Pensando Biblicamente Colombia

Pensando Bíblicamente
Y Viviendo a la manera
del Pacto
Una apologética bíblica para mujeres
© 2011 Comité de Ministerios de Discipulado
Todos los derechos reservados.
Las citas de la Escritura son de la versión Reina Valera 1960.
Este material fue diseñado para ser usado en un evento de entrenamiento para Ministerio de Mujeres y las
copias solo deben ser distribuidas a las participantes del evento.
Rev. 11/2015 © 2014CDM. Written permission required for reprinting.

TABLA%DE%CONTENIDOS%
INTRODUCCIÓN%...............................................................................................................................................%1!
Para$seguir$pensando$...................................................................................................................................................$7!
Siete$Filosofías$que$Moldean$nuestro$Mundo$Postmoderno$........................................................................$9!
Definiciones$Seleccionadas$......................................................................................................................................$10!
PENSANDO%BÍBLICAMENTE%......................................................................................................................%11!
PACTO!.................................................................................................................................................................................!11!
Características$del$Pacto$.........................................................................................................................................$16!
La$Esencia$de$un$Ministerio$de$Mujeres:$Pacto$101$.....................................................................................$17!
Discusiones$de$Pacto$y$Casos$de$Estudio$...........................................................................................................$24!
LA!IGLESIA!.........................................................................................................................................................................!25!
Discusión$de$Iglesia$....................................................................................................................................................$33!
Casos$Eclesiásticos$de$Estudio$...............................................................................................................................$34!
Pasando$los$distintivos$de$los$PCA$a$la$Próxima$Generación$...................................................................$36!
FEMINIDAD!........................................................................................................................................................................!41!
Discusión$de$Feminidad$............................................................................................................................................$48!
Casos$de$Estudio$...........................................................................................................................................................$49!
Casos$Bíblicos$de$Estudio$.........................................................................................................................................$53!
Línea$del$Tiempo$General$del$Feminismo$en$América$................................................................................$58!
Resumen:$Fundamentos$Bíblicos$de$Feminidad$.............................................................................................$60!
VIVIENDO%A%LA%MANERA%DEL%PACTO%....................................................................................................%61!
DISCIPULANDO!PARA!EL!REINO!.....................................................................................................................................!61!
Discipulado$de$Reino:$$Discusión$..........................................................................................................................$65!
Modelos$para$hacer$Discípulos$..............................................................................................................................$66!
MINISTERIOS!DE!MUJERES!.............................................................................................................................................!67!
Discusión$del$Ministerio$de$Mujeres$....................................................................................................................$72!
A.! Evaluación general del diseño del Ministerio de Mujeres$......................................................................................$72!
Para Estudio Adicional: Oración$.....................................................................................................................................$74!
Para Estudio Adicional: Liderazgo$................................................................................................................................$78!
Para Estudio Adicional: Unidad$.....................................................................................................................................$81!
Estrategias que Ayudan a Fortalecer la Comunión en un Equipo de Liderazgo.$........................................................$83!
DISCIPULADO DE TITO 2 (T2D)%..........................................................................................................%84!
BIBLIOGRAFIA%............................................................................................................................................%87!
RESPUESTAS PARA LOS ESPACIOS EN BLANCO%.........................................................................%93!
EVALUACIÓN%DEL%EVENTO%DE%CAPACITACIÓN%..................................................................................%97!
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Introducción 1
Introducción%%
Dios:%Nuestro%punto%de%referencia%
En el principio Dios…
Génesis 1:1
P.4: ¿Qué es Dios?

R: Dios es espíritu, infinito, eterno e inmutable, en su ser, sabiduría, poder, santidad,
justicia, bondad y verdad.
El Catecismo Menor
Su%Palabra:%Nuestra%Autoridad%
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.
2 Timoteo 3:16-17
P. 2: ¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos como hemos de glorificarle y gozar de Él?
R: La palabra de Dios contenida en las Escrituras del Antiguo y Nuevo testamento, es la
única regla que ha dado Dios para enseñarnos como hemos de glorificarle y gozar de l.
P.3 ¿Qué es lo que principalmente enseñan las Escrituras?

R. Lo que principalmente enseñan las Escrituras es lo que el hombre ha de creer respecto
a Dios y los deberes que Dios impone al hombre
.
El Catecismo Menor

2 Introducción
%
Su%Presencia:%Nuestra%Promesa%
—Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Juan 1:14
—Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad? Y cuando hubo dicho esto, salió otra vez a los judíos, y les
dijo: Yo no hallo en él ningún delito.
Juan 18:38
—Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.
Juan 14:6
Dios ha tomado la iniciativa de revelarse a sí mismo a nosotros para que le conozcamos a El

que es la verdad. Esta es la razón por la que no podemos separar la verdad objetiva de la
persona subjetiva o conocedora. No podemos conocer a Dios sencillamente de una manera
objetiva porque El es el trino Dios personal. El conocimiento de El requiere una relación con
El.
Making Kingdom Disciples, p. 27
Glorificar%a%Dios:%Nuestro%Propósito%
Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.
1 Corintios 10:31
Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque Tú creaste todas las cosas, y por tu
voluntad existen y fueron creadas.
! Apocalipsis 4:11
P. 1. Cuál es el fin principal del hombre?

R. El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre.
El Catecismo Mayor

Introducción 3
%
Ser%Transformado%en%lugar%de%estar%Conformado%
33
¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus
juicios, e inescrutables sus caminos! 34Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su
consejero? 35¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? 36Porque de él, y por él, y
para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.
1
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2No os conforméis a este siglo,
sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál
sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Romanos 11:33 – 12:2
Al pensar bíblicamente y vivir a la manera del pacto, nosotras no nos amoldaremos a este mundo sino que
seremos transformadas por la Palabra (la verdad de Dios) y el Espíritu Santo.
Definiciones%
Espiritual:
Amoldarse:
Transformarse:
Comprobar (discernir):
¡Nos%amoldaremos%al%MUNDO%
a%menos%que%seamos%transformadas%por%la%PALABRA!%

4 Introducción
¿Que es cosmovisión?
Asunto Cosmovisión Postmoderna CosmovisiónBíblica

(Amoldarse) (Transformarse)
Dios Si hay un Dios, Él es impersonal. Hay un Dios personal, creador.
Naturaleza El universo es impersonal y tiene Al hombre se le dio dominio
un valor intrínseco y el estado sobre la creación (Génesis 1:28)
natural debe ser siempre para someterla.
preservado como lo mejor.
Responsable La persona es autoridad sobre sí Cada persona es responsable ante
misma. No hay que rendir Dios.
cuentas a nadie.
Pecado No existe tal cosa como pecado El pecado es la transgresión de la

o maldad. ley de Dios.
Verdad No existe verdad absoluta, todo La Palabra de Dios es la verdad
es relativo. absoluta.
Moral Cada persona tiene su propio La Palabra de Dios es nuestro
estándar y cada uno es igualmente único estándar.
bueno.
Adaptación de Heirs of the Covenant
Rev. 2014 © 2014CDM. Written permission required for reprinting.

Introducción 5
¿Qué es el Reino?
¿Qué es el Discipulado del Reino?
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6 Introducción
¿Algunas influencias a las que nos amoldamos?
Principios Bíblicos Fundamentales

En orden alfabético:
Discipulado del Reino, Feminidad, Iglesia, Ministerio de Mujeres, Pacto
¿Cómo lo pondrías en orden de prioridad?

(1–5, comenzando con el más fundamental)
1.! _____________________________________________
2.! _____________________________________________
3.! _____________________________________________
4.! _____________________________________________
5.! _____________________________________________
Pensando%Bíblicamente%y%Viviendo%a%la%manera%del%Pacto%%
Rev. 2014 © 2014CDM. Written permission required for reprinting.

Introducción: Apendice 7
Para%seguir%pensando%
1.! Podrías compartir brevemente sobre un momento donde la Palabra de Dios vino a ser autoridad
para ti?
2.! ¿De que manera estamos siendo intencionales con nuestras mujeres ayudándolas a transformarse
por la renovación de sus mentes? ¿Qué espacio estamos nosotras ofreciendo donde la verdad con
amor y gracia sea transformadora?
3.! Como grupo pequeño, generen algunos ejemplos prácticos de cómo lo que pensamos impacta la
forma en que vivimos/ lo que hacemos diariamente.
4.! Formula tu propia definición de cosmovisión y de visión de la vida.
5.! Como responderías a alguien que cuestione o rete el lugar de la Escritura en tu cosmovisión?
6.! ¿Cómo se unen el mundo cristiano y la visión de la vida con el pensar bíblicamente?
7.! ¿De qué fuentes podemos nosotras absorber una cosmovisión conformista?

8 Introducción: Apendice
8.! Usando el cuadro de la pág. 4, da algunos ejemplos de cómo se manifiesta en ti y alrededor de ti
una cosmovisión conformista?
9.! En términos prácticos, ¿qué significa ser ciudadanos del Reino de Dios?
10.! ¿Cuál es un escenario del Reino General de Dios (fuera de la esfera de la iglesia) en el cual tú
reconoces debes dar gloria a Su nombre?
11.!¿Cuál es la relación de la iglesia con el Reino de Dios? ¿Por qué debe hacerse tal distinción?
12.!¿Por qué es tan difícil para algunos entender el concepto de cosmovisión y visión de la vida? (el
concepto de Reino de Dios abarcando más que la Iglesia)
13.!¿De qué manera el concepto de Reino motiva a los Cristianos a ser sal y luz?
14.!¿De qué manera podemos nosotras articular y abrazar el evangelio en formas transformadoras que
ministren a las mujeres de nuestra cambiante cultura sin comprometer la verdad bíblica?

Introducción: Apendice 9
Siete%Filosofías%que%Moldean%nuestro%Mundo%Postmoderno%%
From Men, Message & Ministry, 2008 50 Days of Prayer for PCA, by Michael Ross, PCA Committee on
Discipleship Ministries, p. 24–25.
Nuestro mundo postmoderno está moldeado por la influencia de siete filosofías poderosas pero falsas.
1 SECULARISMO: El mundo está moldeado por el hombre, separado de Dios y de Su influencia

o ideas.
2 PRIVATIZACION: Dios, la religión y la espiritualidad son relegados a la esfera privada de la

vida. La fe es personal y no tiene lugar en público.
3 PLURALISMO: Todas las cosmovisiones son igualmente válidas. Ninguna puede ser catalogada
como “falsa”. Todas deben ser aceptadas y fusionadas.
4 RELATIVISMO: Toda verdad es subjetiva, atada a la cultura y cambiante. No hay absolutos

espirituales, morales ni aun intelectuales, que guien, guarden o gobiernen la humanidad.
5 INDIVIDUALISMO: Todo se trata de mí. La autonomía, felicidad y autoridad personal son

supremas. No tenemos que responder a nadie y solo buscamos el ser número uno… Yo!
6 HEDONISMO: El último bien y el objetivo final es el placer. Si se siente bien es bueno. El

sentimiento triunfa sobre los hechos o la fe.
7 NATURALISMO: No hay realidad más allá de la que vemos o experimentamos. La ciencia es

dios y la experiencia gobierna por encima del principio o dogma.
A este mundo de bancarrota moral Dios envía Su Iglesia…

10 Introducción: Apendice
Definiciones%Seleccionadas%
Terminos seleccionados del glosario de Making Kingdom Disciples, by Charles H. Dunahoo, P & R
Publishing, pp. 239–241.
Pacto: Vínculo interpersonal o contrato según el cual Dios se relaciona con Sus criaturas,
especialmente el hombre (portador de Su imagen). El pacto de Dios con nosotros tiene fuertes
implicaciones en cuanto a la forma en que debemos relacionarnos con El, nuestro entorno y otras
personas.
Ilustración: Período al comienzo del siglo XVIII cuando el hombre supuestamente comenzó a pensar,
razonar y conocer cosas por sí mismo. El hombre comenzó a ser un pensador libre; en otras palabras
comenzó a creer que no necesitaba a Dios para conocer las cosas. (La Ilustración se basa en la creencia
de que la ciencia y la educación al margen de la Iglesia llevarán al hombre a su perfección moral).
Modernismo: Consecuencia ideológica de la filosofía de la ilustración que afirma que la fe Cristiana

debe ser alterada para ajustarse a la naturaleza. Es un cambio de paradigma que sustituye a Dios como
punto central de referencia por el hombre.
Modernidad: En la mayoría de las definiciones, simplemente "La cualidad de ser moderna". Es más
que eso. En el pensamiento occidental por lo general describe la vida en las sociedades industriales
avanzadas. Tiene tanto sentido filosófico como sociológico. También es un término con dimensiones
morales. Se refiere a las ideologías del mundo moderno, especialmente en el contexto de las sociedades
industriales avanzadas.
Movimiento Nueva Era: Un intento de llevar la filosofía oriental y la religión a un marco occidental,
creando una creencia de que Dios es todo y todo es Dios. El hombre es en última instancia Dios y el
creador de su propia realidad.
Postmodernismo: Paradigma filosófico que invalida o cumple la filosofía del modernismo. Coloca la
verdad y la realidad, si es que usa esos términos, dentro del marco de la determinación del hombre.
Destaca el igualitarismo, la subjetividad, los sentimientos, y el misticismo en lugar de autoridad, la
objetividad, la razón y el modelo científico.
Reforma: Término usualmente asociado con la Reforma Protestante. Se usa para referirse a la
tradición que enfatiza la autoridad de la Escritura y la soberanía de Dios sobre todo en la vida.
Relativismo: Es la ideología que sugiere que la verdad y la realidad son determinadas por las
circunstancias. Lo que puede ser verdad en una situación puede no serlo en otra; por lo tanto no hay
verdades universales o absolutas.
Sincretismo: Es la fusión de dos o más enseñanzas, por ejemplo, la mezcla de otras enseñanzas
religiosas con el Cristianismo para hacer el Cristianismo culturalmente aceptable.

