely, and the
ability with which he performs.
Submitted
Based on this, if you allow me to ask a conclusion on
what I said, is it possible to say that the will of man
and his choice is subject to the same law of causality
that is required of him to follow him? A person is
required to follow the reasons for his livelihood in his
work in his success in any of his life endeavors. The
subject of guidance, faith and disbelief?
Qaradawi
It is the same law is one year God Almighty set up this
whole universe on the network causes and causes
and Sunnahs that do not alter or convert (You will
not The reason for this is that the causes of the
matter are estimated and the causes are estimated. A
person evaluates his actions or creates his works with
the will that God has given him and with the ability
that God has deposited in him.
up
Submitted
Ok, if I asked you about the first topic, you mentioned
that there are things from the universal cosmic
guidance, which does not enter the person in which
the will of God will take place. If Aziz dies we can only
say (We belong to Allah and to Him we shall
return) But if a bridge fell, it would cost him to build
it A government that proved to be a shortcoming. Can
it be said that fate is the reason and thus exempt from
responsibility, even if responsible for such?
Qaradawi
I mean, there are things above the human capacity
means an earthquake, for example, broke these
things, we can only recognize the extent but
sometimes as proof in Turkey that many contractors
cheated in buildings and things even in the recent
earthquake in Taiwan said buildings built in the last
ten years were closer to The fall of the old buildings,
this evidence of fraud and fraud, and in Egypt
architecture fell down the architecture of death and
the owners who built the engineer and owner and
others to trial because it was found that there are
cheats of course those who died in these things is
estimated them, but there are those who caused this
they are responsible for this means no We may
say This is what we do. You are the reason for this. We
have to differentiate between what one has to choose
and what one does not have, in which the Prophet
(peace and blessings of Allaah be upon him)
said (God is put on this nation error and
forgetfulness and what Istkrua it) Because man in
error and forgetfulness did not want this thing (Our
Lord does not We do not think that we forgot or
sinned. " Your hearts) (except those who hate and his
heart reassured by faith) But the thing that a person
does is a desired choice. He has to be held
accountable and asked about him, especially with
respect to the general public. These things are
dangerous. The limit of drinking and Zaydoh twenty to
lie to God, the fate we believe in it and we do not
protest it is not permissible to protest at the extent of
sin and say that our Lord estimated this, but we have
to blame ourselves, as the Koran mentioned from our
Lord Adam (Said our Lord wronged ourselves if you
did not forgive us and our mercy to be among the
losers) They confessed while Satan said (Lord,
including me) Knowing that he is the one who
abhorred and was arrogant and was one of the
disbelievers. The believer returns on himself when
things that are of this kind are blamed and repent to
God and ask forgiveness.
up
Submitted
Ok, I ask you how you mentioned the story of Satan
how to explain the meaning of the Almighty (God
created you And what you do) Is it just a matter of
literature, means obedience to God Almighty?
Qaradawi
This verse, if we look at its context and its
formulation, we find that some of the hairy scientists
are inferred that God is the creator of everything and
the creator of man's work and in their response to the
Mu'tazilah. They quoted this verse, which our master
Abraham mentioned when he called his people and
discussed them (He said, "You worship what." You
sculpted * and God created you and what you do), It
means that you worship the idols that you have made
in your hands, and from the pagan crime against man,
that man takes the stone and sculpts it, and works his
face and nose and so on, and asks him to worship him
and ask him to bring him benefit. (Worship what you
sculpted * God created you do not) God means your
creation and the creation of these things that you
make and sculpt, which are all of the creation of God,
it is far from the subject.
up
Dr. Morteza bin Zaid Al - Mahtouri
The truth is that I am heartened by this great Sheikh
and the fact that he is a divine scholar. The fate of my
master is deep and therefore he can only escape from
taking the proof, as Sheikh Jalal al-Qaradawi did not
explain the Qur'aan from one thing and leave another
because al-Jabr was created and the nation struck
each other. , There and I bring my message in Cairo I
was tracking the fate of a Shiite to the contrary, the
nation differed in the definition of Qadri who is the
sayings of the Qadri who says that God Almighty is
the amount of worship and infidelity, sin and sins,
etc., this is the Qadir and that is what Zaidi says And
the one who is wise and the one who is wise to it is
that he who said that God has He said to his people
that he has no ability in the environment around him
in which the Lord of the worlds is acting. But if I were
you, if it were not from me and from you, and from
your deeds and my choice. Why did God send the
messengers? Why did you send down the books? If it
has been resolved, your creation is an infidel and I
have created a believer or vice versa, and it is over.
This is what happened between the nation. Therefore,
there is pure reparation. He is said to be led by Jahm
ibn Safwan. one only has a pen in the hands of a writer or
as a card in a blown The Shaykh al-Qaradawi, Shaykh
al-Ghazali and the senior people of the nation found
that denying the necessities of the assignee does not
harm the believer to pick the wisdom of a Muzdalin of
Zaydiyah from a small one. It is therefore said that Al-
Jabr Amawi and Justice Hashemi, the House of the
House stood a strong position hard in the face of the
tyrants because they were trying to justify their
actions with fate and destiny, what I am only a
treasurer of God, I do not act except on behalf of
God You have to entreat fatalism and so, this may not
be not true because God Almighty says (Not satisfied
with slaves disbelief) , (And that God is not dark
slaves) , this is what the nation should go.
Qaradawi
I want to say that the nation, of course, differed in this
issue, but those who sit by the Book of Allah and the
Sunnah of the Messenger of Allah, according to my
guidance, are in a straight path, for there are those
who have been overstated, and there are those who
have been excessed and those who have been
excessively in proving fate are algebraic,
Algebraicism is common in the nation, meaning
common in the nation is forced thought and the
dogma of algebra with all the texts deny this matter.
Submitted
But I think that its dissemination was for purely
political reasons, which the Doctor could hint at.
Qaradawi
It is possible among the things political reasons, but
we do not want to put everything on the policy There
are also ideas promoted by people because they
agree and their whims give them justifications, a man
likes to justify sometimes his behavior Varmih on the
pot, and there are different algebra in fact, even in our
time we find there "Dorkin" says that man is a puppet
who drives society and almost makes this individual
not his will and that society is everything. This is a
kind of algebra. There is a political algebra that tells
you we are stones on the chessboard and there are
subtle forces , I am against all the liberals, whether
political or mother Social or religious, man is
expensive and Mukhtar is an accountant. Otherwise,
why did the market of heaven and fire come up? Why
did the divine costs, orders, and prohibitions come?
Why did God send the messengers and bring down
the books? This is all proof that man is chosen and
God does not oppress people, but the people
themselves are wronged.
up
Submitted
The famous companion "We escape from God to the
fate of God" In some conversations that "the eye
almost to precede destiny," means is it reasonable
and legitimate to pay the pot?
Al- Qaradawi
Sheikh Abdul Qadir al-Jilani, the famous Sufi educator
has words quoted by Ibn Taymiyah and Ibn al-Qayyim.
He has a book in Fattouh al-Ghayeb. He mentioned
these words. He said: "If people mentioned fate, -
Means a small window niche - "The man who fights
fate to the extent, pays a lot, means people think that
the estimated causes are only, which causes the
causes and therefore the Prophet peace be upon him
Question: Yarsol God saw the drugs Ntadawi and
Taqta Ntkha and paper Nstrkha Do you respond to the
fate of God something, "He said, " is the fate of God
" , He said to them is the fate of God, because it is
considered that the disease of fate and medicine is
not of destiny, and that the disease of God's medicine
is also the fate of God, people think as long as the fate
of the disease why take medicine, no, you are
destined to disease and you The word that you said is
the word of our master Omar when he wanted to go to
Syria with companions and then on the way they told
him that there is a plague in the Levant and an
epidemic means that people will be harvested and
harvested especially at that time, there is no vaccine
or vaccine, , Shawar Almaggren and Shawar Al-Ansar
and Shawar sheikh of Quraish and ended up to be the
best to return to the Muslim N Abu Obeida said to him:
O Commander of the Faithful, go away from the fate of
God, he said to him: "If you said other O Abu Obeida,
yes, the amount of God to the extent of God, you see
if you have camels and you and the religions of one
fertilized and the other fed up nurtured fertilized and
not Magdab" He said: If he cares for the fertilized, he
says to him, "If you sponsor him in the name of God,
and this is if you sponsor him in the name of
God." Rather, God will make you choose the best. Man
can pay as much as you pay for hunger, food, thirst,
and fate.
The provider provided an easy solution to the network
that the network of causes and causes talked about.
We do not know what God has given us.

Al-Qaradawi and the

reasons are estimated, meaning you did not go out of
the pot. You use destiny to pay as much as this year
of God's predestination pays each other.
up
Scenes from the UK
Peace be upon you, in fact , I was pleased that Dr.
Yusuf al - Qaradawi said Sheikh Abdul Qadir Jilani in
the last comment because the question if it was linked
to more than the subject of the previous episode , but
it can also continue to be in this episode, because
Sheikh also spoke in the previous two workshops
about Sufism on the basis of It is the view of the
scholars that it is updated and interpreted, and so
Sophie .. Etc., the nation among those who believe
that every man should have a living Sheikh to raise
him and those who see that even the argument and
the sea in science and talk and interpretation if he
knew it has to do Sufism or Sufism is almost out of
the religion where Sheikh Qaradawi and And lead the
mediation and middle between these two teams, and
God reward you good.
Al-Qaradawi
I want to comment, one says that Sufism people are
Quisin and good and the other says that you want to
unite with Sufism and the people of innovation and the
people of the dynasties means the satisfaction of
people is not aware
It is in the people that satisfies every soul And b

We are here to show Islam as we see from the Book of

Allah and the Sunnah of His Messenger, and we are
not against a certain category by firing because the
Sufis are righteous and deviant among them,
including the Savior and the mercenaries among them
and the innovators, as in other sects. I do not take a
stand against Sufism or with their opponents. And
even Ibn Taymiyah, who attacked Sufism, but said that
the unjust for himself and the saved and the former
for good, God willing, as in all other communities, as
the speakers and as the scholars, and as the
innovators there is this and there, we judge between
different denominations right, Ibn al-Qayyim in our
case in which we are these, says that with each of
these sects Almutazl and algebraic says with them
right and wrong, we take the right of each
denomination and call for falsehood, which means
algebra with them the right that God is the owner of
the whole king and the master of the matter and his
creation and command, Everything is true, but they
have overlooked something else that man is
responsible and responsible and God gave him what
he can do to work and become responsible for it. We
take the right from algebra. The Mu'tazilites also said
that man is chosen and responsible for his work, and
that God does not oppress people, But they ignored
the other side that everything is the will of God, the
son of the Q He says that our mission is to unite the
people of Islam and the people of science and belief
that they collect the right of all communities to each
other means to take from this the best of what he said,
and this is what he said good and what he said what
we said and collect all this and take a sound
approach, this is the approach that I think is sound.
up
Scenes from the Emirates
Peace be upon you, enter the heart of the matter
Sheikh perhaps help in a second way , I say the first
section , which has become between Adam and
between the devil and the words of God Almighty (and
we Ahptoa) all (one another for some of the enemy,
and you in the earth stable and baggage until),
the second verse says ( Say, O Allah, O God, Glorified
and Exalted be He ) , Allah Almighty means to this
degree when he bemoans the slaves (what comes to
them from the Messenger but they were) mocked
him) means that if God Almighty interfere in the affairs
of the people as the The How bemoans the subjects
say (O heartbreak on the subjects) , God Almighty
committed "We have said that all of them
have come down from me, but they will come to me
from Huda ." This is the obligation of God Almighty,
but as for man, this is what happened (and every man
is bound by a bird in his neck and we go out on the
Day of Judgment to him). Including your hands and
that God is not dark for the slaves) ..
up
Scenes from Tunisia
I want to ask Dr. Al-Qaradawi, because this subject
can not be spoken by anyone, we must go back to the
scholars, that the Prophet peace be upon him said,
said to the Khatib (Bad Khatib you) because it
combines the word of Majesty and him instead of
saying The Prophet (the bad of the khateeb) said to
him : Every Muslim should know that there is an issue
that contradicts the Prophet's belief that he should
be warned about it. Otherwise, how can we be aware
that the Prophet ( peace and blessings of Allaah be
upon him ) We maintain this religion Do we let people
tamper with the religion of Muhammad and forget as
stated by Dr. Qaradawi that the Prophet makes
mistakes And comes the revelation and corrected him
and this is where the rejection of the Koran (and what
speaks of passion is only inspired revelation) and the
rule that Ijtahd with the text ..
