PROGRAMA ACADÉMICO DE FORMACIÓN GENERAL

COMPROMISO ÉTICO

Teoría de los valores y su problemática

“Todo está perdido cuando los malos sirven de ejemplo y los

buenos de burla”. Demócrates

La Axiología o filosofía de los valores

Según su etimología el término axiología procede de las voces griegas: “axios” que
significa valor y “logos” que significa tratado. Entonces, la axiología es la disciplina
filosófica que trata el problema de los valores.

1. Definición del valor

El valor es un bien, que se manifiesta en las actos y comportamientos del hombre, es

decir, son pautas o guías que orientan la conducta humana.
El valor propicia la calidad de la vida de cada
persona, contribuye al desarrollo del ser humano y
fomenta el bien de la comunidad.
Para Frondizi (1995, p.17) “los valores no son cosas
ni elementos de cosas, sino propiedades, cualidades
sui generis, con una ordenación jerárquica que los
clasifica en superiores e inferiores”.
“Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto
que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen
existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras
posibilidades”. (Prieto, 1984, p. 186).
De esta manera los valores serían realidades ideales (cualidades) que poseen las
personas, los actos y las cosas y que nos inclinan a estimarlos y apreciarlos en mayor
o menor grado.
Los valores éticos o morales son principios que tienen las personas, siendo un
compromiso de “de conciencia” y es empleado para juzgar otras conductas tanto
personales como ajenas.

2. Propiedades de los valores

2.1. Bipolaridad: La práctica del valor humaniza al ser humano, por el contrario el
contravalor le arranca de esa cualidad (Vásquez, 1999, p.3). La bipolaridad se
presenta cuando el valor oscila entre dos límites. Cada valor tiene su contrario
denominado contravalor. - Moral: Bueno-malo - Ciencia: Verdadero-falso - Arte:
Bello-feo. Por ejemplo, se considera un valor la verdad en vez de la mentira; es más
meritorio trabajar con esfuerzo que robar para mantenerme.

2.2. Trascendencia: Los valores le dan significado a la vida de las personas y a la

sociedad, proporcionan grandes satisfacciones que trascienden en el plano concreto.
Y es con esfuerzo y perseverancia que el hombre las realiza.

2.3. Preferibilidad: Es la particularidad por la que los valores atraen hacia sí mismos
la atención y la voluntad del hombre que los obtiene.

2.4. Objetividad: El valor es objetivo, se da independientemente del conocimiento que

de él se tenga. En cambio, la valoración es subjetiva, o sea, depende de quién juzgue.

2.5. Jerarquía: Todos los valores tienen rango y ese rango le cada persona a lo largo
de la vida.

Mg. Job Acuña Gonzáles

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3. Teorías axiológicas:

3.1. Objetivismo
Para esta teoría axiológica los valores son objetivos, es decir, el valor depende del
ente valorado y no de quien valora; lo único que hace el sujeto es captar el valor. El
objetivismo está de acuerdo con reconocer que la valoración es subjetiva, pero eso no
involucra a que el valor lo sea.
Esta postura, según Frondizi (2001) surge como “reacción contra el relativismo
implícito en la interpretación subjetivista y la necesidad de hacer pie en un orden moral
estable” (p. 107).
Para los defensores de esta posición es el hombre quien descubre el valor de las
cosas pero bajo dos visiones diferentes a la hora de pensar en el ámbito de los
valores, así tenemos:
La escuela fenomenológica defiende el valor como ideal. Pues los valores “valen”
libremente de las cosas y de la valoración objetiva de las personas. Uno de los
grandes defensores de esta posición es Méndez (2001), para quien “los valores
poseen características independientes de los objetos y acciones humanas. Por
ejemplo: La amistad cómo valor principal no se ve afectado cuando dos amigos se
molestan o por que le oculto algo.
El realismo axiológico defiende el valor como una realidad. Sostiene que los valores
sólo coexisten en el mundo real. Los entes con valor, bajo esta perspectiva se
conciben como bienes.
Los valores los encontramos en todo lo que nos rodea, por ejemplo: la belleza aunque
es ideal se manifiesta y se realiza en tolo lo que existente (Marín, 1993).