El Pacto 11
Pensando%Bíblicamente%
Pacto%
A.!Antes del Principio: Efesios 1

1.! Lectura Responsorial
Líder: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda
bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en El antes de la
fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él.
Grupo: 3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, 4 según nos escogió en él antes de
la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, 5 en amor
habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según
el puro afecto de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo
aceptos en el Amado, 7 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados
según las riquezas de su gracia. (Efesios 1:3-7).
Líder: En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra

salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,
14
que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de
su gloria. (Efesios 1:13-14).
2.! El Dios trino es un ser de pacto.
a. El es un Dios _________________ y ____________________.

b. Un acuerdo perfecto de _________________ y _________________ siempre ha
existido entre el Trino Dios.
c. Igualdad de _________________ con _________________ de función caracteriza
al Trino Dios.
B.!Creación
1.! Lectura Responsorial
Líder: En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y
las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las
aguas. Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. (Génesis 1:1-3).
Grupo: Entonces dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza”; (Génesis 1:26a).
Líder: Y dijo Jehová Dios: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para
él”. (Génesis 2:18)

12 El Pacto
2.! Dios habló y la creación comenzó a ser.
3.! La humanidad es creada a Su imagen:
a.! Creados para vivir en_________________ con Él.
b.! Creados para glorificarle al _________________.
C.!La Caída: Génesis 3–4

1.! Satanás socavó el orden de creación de Dios y se dirigió a _________________.
2.! Quebrantadores de Pacto: Adán y Eva y nosotros que seguimos después de ellos, actuamos de
acuerdo a _________________ _________________.
3.! Génesis 4:16: El “camino de Caín” se caracteriza por _________________ y

_________________.
4.! Guardador de pacto: Dios actúa conforme a ____________________________ y

_________________ en contraste con Adán y Eva y el “camino deCaín.”
D.!La Promesa
1.! Hablando a la serpiente, Dios dijo:
Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en
la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
Génesis 3:15

El Pacto 13
2.! Dios no destruyó a Adán y Eva. Él les reveló la promesa del pacto.
a.! Que Él continuaría siendo su_________________.
b.! Que ellos serían su_________________.
c.! Y que El __________________entre ellos.
d.! El _______________. El los ________________. El los ___________________.
Dios no estaba obligado a hacer nada. Él podía dar la espalda a la criatura y a la creación.
La buena noticia es que en vez de eso El intervino. El vino al huerto. Él llamó al hombre.
Y Él vistió a Adán y a Eva con pieles. (Génesis 3:8, 9, 21). Aquí vemos la esencia del Pacto,
Dios vino, Él los llamó, El los vistió. Dios vino a nosotros cuando estábamos muertos en
nuestros delitos y pecados (Efesios 2:1–9). Él nos llama a tener una relación con Él
(Hechos 2:38-39). El cubre nuestras faltas con la justicia perfecta de Cristo de tal manera
que podamos de nuevo vivir en Su presencia (Isaías 61:10)
Heirs of the Covenant, p. 25
3.! Dios le habla a Adán para afirmar su liderazgo masculino y restablecer su autoridad.
4.! Adán demuestra su fe en la promesa de Dios al nombrar a su esposa “Eva”que significa

“vida”.
E.!El Pacto Desplegado

1.! El hilo del pacto es:
a.! Histórico:
Toda la historia de la Eternidad pasada a la Eternidad futura es acerca de la obra de Dios
redimiendo un pueblo para Él mismo.
b.! Personal:
En un momento del tiempo y el espacio yo vine a ser parte de esta historia.
c.! Global:
El reino de Dios está compuesto por gente de toda lengua, pueblo y nación.
d.! Local:
Yo entro en relaciones de pacto con el cuerpo local de creyentes.

14 El Pacto
2.! El hilo escarlata del Pacto corre por toda la Escritura.
a.! Génesis 17:7 —Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus
generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti.
b.! Éxodo 6:7 —Y os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios; y vosotros sabréis que yo
soy Jehová vuestro Dios, que os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto.
c.! Levítico 26:11-12 — Y pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os

abominará; 12 y andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo.
d.! Deuteronomio 29:10, 12–13 —Vosotros todos estáis hoy en presencia de Jehová vuestro
Dios… los cabezas de vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, todos los
varones de Israel, 12 para que entres en el pacto de Jehová tu Dios, y en su juramento, que
Jehová tu Dios concierta hoy contigo, 13 para confirmarte hoy como su pueblo, y para que
él te sea a ti por Dios, de la manera que él te ha dicho, y como lo juró a tus padres Abraham,
Isaac y Jacob…
e.! Jeremías 24:7 —Y les daré corazón para que me conozcan que yo soy Jehová; y me serán
por pueblo, y yo les seré a ellos por Dios; porque se volverán a mí de todo su corazón.
f.! Jeremías 31:33 y Hebreos 8:10 —Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de
Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y
sobre su corazón las escribiré; Y seré a ellos por Dios, Y ellos me serán a mí por pueblo.
g.! Ezequiel 36:25–28 —Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas
vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. 26Os daré corazón nuevo, y
pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra,
y os daré un corazón de carne. 27Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis
en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. 28 Habitaréis en la tierra
que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios.
h.! Zacarías 8:7–8 — Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí, yo salvo a mi pueblo de
la tierra del oriente, y de la tierra donde se pone el sol; 8y los traeré, y habitarán en medio
de Jerusalén; y me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Dios en verdad y en justicia.
El Pacto 15
i.! Mateo 1:23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,
Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.
j.! Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
k.! 2 Corintios 6:16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros
sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos,
Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo.
l.! Apocalipsis 21:1–3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron, y el mar ya no existía más. 2Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén,
descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.3Y oí una
gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará
con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios.
Esta es la esencia de una mujer verdadera. Independientemente de la época de la historia

que le toque vivir, ella es aquella que vive en Su presencia. Su carácter redimido es
moldeado y dirigido por la Palabra de Dios y su Espíritu. Porque ella es la morada de
Dios, esta se refleja en cada relación y circunstancia de la vida. La característica distintiva
de su vida es Su presencia que se irradia ante todo el que la ve. La mujer verdadera no
segmenta su vida en sagrada y secular, sino que toda su vida es sagrada porque ella vive
en Su presencia. La mujer verdadera es un reflejo de la Gloria de Dios.
True Woman, pp. 34–35

16 El Pacto
Características%del%Pacto%
Característica Referencia Escritural Significado
Eternamente Dios soberanamente inició la Porque el pacto es soberanamente iniciado y

Seguro promesa con Abram. sostenido podemos saber que es eternamente
(Génesis 12) seguro.
Relacional Dios inició una relación con El Dios del cielo y la tierra es un Dios personal que
Abram (Génesis 12) entra en una relación íntima con nosotros.
Familiar Dios dejó claro que este pacto Desde el principio Dios ha trabajado con familias
era para Abraham y su familia. (Abraham y su descendencia).
(Génesis 17)
Corporativo En Éxodo nosotros vemos el Dios se relaciona con nosotros de manera colectiva.
aspecto corporativo del pacto Nosotros somos Su nación santa, real sacerdocio, Su
enfatizado en que Dios ha esposa, Su cuerpo.
llamado un pueblo para sí
mismo.
Generacional Deuteronomio 6:4–9, Cada generación debe mostrar y contar a la próxima

& Tito 2:1–5 generación las alabanzas del Señor, Su potencia y Sus
maravillas.
Compasivo Éxodo 34:6, & Efesios 4:32 Dios es un Dios de compasión y nosotros debemos
ser personas compasivas.
Integrador Hechos 17:28, El marco de pacto de la Escritura muestra el

& Romanos 11:36 propósito, la armonía y la conexión de la Escritura.
Exclusivo Éxodo 20:3, No tener otros dioses delante de nosotros.

&Deuteronomio 5:7
Inclusivo Mateo 28:18–20 Debemos ir a todo el mundo y proclamar el

evangelio.

El Pacto: Apéndice 17
La%Esencia%de%un%Ministerio%de%Mujeres:%Pacto%101%
(Este es un extracto de un artículo originalmente titulado “WIC 201: Women in the Church in the PCA,” escrito por Susan
Hunt. El artículo fue originalmente publicado el 1ro de Julio 2000.)
¿Que es un enfoque ministerial de Pacto?

Un enfoque ministerial de pacto es un modelo relacional que fluye de la realidad de la teología de pacto. Un
enfoque de pacto persigue balancear los componentes educativos y relacionales. Si un ministerio es solo
educativo, es académico. Si es solo relacional es anémico. El discipulado bíblico combina el enseñar el
contenido del pacto en el contexto de relaciones de pacto que validen el evangelio de gracia. El discipulado
bíblico imparte una forma de vida en la medida en que vivimos en comunión con el pueblo del pacto de Dios.
Este concepto es explorado en detalles en los libros Heirs of the Covenant, A Place of Grace, y The Micah
Mandate, los cuales sirven como fundamento. Lo que sigue ha sido tomado de estos libros y es aplicable a
cualquier ministerio educativo de la iglesia, pero haremos aplicaciones específicas al ministerio de mujeres.
¿Qué es el pacto?
Un Pacto es un acuerdo al que se interpone un juramento. El pacto de gracia es un acuerdo soberanamente
iniciado en el cual pecadores caídos son restaurados a una relación con el Dios de los cielos y la tierra. En
este pacto Cristo es nuestro representante.
“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre…” I Timoteo 2:5
La Confesión de Fe de Westminster afirma: “La distancia entre Dios y la criatura es tan grande, que aun cuando
las criaturas racionales le deben obediencia como Creador, sin embargo, ellas no podrán nunca tener plenitud
con El cómo su bienaventuranza o galardón, si no es por alguna condescendencia voluntaria por parte de Dios,
habiéndole placido a Este expresarla por medio de su pacto. (VII, 1).
La condición para vivir en la presencia de Dios es la misma para nosotros, como lo fue para Adán y Eva en el
Huerto: perfecta obediencia. Los términos del pacto deben cumplirse. Nuestro primer representante quebrantó
el pacto, pero Cristo cumplió los términos del pacto por Su pueblo. Esto es gracia – La bondad de Dios, su
amor y misericordia para pecadores que no lo merecen.
Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había
bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Hebreos 9:15
El motivo del pacto corre por toda la Escritura. La palabra es mencionada casi trescientas veces. Los pactos
bíblicos dan el marco de referencia de la Escritura. Si no entendemos este marco de referencia, nuestro enfoque
al entender y aplicar la Palabra de Dios será superficial y complicada.
¿Que diferencia hace el Pacto?

El pacto nos provee la forma de vivir de nuevo en La Presencia de Gloria y de esa manera cumplir nuestra
razón de ser – reflejar Su Gloria.
Jesús le dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14:6).

18 El Pacto: Apendice
El pacto provee el poder para cumplir nuestro propósito.
“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y
también al griego” (Romanos 1:16).
El pacto provee la motivación.
“El amor de Cristo nos apremia. . . ” (2 Corintios 5:14–17).
¿Realmente importa el hecho de que un ministerio de mujeres este basado en un modelo de pacto?
En el libroThe True Woman, yo hago referencia a una pregunta que me hiciera una mujer en un seminario de
entrenamiento para mujeres líderes. Esta es la pregunta que debemos considerar:
¿Al perseguir nosotras nuestro deseo de entrenar mujeres para el trabajo del reino a través del ministerio de
mujeres de nuestras Iglesias, que nos mantendrá sin perder el control y de no seguir el curso de muchos otros
movimientos de mujeres? ¿Es sabio que nosotras organicemos y movilicemos a las mujeres?
De hecho, esa es nuestra vulnerabilidad. Una perspectiva de pacto en el ministerio es nuestra protección contra
esta tendencia. La falta de un enfoque teológico resultará en vidas orientadas al desempeño y a ministerios
orientados a programas. Nosotros olvidamos por qué hacemos lo que hacemos. La ignorancia teológica lleva
al individualismo y a la autonomía, que son rebelión contra la autoridad de Dios.
El pacto de gracia es lo que creemos, entonces la naturaleza del pacto determinará lo que hacemos, por qué lo
hacemos y cómo lo hacemos. Una forma de pensar a la manera del pacto en cuanto al ministerio es cuando
consideramos las características del pacto. Un ministerio de pacto es una expresión de una teología de pacto,
por lo tanto estas características deben guiarnos al vivir nuestras vidas y al diseñar nuestros ministerios.
¿Cuáles son las características del pacto?

Obviamente el pacto tiene muchas características, pero nosotras miraremos algunas que son pertinentes a este
tópico y dan ejemplo de algunas implicaciones prácticas para el ministerio de mujeres.
El pacto es iniciado y sostenido soberanamente y es eternamente seguro:

Mientras más entendamos esta iniciativa Divina más entenderemos que nosotras no la merecemos, sino que
nos ha sido dada. Es un pacto de gracia. Nuestra confianza no está en nosotras sino en Dios.
Implicaciones para la vida y el ministerio: Este conocimiento produce una humildad que nos libertad de: “No hagan
nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes
mismos. Cada uno debe velar no sólo por sus propios intereses sino también por los intereses de los demás”
(Filipenses 2:3–4). Nosotras tenemos la seguridad de poner nuestras cargas sobre el Señor sabiendo que Él nos
sostendrá (Salmo 55:22)
Una perspectiva de pacto comienza con Dios –quien Él es y lo que Él ha hecho por nosotras. Luego
consideramos nuestros privilegios y responsabilidades de pacto por quien Él es y y lo que ha hecho por
nosotras. Esta perspectiva nos ayuda a mantenernos alejadas de la trampa del moralismo o el legalismo.
Debemos ser cuidadosas y enseñar las Escrituras desde una perspectiva de pacto ya sea que lo hagamos versículo
por versículo o un estudio temático. Esto puede ser obvio, pero a menudo las iglesias tienen un pulpito sólido
mientras que en su programa de educación cristiana están estudiando materiales de todo trasfondo teológico.
Enseñar desde una perspectiva de pacto significa que enseñamos sobre la gracia de Dios y desarrollamos
ministerios que son realizados en el poder de la gracia y que cultivan un ambiente de gracia. En 2 Corintios 8
Pablo nos dice que él quiere que sepamos sobre la gracia que Dios dio a las iglesias de Macedonia. Entonces
dice que ellas dieron en medio de pruebas difíciles y extrema pobreza. Ellos dieron más allá de lo que podían.
Si nosotros ministramos apoyadas en nuestras propias fuerzas, esto es auto-esfuerzo. No es hasta que llegamos
más allá de nuestra habilidad que este se convierte en un ministerio de gracia.