Submitted I
will ask the Sheikh to clarify this issue , because in
fact I received more than one fax after the last episode
and Asthjnoa great resentment and I denounced the
disapproval in fact , because this is what the whole
the public that the Prophet , peace be upon him in
the position of the message misses and correctable
revelation ..
Al-Qaradawi,
this is my brother, the work of the commoners. This
means the problem when it comes into the science of
the commoners who have not read or studied and
have not returned to the basic sources of knowledge
and its pure springs. They understand what is not
permissible to be formed. The scholars have proved
that the Prophet (peace and blessings of Allaah be
upon him) can make mistakes because he strives. I
did not say this. I always remember the words and I
explained it. I mentioned from the Qur'aan that the
Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)
was wrong, so Allaah repented him. Why did he say to
him, "Allah forgave you, I did not allow them to show
you those who believed?" Your husband and God is
Forgiving, Merciful), (Absent and took * that the blind
came * What do you know perhaps zakaah), (and hide
in yourself what God expressing fears of the people
of God and deserving of that fear) , So that Aisha,
may Allah be pleased with her said: If Muhammad
Kataa something of the revelation of the Lord to mute
these verses that I admonished and said that the
advantage of the Prophet peace be upon him and this
is something I do not invent found in the books, who
returns the books of assets and the book Ijtihad in
science The origins of all the books of the assets are
in the suffixes of the fundamentals of the book of
ijtihad and fatwa, so they looked whether the Prophet
is striving or not? Few of the scientists said not
diligent , and they quoted as mentioned brother (and
speaks of passion) , but the investigators and
the public said it was mistaken and diligent and
corrects his revelation means sin in worldly matters
as the issue of pollination of palm trees and said , "Do
you know something your world , " as stated in Sahih
Muslim and sometimes make mistakes Even in
matters relating to the legislation and revelation
revelation corrected him, the advantage of others that
others strive and correct him, but here does not leave
until he came in Saheeh Muslim That the Prophet
(peace and blessings of Allaah be upon him) asked a
man and said, "O Messenger of Allaah, did you see
that if you were killed in the cause of Allaah, you
would expiate my sins? He said to him: Yes, and then
the man went steps after steps called the man and
said to him: "Forgive your sins except religion, Jibril
told me by the hour , " Vstdrk this is something I
wonder who want to impose themselves on science
and they have nothing but the shells or superficial
readings they want To intervene and make mistakes
scientists this bold boldness in fact this is decided by
the majority of scientists.
The presenter is
possible to ask you a simple question, possibly
referring to a book or two brotherhood books returned
to him.
Al-Qaradawi is the
closest thing to the book "The Crop in the
Fundamentals of Origin" by the Imam al-Razi or the
book "The Curriculum" by al-Baidawi or al-Asnawi or
more.
up
Scenes from Germany
Good evening, God I am me a very simple appeal to
Dr. Qaradawi if allowed will not take more than thirty
seconds, my girl in the fifth year of primary and give
them a book is a historical story about Christianity,
Judaism and Islam even children take an idea of
religions with some, in We went to school and
complained and sent a letter to a mosque in Munchin
and the mosque of the Turks in Berlin (the year) and
no one has moved until now, and I went to the
principal of the school And in front of him I scratched
the picture with my hand and told him I was I am
paying the price for this book because it is haraam for
us in Islam to see the Prophet and the angels. I would
like to appeal to Sheikh Qaradawi, a call to leaders of
Islamic countries to protest the German embassies on
this picture of our master Muhammad, Ayyaz Allah
and Jibril.
Al-Qaradawi
has to cooperate with his brothers there in Germany.
There are Islamic centers and there are councils. The
brothers in Germany are the most able people to deal
with this matter. I mean, the subject does not need to
be sent to the heads of state. I know there was in
Germany. the traces of textbooks and out of sockets
from the Islamic side and did a very good effort in this
and responded to him by the German authorities also
told us seven years ago , God 's mercy, this one was
headed by an Islamic academy and has such an effort
with a group with him, Valokhoh in Germany can no
the Of this matter if it cooperated , and they can ask
the authorities that this hurts Muslims do not accept
it , they are writers of this to Aalfoa the hearts
of Muslims.
up
Scenes
Peace be upon you, Sheikh Qaradawi God bless you ,
we hope through these theses raised through
the program and the picture that emerges from
the confusion and overlapping and the storming of
the common folk in science and objection to
the scientists do not see you sheikh that it has
become a presumably legitimate and urgent need to
perform the Islamic project through the people
of thought, innovation, diligence, your Eminence
Sheikh of this trend you a long history in your
relations with scientists who lead the center and
moderation line, but believes that there is
the importance of this program to accomplish
the integrated Islamic project , which we
are introducing to the world and tell them this religion
.. proposal that calls can offer us And working to
gather the people of thought, diligence and innovation
in the completion of an Islamic cultural project
through a book or the Internet or satellite channels to
be in the hands of Muslims and May Allah reward
you .
up
I
have a question that says, "What was the same for you to die
except by God's permission , a delayed book?" He
says: "If a person kills another person, the first one is
killed by his choice, and the second is killed
according to what is prescribed for him.
Al-Qaradawi
is a predestined man. This is God's destiny for him to
be killed, and the second is God's destiny to kill him.
Destiny means everything, wrongdoing, deliberate
action, deliberate action and punishment. Both are
certain, but this does not absolve him of
responsibility.
up
Submitted
I received many faxes on the same subject , one says
God Almighty knows the unseen He knows the fate
of each one of us if he will enter Paradise or fire even
before they are born . If this was written to him before
he was born , how is free will ?
Qaradawi ,
we said that knowing that God being has been aware
of this , and his books and everything written (
and not a grain in the darkness of the earth or wet and
crusty , except in a clear book), (and everything they
did in the scriptures * and every small and large Msttr) , artifact
God (was In the book Mstora) , But this does not
preclude the responsibility of the person and I likened
this to the writing written by the professor about his
disciples is not entitled to ask someone to write, you
are the owner I write this for myself and not you, this
does not impose something on you, God taught things
on what lies on it, This person will not enter paradise
without anything. He will enter paradise because he
has done deeds. He chose the path of goodness and
his path, and he did what God commanded him. He
avoided what God forbade. He came to Paradise by its
path and the other did the opposite. He chose the path
of evil and walked in it. To the Fire, not only that this
is within Paradise, I will throw him into Paradise, and
this within the Fire will I remove him in the Fire .. No,
every one paradise Badechl work (and those paradise
Oorttamoha including ye) , and fire as you
Tkspon (what have earned and what it gained).
Provided the
basis that the knowledge of God Almighty is a
knowledge tool and not an instrument of influence.
Al-Qaradawi is
a detection tool, which is a detection feature and not
an effect attribute.
up
Scenes from France
My question is in fact , if you spoke about
the judiciary and the fate of my question was on some
of the people who deduce where it like Dr. Qaradawi,
he is why we hear from Dr. Qaradawi always praised
the leaders of the Wahhabi and Astdalalh followers
and disciples of Ibn Taymiyah, Ibn Taymiyah , who
responded with hundreds of scientists because it is
a breach of unanimity in about Sixty matter as
mentioned by Hafiz Wali al-Din?
Submitted
my brother, God , thank you, we believe that this
reminds us of the question , who arrived in the Sheikh
of Sophie on the right and does not want Sufism on
the left, my brothers the good things in the middle,
who responded to Ibn Taymiyah much is true and who
supported Ibn Taymiyah much and what I think it
is wrong with any A scientist that praises another
scientist, who does not like the views of Ibn
Taymiyyah is not obliged to take them.
Al-Qaradawi
, my brother, this is Habashi of the Ahbash extremists,
and these people have no weight for them, and these
mean that they are tired in every episode needed .. I
mean this person called before and said this talk and
return it again means he himself called and said the
same words, this talk we are not full of this talk.
Scenes from Germany
Prophet Muhammad , peace be upon him , said that
one of you , but taken from the saying leaves is
the Messenger of Allah, what Dr. Qaradawi
's response to this, and I'm watching this program
long ago and two weeks ago Contact your Eminence
Sheikh Jamil Halim from Lebanon and your students
by analogy scientific public ..
Qaradawi ,
my brother , these people do not understand this
means says the Prophet Muhammad , peace be
upon him and no one .. This is not from the words of
the Prophet , peace be upon him this from the words
of Ibn Abbas and the words of Imam Malik imam
of Dar al - Hijrah, those people want to show their
own, I If I want to see these, I refer them to some of
the pupils of my students to look at them I do not go
down to the level of those who do not know the talk
without talking and do not know .. What are these?
You should not listen to them, you should be angry
and rebuke them.
The Lt. Colonel
is heard from before him and we said I entered the
subject and said I will enter the subject and entered
into another topic .. I hope brothers do not cause
more embarrassment, we are our subject today is the
fate and destiny and man path or choice We are not
bound by the opinion of this world or that all we try to
say in this program is that we try to make Islam closer
to the minds of people who do not please him this way
we believe that religious programs are many more
than one station and more space this is Sheikh
Qaradawi and the program of Sheikh Qaradawi from
love to watching for welcome and capacity is not He
likes it and God's land is wide ..
up
Submitted
If you go back you to our topic again, a brother sent me
a fax mentioned to me the analogy of saying I read to a
Muslim book is an example of a nice run and absence
of constraints on the topic Is man free to choose or router
example is if we assume that a man broke his hand and
can not be moved only by an external electrical power
leaving a hand movement Depending on the external
energy if it is cut off, the hand remains paralyzed and if the
energy reaches it, it can move it, but the behavior of the
person and his will remains with that hand. Is it directed
towards good or evil? What is the view of the sheikh?
Qaradawi
This is a good metaphor, and there is a good word the
truth said by Dr. Muhammad Iqbal poet of Islam and
the philosopher of Muslims in India said the strong
believer and the weak believer, the weak believer
protesting the existence of God and his ability to say
to you our Lord as much as me and the strong
believer believes that the Almighty God, Muslims in
our time that everything is said, O brother of our Lord,
this is our destiny.And the fate is taken as an excuse
to stop the work of good deeds and to avoid the bad
deeds and to participate in the battles of things. Iqbal
says to you the strong believer says I am the destiny
of God, and this is what the companions said, some
companions when they met Persians one of the
leaders of the Persians asked him who you are and
what came to you, He said to him, "We are the fate of
God. Allah has caused you to suffer. And if you were
in a cloud, we would go up to you or come to us. This
is the view of the Muslims." One of them thought that
it was God's will that does not prevail. And the
Prophet peace be upon him said " The strong
believer is better and more beloved to Allah than
the weak believer in all the best, be careful what
benefit you and seek the help of God does not fail
and do not say if I did well to it as well, but say , God
forbid , and willing to do it if you open the work of
the devil" , this is a strong believer means uses as
much as The Prophet (peace and blessings of Allaah
be upon him) was angry and said: "Allaah blames the
impotence, but you have to be in the bag. , I mean, I
deny to the man that he surrendered and said: "This is
a word that means I have no more M trying to defend
and then if you can not completely say God suffices
even this word which is the word of Allah .. but put
it misplaced is not acceptable.
Submitted
such as asking for forgiveness who
needs forgiveness.
up
Scenes from Saudi Arabia
Peace be upon you, I have a question about
the verse (I am offered the Secretariat on the heavens
and the earth and the mountains Vopin to carry it
Ohafqn them and carry them human that he was
Unjust and Foolish) , the question is what are
the Secretariat and how they offered and chosen man
has not freely chosen , for example , the jinn as it
facultative like a human creature ? And God thanked
you.
Al - Qaradawi
Secretariat here is the divine costs that Lamb of God ,
the people of responsibility secretariat, man is
in charge of the creature which God entrusted to
serve him, cost him basic things, the purposes of God
Almighty God of creation three: worship as God
said (and created the jinn and mankind except to
worship) , And the Caliphate (I make the earth a
successor) , (to let you in the ground and see how you
do) , and architecture (he created you from the land
and colonized in it) , it is charged with these three
purposes and the human bear it but this presentation
is a real offer and no metaphorical offer, , As well as
what is stated in the verse (And taking your Lord Of
the sons of Adam from the appearance of their
offspring and I witness them to themselves, you are
not your Lord they said ..) Some say this is a true
event, and some say, "This is not permissible." Allaah
has enjoined the human being on the common sense
and his mushrooming on Tawheed, and the shirk
comes as an emergency and a contradiction. Some of
them said the truth and some of them said that this is
not permissible is not necessary, and the Arabs say in
this example, what say to you, for example, said the
wall to the nail Why Tqni told him the basket of knock
me did this call .. No, is to show this way this method,
The case of the verse states that man and his
secretariat are so vast that the earth, the sky and the
mountains have not been able to carry them and carry
them.
up
The scenes of Saudi Arabia
Good evening, and God loved to ask you about the
judiciary and fate and the Koran (erase God and
what he wants and prove the mother of the book) Is
God Almighty when someone can do something, even
if something like charity, for example change this
fate? Thank you.
