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LA ADMINISTRACION EN EL INCANATO
Al comienzo del siglo 16 el imperio inca era la entidad política más grande de América.
Los Incas dispusieron de una eficiente estructura administrativa que les permitió
atender las necesidades de los diferentes pueblos y regiones del Imperio, así como
El Imperio de los Incas tuvo una buena organización administrativa, el soberano Inca, estaba
Imperio en grupos con el objetivo de atender las necesidades de los diferentes pueblos y
regiones del imperio, regulando los trabajos en obras de bienestar comunal y también
Redistribución. Para la mejor organización del imperio se necesitó unificar aspectos, tales como
el idioma oficial Runa simi, el Ayllu y los Quipus, y el empadronamiento administrativo a base
EL TRIBUTO.
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EL IDIOMA
El Runa idioma oficial hablado por las mayorías del pueblo del Imperio es claro y expresivo y
se impuso sobre los demás. Ruma Simi quiere decir boca de hombre, lengua del hombre. En la
época colonial, se le comenzó a llamar Quechua. Los pueblos de la selva que mantuvieron
contacto comercial con los incas resultaron también influenciados por el quechua. Se estima,
que el quechua procede de la natural diversificación de una única lengua, a la cual se ha llamado
protoquechua, que fue hablada en la costa y sierra centrales del antiguo Perú en sus formas
Yungay y Chinchay, y que luego se fue expandiendo hacia el sur en reemplazo del aimara. A
principios del siglo V, el protoquechua habría cruzado la cordillera para instalase en la sierra
central (Valle del Mantaro) entonces protoaimara hablante, produciéndose la división entre
Quechua I (al este) y Quechua II. Hacia el siglo XV, un lengua de esta familia, originaria de la
costa central, se consolida como lingua franca de los Andes Centrales, desplazando algunas
otras lenguas (entre ellas el aimara) aunque el pueblo llano continuó hablando sus propias y
diversas lenguas. En medio de este proceso, los incas esta lengua para sus asuntos
ORGANIZACIÓN DECIMAL
El sistema político llamado Tahuantinsuyo basaba su poder, en la capacidad para disponer del
trabajo de los súbditos. Mediante el control de la población incaica, que se efectuaba a través
producción y los impuestos. Dividieron a la población en grupos de familia con sus respectivos
jefes. Por tal razón, era importante para el Inca conocer el tamaño de su población. El sistema
consistió en organizar a las familias en grupos de 1, 10, 100, 1000 y 10000, sólo con fines
censales y para poder hacer una correcta distribución de los trabajadores. Así se tienen:
-Purej, encargado de una familia, era el jefe de familia un hatun runa casado
Conviene indicar que los jefes salían elegidos dentro de los miembros de la comunidad y su
duración en el cargo es solamente un año. Los funcionarios son nombrados directamente por el
inca por varios años esta dimisión muestra un doble sistema mixto democrático y absolutista
una característica del aquel imperio andino. Los ayllus se reunían en asambleas denominadas
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camachicos, donde tratan los problemas y buscan las soluciones mas adecuadas, en cambio
los funcionarios nombrados directamente por el inca daban cuenta a sus jefes o al Inca.
LOS QUIPUS
Las diversas actividades incaicas obligaban a tener un registro de sus actividades diarias, por
eso adoptaron un sistema contable que data de historia entre los primeros pueblos avanzados de
los andes: los Quipus. Era un sistema nemotécnico de cuerdas de lana o algodón y nudos de
uno o varios colores desarrollados en los Andes. Se conoce que fue usado como un sistema de
contabilidad por los funcionarios del Imperio Inca, y se presupone su posible uso como una
forma de escritura. Los usaban los quipu kamayoc sabios del imperio incaico. Se han hallado
quipus en Caral, la ciudad más antigua de América, como también en los centros de la cultura
Wari.
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El Quipu consta de una cuerda principal, sin nudos, de la cual penden otras generalmente
anudadas y de diversos colores, formas y tamaños, los colores y la forma de trenzado de las
cuerdas indican los objetos, mientras que los nudos harían referencia a las cantidades,
incluyendo el número cero. “Entre los quipus conocidos hay una gran variedad de tamaño y
complejidad, pues van desde los muy simples hasta los que tienen más de mil cuerdas”.
Su uso permitía el registro y censos, de cosechas y ganado, se investiga sobre su utilidad como
poemas leyendas e historia. En los Andes no se conocía la escritura con caracteres sobre una
superficie, como se entiende en occidente, fueron los quipus una eficaz herramienta
Pablo Macera describe al quipu como el elemento matriz de la cultura inca y que el control
político se debió a que con ellos podían llevar un cálculo de los pueblos que controlaban. Para
los cálculos se apoyaban en el uso de la yupana o ábaco inca, del cual se conoce su existencia
por los cronistas, que hoy en día se ha adaptado como instrumento pedagógico, para enseñanza
Se postula que eran sistemas equivalentes a escritos pues es posible lograr más de 8 millones
posiciones y tipo de los nudos posibles. Hay algunos pueblos andinos alejados que mencionan
tener “escritos” en los quipus de su localidad. En 2005, la revista Science incluye el reportaje
“Khipu Accounting in Ancient Perú” (“Contabilidad con Quipu en el antiguo Perú”) de Gary
Urton y Carrie J. Brenzine según el cual por primera han descifrado un elemento no numérico
en un quipu: un topónimo para el pueblo de Puruchuco al inicio del mismo, constante de tres
nudos óctuples.
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William Burns Glynn plantea que los quipus eran como libros con una escritura alfanumérica
donde los números simbolizados en cada nudo representan una consonante de la lengua quechua
y que a su vez, tienen una equivalencia con los dibujos geométricos utilizados en cenefas
textiles y en la alfarería, con lo cual ellos también se convierten en textos de escritura incaica.
Los Quipucamayoc, encargados de llevar la contabilidad , eran los expertos en el manejo de los
quipus. Cuyo puesto era hereditario. Eran personas especializadas en el manejo de información
en base a los quipus. Es sabido que sólo los funcionarios estatales conocían el uso de los quipus.
Éstos eran llamados “khipu kamayuq” (responsable del equipo), generalmente el khipu
kamayuq era un varón anciano y la qullqa kamayuqkuna era una anciana, y ambos posiblemente