El pacto es relacional: El Dios del cielo y la tierra es un Dios personal quien entra en una relación íntima
con nosotros.
Implicaciones para la vida y el ministerio: Nuestras relaciones unas con otras deben reflejar Su relación con
nosotros. Este no es un modelo relacional basado en sentimentalismo o en una teología de necesidad. Es un
modelo relacional basado en el pacto de gracia. Hay una gran diferencia.
El punto de referencia para un modelo basado en necesidad es la experiencia y los sentimientos. El punto de
referencia para un modelo de pacto es el carácter de Dios tal como Él se muestra a sí mismo en la Palabra.
Este es un modelo relacional basado en doctrinas tales como la justificación y adopción. Dios nos declara
justos ante sus ojos en la base de los méritos de Cristo. Él nos adopta como Sus hijas y nos acepta en Su familia
no por nuestro desempeño, sino por Su gracia. Esta es la base de nuestra comunidad de pacto. Estas son las
razones por las que nos aceptamos y amamos unos a otros.
Nuestras relaciones dentro de la comunidad del pacto no son para llenar las expectativas de los demás. Sino
más bien para aceptarnos unos a otros y reflejar la gracia de Dios en la medida en que somos transformadas
por el poder del evangelio.
La gente hoy está de una manera inusual preparada para ministerios de pacto porque desean tener relaciones
significativas. Ellos han visto como las relaciones a su alrededor se desmoronan y anhelan relaciones que sean
duraderas. Las relaciones significativas y duraderas son características del pacto de gracia. Solo la gracia puede
movernos más allá de relaciones de auto servicio.
Las relaciones de Tito 2 son relaciones de pacto. Sin este marco de referencia, estas vendrán a ser enfocadas
en uno mismo.
El pacto es familiar: Desde el principio Dios trabajó a través de familias. La promesa del pacto fue dada a
Abraham y su descendencia.
Implicaciones para la vida y el ministerio: Cuando enseñamos a las mujeres sobre el matrimonio y la maternidad
debe ser desde una perspectiva de pacto. La familia Cristiana debe existir en el contexto de la familia del
pacto, la familia de familias, la iglesia. Es imperativo que entendamos este contexto porque nuestra noción de
familia está usualmente moldeada más por la cultura que por la Escritura y vivimos en una cultura
individualista, egoísta y materialista. Debemos enseñar a las mujeres a pensar a la manera del pacto acerca de
la familia. Debemos enseñar la interdependencia de las familias individuales y de la familia de la fe. Nosotras
reconocemos nuestro compromiso con el diseño de Dios para la familia al ayudar a aquellos que están
casados a construir familias fuertes – estemos nosotras casadas o no. Una de las cosas que me gusta sobre las
novelas de Elizabeth Prentiss es que ellas hablan de mujeres solteras que motivaron, equiparon y ayudaron
mujeres jóvenes recién casadas a ser buenas madres y esposas.
El pacto es corporativo: La salvación es personal pero Dios no trata con nosotros solo como individuos.
Dios trata con nosotros como Sus Hijas.
Implicaciones para la vida y el ministerio:
Nosotras somos una familia y debe haber una unidad que refleje la unidad de la Trinidad. La Palabra de Dios
debe ser enseñada en el contexto de una comunidad de amor. Cada ministerio en la iglesia, incluyendo el
ministerio de mujeres debe diligentemente buscar el cultivar un sentido de comunidad en toda la familia de la
iglesia.
Una perspectiva de pacto tiene un alto concepto y amor por la iglesia. Un ministerio de mujeres debe enseñar
a las mujeres sobre la belleza y la protección de la iglesia. Aun cuando la gente en la iglesia me falle, nuestro
Salvador nos llama a amar a su novia y a buscar su paz y su pureza. Esto debe reflejarse en cualquier ministerio
de la iglesia. Una perspectiva de pacto significa que nosotras somos guardas de nuestras hermanas. Nosotras
tenemos privilegios y responsabilidades de pacto unas con otras. Tito 2 dice que las mujeres más viejas tienen
la responsabilidad de nutrir, motivar y enseñar a las más jóvenes.
El pacto es generacional: A través de la Escritura hay un énfasis en que una generación debe enseñar a la
próxima generación las alabanzas del Señor Su potencia y Sus maravillas. Esta es la manera del pacto. Esto no
era sólo la responsabilidad de los padres. Era la responsabilidad de Israel. En Tito 2 vemos este mandato con
distinción de género, pero es el mismo principio de pacto. Esta es la razón de porque esta instrucción fue dada
al pastor de la iglesia – Es un asunto de la iglesia.
En nuestros ministerios de mujeres esto puede significar el que desarrollemos programas para equipar a las
mujeres a que sean madres espirituales de otras y las ponemos en parejas para esto. También puede significar
que abracemos a las adolescentes y las incluyamos en nuestro ministerio. Pero el hacer el trabajo de Tito 2 no
está limitado a estos programas. Nosotras retaremos y equiparemos a las mujeres a tener un estilo de vida de
Tito 2 unas con otras.
El pacto es compasivo: Dios es un Dios de compasión y nosotros debemos ser un pueblo compasivo.
Implicaciones para la vida y el ministerio: En nuestro ministerio de mujeres debemos preocuparnos por las mujeres
y debemos enseñarlas a amar y a preocuparse por otras. Debemos proveer oportunidades para que ellas
puedan envolverse en ministerios de compasión. Es la forma de vida en el pacto.
El pacto es integrativo: El pacto es el hilo que une toda la Escritura. El marco de pacto de la Escritura,
muestra el propósito, la armonía y la conexión de la Escritura. Todo es acerca de Cristo. La pregunta más
importante de la vida es como nos relacionamos con El, porque “porque en El vivimos, nos movemos y
existimos” (Hechos 17:28). “Porque de Él, por El y para El son todas las cosas. A Él sea la gloria para siempre.
Amén” (Romanos 11:36).
Este marco integrado de la Escritura nos da una cosmovisión amplia de tal manera que podemos pensar la
verdad de Dios y aplicarla a todo en la vida.
Un enfoque ministerial de pacto significa un enfoque ministerial integral. Todos los ministerios de la iglesia
deben estar unidos en propósito, visión, filosofía y estrategia.
Las clases o los ministerios son a menudo agrupados por edades o intereses y no hay nada malo en eso. Sin
embargo debemos ser intencionales al fusionar la visión de todos los ministerios en un todo.
Unas palabras de advertencia: Es fácil volverse tan celoso por integrar los ministerios que nos vayamos al otro
extremo diciendo que no debe haber ministerios específicos para hombres, mujeres, niños, o jóvenes. Esto no
es un enfoque de pacto. Esto fallaría en aplicar Tito 2. Nuestro hijo es director de ministerio de niños y cuando
alguien lo retó con la idea de que los niños deben permanecer con sus padres y no en clases separadas, su
respuesta fue: “Desde que nuestros niños llegan a la iglesia ellos están en familia”. Ya sea que estén en clases, o
caminando por el pasillo, o en el gimnasio, ellos están con la familia del pacto. Ellos están con la gente que los
ama y se preocupa por ellos y quienes están comprometidos con traspasar a la próxima generación las
maravillosas obras del Señor. No queremos que nuestros niños se vean privados de esta herencia de pacto y
queremos que los padres se aprovechen de esta herencia.
Yo estoy convencida de que un enfoque ministerial integrado debe comenzar en el pulpito, pero también estoy
convencida que no debe parar ahí. A menudo hay una gran desconexión entre lo que se predica y lo que está
pasando en los programas de la iglesia. Debemos ser muy cuidadosas de que el ministerio de mujeres de la
iglesia no funcione independiente del resto de la iglesia. Debemos más bien ser ayudantes que cultivan la vida
en comunidad y que son canales de compasión para toda la iglesia.

Para%estudiar:%%
Reflejando%las%Características%del%Pacto%
(Legacy of Biblical Womanhood, pp. 202–05)
El tema del pacto es el hilo escarlata que corre por toda la Escritura. Dios trata con Su pueblo en forma
de pacto pero a menudo nosotros dejamos de ver Su mano trabajando porque no reconocemos las
características del pacto. Una vez que comienzas a reconocer lo que es una conducta de pacto, comienzas
a verla donde quiera en la Escritura.
Una forma de evaluar nuestro ministerio es al identificar qué características del pacto estamos nosotras
reflejando en la forma en que ministramos. Cada una tiene implicaciones que pueden ayudarnos al
planificar y liderar nuestro ministerio de mujeres. El cuadro presenta nueve características. Las usaremos
para comenzar una discusión de que tan “pactual” es nuestro enfoque como ministerio de mujeres.
EJEMPLO:
Tomemos la primera característica del cuadro como ejemplo. El pacto de Dios no fue iniciado por
nosotros ni su seguridad depende de nuestras acciones. Por esta razón nuestro ministerio debe expresar
confianza en la soberanía de Dios y humildad al saber que nuestras acciones no son la razón de nuestro
éxito. Los resultados no son la razón para hacer ciertas actividades. Nosotras las hacemos porque ellas
dan gloria al Padre. Estas características pueden ser reflejadas a través de la actitud del liderazgo de
ministerio. Puede ser notada en la manera en que ustedes respondan a la asistencia de un evento, o a una
persona que está en dificultad o de cualquier otra forma.
Discute una de estas características y sus implicaciones para el ministerio. Responde las preguntas:
1.! ¿Qué implicaciones adicionales tiene esta característica en cuanto a cómo debemos hacer el
ministerio? Enuméralas en la columna de “Implicaciones”
2.! ¿Cual(es) área(s) del ministerio refleja esta característica? Enuméralas en la columna “Formas en
que lo estamos reflejando”.
3.! ¿Podrías hacer un mejor trabajo al reflejar esta característica en tu ministerio de mujeres en sentido
general? Haz una lluvia de ideas de maneras en las que puedas hacer esto y enuméralas en la
columna “Otras formas de reflejarlo”.

22 El Pacto: Apfendice
Para Estudiar: Reflejando las Características del Pacto a través de nuestro Ministerio
Formas en
Referencia Otras formas
Característica Significado Implicaciones que lo
Escritural de reflejarlo
reflejamos
Eternamente Dios Ya que el pacto es •! Gratitud que anhela la Gloria de Dios por sobre
Seguro soberanamente soberanamente todo.
inicio la promesa iniciado y sostenido •! Humildad que nos liberta para considerar a otros
con Abram. nosotros sabemos que •! Seguridad para echar nuestras cargas sobre El.
(Génesis 12) es eternamente seguro.
•! La habilidad de extender gracia a otros por la
gracia de Dios que nos fue dada.
Relacional Dios inicio una El Dios del cielo y la •! Un modelo relacional basado en el carácter de
relación con tierra es persona y Dios, no en sentimentalismo o necesidad.
Abram entra en una relación •! Nuestras relaciones unos con otros deben
(Génesis 12) íntima con nosotros. reflejar la relación de Dios con nosotros.
•! El ministerio de mujeres debe ofrecer
oportunidades para que las mujeres cultiven
relaciones.
Familiar Dios lo dejo claro Desde el principio •! Nosotras debemos preparar a las niñas para sus
que este pacto Dios ha trabajado a responsabilidades y privilegios de familia.
incluía a Abraham través de familias •! Todas las mujeres deben ser enseñadas que ellas
y su familia. (Abraham y su son ayudas idóneas y dadoras de vida.
(Génesis 17) descendencia). •! El apoyo de su esposo debe ser un pre-requisito
para una mujer casada involucrarse en el
liderazgo.
Corporativo En Éxodo vemos Dios se relaciona con •! Nosotras debemos enseñar a las mujeres:
enfatizado el nosotros de manera •! A amar la iglesia,
aspecto colectiva. Somos Su •! A someterse a la autoridad eclesiástica,
corporativo del nación santa, real
•! A descansar en la protección de la iglesia,
pacto de que Él sacerdocio, Su esposa,
ha llamado un Su cuerpo. •! A servir en el ministerio de la iglesia,
pueblo hacia Él. •! Y a cultivar la vida en comunidad en la iglesia.