The
questioner continued by fax saying, " If you thank you
for your virtue," means here with us something that is
appreciated and then increased. Then Allaah, as
mentioned by the brother from Saudi Arabia, erases
and confirms and has the mother of the book and the
prayer and the judiciary are recited in heaven.
Al-Qaradawi
is the meaning of the hadeeth as well. He said : "There
is no return except prayer, and no age increases
except righteousness ." But if we go back to the year
that we mentioned, the year of causes and causes,
and God established the universe on these years that
do not change or turn, we find that prayer is one of the
reasons, as you say, for example, you are immune
from hitting bullets that you enter a trench, She says if
the bomb will come down on me, do not take it for
reasons. It is one of the spiritual reasons that Allaah
has made to pay the slave for himself. The
supplication is that it can be returned to the question
of payment. pay as much hunger as much food, but
the verse in Sura (erases the What pleases him and
prove him or the book) And some of them give the
verse more dimensions than this, that there is erasure
and proof in the whole universe change and change,
but there are fixed things that do not change nor
change. It is a general law that the essence Fixed and
width changes.
up
Submitted
Dear viewers before we conclude this episode
that you may be from followed by two or three weeks
past They observed this attack , although this
enlargement of their destiny and I think they do not
deserve, the last comment is that I asked Brother Is it
in the heart of the matter , he said yes I am in the heart
of the matter and we're talking about Then I spoke
about the debate of a named Sheikh, I do not want to
mention names but all I want is the next that these are
not the methods of scholars, these challenge and
conflicts are not conventional and have not been
committed in the history of scientists at least self-
respecting scientists , I advise them to look for our
beer I think to ask for a ladder and a staircase other
than this, this program will not turn into a conflict and
‫‪will not degenerate science into polemics in the cases‬‬
‫‪of legitimacy, what I want to say in conclusion that all‬‬
‫‪raised reservations are included in the The door of‬‬
‫‪jurisprudence, no They like some of the fatwas of the‬‬
‫‪sheikh and in fiqh. I think that no one can deny‬‬
‫‪anyone as long as ..‬‬
‫‪Qaradawi‬‬
‫‪I want to say to these, I think I mean is not the‬‬
‫‪daughter of today and is the birth of this island I have‬‬
‫‪more than ninety books, some of them printed dozens‬‬
‫‪of times and translated into the languages of the‬‬
‫‪world Who wanted to discuss my ideas Vlnkha, write, I‬‬
‫‪mean my basic ideas put in books, He does not like‬‬
‫‪these ideas and he flirts on the books with books like‬‬
‫‪that .‬‬

‫لقاءنا هذا اليوم سيتمحور حول قضية (القضاء والقدر) وتحديدا ً في جزئية منه في‬
‫كون اإلنسان مسيَّر في أعماله أم مخيَّر‪ ،‬ولمناقشة هذا الموضوع معي ويسعدني‬
‫أن يكون دائما ً معي العالمة الشيخ يوسف القرضاوي ضيفنا الدائم في هذا‬
‫البرنامج‪..‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫فضيلة الشيخ‪ ،‬لو سألناك سؤال مبسط‪ ،‬هل اإلنسان مسيَّر أم مخيَّر؟‬
‫القرضاوي‬
‫هذا سؤال قديم جديد‪ ،‬ونستطيع أن نجيب عنه إجابتين إجابة جادة وإجابة ساخرة‪،‬‬
‫سئل يوما ً‬ ‫اإلجابة الساخرة أجاب بها شيخنا الشيخ محمد الغزالي رحمه هللا حين ُ‬
‫هل اإلنسان مسيَّر أو مخيَّر؟ فأجاب على طريقته قال لهم "اإلنسان في الغرب‬
‫مخيَّر وفي الشرق مسيَّر"‪ ،‬فاإلنسان في الشرق تسيره الحكومات وتفرض عليه‬
‫سياساتها وليس له رأي ال في اختيار الحكام وال في محاسبتهم وال في مساءلتهم‬
‫وال في ما يجري عليه من أمور فهو إنسان مسيَّر بينما في الغرب هو مخيَّر ألنه‬
‫له رأيه وله احترامه وله سلطته في اختيار الحكام وفي مساءلتهم وفي محاسبتهم‪،‬‬
‫فكانت هذه إجابة الشيخ الغزالي رحمه هللا‪.‬‬
‫المقدم‬
‫وماذا عن اإلسالم الذي ال يعرف شرقا ً وال غرباً؟‬
‫القرضاوي‬
‫هذه هي اإلجابة الجادة التي سوف نجيب بها وهي أن اإلنسان مسيَّر في أشياء‬
‫ومخيَّر في أشياء يعني هناك أشياء اإلنسان فيها مسيَّر ليس له فيها إرادة‪ ،‬ما‬
‫يتعلق بالنظام الكوني العام من حوله‪ ،‬أنا لست الذي يسير األمور أو يك ّور النهار‬
‫على الليل أو يخرج الشمس أو يطلع القمر أو يجري المياه في البحار‪ ،‬هذه‬
‫األشياء تجري بأقدار يعني على اإلنسان وال دخل لإلنسان فيها‪ ،‬حينما كسفت‬
‫الشمس في عهد النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وقال بعض الناس أنها انكسفت لموت‬
‫ابن النبي عليه السالم‪ ،‬قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات هللا ال تنكسفان‬
‫لموت أحد وال لحياته‪ ،‬فهي من آيات هللا‪( ،‬وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم‬
‫مظلمون * والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم * والقمر قدرناه‬
‫منازل حتى عاد كالعرجون القديم)‪ ..‬إلى آخره‪ ،‬ما في الكون ال يستطيع اإلنسان‬
‫أمامها شيئاً‪ ،‬أيضا ً هناك أشياء تتعلق باإلنسان وليس له دخل فيها كوني ولدت من‬
‫أبوين مصريين ولدت في مصر وفي قرية صفط تراب في مديرية الغربية وكوني‬
‫ولدت في الزمن الفالني في سنة ستة وعشرين وكوني أبيض أو أسود‪ ،‬طويالً أو‬
‫قصيراً‪ ،‬ذكيا ً أو غبيا ً يعني هذه األشياء أنا ليس لي عالقة بها أيضا ً يعني ال أُسأل‬
‫لماذا كنت مصريا ً ألني لم أجعل نفسي مصرياً‪ ،‬لماذا كنت بطول كذا‪ ،‬ال يسأل‬
‫اإلنسان ال عن ذكاءه وال عن غباءه وال عن طوله وال عن قصره فكل هذه األشياء‬
‫اإلنسان فيها مسيَّر أي هي مقدرة عليه‪.‬‬
‫المقدم‬
‫طيب إذا دخلنا في صلب الموضوع وما هو خاضع إلرادة اإلنسان؟‬
‫القرضاوي‬
‫قلنا في النظام الكوني العام اإلنسان مسيَّر وفي بعض أعماله هو مسيَّر مثل ما‬
‫أختير له من لون ومن طول ومن قصر ومن ذكاء ومن غباء ومن‪..‬إلخ‪ ،‬بل بعض‬
‫أعمال اإلنسان نفسها‪ ،‬يعني اإلنسان مثالً يأكل باختياره إنما بعد ذلك عمل الجهاز‬
‫الهضمي ليس باختياره يعني تشتغل المعدة بدون اختيارك‪ ،‬الجهاز الدموي األوعية‬
‫الدموية والقلب وتدفقات الشرايين ليس لك فيها أيضا ً اختيار الجهاز التنفسي‪ ..‬كل‬
‫هذه األشياء ليس لإلنسان فيها اختيار هناك اإلنسان الشيء المخيَّر فيه ما نسميه‬
 ‫األعمال االختيارية التي يعملها اإلنسان بإرادته يفكر فيها ويختارها وينفذها‪ ،‬هللا‬
‫سبحانه وتعالى أعطى اإلنسان عقالً به يفكر وإرادة بها ير ّجح وقدرة بها ينفّذ فهذه‬
‫األعمال مثل اإلنسان يصلي أو يزكي أو يكتب أو يقرأ أو يعمل خالف ذلك يشتم‬
‫يسب يشرب الخمر يعني األعمال الصالحات واألعمال السيئات هذه هي األعمال‬
‫سب عليها اإلنسان ألنها صادرة عن علم منه وعن إرادة منه‬ ‫االختيارية التي يحا َ‬
‫واختيار وعن قدرة‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫طيب اسمح لي بالمقاطعة هنا‪ ،‬في صميم هذه األعمال كلها مفهوم الهداية‪ ،‬الهداية‬
‫نسبها هللا لنفسه في أكثر من موقع في القرآن الكريم وهي مفتاح كل الخير مفتاح‬
‫األعمال التي تطلب األديان كلها من الناس أن يفعلوها يعني كيف توفق بين هذه‬
‫االختيارية التي ذكرت وبين أن ينسب هللا سبحانه في القرآن في مرات عديدة في‬
‫آيات كثيرة الهداية إلى نفسه؟‬
‫القرضاوي‬
‫الهداية في القرآن ثالث مراتب فيه مرتبة الهداية الكونية العامة وهي التي قال‬
‫فيها سيدنا موسى‪( ،‬قال فمن ربكما يا موسى * قال ربنا الذي أعطى كل شيء‬
‫فسوى * والذي قدّر فهدى)‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫خلقه ثم هدى)‪( ،‬سبّح اسم ربك األعلى * الذي خلق‬
‫فكل المخلوقات عندها قدر من هذه الهداية الكونية التي تجعل النبات يأخذ ما‬
‫يحتاج إليه يعني شجرة التفاح تأخذ وتمتص من المعادن واألشياء من األرض ما‬
‫ال تمتصه شجرة الليمون التي بجوارها (يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على‬
‫بعض في األكل)‪ ،‬السنن اإللهية اللي ربنا هدى كل كائن ليأخذ ما يصل به إلى‬
‫كماله المقدَّر لنوعه‪ ،‬الثعابين تأتي من قارة إلى قارة وتبيض وترجع ال تضل‪،‬‬