3.2. Subjetivismo
El subjetivismo axiológico sostiene que el sujeto es quien otorga valor a las cosas. Los
valores existen a partir de las distintas reacciones que en él se producen, es decir, una
cosa es valiosa a partir del deseo o el interés de la persona.
Esta tesis según Muñoz (1998), parte de una definición psicológica, “en la medida que
presuponen que el valor depende y se fundamenta en el sujeto que valora: así desde
estas posiciones teóricas, el valor se ha identificado con algún hecho o estado
psicológico”. Este enfoque nos dice que todo valor obedece a la aceptación de un
grupo mayoritario. Por ejemplo para determinar si algo es bueno o malo, se hará en
función de la valoración de la mayoría.
Entre los principales representantes de esta concepción destacan:
La Escuela Austríaca y de Praga, conciben el valor como una experiencia subjetiva.
Según Frondizi (2001), esta definición subjetivista va a definir el valor como un “estado
subjetivo de orden sentimental que hace referencia al objeto, en cuanto éste posee la
capacidad de suministrar una base efectiva a un sentimiento de valor” (p. 54). En
conclusión, el génesis y apoyo de los valores; radica en el sujeto que valora
determinado por lo que le agrada.
La Escuela Neokantiana, considera el valor, como una idea, la misma que tiene un
rol importante como en los estados de placer o de dolor en la conducta, es decir, no
podemos valorar un acto o un objeto, si no se posee la idea que se refiere a ello.
Para Gervilla (1988), los partidarios de estos planteamientos neokantianos van a
definir el valor como “una pura categoría mental, una forma subjetiva a priori del
espíritu humano, sin más contenido que aquel que le presta la estructura formal de la
mente, una idea dependiente del pensamiento colectivo humano” (p. 30).

4. Posición intermedia entre el objetivismo y el subjetivismo

Ni el subjetivismo ni el objetivismo axiológico han establecido argumentos lo
suficientemente válidos para dar respuesta a la complejidad del problema de la
naturaleza de los valores. Ante ello surge como alternativa una posición intermedia
que trata de conciliar a las dos anteriores.

Mg. Job Acuña Gonzáles

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El estructuralismo axiológico
Para el filósofo argentino Risieri Frondizi tanto el objetivismo como el subjetivismo son
unilaterales. Para este filósofo el valor surge de la relación entre el sujeto y el objeto.
El hombre como ser histórico-social, y con su actividad práctica es el que crea los
valores y los bienes en que se encarnan. Los valores entonces son creaciones
humanas, y solo existen y se realizan en el hombre y por el hombre.
Las cosas naturales que no han sido creadas por el hombre solo adquieren un valor al
entrar en relación con él. Sus propiedades o cualidades se vuelven valiosas solo
cuando le sirven o satisfacen sus necesidades.
Los valores, entonces, no existen en sí y al margen de los objetos reales, ni al margen
de la relación con un sujeto. Existen con una objetividad social, únicamente se dan en
un mundo social; por y para el hombre.

5. Valores morales y no morales

Los valores morales son aquellos que enaltecen al ser humano y lo hace crecer en su
dignidad. Los valores morales conducen al bien moral. Si consideramos que bien es
aquello que mejora o perfecciona, el bien moral no viene a ser otra cosa que el fin
último o supremo de todas las aspiraciones del hombre “la felicidad”, o sea, que para
alcanzarla debemos vivir bien, obrar bien como decía el gran filósofo griego Sócrates
“Lo importante no es vivir, si no vivir correctamente”.
Podemos afirmar entonces que los valores morales llevan al perfeccionamiento del
hombre en cuanto al ser, a su voluntad, a su libertad, a su razón, de tal manera que lo
hacen más humano. Por ejemplo, vivir en la verdad, actuar con justicia y honestidad,
ser bondadoso y noble. Por el contrario son actos no morales o malos, vivir en la
mentira y el engaño, cometer actos de corrupción, ser envidioso y egoísta, lo degradan
como persona, como ser humano en otras palabras lo deshumanizan.
Los valores morales son importantes en la medida que se realizan de una manera tal y
como lo afirma Khalil Gibran cuando dice: “Bueno es dar cuando nos piden; pero mejor
es dar sin que nos pidan, como buenos entendedores” muy por el contrario con lo que
afirma Mark Twain, escritor norteamericano cuando dijo: “Recogéis a un perro que
anda muerto de hambre, lo engordáis y no os morderá. Ésa es la diferencia más
notable que hay entre un perro y un hombre”. La finalidad, entonces, es hacer el bien
sin esperar algo a cambio.
Entonces, el hombre interviene como un ser activo y no pasivo ante los valores
morales, y los realiza haciendo uso de su libertad, es decir, con plena conciencia y
voluntad, esto le demandará mucho esfuerzo y voluntad para tratar de alcanzarlos.
Los valores morales: la honestidad, el respeto la lealtad, la responsabilidad, etc.,
nacen producto de la interacción del individuo en el seno de la familia, a través del
ejemplo que recibe de sus padres, hermanos, parientes y con posterioridad de sus
amigos, maestros y la sociedad en su conjunto. De esta manera el ejemplo que
presentan estas personas, son significativas es decir muestran al individuo, una
coherencia entre lo que se dice y lo que se hace y así contribuir al desarrollo de
personas valiosas para que transformen con el bien a la sociedad.