El Pacto: Apendice 23
Formas en
Referencia Otras formas
Característica Significado Implicaciones que lo
Escritural de reflejarlo
reflejamos
Generacional Deut. 6:4–9, & Cada generación debe •! Nosotras debemos equipar a las mujeres para
Tito 2:1–5 mostrar y contarle a la que estas sean madres espirituales de otras.
próxima generación las •! Las relaciones inter-generacionales deben
maravillosas obras de caracterizar el ministerio de mujeres.
Dios y Sus maravillas. •! El ministerio de mujeres debe conectar con el
ministerio de niños y jóvenes para alcanzar las
niñas de la iglesia y entrenarlas en feminidad
bíblica.
Compasivo Éxodo 34:6, & Dios es un Dios •! Nosotras debemos ocuparnos de las mujeres.
Efesios 4:32 compasivo y nosotras •! Debemos enseñar a las mujeres en cómo ayudar
debemos ser personas a otros.
compasivas. •! La iglesia debe ser un lugar seguro para mujeres
heridas.
Integrativo Hechos 17:28, & El marco Escritural de •! La Escritura debe ser enseñada como parte de
Romanos 11:36 pacto muestra el un todo.
propósito, la armonía y •! Debemos enseñar a las mujeres a integrar la
la conexión de la Escritura a todo en la vida.
Escritura. •! Debemos evaluar que tan bien estamos
equipando a las mujeres para aplicar las
Escrituras a todas las áreas de la vida.
Exclusivo Éxodo 20:3, & Nosotras no debemos •! Debemos enseñar a las mujeres a reconocer y
Deut. 5:7 tener otros dioses demoler todo ídolo.
delante de nosotras.
Inclusivo Mat.28:18–20 Nosotras debemos ir •! Debemos ser evangelísticas. El ministerio de

al mundo y predicar el mujeres debe ser un lugar acogedor donde las
evangelio. incrédulas escuchen el evangelio en una
atmosfera de amor.

Discusiones)de)Pacto)y)Casos)de)Estudio))
En un momento en el tiempo tú viniste a ser parte del hilo del pacto. En dos o tres minutos,
cuenta tu historia de cómo viniste a ser parte del hilo del pacto.
Casos)de)Estudio)
¿Como podría el ministerio de mujeres abordar estos problemas de una manera que sea
consistente con la doctrina del pacto?
1.! El equipo del ministerio de mujeres de tu iglesia había instituido un formato de discipulado bíblico
que ha funcionado por dos años. Porque hay un nuevo equipo de líderes, además de una tragedia
personal, no se dio seguimiento para el otoño. Solo cuatro personas vinieron e primer día.
•! ¿De qué manera afecta la soberanía del pacto la decisión que se tomará para el
futuro del grupo?
2.! Una mujer que ha estado muy involucrada en el ministerio de mujeres enseñando estudios bíblicos
y discipulando mujeres jóvenes, siente que está siendo llamada a volver a su trabajo. Esto debido
a una necesidad familiar y bajo el liderazgo y la dirección de su esposo. Ella está lamentando el
hecho de que ya no podrá ser parte vital del ministerio de mujeres.
•! ¿Como podrías motivarla?
3.! Está surgiendo una división entre las mujeres de la iglesia porque estas han tomado decisiones
diferentes en cuanto a la escolaridad de sus hijos. La misma división se está sintiendo en el grupo
de jóvenes y de niños. La razón es porque las mujeres están muy apasionadas con la elección que
han hecho para sus hijos pero también por la forma en que esta afecta su tiempo y horario del día.
Tanto los jóvenes como los niños están teniendo problemas para relacionarse porque sus días y las
cosas que enfrentan son muy diferentes.
•! ¿Como podrías traer vida a esta situación?
•! ¿Cuáles son algunas formas prácticas en las que podrías procurar unidad y no
división?
4.! Un hombre se convirtió a través del ministerio de prisiones de tu iglesia. La mamá de sus hijos
está visitando la iglesia y profesa fe en Cristo. La pareja ha expresado su deseo de casarse. Sus hijos
son un poco rebeldes y están perturbando cosas en la iglesia. Sus necesidades y problemas son de
gran alcance y abrumadores espiritual, física y emocionalmente.
•! ¿Como podrían ser las mujeres de la iglesia agentes de redención en esta situación?
•! ¿Como podrían de una manera tangible e intangible ponerse a su lado para
mostrarles el evangelio?

La Iglesia 25
Pensando)Bíblicamente)
La)iglesia)
25b
Así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, 27 a fin de presentársela a sí
mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese
santa y sin mancha. .
Efesios 5:25b–27
A.!Es esencial tener una doctrina fuerte de la iglesia como el pueblo del pacto
de Dios.
De acuerdo a la Biblia la iglesia de Cristo es la institución preeminente en este mundo. La

iglesia es el regalo de Dios a Sus hijos, para provisión, protección y crecimiento. La iglesia es
el recipiente que despliega la gloria de Dios no solo en la tierra sino en las esferas celestiales.
Para amar a Cristo es necesario amar Su iglesia. Ser salvo es dejar el mundo y entrar a ser parte
de la iglesia. Juan Calvino dijo: “Aquel que tenga a Dios por su Padre tendrá la iglesia como
su madre”.
The Church: One, Holy, Catholic, and Apostolic
by Richard D. Phillips, Philip G. Ryken, Mark E. Dever

26 La Iglesia

La Iglesia 27
1.! El Huerto: fue el punto de partida para el desarrollo de la promesa del pacto de Dios de habitar en medio
de Su pueblo
2.! El Tabernáculo: fue la morada de Dios en medio de Su pueblo durante el Éxodo.

a.! Éxodo 25–31:
b.! Éxodo 25:1–9:
c.! Éxodo 40:34:
d.! Números 2:1–2:

28 La Iglesia
3.! El Templo que Salomón construyó en Jerusalén reemplazó el tabernáculo como el
lugar permanente donde moraba Dios en medio de Su pueblo.
a.! Cuando el templo fue completado la nube que lo cubría manifestaba visiblemente la
_____________________de Dios con Su pueblo.
Y cuando los sacerdotes salieron del santuario, la nube llenó la casa de Jehová. 11 Y los sacerdotes
no pudieron permanecer para ministrar por causa de la nube; porque la gloria de Jehová había
llenado la casa de Jehová. 12 Entonces dijo Salomón: Jehová ha dicho que él habitaría en la
oscuridad. 13 Yo he edificado casa por morada para ti, sitio en que tú habites para siempre.
1Reyes 8:10-13
b.! Dios consagró el templo y prometió que Sus______________ y Su ________________

estarían ahí de manera permanente.
Cuando Salomón hubo acabado la obra de la casa de Jehová, y la casa real, y todo lo que
Salomón quiso hacer, 2Jehová apareció a Salomón la segunda vez, como le había aparecido en
Gabaón. 3Y le dijo Jehová: Yo he oído tu oración y tu ruego que has hecho en mi presencia. Yo
he santificado esta casa que tú has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y en
ella estarán mis ojos y mi corazón todos los días.
1 Reyes 9:1-3
c.! Este templo terrenal era una mera representación de una_______________

____________ que había de venir…
Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y
más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, 12y no por sangre
de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el
Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. 13Porque si la sangre de los toros y de
los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la
purificación de la carne, 14¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno
se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para
que sirváis al Dios vivo?
Hebreos 9:11–14
4.! La Persona de Cristo: se hizo carne y habitó entre nosotros.

La Iglesia 29
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Juan 1:14
5.! La Cruz: provee el pago de la deuda que los pecadores tienen con Dios y el camino para
vivir en Su presencia por la eternidad.
…por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, 24siendo justificados
gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, 25a quien Dios puso
como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber
pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, 26con la mira de manifestar en este tiempo
su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
Romanos 3:23–26
6.! El Cuerpo:
a.! Dios mora en cada creyente de manera ______________________.
16
¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? 17Si
alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el
cual sois vosotros, santo es. 6:19 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo,
el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?
1 Corintios 3:16–17; 6:19
b.! El pueblo de Dios de una manera ____________________ se va levantando para llegar a

ser un templo santo del Señor.
1:4
Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
mancha delante de El, 2:19Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos
de los santos, y miembros de la familia de Dios, 20edificados sobre el fundamento de los
apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.
Efesios 1:4; 2:19–20

30 La Iglesia
(1)! Este aspecto_______________ es a menudo pasado por alto porque cuando leemos
las Escrituras en inglés “tú” se escribe igual en singular o plural.
(2)! Antes de la creación Dios el Padre_______________ _____________ en Cristo para

ser santos y sin mancha, conciudadanos de los santos que se levantan para llegar a ser un
templo santo para morada de Dios.
(3)! Nuestro único fundamento: _________________.
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.
1 Corintios 3:11
Nuestros corazones son el tabernáculo de Dios. Nosotros debemos vivir cara a cara
con Dios y entonces reflejar Su gloria los unos a los otros. Los individuos y las familias
deben vivir en comunión con aquellos en su iglesia local de tal manera que nuestra
unidad le grite al mundo que Dios envió a Cristo y que Él nos ama…
La ayuda idónea redimida cuyas sensibilidades de pacto han sido perfeccionadas sabe
que la iglesia es un lugar que nutre y ella entiende que las mujeres pueden construir o
destruir la vida en comunidad. La vida en comunidad validará o negará las demandas
del evangelio.
The Legacy of Biblical Womanhood, pp. 42–43
c.! Nosotras estamos llamadas a ser miembros del _________________ de Cristo.
… así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos
de los otros.
Romanos 12:5
¿Prometes apoyar la iglesia en su adoración y su trabajo de la mejor manera conforme

a tus habilidades? (Hechos 2: 42–47; 4: 32; Efesios 4:16, 1 Pedro 2:9)
¿Te sometes voluntariamente al gobierno y disciplina de la iglesia y prometes estudiar
su pureza y su paz? (1 Pedro 5:1–4, 1 Timoteo 5:17, Hebreos 13:7, 17)
Presbyterian Church in America Book of Church Order

La Iglesia 31
d.! Nosotras estamos llamadas a usar los_________________ _________________ dados
por el Espíritu Santo dentro del Cuerpo de Cristo.
4
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los
miembros tienen la misma función, 5así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en
Cristo, y todos miembros los unos de los otros. 6aDe manera que, teniendo diferentes
dones, según la gracia que nos es dada.
Romanos 12:4–6a
e.! Nosotras estamos llamadas a vivir en _________________en la _________________ de

la comunidad del pacto.
20
Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la
palabra de ellos, 21para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también
ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.
22
La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos
uno. 23Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo
conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has
amado. 24Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén
conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de
la fundación del mundo.
Juan 17:20–24
Dios nos coloca dentro de su casa para que le glorifiquemos al reflejar la unidad del Trino
Dios.
7.! Cielos Nuevos y Tierra Nueva: Apocalipsis 21:2–4, 22
2
Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta
como una esposa ataviada para su marido. 3Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí
el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y
Dios mismo estará con ellos como su Dios. 4Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de
ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras
cosas pasaron… 22Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo
de ella, y el Cordero.
Apocalipsis 21: 2–4, 22

32 La Iglesia
B.!¿Como se aplica la presencia de Dios?
4 9
Vosotros visteis lo que hice a los Mas vosotros sois linaje escogido, real
egipcios, y cómo os tomé sobre alas de sacerdocio, nación santa, pueblo
águilas, y os he traído a mí. adquirido por Dios, para que anunciéis las
5
Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y virtudes de aquel que os llamó de las
guardareis mi pacto, vosotros seréis mi tinieblas a su luz admirable;
10
especial tesoro sobre todos los pueblos; vosotros que en otro tiempo no erais
porque mía es toda la tierra. pueblo, pero que ahora sois pueblo de
6
Y vosotros me seréis un reino de Dios; que en otro tiempo no habíais
sacerdotes, y gente santa. Estas son las alcanzado misericordia, pero ahora habéis
palabras que dirás a los hijos de Israel. alcanzado misericordia.. 1 Pedro 2:9–10
Éxodo 19:4–6
1.! La característica distintiva del pueblo de Dios es _________ __________________.

(Éxodo 33: 12–17)
2.! Moisés entendió la riqueza de la bendición de vivir en la __________________

______________. (Éxodo 33:15–19; 34:5–7)
3.! Dios revela Su _________________ para desplegar su Gloria.
6
Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y
piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; 7aque guarda misericordia a
millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá
por inocente al malvado.
Éxodo 34:6–7a
4.! La cara de Moisés _______________ después de estar en la presencia de Dios. (Éxodo

34:29–33)
5.! Dios está trabajando en transformarnos. (2 Corintios 3:7–8, 12–13, 18)
6.! Entonces, ¿qué?

La Iglesia: Discusión 33
Discusión)de)Iglesia)
Escribe tus respuestas personales:
1) ¿Cuál es la característica distintiva de la iglesia?
2) De principio a fin, ¿cómo devela la Escritura la imagen de la iglesia?
3) ¿Cómo se ha ampliado tu entendimiento de la iglesia a la luz de la presencia de Dios en la

comunidad (el pueblo reunido)?
Responde lo siguiente en tu grupo pequeño.
1) ¿De qué manera está nuestro ministerio de mujeres desarrollando comunión con las mujeres de la
iglesia?
2) ¿De qué manera nuestro ministerio de mujeres está cultivando la vida en comunidad con otros
ministerios de la iglesia?
3) ¿De qué manera está nuestro ministerio de mujeres extendiéndose a aquellos fuera de la
comunidad?

34 La Iglesia: Casos de Estudio
Casos)Eclesiásticos)de)Estudio)
¿De qué manera podría tu ministerio abordar estos problemas siendo consistente con la doctrina
de la iglesia?
1.! El ministerio de mujeres de tu iglesia celebra cada año una tarde de té con un/una invitado-a
especial para que les ministre. El propósito primario de esta actividad es tener comunión y ser
motivadas espiritualmente. La iglesia ha experimentado algunos cambios este año. Muchas
personas de la comunidad están asistiendo y son familias de muy bajos recursos. La mayoría de los
miembros de la iglesia viven lejos de la iglesia. El liderazgo masculino de la iglesia ha decidido
aprovechar la ocasión de estas visitas y reenfocarse en la comunidad. ¿Qué debería hacer el
ministerio de mujeres para ser una verdadera ayuda en su iglesia? ¿Modificar la actividad o cambiarla
totalmente?
•! Grupo 1: Defiende y describe la modificación.
•! Grupo 2: Defiende y describe el cambio.
2.! El ministerio de mujeres planificó su tarde de té anual y fue aprobada. El ministerio de jóvenes por
error planificó su conferencia para la misma fecha. Las mujeres escogieron su fecha primero y esta
le fue aprobada. Sin embargo el predicador invitado de los jóvenes no puede en otra fecha y esto
ha causado conflicto entre ambos ministerios. Las mujeres aunque podrían ceder su fecha esto les
causaría algunos inconvenientes.
•! Como ministerio de mujeres, ¿cómo solucionarían este dilema si quieres ser de

apoyo y ayuda a los demás ministerios de la iglesia?
3.! El ministerio de mujeres de tu iglesia está en sus inicios. Aunque tienen la aprobación para reunirse
el pastor no se siente muy cómodo o seguro por algunas malas experiencias del pasado. El
ministerio acaba de planificar algunos proyectos de misericordia y otros de discipulado. Cuando la
noticia llegó al pastor este disolvió todo inmediatamente.
•! ¿Qué y cómo le responderían al pastor?