‫فهذه الهداية العامة‪،‬وهناك هداية خاصة بالمكلَّفين لكنها هداية البيان والداللة أن‬
‫هللا بيّن للناس جميعا ً طريق الخير من طريق الشر وأقام عليهم الحجة بما أعطاهم‬
‫من العقل وبما بعث لهم من الرسل وبما أنزل عليهم من الكتب‪ ،‬وهذا معنى قوله‬
‫تعالى (إنا هديناه السبيل‪ )..‬عن اإلنسان (‪ ..‬إما شاكرا ً وإما كفوراً) (وهديناه‬
‫النجدين )‪( ،‬فألهمها فجورها وتقواها)‪ ،‬فكل إنسان عنده هذه الهداية البيانية بحيث‬
‫أنه ال يقول أنا لم أعرف‪ ،‬ال‪ ،‬إذا لم تعرف فلن تُسأل (وما كنّا معذِّّبين حتى نبعث‬
‫رسوال) وهذه الهداية ال تستلزم االهتداء أنه بس ربنا يبين لك وبعدها توفّق أو ال‬
‫توفّق فهنا نجد القرآن يقول (وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على‬
‫الهدى) هديناهم يعني هداية البيان دللناهم على الطريق وبيَّنَّا لهم الحق من الباطل‬
 ‫والخير من الشر ولكنهم لألسف استحبوا العمى على الهدى‪ ،‬الهداية الثالثة هي‬
‫هداية التوفيق الهداية المستلزمة أن اإلنسان يهتدي فعالً ويسلك الطريق المستقيم‬
‫وهي التي نسألها هللا كل يوم سبع عشرة مرة على األقل‪ ،‬في الفاتحة نقول (اهدنا‬
‫الصراطالمستقيم) يعني وفّقنا بحيث نسلك الصراط المستقيم‪ ،‬هذه الهداية يعني هللا‬
‫يخص بها من يشاء‪ ،‬وهذا الذي جاء فيه قوله تعالى (إنك ال تهدي من‬
‫أحببت ولكن هللا يهدي من يشاء)يعني الرسول يهدي الجميع يبيّن لهم (وإنّك‬
‫لتهدي إلى صراط مستقيم * صراط هللا الذي له‪ ) ..‬يعني تدعوهم وتبين لهم إنما‬
‫االهتداء يعني الزم اإلنسان يبذل جهدا ً ليهتدي فبعض الناس يهتدي وبعضهم ال‬
‫غلف‪ ،‬احنا قلوبنا يا محمد‬ ‫يهتدي‪ ،‬هللا ال يغلق قلب أحد يعني اليهود قالوا قلوبنا ُ‬
‫مطموس عليها لن نقدر أن نسمعك قال (بل طبع هللا عليها بكفرهم) ربنا لم يخلق‬
‫قلبا ً أغلف القلوب كلها مفتوحة للهداية ولكن اإلنسان هو الذي يطمس عليها‬
‫بسوء عمله ولذلك قال (وما يض ّل به إالّ الفاسقين)‪ ،‬ربنا ال يضل الناس عامة ربنا‬
‫يضل الفاسقين الذي عنده استعداد للشر أو كذا فيضله هللا عز وجل‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫طيب آيات مثل (لقد حق القول على أكثرهم فهم ال يؤمنون)‪ ،‬يعني لم تربط بفسق‬
‫ولم تربط بكفرهم؟‬
‫القرضاوي‬
‫لكي نفهم القرآن‪ ،‬يعني من األخطاء في هذه القضية أخذ بعض اآليات دون بعض‬
‫البد لكي نفهم الموضوع نجمع آيات القرآن ببعض مثالً في آية أخرى يقول (فريقا‬
‫هدى وفريقا ً حق عليهم الضاللة)‪( ،‬إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون هللا‬
‫ويحسبون أنهم مهتدون) يعني حقت عليهم الضاللة بسبب من عندهم‪ ،‬هللا ال‬
‫يضلهم هكذا ابتداءاً‪ ،‬ال‪.‬‬
‫المقدم‬
‫البد من حافز بشري لكن أنا سؤالي هو يدرج بعد هذا مباشرة أنه إذا كانت الهداية‬
‫من هللا مربوطة بهذا العمل ‪ ..‬أين موقع علم هللا السابق في هذه القضية‪ ،‬أن هللا‬
‫سبحانه وتعالى قبل أن يخلق الخليقة هو يعلم ما سنرتكب من معاصي وآثام وما‬
‫سنرتكب من حسنات إلى أي درجة علم هللا هذا يؤثر؟‬
‫القرضاوي‬
‫هو من ضمن الشبهات التي يذكرها الجبريون يعني من ضمن ما يذكرونه مسألة‬
‫آيات الهدية (يهدي من يشاء ويضل من يشاء) ويتخذون من هذا ذريعة أنه‪..‬‬
 ‫ولكنه كما قال(ويهدي إليه من أناب)‪( ،‬وما يضل به إال الفاسقين) يعني (إن هللا ال‬
‫يهدي القوم الظالمين)‪( ،‬كذلك يطبع هللا على كل قلب متكبر جبّار)‪( ،‬فبما نقضهم‬
‫ميثاقهم لعنَّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية)‪( ،‬فلما زاغوا أزاغ هللا قلوبهم)‪ ،‬ثم من‬
‫األشياء التي يذكرونها قضية العلم اإللهي السابق‪ ،‬يقول لك إذا كان ربنا علم أنني‬
‫سأقع في المعصية وعلم هللا ال يتخلف وإال انقلب العلم جهالً فمعناه أني البد أن أقع‬
‫في المعصية ولكن نقول لهؤالء إن العلم صفة كاشفة وليس صفة مؤ ِّث ّرة يعني علم‬
‫هللا عز وجل يكشف األشياء ال يؤثر فيه وأنا أضرب مثل بهذا أنه مثالً لو واحد‬
‫أستاذ عنده تالميذ في الفصل وعنده دفتر كاتب فيها ملحوظات أمام هؤالء الطالب‬
‫الذين يدرسون معه كاتب أن الولد هذا سوف يأخذ جيد جدا ً والطالب هذا سوف‬
‫يأخذ ممتاز وهذا سيأخذ مقبول وهذا سيرسب وهذا كذا وكاتب هذا عنده وجاء في‬
‫آخر السنة بعد ما عمل لهم االمتحان وأعطاهم النتائج طلعت مثل الدفتر بالضبط‬
‫قال لهم العملية هذه أنا كنت كاتبها عندي هل ألحد منه أن يقول له أنت كنت‬
‫عارف قبل ذلك‪ ،‬أنت مالك؟ هذا لي وليس لك أنت حوسبت على عملك‪ ،‬فاهلل‬
‫سبحانه وتعالى علمه يعني على حسب ما تقع األشياء يعني علم أن هذا الشخص‬
‫سيختار الخير ويمشي في طريقه ويجاهد في سبيله فسيصل إلى النتيجة الطيبة‬
‫واآلخر عكس ذلك سيصل إلى نتيجة سيئة وبعدين أيضا ً نحن ال نعلم هذا القدر‬
‫يعني ربنا سبحانه وتعالى أخفى هذا الغيب عنّا إنما الغيب كتاب صانه عن عقول‬
‫الناس رب العالمين فال نعرف إال ما يتبدى منه حينا ً بعد حين‪ ،‬ويؤكد هذا أنه لو‬
‫كان العلم السابق يعني يجبر اإلنسان لكان هللا مجبورا ً على أفعاله ألن هللا يعلم‬
‫أفعاله قبل أن تقع فهل هو مجبور على هذه األفعال ألنه علمها‪ ،‬ال‪ ،‬هللا مختار مريد‬
‫بإجماع الكل‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫يعني هل علم هللا سبحانه وتعالى هذا له عالقة بإرادة هللا؟ أم أن صفة العلم ليست‬
‫بالضرورة متصلة بصفة اإلرادة؟ ألن ما ينفذ في الكون هو إرادة هللا سبحانه‬
‫وتعالى إذا أراد شيئا ً إنما يقول له كن فيكون بينما علمه ليس له نفس التأثير في‬
‫الناس‪.‬‬
‫القرضاوي‬
‫اإلرادة هي صفة مؤثرة ولذلك اختلفت الطوائف اإلسالمية في مسألة اإلرادة أن‬
‫أهل السنة يقولون أن مجاالت القدر هي أربعة مراتب‪ ،‬مرتبة العلم أن هللا علم‬
‫األشياء قبل وقوعها وهي تقع وفق ما علم يعني كل ما يحدث في الكون وفق‬
 ‫تصميم إلهي سابق ويقع هذا مثل المهندس ما يبني العمارة على وفق التصميم‬
‫الذي ص َّممه وكل ما يقع في الكون يقع حسب علم هللا هذه المرتبة األولى‪ ،‬المرتبة‬
‫الثانية اإلرادة أن هللا سبحانه وتعالى علم هذا الشيء فهو يريد هذه األشياء‪ ،‬هناك‬
‫خالف بين أهل السنة والمعتزلة أهل السنة يقولون كل ما يقع في الكون بإرادة هللا‬
‫عز وجل‪ ،‬المعتزلة يقولون هللا ال يريد المعاصي وال الشرور وال القبائح هذه تقع‬
‫بإرادة اإلنسان وأهل السنة يقولون ليس معقوالً أن يقع في ملك هللا ما ال يريد فهنا‬
‫الخالف‪.‬‬
‫المقدم‬
‫يعني يضيفون أن هللا سبحانه وتعالى قد يريد ماال يحب يعني هو أراد لهذه‬
‫المعاصي أن تكون ولكنه ال يحبها وال يرضاها‪.‬‬
‫القرضاوي‬
‫نعم كما قال (‪..‬ال يرضى لعباده الكفر)‪ ،‬المعتزلة لم يفرقوا بين اإلرادة والرضى‬
‫واألمر والمحبة اعتبروا هذه كلها معنى واحد‪ ،‬أهل السنة قالوا ال‪ ،‬يعني اإلرادة‬
‫إرادتان كما يبين القرآن‪ ،‬هناك إرادة شرعية دينية وإرادة كونية قدرية‪ ،‬اإلرادة‬
‫الشرعية الدينية يعني قد يتخلف عنها المراد مثل قوله تعالى (يريد هللا ليبين لكم‬
‫ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم وهللا عليم حكيم * وهللا يريد أن يتوب‬
‫عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميالً عظيما ً * يريد هللا أن يخفف‬
‫عنكم وخلق اإلنسان ضعيفاً)‪( ،‬يريد هللا بكم اليسر وال يريد بكم العسر)‪ ،‬هذه إرادة‬
‫دينية فاإلرادة الدينية ربنا يريد هكذا يعني يحب هذا منكم ولكن انتم قد ال تفعلونه‬
‫إنه يريد بكم اليسر وأنتم تعسروا على أنفسكم‪ ،‬إنما اإلرادة الكونية هي أنه إذا أراد‬
‫شيئا ً قال له كن فيكون‪ ،‬ال يتخلف مرادها‪ ،‬البد أن يقع المراد‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫لكن حتى في إرادة هللا هذه رغم أنها مؤثرة إال أنها ال تدخل في المجال الذي‬
‫نتحدث عنه في باب الهداية يعني ما زال اإلنسان مخيَّرا ً بإرادة هللا‪..‬‬
‫القرضاوي‬
‫أن اإلنسان يريد ويشاء عمله ألن هللا سبحانه وتعالى شاء له أن‬ ‫هنا أريد أن أقول ّ‬
‫يشاء‪ ،‬القرآن يقول (إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيال)‪( ،‬وما تشاءون‬
‫إال أن يشاء هللا‪ ،‬إن هللا كان عليما ً حكيماً)‪( ،‬فمن شاء ذكره‪( )..‬لمن شاء منكم أن‬
‫يستقيم * وما تشاءون إال أن يشاء هللا‪ ،)..‬فاإلنسان يشاء بمشيئة هللا يعني يشاء‬
‫ألن هللا أراد له أن يشاء‪ ،‬هللا أراد أن يخلق هذا النوع من الخليقة واستخلفه في‬
 ‫األرض و َّحمله أمانة التكاليف وأعطاه العقل واإلرادة والقدرة وبعث له الكتب‬
‫وأنزل له الرسل وقال له اعمل فإرادة هللا ليست معناها أنها تجبر اإلنسان ألنه هللا‬
‫أعطاه اإلرادة التي بها ير ّجح والقدرة التي بها ينفّذ‪.‬‬
‫المقدم‬
‫بناء على هذا لو سمحت لي بسؤال استنتاجا ً على ما قلت هل يمكن القول أن إرادة‬
