Berry J.

Kemp
El antiguo Egipto: Anatomía de una civilización:

 A través de la cultura damos sentido al mundo

 La conciencia humana posee en el fondo la misma naturaleza, pero la expresamos a
través de diversas culturas
 Modos de pensar de las antiguas fuentes se manifiestan aún hoy: En lo social:
pensamiento primario, símbolos (uso de uniforme, himnos, banderas), arquitectura,
etc.
 Los antiguos entendían el universo como el equilibrio entre dos fuerzas en equilibrio:
el orden y el desorden.
 La teología egipcia era un sistema de pensamiento abierto en el que la libre asociación
de ideas tenía una gran importancia.

LAS BASES INTELECTUALES DEL INICIO DEL ESTADO

 Se ha reconocido al Estado como entidad abstracta solo desde la Grecia clásica,

pero ya desde los antiguos, como Egipto, existían elementos fundamentales del
estado moderno sin tener una conciencia objetiva de ello.
-burocracia
-ideología
-imágenes de un poder terrenal
Estas son características de todos los Estados
 IDEOLOGÍA: forma ideal que tiene un pueblo; forma en como se ve a sí mismo y al
resto.
 Para los egipcios la sociedad ideal en la tierra era el reflejo fundamental de un
orden divino.
 La ideología estaba inmersa en la teología (diferencia con los estados modernos)
pero tenía validez política, lo que se (mal)llama sociedad teocéntrica.
 La ideología destacó 3 temas:

-Unidad territorial mística

- continuidad con el pasado

-estabilidad y prosperidad gracias al gobierno de los sabios y piadosos.

VISIÓN EGIPCIA DEL PASADO

 La historia consiste en el seguimiento detallado de un mito del pasado que sirve de

modelo para el presente
 El pasado era un modelo de ordenar la sociedad, la sucesión pacifica de los faraones.
 Hay una inclinación natural por guardar documentos administrativos.
 Fuerte sentido de la historia y conciencia de los hechos pasados
 La prehistoria egipcia era mística y los reyes documentados eran los dioses (toth)
 La sucesión pacífica de monarquías era lo principal que proyectaba el pasado.
 Los periodos de disturbio eran recordados en lamentaciones para recordar la
importancia del orden
  Las guerras civiles eran tratadas con cuidado (periodo intermedio y periodo Hicso). La
responsabilidad de liberar del caos era del soberano.
 Aun así la fuente de autoridad y autenticidad está en el pasado.
 Los jeroglíficos demuestran el aprecio de los egipcios por las palabras y los juegos
lingüísticos, haciendo abstracciones con ellas.

LA FORMACIÓN DEL ESTADO: UN MODELO EN EL ANTIGUO EGIPTO

 La ideología aparece con l Estado: un conjunto de ideas que complementan a la

entidad política.
 Egipto no tiene los factores clásicos de formación estatal:
-Escases de recursos y gran población
-Gran comercio
-Agresiones externas
 El factor esencial es psicológico: una ocupación de carácter permanente y trabajar
siempre la misma tierra crea un fuerte sentido de los derechos territoriales que se
expresan en términos místicos y simbólicos.
 SOBERANÍA: esto despierta afán competitivo y la posibilidad de obtener un excedente
agrícola, se cambia para siempre la naturaleza de la sociedad.
 Nacen los jefes, lideres minoritarios que dirigen a la mayoría.
 La propensión a competir es inherente a aquellas sociedades que se establecen en un
lugar y fundan una economía de base agrícola.
 La relación estable y personal con la tierra forma el concepto de propiedad y crea un
conjunto de mitos territoriales.
 Dos facotes de rapidez creatuva de Estados: 1) recursos naturales, acumula excedentes
(natural) 2) poder de crear una ideología (humano)
 Surge una IDEOLOGIA DEL PODER, la ostentación e lujos de una minoría.

BASES IDEOLÓGICAS (1) : LA TRADICIÓN LOCAL

 Nagada: centro de uno de los primeros proto-estados egipcios

 Culto a Set. Periodo predinástico. Fue la capital de una jefatura o pequeño estado.
 El culto a HORUS está vinculado a la monarquía, pero su origen es confuso, pese a
la GEOGRAFÍA SIMBÓLICA egipcia.
 El culto nace en el intervalo de finales del imperio antiguo y la formación del
estado egipcio 500 años después.
 Se configura la cultura faraónica.
 Tanto en el alto como en el bajo egipto se adoraba casi homogéneamente a Horus,
‘’el único en las alturas’’, algunas dándole más importancia que otros, desde
Elefantina hasta el mediterráneo.
 Asociación entre la realeza y Horus en los primeros períodos.
 HIERACÓMPOLIS, centro del alto Egipto, era uno de los centros más importantes
de Egipto. Recuerda a Nagada. (La reducción de extensión de ambas al final del
periodo predinástico se debe al factor urbanización, las murallas y la
concentración de población en un espacio más reducido).
 En el periodo predinástico se encuentran tumbas de gran riqueza.
 Cuna de la monarquía egipcia.
 En nagada se adoraba a set, y en heracompolis a horus, unificándose para crear la
monarquía egipcia.
LAS BASES IDEOLOGICAS (2): LA CONCENTRACION DEL DESORDEN

 El uso de animales como simbolo del caos siendo domados por faraones
 Una sociedad sedentaria se siente rodeada y amenazada por un mundo hostil
 Percepción de un mundo en conflicto entre caos y orden
 Equilibrio cósmico y armonía jerarquizada representada por el monarca.
 Una figura debía ser superior, el orden, y se manifiesta en Horus contra Set
 El logro del estado faraónico fue crear una ideología por medio de la geografía
simbólica con numerosas ramificaciones providenciales.
 Marco mítico nacional, pero con identidades nacionales.

LAS BASES IDEOLÓGICAS (3) LA EXPRESIÓN POLÍTICA DE LA ARQUITECTURA.

 Nagada y Hieracómpolis presentan tumbas de realeza modesta y la dinastía I da el

primer paso a una arquitectura monumental
 Dinastía II, abydos, palacio funerario.
 Dinastía III, pirámide escalonada
 Primera construcción monumental realizada totalmente en piedra.
 Las pirámides de la dinastía IV trasmitían una imagen del monarca como una
manifestación del dios Sol.

LA MENTALIDAD BUROCRATICA

 Todos los logros materiales dependían de la distribución de los recursos.

 La burocracia es la antítesis de la coerción directa.
 Es una forma pasiva de poder: el hombre que escribe tiene el poder de la
administración
 Escribas, interés burocrático por el sistema y los detalles.
 Los egipcios convirtieron el cobro de las rentas y recaudación de tributos en tema del
arte sagrado.
 La administración de las raciones se labraba en el centro mismo del sistema. En
ausencia de dinero, se pagaba a la gente en especias o productos básicos.