•! ¿Cómo podrían ustedes usar sus dones?

La Iglesia: Casos de Estudio 35
4.! Tu iglesia es grande y tiene varios estudios bíblicos de mujeres. Cada clase es responsable por su
material. Algunos estudios son pequeños con un énfasis evangelístico, otros son estudios
intensivos y otros estudios de libros. Se ha encargado al liderazgo del ministerio de mujeres que se
cerciore de que estos estudios se estén enseñando en concordancia con la doctrina reformada de la
iglesia y que reflejen la misión de la misma.
•! ¿Como enfrentarías estas clases?
•! ¿Como escogerías el material?
•! ¿Como unificarías los diferentes formatos para que reflejen la misión y la doctrina
de la iglesia?
5.! El ministerio de mujeres de tu iglesia está planificando su retiro anual de mujeres. Esto requerirá
la involucración de muchas mujeres de tu iglesia. Acaba de llegar a la oficina de la iglesia una
invitación de una iglesia más grande para que asistan a una gran conferencia que ellos tendrán. El
problema es que la fecha coincide con la que ya ustedes tienen seleccionada para su evento local.
•! ¿Como enfrentarían esta dificultad?

36 La Iglesia: Apéndice
Pasando)los)distintivos)de)los)PCA)a)la)Próxima)Generación)
por Charles Dunahoo, EQUIP, March/April 2001.
Como ex-coordinador de Christian Education and Publications (ahora Committee on Discipleship

Ministries) y como alguien que estuvo envuelto en el desarrollo de la Iglesia Presbiteriana de America, con
frecuencia se me pregunta: ¿Cuál es distintivo en los PCA? ¿Por qué dejaste la denominación principal para
formar una más pequeña? Hay muchas denominaciones de todos los colores. Hay muchas denominaciones
aun presbiterianas, algunas más viejas y una o dos más jóvenes que los PCA.
Yo creo que hay 5 cosas que distinguen los PCA. Al describirla no quiero solo apoyarme en el
pasado como si este estuviese aislado del presente. Podemos hacer un ídolo del pasado y perder el presente,
así como también podemos hacer un ídolo del presente y olvidar el pasado.
En una forma abreviada los distintivos son: Los PCA están primeramente comprometidos con el
trino Dios revelado en la Biblia y comprometidos con la Biblia como la “única regla de fe y práctica”.
Segundo, los PCA somos una iglesia confesional. Sus creencias básicas están reflejadas en esas doctrinas
señaladas en la Confesión de Fe de Westminster y el Catecismo Mayor y Menor. Tercero, los PCA somos
una iglesia que se conecta como lo implica la palabra “Presbiteriana”. No solo cada Cristiano individual es
añadido a la iglesia, el cuerpo de Cristo, sino que cada iglesia está conectada con otras Iglesias similares.
Cuarto, los PCA toman seriamente el asunto de la paridad de ancianos. El gobierno en el Sistema
presbiteriano es compartido y no jerárquico. Y Quinto, los PCA han tomado la gran comisión muy en
serio. Veámoslo más detenidamente.
La Autoridad de la Escritura
Primero, los PCA reconocemos la autoridad de la Biblia. Esta autoridad está contenida en las
Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, que nosotros creemos son la inerrante Palabra de Dios.
Nosotros tomamos la Biblia seriamente. No hay equivocación en el concepto de que la Biblia es la
autoritativa voluntad de Dios revelada para Su pueblo. Nosotros creemos que esta contiene la verdad
revelada sobre el trino Dios que no se encuentra en ninguna otra fuente. Esta nos dice lo que Dios quiere
que sepamos y creamos.
Porque la verdad importa y es más que opinión subjetiva, Dios escogió y guio “hombres piadosos”
del pasado para que escribieran la Palabra de Dios. La Biblia es verdad porque es la Palabra de Dios y es
la Palabra de Dios porque es verdad. Los intentos para socavar la autoridad de la Biblia están siempre
presentes. Nuestro enemigo está detrás de esto. Sin embargo, nosotros debemos estar agradecidos de ser
parte de una iglesia que toma la Biblia seriamente. Dicho sea de paso, nosotros somos la primera
denominación Presbiteriana que requiere de sus ancianos y diáconos que afirmen como un voto que ellos
creen que la Biblia es la inerrante e inspirada Palabra de Dios.

La Iglesia: Apéndice 37
Esto no es solo la palabra de hombres sobre Dios, sino la voz de Dios hablando a través de su
Espíritu. Nosotros creemos que el Espíritu Santo inspira los autores para que escribieran estas palabras,
trabaja en las vidas de las personas abriendo sus mentes y corazones a la verdad de Dios revelada en la
Biblia.
Aunque nosotros no creemos que la Biblia contiene toda la verdad de Dios (Él ha escrito otro
libro- la revelación general), nosotros creemos que la Biblia es nuestro estándar de fe y práctica. Esta es la
guía a través de la cual juzgamos todos los asuntos de religión y vida. Porque la Biblia es el libro de Dios,
nosotros decimos sin titubeos que todo lo que contradiga la Biblia es errado. La Palabra de Dios es verdad.
La autoridad de la Escritura fue importante para los PCA en 1973 pero que al día de hoy?
Sí, y quizás mas, ya que el postmodernismo enfatiza que la verdad es relativa o es cualquier cosa
que tú quieras que sea. En una entrevista reciente en C-Span, un renombrado profesor de leyes dijo que tú
no puedes saber lo que es correcto pero si puedes saber lo que es incorrecto. Pero nosotros podemos saber
lo que es correcto porque la Biblia nos lo dice. Continuamente escuchamos testimonios de gente que nos
dicen como la Biblia cambió sus vidas, como trajo luz en la oscuridad o como le ayudó a tener una
cosmovisión que los ayuda a ver la realidad tal cual es. Vidas están siendo transformadas por su Verdad.
Afortunadamente los PCA han hecho de la Biblia su fundamento y no titubean en enseñar esto a sus cinco
generaciones.
Un Compromiso Confesional
En Segundo lugar, los PCA son una iglesia confesional. Su Sistema de doctrina esta descrito en la
Confesión de Fe de Westminster y el Catecismo Mayor y Menor escritos en lo 1640. Esta Confesión nos
conecta con las Iglesias a través de los años que han abrazado el Sistema de doctrina. A los oficiales de la
iglesia se les requiere someterse a los estándares de Westminster y a creer que el sistema de doctrina que
contiene refleja de forma resumida lo que la Biblia enseña.
Por supuesto, solo la Biblia es infalible y los estándares confesionales no deben ser elevados al
mismo nivel. Ellos pueden y han sido cambiados en algunos puntos. Esta es una de las fortalezas de la
Confesión: enseña en el primer capítulo que la última autoridad en asuntos de fe y práctica es la Biblia.
Alister McGrath hizo un punto acerca de los credos históricos del cristianismo que yo aplicaré a
nuestra declaración confesional: mientras ella nos unifica alrededor de cierta comprensión de enseñanza
bíblica en tópicos claves, ella también nos motiva a un estudio más serio de la Biblia. Al igual que los
credos antiguos, nosotros creemos que los Estándares de Westminster nos dan una sumatoria de algunos
de los asuntos principales de la fe cristiana. Ellos no abordan cada doctrina bíblica y fueron escritos para
lidiar con ciertos tópicos en un punto particular de la historia, y están sujetos a la Escritura como autoridad
mayor. Sin embargo, nos traen a una comprensión doctrinal común, dentro de la familia reformada
calvinista.
Los PCA tenemos un compromiso genuino con nuestros estándares confesionales, aunque hay
diferentes grados de compromiso y comprensión. Algunos creen que la Confesión es el Sistema total y
que cada parte es esencial para el todo. Otros creen que contiene el Sistema de doctrina pero que cada
parte no es esencial al Sistema. Esta diversidad no es única de los PCA pero refleja el Presbiterianismo
histórico.

Lo que mantiene en los PCA un alto nivel de compromiso a esos estándares ha sido el acuerdo de
que ningúnoficial de manera individual puede determinar lo que es especial al Sistema, sino que tiene que
ser el juicio colectivo hecho por la corte a quienes responden los oficiales.
Nuestro Compromiso Confesional fue importante para los PCA en 1973, pero que al día de hoy?
Si, a los PCA aún les importa su compromiso con esos estándares confesionales. Aun considerando
los diferentes niveles de compromiso y entendimiento de los estándares, la historia de las acciones de los
PCA revela consistencia con nuestro compromiso doctrinal. Las acciones de la corte de la iglesia y la
predicación y enseñanza de la Palabra refleja nuestro compromiso confesional. Mientras los PCA
continúan reflejando sus diferentes enfoques se distinguen por su compromiso con estos estándares.
Este compromiso importa más hoy ya que el postmodernismo continúa barriendo nuestra cultura
sugiriendo que las creencias son meros asuntos y elecciones individuales y que nadie puede insistir en que
los demás crean lo mismo que ellos. Cada persona viene a ser su propio estándar. La Biblia viene a ser de
interpretación privada y el sistema doctrinal de la iglesia ignorado. Las personas son libres de creer e
interpretar esas creencias a su manera. En este contexto, nuestros estándares confesionales son un
ingrediente unificante y de balance. Ellos nos mantienen unidos con la iglesia que viene detrás de nosotros
en la historia.
Conexión
En tercer lugar, los PCA son una iglesia que se conecta. No solo estamos unidos por una fe común
y estándares doctrinales, sino que tenemos un enfoque común de la iglesia. Nosotros creemos que las
iglesias no existen independientes unas de las otras. Ellas están unidas con iglesias que tienen una fe común
y compromiso doctrinal. El Presbiterianismo no solo implica una forma y estilo de gobierno sino también
un enfoque que conecta con otros.
La conexión fue importante para los PCA en 1973, pero ¿qué al día de hoy?
Si importa, y mucho más porque hemos sido recordados de la necesidad de vernos a nosotros
mismos como parte de algo mucho más grande que nosotros. Dejando la influencia del modernismo con
su énfasis en la privatización y el individualismo, los PCA buscan reflejar su conexión con la Iglesia
Universal a través de las edades. Además de que continuamos viendo la necesidad de unirnos y ayudarnos
unos a otros a comprender mejor la Palabra de verdad. Ya sea que esto se manifieste con un retiro de todos
los hombres del presbiterio, o una conferencia de ministerios de misericordia de cuatro mil mujeres, o un
campamento de verano para jóvenes, el estar conectados nos permite beneficiarnos de las fortalezas de
cada uno y así suplimos las debilidades y somos recordados que somos parte de un gran todo.
Paridad de Ancianos
En cuarto lugar los PCA creemos en la paridad de ancianos. Las iglesias son guiadas y supervisadas

La Iglesia: Apéndice 39
por clérigos ordenados pero también por hombres laicos ordenados. Una de las grandes doctrinas que
resurgió con la Reforma Protestante fue la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes. Como dijo el
apóstol Pablo “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”.
Nuestra entrada a la presencia de Dios no requiere ninguna jerarquía de sacerdocio humano. Cristo nos
invita a venir como individuos. Sin embargo, las llaves del reino, a las que Jesús se refiere en Mateo 16,
fueron dadas a los ancianos de la iglesia
Los PCA reconocen que hay dos tipos de ancianos: los que enseñan y los que gobiernan. Ambos
tienen igual autoridad en supervisar y pastorear la Iglesia. Aunque los PCA les dieron a este concepto una
interpretación única al requerir un igual número de ancianos que enseñen y ancianos que gobiernen, la idea
de igualdad de autoridad estuvo presente desde el principio. Una de las preocupaciones que llevó a la
formación de los PCA fue que el Sistema presbiteriano de gobierno, como estaba siendo practicado por la
iglesia principal, estaba siendo cada vez más jerárquico en su práctica.
La paridad de ancianos fue importante para los PCA en 1973, pero ¿qué al día de hoy?
Nuevamente la respuesta es sí. Un problema se ha desarrollado que pudiera amenazar este principio
de paridad y la naturaleza de las bases de los PCA. Menos ancianos que gobiernan están participando en la
asamblea general y sesiones del presbiterio. Esto ha causado que un mayor número de clérigos hablen y
gobiernen en esos niveles. Con los retos del postmodernismo a la autoridad y la fuerte reacción de las
generaciones más jóvenes en contra de lo que ellos perciben como liderazgo autoritativo que se enseñorean
de la gente, el concepto de paridad y el sacerdocio de todos los creyentes es necesario para mantener los
laicos envueltos en la supervisión de la iglesia y el ministerio.
La Gran Comisión
En Quinto lugar, los PCA comenzaron con un fuerte compromiso con la Gran Comisión –
evangelismo en el hogar y fuera, y discipulado y educación. Los PCA siempre han demostrado un
evangelismo agresivo y estrategias de crecimiento para la iglesia, a la vez un énfasis en la educación y las
misiones. Recientemente en una conferencia, escuché un testimonio de una iglesia en la que el 80 por
ciento de sus miembros se han convertido al cristianismo en los últimos diez años. Mientras la mayoría
del crecimiento de los PCA ha sido por lo que llamamos crecimiento por transferencia., nosotros debemos
continuar enfatizando una preocupación evangelística fuerte. Mucho del resultado de ese crecimiento por
evangelismo ha sido el resultado de esfuerzos evangelísticos personales.
La Gran Comisión fue importante para los PCA en 1973, pero ¿qué al día de hoy?
De Nuevo la respuesta es un rotundo sí. Nosotros debemos reflejar una preocupación por los
perdidos y por discipular a aquellos que profesan la fe en Cristo. En una cultura que esta permeada por el
cambio la inestabilidad y la ambigüedad, nosotros debemos de una manera confiada declarar la esperanza
que ofrece el evangelio. Nosotros debemos ser capaces de dar una razón de por qué creemos lo que
creemos. No podemos permitirnos perder este distintivo para que no le fallemos a aquellos sin Cristo y sin
el evangelio.
En estos cinco principios hay una demostración clara de unidad. Sin embargo los PCA somos una
denominación diversa. Algunos están más enfocados en misiones mundiales, mientras otros están más
comprometidos con el crecimiento de la iglesia y evangelismo. Otros han demostrado un alto nivel de
compromiso en discipular sus miembros en la fe Cristiana. Algunos han adoptado una visión más amplia