‫اإلنسان وخياره خاضع لنفس قانون السببية المطلوب منه أن يتبعه‪ ،‬اإلنسان‬
‫مطلوب منه أن يتبع األسباب في رزقه في عمله في نجاحه في أي مسعى من‬
‫مساعي حياته هل نفس القانون ينطبق على موضوع الهداية واإليمان والكفر؟‬
‫القرضاوي‬
‫هو نفسه هو القانون واحد هي سنة واحدة هللا سبحانه وتعالى أقام هذا الكون كله‬
‫على شبكة األسباب والمسبَّبات والسنن التي ال تبديل لها وال تحويل (فلن تجد‬
‫لسنة هللا تبديال ولن تجد لسنة هللا تحويال)‪ ،‬فالقدر ال ينافي األسباب‪ ،‬بالعكس أنه‬
‫األسباب مقدورة والمسبَّبات مقدورة فاإلنسان يقيم أعماله أو ينشئ أعماله باإلرادة‬
‫التي أعطاها هللا له وبالقدرة التي أودعها هللا فيه‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫طيب أنا لو سألتك عن الموضوع األول أنت ذكرت أن هناك أشياء من الهداية‬
‫الكونية العامة والتي ال دخل لإلنسان فيها إرادة هللا نافذة فيها إذا توفي عزيز ال‬
‫نملك إال أن نقول (إنا هلل وإنا إليه راجعون) لكن لو سقط جسر ُكلّفت ببناءه حكومة‬
‫وثبت أن في ذلك تقصير هل يمكن القول بأن القدر هو السبب وبالتالي يعفى من‬
‫المسؤولية وإن كان مسؤوالً عن مثل هذا؟‬
‫القرضاوي‬
‫يعني هناك أشياء فوق قدرة اإلنسان يعني زلزال مثالً حطم هذه األشياء فال نملك‬
‫إال أن نسلم بالقدر إنما أحيانا ً زي ماثبت في تركيا أن كثيرا ً من المقاولين غشوا‬
‫في المباني وهذه األشياء حتى في زلزال تايوان األخير قالوا المباني التي بنيت في‬
‫العشر سنوات األخيرة كانت هي أقرب إلى السقوط من المباني القديمة فهذا دليل‬
‫على الغش والتدليس‪ ،‬وفي مصر عمارة سقطت سموها عمارة الموت وسيق‬
‫الذين بنوها المهندس والمالك وغيرهم إلى المحاكمة ألنه تبين أن هناك غشا ً طبعا ً‬
‫الذين ماتوا في هذه األشياء مقدر عليهم لكن هناك الذين تسببوا في هذا هم‬
‫مسؤولون عن هذا يعني ال يجوز لنا أن نقول هذا قدر ماذا نعمل؟ فأنتم السبب في‬
‫هذا فالزم نفرق بين ما لإلنسان اختيار فيه وما ليس لإلنسان اختيار فيه النبي‬
 ‫عليه السالم قال (إن هللا وضع عن هذه األمة الخطأ والنسيان وما استكرهوا‬
‫يرد هذا الشيء (ربنا ال تؤاخذنا إن‬ ‫عليه) ألن اإلنسان في الخطأ والنسيان لم ِّ‬
‫نسينا أو أخطأنا) (وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم) (إال‬
‫من أكره وقلبه مطمئن باإليمان)‪ ،‬إنما الشيء الذي يفعله اإلنسان مريدا ً مختارا ً‬
‫قاصدا ً البد أن يُحاسب عليه ويُسأل عنه خصوصا ً ما يتعلق بعموم الناس وبهذه‬
‫األشياء فهي أمور خطيرة االحتجاج بالقدر فيها ال يجوز‪ ،‬وسيدنا عمر جاءه رجل‬
‫علي يا أمير المؤمنين فقال لهم‬ ‫ّ‬ ‫يعني سكران وسأله فقال وهللا هذه قدر قدره هللا‬
‫اجلدوه حد الشرب وزيدوه عشرين لكذبه على هللا‪ ،‬القدر نؤمن به وال نحت ّج به ال‬
‫يجوز أن نحتج بالقدر عند المعصية ونقول أن ربنا قدر علينا هذا إنما الزم نرجع‬
‫بالالئمة على أنفسنا‪ ،‬مثلما القرآن ذكر عن سيدنا آدم (قاال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن‬
‫(رب‬
‫ّ ِّ‬ ‫لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) فهم اعترفوا بينما إبليس يقول‬
‫بما أغويتني) مع العلم أنه هو الذي أبى واستكبر وكان من الكافرين فالمؤمن‬
‫يرجع على نفسه عند األشياء التي من هذا النوع بالالئمة ويتوب إلى هللا‬
‫ويستغفر‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫طيب خليني أسألك كونك ذكرت قصة إبليس كيف تفسر قوله تعالى (وهللا‬
‫خلقكم وما تعملون) هل هي من باب األدب فقط‪ ،‬يعني تأدبا ً مع هللا سبحانه وتعالى؟‬
‫القرضاوي‬
‫هذه اآلية إذا نظرنا إلى سياقها وصياغها نجد أن بعض العلماء األشعرة يستدل بها‬
‫أن هللا هو خالق كل شيء وخالق عمل اإلنسان وفي ردهم على المعتزلة فاستدلوا‬
‫ج قومه ويناقشهم (قال أتعبدون‬ ‫بهذه اآلية التي ذكرها سيدنا إبراهيم وهو يحا ُّ‬
‫ما تنحتون * وهللا خلقكم وما تعملون)‪ ،‬يعني تعبدوا األصنام التي نحتموها بأيديكم‪،‬‬
‫ومن جناية الوثنية على اإلنسان أن اإلنسان يأخذ الحجر وينحته ويعمل له وجه‬
‫وأنف وكذا ثم يطلب منه ويسجد له ويسأله أن يجلب له النفع ويدفع عنه الضر‬
‫فيقول (أتعبدون ما تنحتون * وهللا خلقكم وما تعملون) يعني هللا خلقكم وخلق هذه‬
‫األشياء التي تصنعونها وتنحتونها وهي كلها من خلق هللا‪ ،‬فهو بعيد عن‬
‫الموضوع‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المحطوري‬
‫َ‬ ‫الدكتور مرتضى بن زيد‬
‫حقيقة لقد أثلج صدري هذا الشيخ الجليل وحقيقة هو عالم ربَّاني‪ ،‬القدر يا سيدي‬
 ‫بحر عميق ولذلك ال ينجو منه إال من أخذ البرهان كما قال الشيخ الجليل‬
‫القرضاوي لم يفسر القرآن من شق ويترك شقا ً آخر ألن الجبر قد نشأ وضربت‬
‫ضر رسالتي في‬ ‫األمة بعضها ببعض وكفَّر بعضها بعضا ً بهذا‪ ،‬فهناك وأنا أح ِّ ّ‬
‫القاهرة كنت أتتبع قدري شيعي إلى ما هنالك فاختلفت األمة في تعريف القدري من‬
‫هو فقائل يقول القدري هو الذي يقول أن هللا عز وجل قدَّر على عباده الكفر‬
‫والفسق والمعاصي وما إلى ذلك‪ ،‬هذا هو القدري وهذا هو الذي تقول به الزيدية‬
‫والمعتزلة ومن إليها من العقالء وهو أنه من قال بأن هللا قدَّر على عباده وقضى‬
‫عليهم الكفر والعصيان فهو قدري وآخرون عكسوا وقالوا القدري هو من يدعي‬
‫لنفسه القدرة وقد أثلج صدري الشيخ حفظه هللا لألمة بأن المرء ال قدرة له في‬
‫المحيط حوله الذي يتصرف فيه رب العالمين أما عملي أنا وأنت فلو لم يكن من‬
‫فعلي ومن فعلك وباختياري وباختيارك المحض الذي ال عوج فيه فتبطل الرساالت‬
‫ويبطل القرآن‪ ،‬لماذا أرسل هللا الرسل‪ ،‬لماذا أنزل الكتب إذا كان األمر قد ُحسم‬
‫خلقك كافرا ً وخلقني مؤمنا ً أو العكس وانتهى األمر‪ ،‬هذا هو الذي وقع بين األمة‬
‫ولذلك هناك الجبر المحض ويقال أنه يتزعمه جهم بن صفوان وما المرء إال كقلم‬
‫في يد كاتب أو كورقة في مهب الريح ثم تراجع األشعرية تقريبا ً وقالوا بالكسب‬
‫بمعنى أن إذا فعل اإلنسان معصية فهو فعل هلل ولكنه كسب له‪ ،‬وقعوا في حيص‬
‫بيص‪ ،‬ولكن الشيخ القرضاوي والشيخ الغزالي وكبار األمة وجدوا بأن إنكار‬
‫الضروريات من المحال وال يضر المؤمن أن يلتقط الحكمة من معتزلة من زيدية‬
‫من صغير أم من كبير ألن هللا عز وجل ال يكلف أحدا ً فوق طاقته وال يجبره على‬
‫الكفر والعصيان ثم يعذبه ألن هذا من المحال‪ ،‬ولذلك يقال الجبر أموي والعدل‬
‫هاشمي‪ ،‬وقف آل البيت موقفا ً صلبا ً شديدا ً في وجه الطغاة ألنهم كانوا يحاولون أن‬
‫يبرروا أعمالهم بالقضاء والقدر‪ ،‬ما أنا إال خازن هلل‪ ،‬ال أتصرف إال نيابة عن هللا‬
‫عليكم أن ترضوا بالقضاء والقدر وهكذا‪ ،‬وهذا ال يجوز وال يصح ألن هللا عز وجل‬
‫يقول (وال يرضى لعباده الكفر)‪( ،‬وأن هللا ليس بظالم للعبيد)‪ ،‬فهذا الذي ينبغي أن‬
‫تسير عليه األمة‪.‬‬
‫القرضاوي‬
‫أنا أريد أن أقول أن األمة طبعا ً اختلفوا في هذه القضية ولكن من اعتصم بكتاب هللا‬
‫وبسنة رسول هللا فقد ُو ِّفّق و ُهدِّي إلى صراط مستقيم‪ ،‬ألن هناك من أفرطوا وهناك‬
‫فرطوا والذين أفرطوا في إثبات القدر هم الجبرية ومقابلهم المعتزلة والقدرية‬ ‫من ّ‬
‫والواقع خير األمور الوسط وإن كان فكرة الجبرية هي التي شاعت في األمة‪ ،‬يعني‬
 ‫شاع في األمة الفكر الجبري والعقيدة الجبرية مع أنه النصوص كلها تنفي هذا‬
‫األمر‪.‬‬
‫المقدم‬
‫لكن أنا أعتقد أن إشاعتها كان ألسباب سياسية بحتة‪ ،‬يمكن هو الدكتور ألمح‬
‫إليها‪.‬‬
‫القرضاوي‬
‫هو يمكن من ضمن األشياء األسباب السياسية لكن ال نريد أن نضع وزر كل شيء‬
‫على السياسة هناك أيضا ً أفكار تروج عند الناس ألنها تتفق وأهواءهم تعطيهم‬
‫تبريرات‪ ،‬فاإلنسان يحب أن يبرر أحيانا ً سلوكه فيرميه على القدر‪ ،‬وهناك جبريات‬
‫مختلفة في الحقيقة‪ ،‬حتى في عصرنا نجد هناك غير الجبرية الدينية هناك الجبرية‬
‫االجتماعية‪ ،‬يعني "دوركاين" يقول اإلنسان دمية يحرك خيوطها المجتمع ويكاد‬
‫يجعلون أن الفرد هذا ال إرادة له وأن المجتمع هو كل شيء‪ ،‬هذا نوع من الجبرية‪،‬‬
‫هناك جبرية سياسية التي يقول لك نحن أحجار على رقعة الشطرنج وهناك قوى‬
‫خفية‪ ،‬أنا ضد الجبريات كلها سواء كانت سياسية أم اجتماعية أم دينية‪ ،‬اإلنسان‬
‫سب وإال لماذا قامت سوق الجنة والنار‪ ،‬لماذا جاءت‬ ‫مكلَّف ومختار وهو محا َ‬
‫التكاليف اإللهية واألوامر والنواهي لماذا بعث هللا الرسل وأنزل الكتب‪ ،‬هذا كله‬
‫دليل على أن اإلنسان مختار وهللا ال يظلم الناس شيئا ً ولكن الناس أنفسهم‬
‫يظلمون‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫قولة الصحابي المشهورة "نحن نفر من قدر هللا إلى قدر هللا" وفي بعض األحاديث‬
‫أن "العين كادت أن تسبق القدر" يعني هل من المعقول ومن المشروع دفع القدر؟‬
‫القرضاوي‬
‫الشيخ عبدالقادر الجيالني المربي الصوفي الشهير له كلمات نقلها عنه ابن تيمية‬