Finalización del Tema: Ideas Fuerza

- El valor es un bien, que se manifiesta en las actitudes y los comportamientos de las
personas.
- Los valores son pautas o guías que orientan la conducta humana.
- Los valores son realidades ideales (cualidades) que poseen las personas, los actos y las
cosas y que nos inclinan a estimarlos y apreciarlos en mayor o menor grado.
- Para el objetivismo los valores son objetivos, es decir, el valor depende del objeto
valorado no de quien lo valora.
- El subjetivismo axiológico menciona que el sujeto es quien otorga valor a las cosas. Una
cosa es valiosa a partir del deseo o el interés de la persona.

Mg. Job Acuña Gonzáles

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- El subjetivismo y el objetivismo axiológico no han establecido argumentos lo

suficientemente válidos para dar respuesta a la complejidad del problema de la
naturaleza de los valores.
- Los valores morales conllevan a enaltecer al hombre y crecer en su dignidad como
persona
- El bien moral no viene a ser otra cosa que el fin último o supremo de todas las
aspiraciones del hombre “la felicidad”.
- El hombre actúa como sujeto activo y no pasivo frente a los valores morales, ya que los
realiza haciendo uso de su libertad, es decir, con plena conciencia y voluntad.
- Los valores morales son adquiridos por el individuo en el seno de la familia y es
importante para relacionarnos con otras personas mostrando calidad y significatividad.
Una persona es valiosa, en la medida en que vive de acuerdo a sus valores.

ACTIVIDAD DE EVALUACIÓN

INSTRUCCIONES: Después de ver el video “Entre vivos y plebeyos” en grupo

responde a las siguientes preguntas:
1. ¿Qué valores se ejemplifican en este video?
2. ¿Qué antivalores se ejemplifican en este video?
3. ¿En la sociedad donde vivimos que prevalecen los valores o los antivalores?
Explica ¿Por qué?
4. Elige dos personajes del entorno político o social y detalla dos acciones que sean
consideradas moralmente buenas o moralmente malas.
PERSONAJES ACTO MORAL BUENO ACTO MORAL MALO
ENTORNO (2 acciones) (2 acciones)
Político
Social
5. Elabora un mapa conceptual

ACTIVIDAD DE EXTENSIÓN
Hazlo tú mismo / Yo puedo sólo
INSTRUCCIONES: De manera individual ELABORA un COLLAGE del tema estudiado
(Formato A4)
COMPLETA el siguiente cuadro que a continuación te presentamos sobre el proceso
de interiorización de valores:
01 CAPTAR EL VALOR ¿DE QUIÉN O QUIENES?
02 RESPONDER ANTE EL VALOR ¿CÓMO RESPONDES ANTE LOS VALORES?
03 ASUMIR EL COMPROMISO ¿CÓMO DEMUESTRAS LOS VALORES EN TU VIDA?

04 JERARQUÍA DE VALORES

CARACTERIZACIÓN DE LOS DETALLA CINCO ATRIBUTOS PERSONALES QUE LO

05 VALORES EN TU VIDA DEMUESTREN

REFERENCIAS
Frondizi, R. (1972). ¿Qué son los valores? FCE, 5ta. Edic. México, D.F.
Frondizi, R. (2001). ¿Qué son los valores? México: Fondo de Cultura Económica.
Marín, R. (1993). Los valores, objetivos y actitudes en educación. Valladolid: Miñon.
Méndez, J. (2001). ¿Cómo educar en valores? Madrid: Síntesis.
Muñoz, J. (1998). Materiales para una ética ciudadana. Barcelona: Ariel.

Mg. Job Acuña Gonzáles