o universal de la iglesia mientras que otros son más restrictivos. Algunos han apoyado ministerios para-
eclesiásticos mientras otros han cuestionado la validez de ministerios que no están bajo el gobierno de los
tribunales.
También hemos tenido un entendimiento diverso de ciertos asuntos específicos que no son
esenciales para la vida y la salud de la iglesia. Por ejemplo, en los debates recientes sobre los “días de la
creación”. La adoración es otro ejemplo. Cuando los PCA se organizaron, la parte tres del Libro de Orden
de la Iglesia referente a la adoración fue escrito para reflejar unidad y compromiso en seguir la Biblia en la
implementación de la adoración corporativa y libertad de práctica lo que dio paso a diversidad en la forma
de adoración. El rol de las mujeres en el ministerio de la iglesia ha sido otra área donde hay un principio
unificante, la ordenación de ancianos es para hombres cualificados, sin embargo hay diversidad en la forma
en que iglesias PCA envuelven a sus mujeres en este ministerio.
Un compromiso fuerte y la unidad de estos distintivos combinados con flexibilidad en asuntos de

Segundo nivel en cuanto a forma de implementar, ha mantenido y mantendrá a los PCA unidos y
caminando hacia delante y creciendo. El Cuarto Libro de las Instituciones de Calvino nos recuerda que
no todas las doctrinas son de igual importancia, y el da ejemplos de esas que son y que no son tan esenciales.
Esa es la clave para mantener nuestra integridad y compromiso con esto que Dios nos guio a establecer en
1973 y ha mantenido hasta el 2001 y crecerá hasta el siglo 21.
Recientemente algunos han reclamado que la iglesia está enfatizando uno o dos de estos distintivos
a expensas de otros, y en algunos casos aislados eso puede ser verdad. Algunos se han enfocado en una
parte en vez del todo. Pero cuando evaluamos los PCA en general, los cinco distintivos continúan
definiendo lo que somos. Nosotros debemos trabajar para mantener el Todo. No queremos apagar ni
alejar a las nuevas generaciones con las cuales estábamos comprometidos cuando formamos los PCA.
Comunicar un enfoque del cristianismo legalista, el cual es imposible de mantener, es la forma más segura
que conozco de perder las nuevas generaciones que Dios nos ha llamado a discipular. Yo creo que nuestro
mayor reto en este momento histórico es demostrar un compromiso con nuestros distintivos y una
disposición de darnos espacio los unos a los otros a la diversidad.

Feminidad 41
Pensando)Bíblicamente)
Feminidad)
A.!¿Por qué necesitamos entender y enseñar lo que la Escritura dice sobre

feminidad?
1.! Es vital porque nunca será seguro para los cristianos no actuar bíblicamente o ignorar las
enseñanzas de la Biblia.
2.! Es vital porque cuando la masculinidad y feminidad bíblica son negados, alterados o no
practicados, el resultado es desastroso para las familias y los matrimonios.
3.! Es importante porque la naturaleza de la masculinidad y feminidad bíblica están mucho en el
fondo de la transición cultural. La guerra cultural por la que estamos atravesando ahora mismo.
4.! Negar o torcer las enseñanzas claras de la Biblia sobre masculinidad o feminidad es una de las
formas claves en que la autoridad de la Biblia está siendo minada hoy día.
B.!La feminidad bíblica es un concepto de pacto que no puede ser

completamente comprendido sin un entendimiento de la iglesia y amor por
ella.
El diseño de ayuda idónea es un concepto de pacto… Aislar la feminidad de la notable

realidad del pacto disminuye el diseño de Dios y su llamado para la mujer. Fracasar en
cumplir nuestro diseño y llamado disminuye la cultura de pacto dentro del pueblo de
Dios… Consideramos que fue la pérdida de la perspectiva de pacto de fe y vida que abrió
el camino para que el feminismo se infiltrara en la iglesia. Entonces reclamar la feminidad
bíblica comienza con reclamar el pacto. No nos referimos a simplemente dar una
definición de pacto sino más bien a ser tan adoctrinados y apasionados con ella que esta
permee el cómo pensamos y vivimos. La teología del pacto debe fundamentar la definición
de feminidad. La feminidad debe ser definida teológicamente de lo contrario será definida
culturalmente.

42 Feminidad
C.!¿Qué dice la Biblia sobre la feminidad?
1.! El diseño de la mujer como ayuda idónea fluye del diseño de creación del Padre.
Y dijo Jehová Dios: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él.”
Génesis 2:18
a.! Ayuda idónea no implica un rol menor.
El diseño de ayuda idónea no fue ni es menor ni una tarea inferior. No significa que
la mujer sea menos capaz. El diseño de la mujer como ayudadora no es tanto lo
que hacemos sino lo que somos. Y no es solo el aspecto de quienes somos, sino
que es una parte imprescindible de nuestra esencia. No debemos confundir nuestro
diseño con nuestra posición en Cristo. Nuestra posición es idéntica a la del hombre
“Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varon ni mujer, porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). Tampoco debe confundirse
nuestro diseño con nuestras diversas funciones. Nuestros papeles cambian: hija,
estudiante, esposa, amiga, empleada, empleadora, madre, etc. Nuestro diseño de
ayudadora deja su huella en cada una de estas funciones… A menudo estos papeles
se superpondrán al papel o la función del hombre. En otras palabras, habrá muchas
situaciones en que los hombres y las mujeres harán la misma cosa. Sin embargo
nuestro diseño nos capacita para brindar una perspectiva única a ese papel.
Por Diseño, p. 25

Feminidad 43
b.! Considera como la palabra ezer es es usada en el Antiguo Testamento. Estos pasajes nos
ayudan a entender la función de un ezer.
(1)! ______________________ Éxodo 18:4: (Moisés dijo) “y el otro se llamaba Eliezer,

porque dijo: El Dios de mi padre me ayudó, y me libró de la espada de Faraón.”.
(2)! Padre de los desamparados— Salmo 10:14: Tú lo has visto; porque miras el
trabajo y la vejación, para dar la recompensa con tu mano; A ti se acoge el desvalido;
Tú eres el amparo del huérfano.
(3)! ______________________ Salmo 20:2: Te envíe ayuda dese el santuario, y desde

Sion te sostenga.
(4)! Escudo—Salmo 33:20: Nuestra alma espera a Jehová; nuestra ayuda y nuestro escudo
es él.
(5)! ______________________ Salmo 70:5: Yo estoy afligido y menesteroso; apresúrate

a mí, oh Dios. Ayuda mía y mí libertador eres tú: oh Jehová, no te detengas.
(6)! Ayuda al débil al pobre y al necesitado—Salmo 72:12, 14: Porque el librará al

menesteroso que clamare, y al afligido que no tuviere quien le socorra. 14De engaño y
de violencia redimirá sus almas, y la sangre de ellos será preciosa ante sus ojos.
(7)! ______________________ Salmo 86:17: . . . porque tú, Jehová, me ayudaste y me

consolaste.
2.! El hombre y la mujer son iguales en su ser pero tienen diversidad de función así como
vemos en el Dios trino.
... pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; 27porque todos los que habéis
sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. 28Ya no hay judío ni griego; no hay
esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 29
Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la
promesa.
Gálatas 3:26–29
a.! El orden de autoridad masculina fue parte del orden de creación en el reino de Dios y es
__________________ (Génesis 1:31; Salmo 73:1).

44 Feminidad
b.! Aquí está la Gran Cadena del Ser1:
(1)! Dios mismo (la familia divina)

(a)! Padre
(b)! Hijo
(c)! Espíritu Santo
(2)! Los Ángeles: en varios rangos y órdenes
(3)! La Humanidad (la familia humana)

(a)! Hombres (esposos)
(b)! Mujeres (esposas)
(c)! Niños
•! El Orden Divino : Padre, Hijo y Espíritu Santo son 100% igual como Dios.
•! En autoridad y función, hay una jerarquía.
•! Dios el Padre dirige la deidad.
•! Dios el Hijo sigue al Padre.
•! Dios el Espíritu ayuda al Padre y al Hijo.
•! Nota: Las personas de la deidad son iguales en esencia pero se complementan y
cooperan en función.
c.! La ______________ es la comunidad del pacto donde el orden de creación de Dios

glorifica su naturaleza. (Éxodo 19:4–6; 1 Pedro 2:9–10).
d.! La sumisión es un concepto bíblico que se relaciona con la diversidad de

_________________ y abarca un amplio espectro de relaciones incluyendo el gobierno,
“maestros”, la iglesia y el matrimonio. (1 Peter 2:13–3:17).
e.! La sumisión en el matrimonio y en la iglesia es en aceptación del _______________ Dios

(1 Pedro 3:1–6).
“The Women’s Issue: Partners in Grace,” Mike Ross, http://www.christcovenant.org/worship-section/sermons.htm.

1

Feminidad 45
f.! Dios creó al hombre y a la mujer iguales en _________________ con diversidad de
__________________ (1 Pedro 3:1–7).
g.! El matrimonio debía ser _______ imagen del evangelio para los niños, la comunidad del
pacto y el mundo. (Efesios 5:21–33).
h.! Una mujer no tiene que estar_________________para reflejar plenamente la Gloria de

Dios.(Isaías 54:1–3; 5)
i.! De nuevo, Dios creo al hombre y a la mujer iguales en _________________ con diversidad
de _________________ en las esferas bíblicas específicas de la iglesia y el matrimonio.
¿Cuando se inició la idea de autoridad y sumisión? ¡La idea de autoridad y sumisión no tiene inicio!
Siempre ha existido en la naturaleza eterna del mismo Dios. Y en ésta, que es la más básica de todas
las relaciones de autoridad, la autoridad no está basada en dones y habilidades (Pues el Padre, el Hijo y
el Espíritu Santo son iguales en atributos y perfecciones). Simplemente está allí. La autoridad le
pertenece al Padre, no porque es un líder más hábil, sino simplemente porque Él es el Padre… Ellos
(La Trinidad) no difieren en ninguno de Sus atributos, sino únicamente en cómo éstos se relacionan el
uno con el otro. Y esa relación es una relación de liderazgo y autoridad por un lado y de voluntaria y
gozosa sumisión a esa autoridad por el otro… Podemos concluir que una relación de autoridad y
sumisión entre iguales, dándose honor mutuo, es la más fundamental y gloriosa relación interpersonal
en el universo… Y cuando comenzamos a sentir aversión por la idea de autoridad y sumisión —no las
distorsiones y los abusos, sino la idea en sí misma— estamos atacando algo muy profundo. Estamos
comenzando a sentir aversión por Dios mismo.
Wayne Grudem, Evangelical Feminism and Biblical Truth, p. 45ff
Para más estudio: El Catecismo Mayor de Westminster, preguntas 123–128, junto a las
pruebas Escriturales también dan mucha luz en el asunto de la sumisión.

46 Feminidad
3.! Todos los creyentes son llamados a la misión de ser “dadores de vida”, sin embargo en la
historia de la creación, Dios resalta la capacidad de la mujer de ser dadora de vida, y en la
medida en que en la Escritura se devela la amplitud y la profundidad del significado del rol de
la mujer como dadora de vida continúa creciendo.
Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes.
Génesis 3:20
El nombre de Eva es una celebración de su llamado y capacidad de ser dadora de

vida. Nosotras tendemos a tener una visión miope de la maternidad. La limitamos
a mujeres que han dado a luz hijos biológicos. La manera del pacto es más amplia y
audaz. Cada mujer redimida es una dadora de vida.
Cuando fracasamos en entender esta perspectiva bíblica minimizamos la maternidad.
El resultado:
! Seremos miopes y nuestra capacidad de dar vida no se extenderá a cada
relación del ministerio.
! Las solteras y las estériles se les priva del gozo de cumplir su diseño de creación
de ser dadoras de vida y a la comunidad del pacto se les niega su ministerio de
maternidad.
La maternidad de pacto es inherente al plan de Dios para su pueblo:
El que hace habitar en familia a la estéril, que se goza en ser madre de hijos.
Aleluya. (Salmo 113:9)
Este es uno de los salmos usados para celebrar los festivales anuales de Israel. Era
una canción de la comunidad; la mujer sin hijos era reconocida como madre en Israel.
Ese era un título de honor y respeto.
a.! Dadora de Vida es la misión para toda mujer, no solo aquellas que son madres biológicas.
(1)! Las mujeres escogen dar vida o quitarla en cada situación. Las mujeres ayudan o
estorban.
(2)! Las mujeres deben perder su vida para ser dadoras de vida. Si estás casada, tu misión
como dadora de vida comienza en tu hogar con tu familia.