‫وابن القيم‪ ،‬له كتاب في فتوح الغيب وذكر هذه الكلمات‪ ،‬قال ‪" :‬إن الناس إذا‬
‫ذكروا القدر أمسكوا عنه ولكني انفتحت لي فيه روزنة – يعني كوة نافذة‬
‫صغيرة – فليس الرجل من يستسلم للقدر إنما الرجل من ينازع القدر بالقدر‪،‬‬
‫فنازعت أقدار الحق بالحق للحق"‪ ،‬الرجل من ينازع القدر بالقدر‪ ،‬يدفع قدرا ً بقدر‪،‬‬
‫يعني الناس يظنون أن المقدَّر هو المسبَّبات فقط‪ ،‬أل هو المسبَّبات بأسبابها‬
‫سئل‪ :‬يارسول هللا أرأيت أدوية نتداوى بها وتقاة‬ ‫ولذلك النبي عليه الصالة والسالم ُ‬
‫نتقيها ورقى نسترقيها هل ترد من قدر هللا شيئاً" فقال "هي من قدر هللا"‪ ،‬قال لهم‬
 ‫هي من قدر هللا‪ ،‬ليه تعتبر أن المرض من القدر والدواء ليس من القدر‪ ،‬كما أن‬
‫علي‬
‫ّ‬ ‫المرض من قدر هللا الدواء أيضا ً من قدر هللا‪ ،‬فالناس تظن مادام مقدر‬
‫المرض لماذا آخذ دواء‪ ،‬ال‪ ،‬أنت مقدر عليك المرض ومقدر عليك أن تُشفى‬
‫بالدواء‪ ،‬فلهذا الكلمة التي انت قلتها هي كلمة سيدنا عمر حينما أراد أن يذهب إلى‬
‫الشام بالصحابة ثم في الطريق قالوا له أن هناك طاعون في الشام وباء يعني يُه ِّلك‬
‫الناس ويحصدهم حصدا ً خاصة في ذلك الوقت ال فيه مصل وال لقاح وال كذا‬
‫والعدوى شديدة فشاور المسلمين‪ ،‬شاور المهاجرين وشاور األنصار وشاور‬
‫مشيخة قريش وانتهى إلى أن األصلح أن يعود بالمسلمينفسيدنا أبو عبيدة قال له‪:‬‬
‫يا أمير المؤمنين أتفر من قدر هللا‪ ،‬فقال له‪" :‬لو غيرك قالها يا أبا عبيدة‪ ،‬نعم نفر‬
‫من قدر هللا إلى قدر هللا‪ ،‬أرأيت إن كان لك إبل وأمامك واديان أحدهما مخصب‬
‫واآلخر مجدب ترعى المخصب وال المجدب" قال‪ :‬أرعى المخصب قال له‪" :‬هذا إذا‬
‫رعيته بقدر هللا وهذا إذا رعيته بقدر هللا" إنما قدر هللا يجعلك تختار األفضل‬
‫فاإلنسان يستطيع أن يدفع القدر بالقدر تدفع قدر الجوع بقدر الغذاء وقدر الظمأ‬
‫بقدر الشرب وقدر المرض بقدر الدواء‪ ،‬أقدار بأقدار‪.‬‬
‫المقدم‬
‫حلها سهل بالشبكة التي تحدثت عنها شبكة األسباب والمسببات‪ ،‬نحن ال نعلم ما‬
‫قدر هللا لنا فنأخذ باألسباب حتى يتحقق ما قدره هللا‪.‬‬
‫القرضاوي‬
‫واألسباب مقدرة‪ ،‬يعني لم تخرج عن القدر أنت تستعمل القدر تدفع قدرا ً بقدر هذه‬
‫سنة هللا األقدار يدفع بعضها بعضاً‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫مشاهد من بريطانيا‬
‫السالم عليكم‪ ،‬في الحقيقة سعدت أن الدكتور يوسف القرضاوي ذكر الشيخ‬
‫عبدالقادر الجيالني في آخر تعليق ألن السؤال وإن كان مرتبط أكثر بموضوع‬
‫الحلقة السابقة إال أنه يمكن أيضا ً أن يستمر في هذه الحلقة‪ ،‬ألن الشيخ أيضا ً تكلم‬
‫في الحلقتين السابقتين عن الصوفية على أساس أنه مما يوصف به العلماء أن‬
‫سر وذلك صوفي‪ ..‬إلخ‪ ،‬فاألمة ما بين من يرى أنه يجب على‬ ‫ذلك مح ّدِّث وذلك مف ِّ ّ‬
‫كل إنسان أن يكون له شيخ حي يربيه وبين من يرى أن حتى من هو حجة وبحر‬
‫في العلم والحديث والتفسير إذا عُرف أن له عالقة بالتصوف أو الصوفية فهو يكاد‬
‫يخرجونه من الملة فأين الشيخ القرضاوي وهو رائد التوسط والوسطية بين هذين‬
‫الفريقين‪ ،‬وجزاكم هللا خيراً‪.‬‬
 ‫القرضاوي‬
‫أريد أن أعلق‪ ،‬واحد يقول أن الصوفية أناس كويسين وطيبين واآلخر يقول انت‬
‫تريد أن نتحد مع الصوفية وأهل البدع وأهل الضالالت يعني رضا الناس غاية ال‬
‫تدرك‬

‫ومن في الناس يرضي كل نفس‬ ‫وبين هوى النفوس مدى بعيد‬

‫نحن هنا نعرض اإلسالم حسب ما يتبين لنا من كتاب هللا وسنة رسوله ولسنا ضد‬
‫فئة معينة بإطالق ألن الصوفية فيهم المستقيم وفيهم المنحرف‪ ،‬فيهم المخلص‬
‫وفيهم المرتزق فيهم المتسنن وفيهم المبتدع‪ ،‬كما في غيرهم من الطوائف‪ ،‬فأنا ال‬
‫أتخذ موقفا ً ضد الصوفية بإطالق وال مع خصومهم بإطالق‪ ،‬وحتى ابن تيمية وهو‬
‫الذي هاجم الصوفية ولكن قال إن فيهم الظالم لنفسه والمقتصد والسابق للخيرات‬
‫بإذن هللا كما في سائر الطوائف كما عند المتكلمين وكما عند الفقهاء وكما عند‬
‫المح ّدِّثين يوجد هذا ويوجد ذاك‪ ،‬فنحن نحكم بين الطوائف المختلفة بالحق‪ ،‬واإلمام‬
‫ابن القيم في قضيتنا التي نحن فيها هذه‪ ،‬يقول إنه مع كل طائفة من هذه الطوائف‬
‫المعتزلة والجبرية يقول معهم حق وباطل فنحن نأخذ الحق من كل طائفة وندع‬
‫باطلها‪ ،‬يعني الجبرية معهم حق أن هللا هو صاحب الملك كله وهو مدبر األمر وله‬
‫الخلق واألمر وهو خالق كل شيء‪ ،‬هذا صحيح لكن أغفلوا شيء آخر أن اإلنسان‬
‫مكلف ومسؤول وهللا أعطاه ما يقدر به على العمل ويصبح مسؤوالً عنه‪ ،‬فنأخذ‬
‫الحق من الجبرية‪ ،‬المعتزلة قالوا أيضا ً اإلنسان مختار ومسؤول عن عمله وكذا‬
‫وأن هللا ال يظلم الناس شيء ولذلك سموا أنفسهم أهل العدل‪ ،‬ولكنهم أغفلوا‬
‫الجانب اآلخر أن كل شيء يقع بإرادة هللا تعالى‪ ،‬فابن القيم يقول أن مهمتنا عسكر‬
‫التوحيد وأهل العلم واإليمان أنهم يجمعوا حق الطوائف كلها بعضها على بعض‬
‫يعني نأخذ من هذا أحسن ما قال ومن هذا أحسن ما قال ومن هذا أصواب ما قال‬
‫ونجمع هذا كله ونأخذ منه منهجا ً سليماً‪ ،‬هذا هو المنهج الذي أعتقده سليماً‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫مشاهد من اإلمارات‬
‫السالم عليكم‪ ،‬أدخل في صلب الموضوع ربما أساعد الشيخ بطريقة ثانية فأقول‬
‫القسم األول الذي صار بين آدم وبين الشيطان وقول هللا سبحانه وتعالى (وقلنا‬
‫اهبطوا) جميعا ً(بعضكم لبعض عدو‪ ،‬ولكم في األرض مستقر ومتاع إلى‬
‫حين)‪ ،‬اآلية الثانية تقول (قلنا اهبطوا منها جميعا ً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع‬
 ‫هداي فال خوف عليهم وال هم يحزنون)وتمر األزمان حتى يأتي قول هللا‬
‫تعالى (يا حسرة على العباد)‪ ،‬يعني هللا سبحانه وتعالى لهذه الدرجة عندما يتحسر‬
‫على العباد (ما يأتيهم من رسول إال كانوا به يستهزئون) يعني لو كان هللا‬
‫سبحانه وتعالى يتدخل في شؤون العباد كما يُقال فكيف يتحسر على العباد‬
‫ويقول (يا حسرة على العباد)‪ ،‬هللا سبحانه وتعالى التزم (قلنا اهبطوا منها جميعا ً‬
‫فإما يأتينكم مني هدى)‪ ،‬هذا االلتزام من هللا سبحانه وتعالى‪ ،‬أما بالنسبة لإلنسان‬
‫فهذا ما حدث (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا ً‬
‫يلقاه منشورا * اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً)‪( ،‬ذلك بما قدمت أيديكم‬
‫وأن هللا ليس بظالم للعبيد)‪..‬‬
‫إلى أعلى‬
‫مشاهد من تونس‬
‫أريد أن أسأل الدكتور القرضاوي‪ ،‬ألن هذا الموضوع ال يمكن ألي شخص أن‬
‫يتحدث فيه البد أن نرجع للعلماء‪ ،‬أن الرسول صلى هللا عليه وسلم قال‪ ،‬قال‬
‫للخطيب (بئس الخطيب أنت) ألنه جمع بين لفظ الجاللة وبينه بدالً من أن يقول‬
‫ومن يعص هللا ورسوله فقد غوى‪ ،‬قال ومن يعصهما فقد غوى هذا باتفاق‬
‫المذاهب األربعة‪ ،‬لم يرتكب حراما ً ولكنه ترك األفضل وقال له‬
‫الرسول (بئس الخطيب أنت)‪ ،‬فالبد على كل مسلم إذا عرف أن هناك مسألة تخالف‬
‫اعتقاد الرسول أن يحذِّّر منها وإال فكيف لنا أن نحافظ على هذا الدين هل نترك‬
‫الناس تعبث بدين محمد ونسكت كما ذكر الدكتور القرضاوي بأن الرسول يخطئ‬
‫ويأتي الوحي ويصحح له وهذا فيه رفض للقرآن (وما ينطق عن الهوى إن هو إال‬
‫وحي يوحى)والقاعدة أنه ال اجتهاد مع النص‪..‬‬
‫المقدم‬
‫سوف أطلب من الشيخ أن يوضح هذه القضية ألن في الحقيقة وصلني أكثر من‬
‫فاكس بعد الحلقة الماضية واستهجنوا استهجانا ً كبيرا ً وأنا استهجنت الستهجانهم‬
‫في الحقيقة ألن هذا مما أجمع عليه الجمهور أن الرسول صلى هللا عليه وسلم في‬
‫غير موضع الرسالة يخطئ ويص ِّ ّححه الوحي‪..‬‬
‫القرضاوي‬
‫هذا يا أخي شغل العوام‪ ،‬يعني المشكلة حينما يدخل في العلم العوام الذين لم يقرأوا‬
‫ولم يدرسوا ولم يرجعوا إلى مصادر العلم األساسية وينابيعه الصافية فهم‬
‫يستشكلون ما ال يجوز أن يُستشكَل‪ ،‬العلماء المحققون أثبتوا أن الرسول عليه‬
‫الصالة والسالم يمكن أن يخطئ ألنه يجتهد‪ ،‬وأنا لم أقل هذا أنا دائما ً أذكر الكالم‬
 ‫وأدلل عليه وذكرت من القرآن أن الرسول عليه الصالة والسلم أخطأ لذلك عاتبه‬
‫هللا لماذا قال له (عفا هللا عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا)‪( ،‬يا أيها‬
‫النبي لم تحرم ما أحل هللا لك تبتغي مرضاة أزواجك وهللا غفور رحيم)‪( ،‬عبس‬
‫وتولى * أن جاءه األعمى * وما يدريك لعله يزكى)‪( ،‬وتخفي في نفسك ما هللا‬
‫مبديه وتخشى الناس وهللا أحق أن تخشاه)‪ ،‬حتى أن عائشة رضي هللا عنها قالت‪:‬‬
‫لو كان محمد كاتما ً شيئا ً مما أنزل عليه من ربه لكتم هذه اآليات التي تعاتبه وأن‬
‫قلت أن المزية للنبي عليه الصالة والسالم وهذا أمر أنا ال أخترعه موجود في‬
‫الكتب‪ ،‬من يرجع لكتب األصول وإلى كتاب االجتهاد في علم األصول كل كتب‬
‫األصول فيها في لواحق األصول لكتاب االجتهاد والفتوى‪ ،‬فبحثوا هل الرسول‬