Feminidad 47
b.! Este ministerio de ser dadoras de vida que ayudan, puede ser resumido en dos
palabras:_____________________y _____________________. (Hechos 9:36–39).
c.! Por causa de la _______________la mujer no puede cumplir con su diseño de creación ni
con su misión de pacto (Génesis 3:8).
d.! A través de la__________________en Cristo, la habilidad de la mujer de ser y hacer

aquello para lo cual fue creada es restaurada. (Génesis 3:15–16).
e.! Esa misión no es sinónimo de ningún temperamento en particular o de algún don espiritual.
Tengan en mente que los dones espirituales no tienen diferencia de géneros. (ej. liderazgo,
enseñanza, ministerios de misericordia)
f.! Esta misión no es un sinónimo automático de vocación.
D.! ¿Cómo explicarías tú lo que la Biblia dice sobre feminidad?

Definición de feminidad Biblica: El hombre y la mujer son creados en igualdad de condición a la
imagen de Dios. La mujer fue diseñada como ayuda idónea y comisionada a dar vida. Este orden
de creación, diseño y comisión fueron distorsionados por el pecado. Una mujer redimida con el
poder de la gracia del evangelio, refleja cada vez más el carácter de Dios en cada relación y situación
de la vida.

48 Feminidad: Discusión
Discusión)de)Feminidad))
1.! Comparte cuál es el aspecto de feminidad bíblica más retador en tu vida (ayuda idónea,
sumisión, dadora de vida, etc.). ¿Por qué?
2.! Menciona algunas formas en que las mujeres pueden ser ayuda idónea o un estorbo:
•! En el hogar
•! En la iglesia
•! En la comunidad
3.! ¿Como pueden las mujeres ser dadoras de vida o quitadoras de vida?
•! En el hogar
•! En la iglesia
•! En la comunidad
4.! ¿De qué manera específica esta nuestro ministerio de mujeres equipando las mujeres de
nuestra iglesia con la verdad bíblica de ser ayudas idóneas y dadoras de vida?

Feminidad: Casos de Estudio 49
Casos)de)Estudio)
Caso)de)Estudio:)Matrimonio)
Carolina ha estado casada por más de 25 años y actualmente tiene hijos en bachillerato y en la universidad.
Su esposo perdió el trabajo en el sector financiero hace dos años y sigue desempleado. Esta familia que
una vez fue bien próspera ahora está luchando financieramente. Carolina esta resentida y se lo hace saber
mucho a su esposo (con comentarios pasivos pero hirientes y groseros). Su falta de respeto es evidente al
igual que el retiro emocional de su esposo. Su relación con su esposo es tensa y con frecuencia discuten.
Además Carolina se resiste a la idea de trabajar fuera del hogar por dinero. La lucha crónica que genera el
dolor emocional por el desempleo de su esposo, el tener una visión tradicional de géneros con relación al
trabajo, el dinero, etc. además de sus viejas décadas de matrimonio y sus propias luchas con el pecado,
entran en juego. Carolina le confía a las mujeres en su estudio bíblico su situación. “Mi esposo es vago.
A veces me pregunto por qué Dios está castigando nuestra familia.”
¿Cómo podría el ministerio de mujeres alcanzar a aquellas mujeres cuyos matrimonios están en crisis?
Caso)de)Estudio:)Adolescentes))
La esposa de uno de los líderes de la iglesia tiene una hija adolescente que se siente aislada de las demás
chicas del grupo de jóvenes y no quiere asistir a las reuniones. Un domingo esta joven fue a la iglesia
usando una ropa modesta que había usado dos domingos consecutivos. Algunas de las jóvenes del grupo
comenzaron a mandar textos degradantes sobre este hecho a los demás del grupo (cientos de jovencitos)
Uno de ellos le reenvío el texto a la joven. Ahora ella siente que nadie la quiere y está tan mortificada que
no quiere volver al grupo de jóvenes.
Los líderes del grupo y el pastor de jóvenes han enseñado sobre la importancia de estimular a los demás,
pero en el grupo hay unas “chicas malas”
¿Cómo podría el ministerio de mujeres motivar a esta jovencita y a otras como ella?
)
) )

50 Feminidad: Casos de Estudio
Caso)de)Estudio:)Madres)Solteras)Jóvenes)
Tienes la oportunidad de dirigir un estudio bíblico para mujeres jóvenes, solteras y profesionales de tu
iglesia. Las conoces bien porque no solo las enseñas en tu grupo pequeño sino que también has servido
junto a ellas en diferentes esfuerzos ministeriales a través de tu iglesia local. Anoche durante el estudio
bíblico ellas comenzaron a compartir una preocupación común, su deseo de ser pretendidas por hombres
piadosos. Ellas están listas para casarse, pero no hay prospectos a la vista. Ellas desean mantener un espíritu
gozoso pero reconocen que su descontento va en aumento.
•! ¿Cuáles son algunos de los retos actuales que enfrentan nuestras jóvenes solteras cristianas?
•! ¿De qué manera estimulas a estas mujeres de tu iglesia?
•! ¿Qué podrías hacer para estimular a otros a que animen estas mujeres?
•! ¿Qué ofrece el ministerio de mujeres para las mujeres solteras profesionales? Comparte con el
grupo. Si no tienen nada, den una lluvia de ideas de qué cosas podría la iglesia local ofrecer a este
grupo de mujeres en la iglesia?
Caso)de)Estudio:)Mujeres)solteras)de)edad)Madura))
Estas mujeres son en muchas maneras el equivalente de las viudas de los tiempos bíblicos. Ellas tienen
una fe hermosa y dolorosas historias. Muchas de ellas tiene un profundo amor por Jesús y su conocimiento
de él es evidente. Estas solteras de edad madura tienden a ser muy sacrificiales, sirviendo en la iglesia de
una manera discreta y silente y por eso con frecuencia son pasadas por alto por los hermanos de la iglesia.
Muchas de ellas en esta etapa de la vida anhelan una familia y buscan en la iglesia el poder saborear algo de
esto. Pero aun así es difícil para ellas entrar en la vida de parejas casadas con o sin hijos por las barreras de
protección que nosotros ponemos alrededor de nuestro “tiempo de familia”.
Los límites son buenos e importantes pero como iglesia ¿no estamos nosotras llamadas como Cuerpo a
preocuparnos por estas hermanas y buscarlas, escucharlas y hablarles intencionalmente? ¿No estamos
llamadas a abrir las puertas de nuestros hogares y darles la bienvenida en formas significativas? Estas
mujeres no solo buscan otras mujeres que se ocupen de ellas. Ellas también necesitan hombres en sus
vidas que le hablen verdad, con dignidad, respeto y sabiduría. ¿Cómo podría hacerse esto de una manera
apropiada?
¿Cómo podría nuestro ministerio de mujeres y nuestra iglesia cuidar de una mejor manera de las mujeres
solteras de edad madura?

Caso)de)Estudio:)Madres)Solteras)
Los matrimonios de dos mujeres de la iglesia terminaron en divorcio después de años de consejería,
disciplina eclesiástica, etc. Durante este difícil y trágico proceso ambas encontraron que la iglesia fue un
apoyo vital. Ellas tienen muchas historias que contar de cómo la iglesia cuidó de ellas.
Sin embargo, ahora que ya están divorciadas ajustarse a la vida de madres solteras recreando una rutina
“normal”, ahora con la ausencia de un esposo y un matrimonio, ellas han descubierto que la iglesia es un
lugar difícil para ellas. Ese lugar de respiro, vida, esperanza y cuidado ahora se siente difícil. Estas madres
solteras dicen que esto no se debe a la falta de amor o comprensión, sino más bien a la realidad de ser una
madre soltera en la misma iglesia donde antes estuvieron casadas y donde sus hijos nacieron. La iglesia se
siente extraña e incómoda.
Las madres solteras dicen que esto no sucede por falta de atencion de la iglesia, sino por ese sentimiento
de no encajar en su nueva condicion el medio de la iglesia.
¿Como podría el ministerio de mujeres ayudar estas mujeres en esta transición de su vida a encontrar un
lugar en la iglesia?
)
Caso)de)Estudio:)Asuntos)de)Fertilidad)
Una pareja ha intentado tener hijos por varios años sin éxito. Muchas hermanas de la iglesia aún están
orando por ellos con relación a esto. El problema es que Julia, a menudo se siente dolida y muy entristecida
por lo que ella considera comentarios que aunque sean bien intencionados son muy imprudentes.
Ejemplos: ¿Cuándo se decidirán a tener un bebé? Debes cambiar de médico. Deberías hacer este
tratamiento natural, etc. En otras ocasiones ella decide usar zapatos bajitos o una blusa suelta y aparece
alguien que muy emocionada le dice: ¡Estas embarazada! A lo que ella responde, no, solo quería estar
cómoda. Hay días en que ella se siente fuerte, pero hay otros que ni quisiera ir a la iglesia, pues está tan
débil que cree no soportaría un comentario más.
¿De qué manera podría el ministerio de mujeres acompañar esta pareja siendo de real bendición?

)
Casos)de)Estudio:))
¿Qué) nos) dicen) las) Escrituras) en) cómo) abordar) a) mujeres) en) estas)
situaciones?)
•! Una adolescente ha sido atrapada dos veces coqueteando por mensajes con dos muchachos del
grupo de jovenes. Su madre es una cristiana comprometida y esta muy triste con esta situación.
•! Una mujer soltera pregunta: ¿Me es lícito procurar una cita/matrimonio en un portal de citas. ¿Es
esto bíblico?
•! Una mujer cristiana tuvo un pasado desordenado. Actualmente tiene un novio cristiano. ¿Cuándo
es el momento apropiado para ella contarle de su situación pasada? ¿Qué tanto debe esperar? Ella
se siente aterrorizada de ser rechazada y desde ya se siente “no amada” en muchas maneras.

Casos)Bíblicos)de)Estudio)))
Caso)de)Estudio)del)Antiguo)Testamento:))
1 Samuel 1:1–28 (Para un estudio más amplio, verLeadership for Women in the Church, pp. 78–83, 94)
1 Samuel 1:1-28, La Biblia Reina Valera 1960
Oración de Ana
1
Hubo un varón de Ramataim de Zofim, del monte de Efraín, que se llamaba Elcana hijo de Jeroham, hijo
de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo. 2Y tenía él dos mujeres; el nombre de una era Ana, y el de la
otra, Penina. Y Penina tenía hijos, mas Ana no los tenía. 3Y todos los años aquel varón subía de su ciudad
para adorar y para ofrecer sacrificios a Jehová de los ejércitos en Silo, donde estaban dos hijos de Elí, Ofni
y Finees, sacerdotes de Jehová. 4Y cuando llegaba el día en que Elcana ofrecía sacrificio, daba a Penina su
mujer, a todos sus hijos y a todas sus hijas, a cada uno su parte.
5
Pero a Ana daba una parte escogida; porque amaba a Ana, aunque Jehová no le había concedido tener
hijos. 6 Y su rival la irritaba, enojándola y entristeciéndola, porque Jehová no le había concedido tener
hijos. 7Así hacía cada año; cuando subía a la casa de Jehová, la irritaba así; por lo cual Ana lloraba, y no
comía. 8Y Elcana su marido le dijo: Ana, ¿por qué lloras? ¿Por qué no comes? ¿Y por qué está afligido tu
corazón? ¿No te soy yo mejor que diez hijos? 9Y se levantó Ana después que hubo comido y bebido en
Silo; y mientras el sacerdote Elí estaba sentado en una silla junto a un pilar del templo de Jehová,
10
ella con amargura de alma oró a Jehová, y lloró abundantemente. 11E hizo voto, diciendo: Jehová de los
ejércitos, si te dignares mirar a la aflicción de tu sierva, y te acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva,
sino que dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida, y no pasará
navaja sobre su cabeza. 12Mientras ella oraba largamente delante de Jehová, Elí estaba observando la boca
de ella. 13Pero Ana hablaba en su corazón, y solamente se movían sus labios, y su voz no se oía; y Elí la
tuvo por ebria. 14Entonces le dijo Elí: ¿Hasta cuándo estarás ebria? Digiere tu vino. 15Y Ana le respondió
diciendo: No, señor mío; yo soy una mujer atribulada de espíritu; no he bebido vino ni sidra, sino que he
derramado mi alma delante de Jehová.16No tengas a tu sierva por una mujer impía; porque por la magnitud
de mis congojas y de mi aflicción he hablado hasta ahora. 17Elí respondió y dijo: Ve en paz, y el Dios de
Israel te otorgue la petición que le has hecho. 18Y ella dijo: Halle tu sierva gracia delante de tus ojos. Y se
fue la mujer por su camino, y comió, y no estuvo más triste. 19Y levantándose de mañana, adoraron delante
de Jehová, y volvieron y fueron a su casa en Ramá. Y Elcana se llegó a Ana su mujer, y Jehová se acordó
de ella.20Aconteció que al cumplirse el tiempo, después de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso
por nombre Samuel, diciendo: Por cuanto lo pedí a Jehová. 21Después subió el varón Elcana con toda su
familia, para ofrecer a Jehová el sacrificio acostumbrado y su voto. 22 Pero Ana no subió, sino dijo a su
marido: Yo no subiré hasta que el niño sea destetado, para que lo lleve y sea presentado delante de Jehová,
y se quede allá para siempre. 23Y Elcana su marido le respondió: Haz lo que bien te parezca; quédate hasta
que lo destetes; solamente que cumpla Jehová su palabra. Y se quedó la mujer, y crió a su hijo hasta que lo
destetó. 24Después que lo hubo destetado, lo llevó consigo, con tres becerros, un efa de harina, y una vasija
de vino, y lo trajo a la casa de Jehová en Silo; y el niño era pequeño.
25
Y matando el becerro, trajeron el niño a Elí. 26Y ella dijo: ¡Oh, señor mío! Vive tu alma, señor mío, yo soy
aquella mujer que estuvo aquí junto a ti orando a Jehová.
27
Por este niño oraba, y Jehová me dio lo que le pedí. 28Yo, pues, lo dedico también a Jehová; todos los
días que viva, será de Jehová. Y adoró allí a Jehová.