‫يجتهد أو ال؟ قليلون من العلماء قالوا ال يجتهد واستدلوا بما ذكر األخ (وما ينطق‬
‫عن الهوى) ولكن المحققين والجمهور قالوا إنه يخطئ ويجتهد ويصحح له الوحي‬
‫يعني يخطئ في أمور الدنيا كما قضية تأبير النخل وقال "وهل أنتم أعلم بأمر‬
‫دنياكم" كما جاء في صحيح مسلم ويخطئ أحيانا ً حتى في األمور التي تتعلق‬
‫بالتشريع وينزل الوحي مصححا ً له‪ ،‬ميزته عن غيره أنه غيره يجتهد وال يصحح‬
‫له أحد‪ ،‬إنما هنا ال يتركه حتى جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫سأله رجل فقال‪ :‬يا رسول هللا أرأيت إن قتلتُ في سبيل هللا ت ُ َكفّر عنّي خطاياي؟ قال‬
‫له نعم‪ ،‬ثم ولّى الرجل خطوات فبعد خطوات نادوا الرجل وقال له‪" :‬ت ُ َكفّر عنك‬
‫خطاياك إالّ الدَين‪ ،‬أخبرني جبريل بها الساعة"‪ ،‬فاستدرك عليه فهذا أمر أنا‬
‫أستغرب الذين يريدون أن يفرضوا أنفسهم على العلم وليس عندهم منه إال قشور‬
‫طئوا العلماء هذه جرأة عجيبة في‬ ‫أو قراءات سطحية يريدون أن يتدخلوا ويخ ِّ ّ‬
‫الحقيقة هذا أمر قرره جمهور العلماء‪.‬‬
‫المقدم‬
‫ممكن أسألك سؤال بسيط‪ ،‬ممكن تشير إلى كتاب أو كتابين األخوة يرجعوا له‪.‬‬
‫القرضاوي‬
‫أقرب شيء يرجعوا لكتاب (المحصول في علم األصول) لإلمام الرازي أو لكتاب‬
‫(المنهاج) للبيضاوي أو كتاب األسنوي أو أقرب من هذا كله كتاب (إرشاد الفحول‬
‫إلى تحقيق الحق من علم األصول) للشوكاني وفيه جاب كل هذه اآلراء‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫مشاهد من ألمانيا‬
‫مساء الخير‪ ،‬وهللا أنا لي نداء بسيط جدا ً للدكتور القرضاوي إذا سمحت لن يأخذ‬
‫أكثر من ثالثين ثانية‪ ،‬لي بنت في السنة الخامسة االبتدائية ويعطوهم كتاب عبارة‬
 ‫عن قصة تاريخية عن المسيحية واليهودية والدين اإلسالمي حتى يأخذ األطفال‬
‫فكرة عن األديان مع بعض‪ ،‬في القسم اإلسالمي كاتبين أشياء جيدة ولكنهم‬
‫يضعون صورة لسيدنا محمد وسيدنا جبريل في هذا الكتاب وهذا شيء يضايق أي‬
‫مسلم‪ ،‬فذهبت إلى المدرسة وشكيت وارسلت رسالة إلى مسجد في (منشن)‬
‫ومسجد األتراك في برلين (السنة) ولم يتحرك أحد حتى اآلن‪ ،‬وذهبت إلى مدير‬
‫المدرسة وأمامه شطبت على الصورة بيدي وقلت له أني متحمل أدفع ثمن هذا‬
‫الكتاب ألنه حرام عندنا في اإلسالم أن نصور الرسول والمالئكة‪ .‬أود أن يتوجه‬
‫الشيخ القرضاوي بنداء لزعماء الدول اإلسالمية بتقديم إحتجاج للسفارات األلمانية‬
‫على هذه الصورة لسيدنا محمد والعياذ باهلل وسيدنا جبريل‪.‬‬
‫القرضاوي‬
‫بالنسبة لموضوع الصورة‪ ،‬البد أن يتعاون مع إخوانه هناك في ألمانيا فهناك‬
‫مراكز إسالمية وهناك مجالس‪ ،‬فاألخوة في ألمانيا هم أقدر الناس على أن يعالجوا‬
‫هذا الموضوع يعني ال يستدعي الموضوع أن نبعث إلى رؤساء الدول‪ ،‬أنا أعرف‬
‫أنه كان هناك في ألمانيا األستاذ عبدالجواد الفالتوري وكان يتتبع الكتب الدراسية‬
‫ويخرج منها المآخذ عليها من الناحية اإلسالمية وقام بمجهود جيد جدا ً في هذا‬
‫واستجابت له السلطات األلمانية كما حدثنا منذ سبع سنوات رحمه هللا‪ ،‬فهذا واحد‬
‫كان يرأس أكاديمية إسالمية وقام بمثل هذا المجهود مع جماعة معه‪ ،‬فاألخوة في‬
‫ألمانيا يستطيعون أي يقوموا بهذا األمر إذا تعاونوا فيه ويستطيعوا أن يطلبوا من‬
‫السلطات أن هذا األمر يؤذي المسلمين وال يقبلونه‪ ،‬وهم كاتبين هذا ليؤلفوا قلوب‬
‫المسلمين‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫مشاهد‬
‫السالم عليكم‪ ،‬فضيلة الشيخ القرضاوي حفظكم هللا‪ ،‬نرجو من خالل هذه‬
‫األطروحات التي طرحت من خالل البرنامج والصورة التي تتضح من بلبلة وتداخل‬
‫واقتحام العوام في العلم واالعتراض على العلماء أال ترى يا شيخنا أن األمر قد‬
‫أصبح فرضا ً شرعيا ً وضرورة ملحة في أن ينجز المشروع اإلسالمي من خالل أهل‬
‫الفكر والتجديد واالجتهاد وفضيلتكم شيخ هذا التيار ولكم باع طويل في عالقتكم‬
‫بالعلماء الذين يتزعمون خط الوسط واالعتدال‪ ،‬إال ترى أن هناك أهمية من خالل‬
‫هذا البرنامج أن ننجز المشروع اإلسالمي المتكامل الذي نعرضه على العالم ونقول‬
‫لهم هذا ديننا ‪ ..‬االقتراح أن تدعو فضيلتكم وتعمل على جمع أهل الفكر واالجتهاد‬
 ‫والتجديد في إنجاز مشروع إسالمي حضاري من خالل كتاب أو اإلنترنت أو‬
‫القنوات الفضائية لكي يكون بين يدي المسلمين وجزاكم هللا خيراً‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫عندي سؤال يقول قال تعالى (وما كان لنفس أن تموت إال بإذن هللا كتابا ً مؤجالً) وهو‬
‫يقول إذا قتل إنسان إنسانا ً آخر فاألول قَتل باختياره والثاني قُتل بما قُدّر عليه‬
‫فكيف نوفق بين الحالين وفعل القتل واحد؟‬
‫القرضاوي‬
‫هو االثنين مقدر‪ ،‬فهذا قدر هللا له أن يَقتل والثاني قدر هللا عليه أن يُقتل‪ ،‬القدر‬
‫يعني يشمل كل شيء‪ ،‬الفعل الخطأ والفعل العمد‪ ،‬الفعل المثاب والفعل المعاقب‪،‬‬
‫فكالهما القدر واقع عليهما يقيناً‪ ،‬ولكن هذا ال يعفيه من المسؤولية‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫وصلني فاكسات كثيرة حول نفس الموضوع أحدها يقول هللا سبحانه وتعالى يعلم‬
‫الغيب فهو يعلم مصير كل فرد منا إذا كان سوف يدخل الجنة أو النار حتى قبل أن‬
‫يولد فإذا كان هذا مكتوب له قبل والدته فكيف يكون مخيَّراً؟‬
‫القرضاوي‬
‫نحن قلنا أن العلم أن هللا كونه قد علم هذا وكتبه وكل شيء مكتوب (وال حبة‬
‫في ظلمات األرض وال رطب وال يابس إال في كتاب مبين)‪( ،‬وكل شيء فعلوه‬
‫في الزبر * وكل صغير وكبير مستطر)‪ ،‬مسطور عند هللا (كان ذلك في الكتاب مسطورا)‪ ،‬ولكن‬
‫هذا ال يمنع مسؤولية اإلنسان وأنا شبهت هذا بالمفكرة التي يكتبها األستاذ عن‬
‫تالميذه ليس من حق أحدهم أن يسأله عما يكتب‪ ،‬أنت مالك أنا أكتب هذا لنفسي‬
‫وليس لك‪ ،‬هذا ال يفرض عليك شيئا ً هللا علم األشياء على ما تقع عليه‪ ،‬يعني علم‬
‫أن الشخص هذا لن يدخل الجنة من غير شيء‪ ،‬سيدخل الجنة ألنه عمل أعماالً‪،‬‬
‫اختار طريق الخير وسلكه وأدى ما أمره هللا به واجتنب ما نهى هللا عنه فوصل‬
‫إلى الجنة بطريقها وأن اآلخر عمل عكس هذا اختار طريق الشر وسار فيه واتبع‬
‫الهوى وسار في ركاب الشيطان فانتهى إلى النار‪ ،‬ليس فقط أن هذا داخل الجنة‬
‫ارموه في الجنة وهذا داخل النار احذفوه في النار‪ ..‬ال‪ ،‬كل واحد بيدخل الجنة‬
‫بعمله (وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون)‪ ،‬والنار بما كنتم تكسبون (لها‬
‫ما كسبت وعليها ما اكتسبت)‪.‬‬
 ‫المقدم‬
‫واألساس أن علم هللا سبحانه وتعالى أداة معرفة وليس أداة تأثير‪.‬‬
‫القرضاوي‬
‫أداة كشف‪ ،‬أي صفة كشف وليست صفة تأثير‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫مشاهد من فرنسا‬
‫سؤالي في الحقيقة وإن تكلمتم عن القضاء والقدر سؤالي كان على بعض الناس‬
‫الذين يستدلوا به كالدكتور القرضاوي‪ ،‬فهو لماذا نسمع من الدكتور القرضاوي‬
‫دائما ً مدحه لزعماء الوهابية واستدالله بأتباع وتالميذ ابن تيمية‪ ،‬وابن تيمية الذي‬
‫رد عليه مئات العلماء ألنه خرق اإلجماع في نحو ستين مسألة كما ذكر ذلك‬
‫الحافظ ولي الدين؟‬
‫المقدم‬
‫يا أخ‪ ،‬شكر هللا لك‪ ،‬نعتقد أن هذا يذكرنا بالسؤال الذي وصل للشيخ من صوفي‬
‫على اليمين ومن ال يريد الصوفية على اليسار‪ ،‬يا إخواننا خير األمور الوسط‪،‬‬
‫الذين ردوا على ابن تيمية كثر صحيح والذين أيَّدوا ابن تيمية كثر وما أعتقد أنه‬
‫يعيب أي عالم أن يمدح عالم آخر‪ ،‬من ال تعجبه آراء ابن تيمية هو ليس ملزما ً‬
‫بأخذها‪.‬‬
‫القرضاوي‬
‫يا أخي هذا حبشي من األحباش المتطرفين‪ ،‬وهؤالء الناس ال وزن لهم وهؤالء‬
‫يعني تآلبوا على أنهم في كل حلقة الزم‪ ..‬يعني هذا الشخص اتصل قبل ذلك وقال‬
‫هذا الكالم ويعيده مرة أخرى يعني هو نفسه اتصل وقال نفس الكالم فهذا الكالم‬
‫نحن لسنا متفرغين لهذا الكالم‪.‬‬
‫مشاهد من ألمانيا‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم قال ما منكم من أحد إال يؤخذ من قوله ويترك غير‬
‫رسول هللا‪ ،‬فما رد الدكتور القرضاوي على هذا‪ ،‬وأنا أشاهد هذا البرنامج منذ فترة‬
‫طويلة ومنذ أسبوعين اتصل بك فضيلة الشيخ جميل حليم من لبنان وطالبك‬
‫بالمناظرة العلنية العلمية‪..‬‬
‫القرضاوي‬
‫يا أخي هؤالء الناس ال يعقلون يعني هذا يقول الرسول صلى هللا عليه وسلم ما من‬
‫أحد‪ ..‬هذا ليس من كالم النبي صلى هللا عليه وسلم هذا من كالم ابن عباس ومن‬
‫كالم اإلمام مالك إمام دار الهجرة‪ ،‬فهؤالء الناس يريدون أن يبرزوا أنفسهم‪ ،‬أنا لو‬
 ‫أريد أن أناظر هؤالء أحيلهم على بعض تالميذ تالميذي ليناظروهم أنا ال أنزل إلى‬
‫مستوى الذين ال يعرفون الحديث من غير الحديث وال يعرفون‪ ..‬ما هؤالء؟ ال يجب‬
‫أن تستمع إلى هؤالء يجب أن تزجره وتنهره‪.‬‬
‫المقدم‬
‫هو سمع من كان قبله وقلنا ادخل في الموضوع فقال سأدخل في الموضوع ودخل‬
‫في موضوع آخر‪ ..‬أرجو أيها األخوة أن ال تسببوا مزيدا ً من اإلحراج نحن‬
‫موضوعنا هذا اليوم هو القضاء والقدر واإلنسان مسيَّر أم مخيَّر نحن لسنا ملزمين‬
‫برأي هذا العالم أو ذاك كل ما نحاول أن نقوله في هذا البرنامج هو أن نحاول أن‬
‫نجعل اإلسالم أكثر قربا ً ألذهان الناس من ال تعجبه هذه الطريقة نعتقد أن البرامج‬
‫الدينية كثيرة على أكثر من محطة وأكثر من فضائية هذا هو الشيخ القرضاوي‬
‫وهذا البرنامج للشيخ القرضاوي من أحب أن يشاهده فعلى الرحب والسعة ومن لم‬
‫يعجبه فأرض هللا واسعة‪..‬‬
‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫لو عدت بك لموضوعنا مرة أخرى‪ ،‬أخ بعث لي بالفاكس ذكر لي تشبيه يقول قرأت‬
‫ألحد الكتّاب المسلمين مثاالً لطيفا ً للتسيير والتخيير حول موضوع هل اإلنسان مخيَّر‬
‫أم مسيَّر والمثال هو لو فرضنا أن إنسانا ً ُكسرت يده وال يستطيع تحريكها إال‬
‫بواسطة طاقة كهربائية خارجية فتبقى حركة اليد معتمدة اعتمادا ً أساسيا ً على تلك‬
‫الطاقة الخارجية فإذا انقطعت تبقى اليد مشلولة وإذا وصلت الطاقة إليه فباستطاعته‬
‫تحريكها لكن يبقى تصرف اإلنسان وإرادته بتلك اليد هل يوجهها نحو الخير أو نحو‬
‫الشر فما هو رأي الشيخ؟‬
‫القرضاوي‬
‫هذا تشبيه جيد‪ ،‬وهناك كلمة جيدة الحقيقة قالها الدكتور محمد إقبال شاعر اإلسالم‬
‫وفيلسوف المسلمين في الهند قال المؤمن القوي والمؤمن الضعيف‪ ،‬المؤمن‬
‫ي والمؤمن القوي يعتقد أنه‬ ‫الضعيف يحتج بقضاء هللا وقدره يقول لك ربنا قدر عل ّ‬
‫قدر هللا الذي ال يُغلب وقضاءه الذي ال يُرد يعني آفة المسلمين في عصرنا أن كل‬
‫شيء يقال فيه يا أخي ربنا قدّر علينا هذا‪ ..‬ويتخذ القدر حجة للقعود عن عمل‬
‫الصالحات وعن اجتناب السيئات وعن المشاركة في معارك األمور‪ ،‬فإقبال يقول‬
‫لك المؤمن القوي يقول أنا قدر هللا‪ ،‬وهذا ما قاله الصحابة‪ ،‬بعض الصحابة حينما‬
‫التقوا بالفرس فأحد قادة الفرس سأله من أنتم وما الذي جاء بكم‪ ،‬يعني كان العرب‬
‫قديما ً يذهبون إلى الفرس ويعتبرون الفرس دولة كما ننظر اآلن إلى األمريكان أو‬
 ‫إلى كذا‪ ،‬فقال له نحن قدر هللا‪ ،‬ابتالكم هللا بنا وابتالنا بكم فلو كنتم في سحابة‬
‫لصعدنا إليكم أو لنـزلتم إلينا‪ ،‬هذه نظرة المسلمين الواحد منهم كان يعتقد أنه قدر‬
‫هللا الذي ال يُغلب والنبي عليه الصالة والسالم قال "المؤمن القوي خير وأحب إلى‬
‫هللا من المؤمن الضعيف وفي كل خير‪ ،‬احرص على ما ينفعك واستعن باهلل وال‬
‫تعجز وال تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدّر هللا وما شاء فعل فإن لو‬
‫تفتح عمل الشيطان"‪ ،‬هذا المؤمن القوي يعني يستعين بالقدر وال يحتج بالقدر‪ ،‬ال‬
‫تعجز يعني ال تفعل فعل العاجزين‪ ،‬أمام النبي عليه الصالة والسالم تصارع رجالن‬
‫فغلب أحدهما اآلخر فقال المغلوب حسبي هللا فغضب النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫وقال "إن هللا يلوم على العجز‪ ،‬ولكن عليك بالكيس فإذا غلبك أمر فقل حسبي‬
‫هللا"‪ ،‬يعني أنكر على الرجل أنه استسلم وقال حسبي هللا‪ ،‬وهذه كلمة يعني أنه‬
‫ليس لدي أكثر ‪ ..‬ال الزم تحاول وتدافع ثم إذا عجزت تماما ً قل حسبي هللا فحتى‬
‫هذه الكلمة وهي كلمة ذكر هللا‪ ..‬إنما وضعها في غير موضعها هو غير مقبول‪.‬‬
‫المقدم‬
‫مثل االستغفار الذي يحتاج إلى استغفار‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫مشاهد من السعودية‬
‫السالم عليكم‪ ،‬عندي سؤال عن اآلية الكريمة (إنا عرضنا األمانة على السماوات‬
‫واألرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها اإلنسان إنه كان ظلوما ً‬
‫جهوالً)‪ ،‬السؤال هو ماهي األمانة وكيف عُرضت واختارها اإلنسان ولم يخترها‬
‫الجن مثالً بما أنه مخلوق مخيَّر مثل اإلنسان؟‪ ،‬وشكر هللا لكم‪.‬‬
‫القرضاوي‬
‫األمانة هنا هي أمانة التكاليف اإللهية التي َّحمل هللا الناس مسؤوليتها‪ ،‬فاإلنسان‬
‫هو المخلوق المكلَّف الذي كلَّفه هللا تعالى أن يعبده‪ ،‬كلَّفه بأشياء أساسية‪ ،‬مقاصد‬
‫هللا سبحانه تعالى من الخلق ثالثة ‪ :‬العبادة كما قال هللا تعالى (وما خلقت الجن‬
‫واإلنس إال ليعبدون)‪ ،‬والخالفة (إني جاعل في األرض خليفة)‪( ،‬ليستخلفكم في‬
‫األرض فينظر كيف تعملون)‪ ،‬والعمارة(هو أنشأكم من األرض واستعمركم فيها)‪،‬‬
‫فهو مكلف بهذه المقاصد الثالثة واإلنسان تحملها إنما هذا العرض هل هو عرض‬
‫حقيقي وال عرض مجازي‪ ،‬المفسرين مختلفين في هذا‪ ،‬مثل أيضا ً ما جاء في قوله‬
‫تعالى (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست‬
‫بربكم قالوا بلى‪ ) ..‬فالبعض يقول هذا حدث حقيقة يعني والبعض يقول ال هذا‬
‫مجاز‪ ،‬إن هللا سبحانه وتعالى فطر اإلنسان على الفطرة السليمة وفطره على‬
 ‫التوحيد‪ ،‬والشرك يأتي طارئا ً وعارضا ً وهنا هل عُرضت بالفعل؟ بعضهم قال‬
‫بالحقيقة وبعضهم قال ال هذا مجاز ليس من الضروري‪ ،‬والعرب تقول في هذا مثل‬
‫ما يقول لك مثالً قال الجدار للمسمار لماذا تشقني قال له سل من يدقني هل حصل‬
‫هذه المكالمة ‪ ..‬ال‪ ،‬هي إظهارها بهذه الصورة هذا أسلوب من األساليب‪ ،‬وعلى كل‬
‫حال اآلية تفيد أن اإلنسان مسؤول وأمانته أمانة ضخمة بحيث أن األرض والسماء‬
‫والجبال لم تستطع أن تحملها وحملها اإلنسان‪.‬‬
‫إلى أعلى‬
‫مشاهد من السعودية‬
‫مساء الخير‪ ،‬وهللا حبيت أسألك عن القضاء والقدر واآلية الكريمة (يمحو هللا‬
‫ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) هل أن هللا سبحانه وتعالى عندما يقدّر على‬
‫شخص شيئا ً ولو عمل شيئا ً كالصدقة مثالً يغير هذا القدر؟ وشكراً‪.‬‬
‫المقدم‬
‫سؤال واصل بالفاكس يقول (إلن شكرتم ألزيدنكم) يعني معنا هنا شيء مقدّر ثم‬
‫زيادة عليه ثم أن هللا تعالى كما ذكر األخ من السعودية يمحو ويثبت وعنده أم‬
‫الكتاب وأن الدعاء والقضاء يعتلجان في السماء قبل نزول القضاء على العبد وقد‬
‫يرفعه الدعاء‪ ،‬فكيف ذلك؟‬
‫القرضاوي‬
‫هو يعني الحديث أيضا ً جاء (ال يرد القدر إال الدعاء وال يزيد العمر إال‬
‫البر) والبعض استشكل على هذا كيف الدعاء يرد القدر؟ ولكن إذا رجعنا إلى السنة‬
‫التي ذكرناها وهي سنة األسباب والمسبَّبات وأن هللا أقام الكون على هذه السنن‬
‫التي ال تتبدل وال تتحول نجد أن الدعاء سبب من األسباب‪ ،‬مثلما تقول لك مثالً أنت‬
‫صن من ضرب الرصاص بأنك تدخل خندق فهذا الخندق هو سبب من األسباب‬ ‫تح َّ‬
‫علي القنبلة‪ ،‬ال ‪ ..‬خذ باألسباب‪ ،‬فمن األسباب‬‫ّ‬ ‫يعني ال تقول إذا كان ستنـزل‬
‫الروحية التي جعلها هللا سبحانه وتعالى ليدفع بها العبد عن نفسه ‪ ..‬الدعاء‪،‬‬
‫فالدعاء يمكن يرد القدر فهذا يدخل في مسألة الدفع‪ ،‬أن تدفع قدرا ً بقدر‪ ،‬فالدعاء‬
‫تدفع به األقدار كما تدفع قدر الجوع بقدر الغذاء‪ ،‬أما اآلية الكريمة في سورة‬
‫الرعد (يمحو هللا ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)‪ ،‬فقالوا فيه أشياء يمحوها هللا‬
‫في صحف المالئكة ولكن أم الكتاب هذا ما في اللوح المحفوظ ال يتبدل‪ ،‬والبعض‬
‫يعطي اآلية أبعاد أكثر من هذا‪ ،‬أن هناك محو وإثبات في الكون كله تغيير وتبديل‬
‫ولكن هناك أشياء ثابتة ال تتغير وال تتبدل فهو قانون عام أن الجوهر ثابت‬
‫والعرض يتغير‪.‬‬
 ‫إلى أعلى‬
‫المقدم‬
‫أعزائي المشاهدين قبل أن نختم هذه الحلقة لعلكم من تابعنا خالل األسبوعين أو‬
‫الثالثة المنصرمة فالحظوا هذه الهجمة وإن كانت هذه تكبير لقدرهم وأنا أعتقد‬
‫أنهم ال يستحقون‪ ،‬التعليق األخير هو أني سألت األخ هل هو في صلب الموضوع‬
‫فقال نعم أنا في صلب الموضوع ونحن نتحدث عن القضاء والقدر ثم تحدث عن‬
‫مناظرة من شيخ ذكر اسمه‪ ،‬أنا ال أريد أن أذكر أسماء ولكن كل ما أريده هو‬
‫التالي أن هذه ليست أساليب العلماء‪ ،‬هذه مهاترات التحدي والصراعات ليست‬
‫معهودة ولم تعهد في تاريخ العلماء على األقل العلماء الذين يحترمون أنفسهم‪،‬‬
‫الباحثين عن الشهرة أنا أنصحهم أن يبحثوا عن برنامج غير هذا وعن محطة غير‬
‫هذه‪ ،‬والباحثين عن التسلق‪ ،‬أنا أعتقد ليطلبوا سلما ً ودرجا ً غير هذا‪ ،‬لن يتحول‬
‫هذا البرنامج إلى صراع ديكة ولن نهين العلم إلى مهاترات في قضايا شرعية‪ ،‬ما‬
‫يهمني قوله في الختام أن كل ما أثير من تحفظات هي داخلة في باب الفقه‪ ،‬ال‬
‫تعجبهم بعض فتاوى الشيخ وفي الفقه أنا أعتقد أنه ال يمكن على أحد أن ينكر على‬
‫أحد طالما‪..‬‬
‫القرضاوي‬
‫أنا أريد أن أقول لهؤالء‪ ،‬أنا أفكاري يعني ليست بنت اليوم وال هي وليدة هذه‬
‫الجزيرة أنا لي أكثر من تسعين كتابا ً بعضها طبع عشرات المرات وترجمت إلى‬
‫لغات العالم فمن أراد أن يناقش أفكاري فليناقشها‪ ،‬يكتب‪ ،‬يعني أنا أفكاري‬
‫األساسية أطرحها في كتب فمن كان ال تعجبه هذا األفكار فليرد على الكتب بكتب‬
‫مثلها‪.‬‬