1.! ¿Cómo respondió Ana a los ataques verbales de Penina?
2.! ¿De acuerdo al texto, cuál pudo haber sido la razón por la que Ana rehusara entrar en un ataque
verbal con Penina?
3.! ¿Cómo respondió Ana a la insensibilidad de su esposo?
4.! ¿Qué parece que Ana entendió sobre su esposo?
5.! ¿Por qué Ana no permaneció en silencio cuando ella fue acusada por Eli?
6.! ¿Qué relación hay entre lo que Ana conocía del carácter de Dios y la forma en que ella respondió
en las situaciones y relaciones de su vida?
7.! ¿De qué manera la vida de Ana es un testimonio de feminidad bíblica?

Caso)de)Estudio)del)AT:)María)y)las)Parteras)))
Éxodo 2:2-10 (NVI)
2
la que concibió, y dio a luz un hijo; y viéndole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses.
3
Pero no pudiendo ocultarle más tiempo, tomó una arquilla de juncos y la calafateó con asfalto y brea, y
colocó en ella al niño y lo puso en un carrizal a la orilla del río. 4Y una hermana suya se puso a lo lejos, para
ver lo que le acontecería. 5Y la hija de Faraón descendió a lavarse al río, y paseándose sus doncellas por la
ribera del río, vio ella la arquilla en el carrizal, y envió una criada suya a que la tomase.
6
Y cuando la abrió, vio al niño; y he aquí que el niño lloraba. Y teniendo compasión de él, dijo: De los
niños de los hebreos es éste. 7Entonces su hermana dijo a a hija de Faraón: ¿Iré a llamarte una nodriza de
las hebreas, para que te críe este niño? 8Y la hija de Faraón respondió: Ve. Entonces fue la doncella, y llamó
a la madre del niño, 9a la cual dijo la hija de Faraón: Lleva a este niño y críamelo, y yo te lo pagaré. Y la
mujer tomó al niño y lo crió. 10Y cuando el niño creció, ella lo trajo a la hija de Faraón, la cual lo prohijó, y
le puso por nombre Moisés, diciendo: Porque de las aguas lo saqué.
1. ¿De qué manera mostraron las parteras su esperanza en la promesa?
2. ¿De qué manera mostró Jocabed su esperanza?
3. ¿Y María?
4. ¿Qué características de una dadora de vida mostraron estas mujeres?
5. ¿Qué características del pacto puedes ver en sus acciones?

Caso)de)Estudio)del)AT:)Ester))
Esther 4:13–14 (Para un estudio más amplio, ver Leadership for Women in the Church, pp. 103–108)
13
Entonces dijo Mardoqueo que respondiesen a Ester: No pienses que escaparás en la casa del rey más que
cualquier otro judío. 14Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna
otra parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora has llegado
al reino?
1.! ¿Cuál fue la clave de la confianza de Ester?
2.! ¿Cuáles fueron algunas cosas que Mardoqueo evitó hacer al motivar a Ester a obediencia?
3.! ¿Qué aprendemos de la relación de Mardoqueo con Ester?
4.! ¿De qué manera fue Ester una dadora de vida?
5.! ¿Cómo mostró Ester sabiduría como líder?

)
)Caso)de)Estudio)del)Nuevo)Testamento:)Dorcas)
Hechos 9:36–42 (Para un estudio más amplio, Leadership for Women in the Church, pp. 61–66)
36
Había entonces en Jope una discípula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas. Esta abundaba
en buenas obras y en limosnas que hacía. 37Y aconteció que en aquellos días enfermó y murió. Después de
lavada, la pusieron en una sala. 38Y como Lida estaba cerca de Jope, los discípulos, oyendo que Pedro estaba
allí, le enviaron dos hombres, a rogarle: No tardes en venir a nosotros.
39
Levantándose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando llegó, le llevaron a la sala, donde le rodearon todas
las viudas, llorando y mostrando las túnicas y los vestidos que Dorcas hacía cuando estaba con
ellas. 40Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y oró; y volviéndose al cuerpo, dijo: Tabita,
levántate. Y ella abrió los ojos, y al ver a Pedro, se incorporó. 41 Y él, dándole la mano, la levantó; entonces,
llamando a los santos y a las viudas, la presentó viva. 42Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron
en el Señor.
1.! ¿Qué es lo primero que aprendemos de Dorcas?
2.! ¿Cuáles son algunas evidencias de que Dorcas vivía a la manera del pacto y no de una manera
autónoma o individualista?
3.! ¿De qué manera es Dorcas un ejemplo de comunidad y compasión?
4.! ¿Quién es esa mujer en nuestra iglesia que está dejando el legado de Dorcas al hacer buenas obras
y ocuparse de otros?
Caso)de)Estudio)del)NT:)Priscila))
Hechos 18:1–3, 11, 19, 24–26(Para un estudio más amplio, ver Leadership for Women in the Church, pp. 61–66)
1
Después de estas cosas, Pablo salió de Atenas y fue a Corinto.2Y halló a un judío llamado Aquila, natural
del Ponto, recién venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio había mandado que todos los
judíos saliesen de Roma. Fue a ellos, 3y como era del mismo oficio, se quedó con ellos, y trabajaban juntos,
pues el oficio de ellos era hacer tiendas. 11 Y se detuvo allí un año y seis meses, enseñándoles la palabra de
Dios.19 Y llegó a Efeso, y los dejó allí; y entrando en la sinagoga, discutía con los judíos,24 Llegó entonces a
Efeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras. 25Este
había sido instruido en el camino del Señor; y siendo de espíritu fervoroso, hablaba y enseñaba
diligentemente lo concerniente al Señor, aunque solamente conocía el bautismo de Juan. 26Y comenzó a
hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le
expusieron más exactamente el camino de Dios.
P. El enfoque de Priscila en el Señor y su deseo de glorificarle se manifestó en cuatro formas: disponibilidad,
adaptación, anticipación y habilidad. ¿De qué forma fue ella un ejemplo de feminidad bíblica en esas cosas?

58 Feminidad: Apéndice
Línea)del)Tiempo)General)del)Feminismo)en)América)
Algunas porciones fueron adaptadas deThe Feminist Gospel, by Mary Kassian, Crossway Books, 1992.
1ra Ola: Comenzó a final de 1700 - 1940s. Foco: derecho al voto femenino, injusticias políticas y sociales.
•! Susan B. Anthony, Elizabeth Staton quien hizo la “Declaración de Sentimientos” la cual fue
ratificada en 1848 en la convención realizada en Seneca Falls, NY. Este documento barrió el
país y fue apoyado por el clero. Tenía 15 quejas sobre el sufragio de las mujeres, las injusticias
políticas y sociales. Permitió a las mujeres: el derecho a votar, poseer propiedad, obtener
educación superior, ocupar puestos profesionales en el lugar de trabajo.
•! Margaret Sanger (1879–1966) Fundadora de Planned Parenthood (1916). Ella estuvo
involucrada en asuntos de salud femeninos específicamente el derecho de la mujer de controlar
su fertilidad. También abogaba por el derecho al aborto para las mujeres desfavorecidas. El
título de la revista Sanger lanzada en 1914 fue: Rebelión Femenina: No Dioses, No Maestros.
•! Esta primera ola decayó en los 1940 principalmente debido a la Segunda Guerra Mundial y que
las mujeres no solo estaban insatisfechas, sino que volvieron a sus hogares.
2da Ola: 1950s – 1970s. Foco: igualdad de derechos y estos introducidos en la iglesia por teólogas
femeninas.
•! Simone DeBeauvoir, autora francesa y filósofa, rompió el largo silencio en América cuando
su best seller, El Segundo Sexo fue introducido en América en el 1953. Ella recibió su título en
filosofía y la “Agresión” (el derecho de enseñar en niveles de maestría). Ella fue la amante de
John Paul Sartre, el padre del “existencialismo”. Él dijo, “El existencialismo no es la
desesperación. Más bien declara que si aún Dios existiera, esto no haría ninguna diferencia”.
•! Betty Friedan escribióThe Feminine Mystique (La mística femenina), que fue publicada en 1963
y comparaba a las amas de casa con víctimas de centro de concentración Nazi. Gloria Steinem
fue una figura política clave. La iglesia liberal quiso redefinir género en la Escritura, redefinir
feminidad bíblica y legitimar la ordenación de mujeres en la iglesia.

Feminidad: Apendice 59
3ra Ola: 1980s–1990s. Foco: meimismo (obsesión con uno mismo), lesbianismo, igualdad de sexos.
•! Fueron establecidos programas de estudios para mujeres sobre una base generalizada para
promover la filosofía feminista “en 1977 la Asociación Nacional de Estudios de Mujeres de los
EU fue fundada para promover y sostener la estrategia educativa con su enfoque hacia la
transformación de la sociedad” (p. 119, The Feminist Gospel). Esto le permitió a las mujeres
dictar su propia versión de la “verdad” con el fin de usar la academia para desprogramar el
enfoque tradicional Judeo-Cristiano de la sociedad.
•! Rebecca Walker, una afroamericana bisexual de 23 años nacida en Jackson, Mississippi, acuñó
el término “3ra ola del feminismo” en un ensayo que escribió en 1992. Walker llamó la atención
al fracaso de la segunda ola de feministas al no incorporar las voces de muchas mujeres jóvenes,
mujeres no-heterosexuales, y mujeres de color. Esta pendiente resbaladiza del feminismo abrió
las puertas de par en par para la aceptación del lesbianismo como una forma natural de vida.
4taOla: 1990s – presente. Foco: espiritualidad, culto a la diosa, aceptación de transexuales.

•! Al describir la Cuarta Ola de Feminismo la autora Carol Lee Flinder establece. Al describir la
feminista de la Cuarta Ola, Carol Lee Flinders afirma: "El feminismo se enciende cuando se
basa en su espiritualidad inherente", lo que significa que otra cosa puede suceder también.
"Cuando las mujeres judías, católicas, budistas, hindúes y sufíes practican su fe en la misma
habitación... surge otra religión, que es la espiritualidad femenina"(“Feminism’s Fourth Wave”
by Pythia Peay, Utne Reader, March/April 2005).
•! Para más información vea: “Reimaging: Una conferencia teológica global de mujeres para
hombres y mujeres”, MN, 1993. Una conferencia patrocinada por PCUSA a la cual asistieron
2200 mujeres, 83 hombres, un tercio de ellos clérigos de las denominaciones principales con el
objetivo de redefinir las doctrinas judeo-cristianas tradicionales para promover la filosofía
feminista en todas las áreas de fe y práctica. Por ejemplo una de las charlistas de las plenarias,
Dra. Delores Williams dijo: “No creo que necesitamos la teoría de la expiación en absoluto.
Pienso que Jesús vino para vida y para demostrarnos como vivir juntos y de que se trataba la
vida. No creo que necesitamos gente colgando de cruces, goteando sangre y cosas extrañas.
Creo que la cruz debe ser interpretada por lo que era, un símbolo del mal, el asesinato de un
hombre inocente”.
El Feminismo es una presión que la iglesia enfrenta hoy día y de la cual solo la
Palabra de Dios puede traer claridad y verdad.

60 Feminidad: Apéndice
Resumen:)
Fundamentos)Bíblicos)de)Feminidad)
¿Cómo nos relacionamos con Dios?
• Dios nos creó a Su imagen (Génesis 1:26–27).
• Dios es nuestro punto de partida (Deuteronomio 6:4–5).
• La Palabra de Dios es nuestra autoridad (Deuteronomio 6:6–9).
• Nuestro propósito es la Gloria de Dios (Isaías 43:7).
¿Cómo define la Escritura feminidad?

• El diseño de la mujer de ayuda idónea y su misión de ser dadora de vida son conceptos de creación
y de pacto. (Génesis 2:18 and 3:20).
• El ministerio de ayuda idónea de la mujer puede ser resumido en dos palabras comunidad y
compasión(Salmo 144:12).
• Por la caída la mujer no puede cumplir con su diseño de creación ni cumplir su misión de pacto.
(Génesis 3:8).
• A través de la redención en Cristo, la habilidad de la mujer de ser y hacer aquello para lo cual fue
creada es restaurado. (Génesis 3:15–16).
• Una mujer redimida debe ser equipada para cumplir con su diseño y misión a través del ministerio
de la iglesia. (Tito 2:1, 3–5).
• La mujer debe perder su vida para ser dadora de vida. (Lucas 17:33).
• La esperanza confiada de una mujer en Dios produce una belleza duradera de un espíritu afable y
apacible. (1 Pedro 1:3–6).
¿Cómo nos relacionamos con los demás?

• La iglesia es la comunidad del pacto. (Éxodo 19:4–6; 1 Pedro 2:9–10).
• Dios creó al hombre y a la mujer iguales en ser con diversidad de función. (1 Timoteo 2:9–15).
• El orden de autoridad masculino es bueno. (Génesis 1:31; Salmo 119:68).
• La sumisión en el matrimonio y en la iglesia es en aceptación al orden de autoridad de Dios. (1
Pedro 3:1–6).
• Las mujeres deben pasar este legado de feminidad bíblica a la próxima generación. (Tito 2:1, 3–5).

Discipulado de Reino: Discusión 61
Viviendo)a)la)manera)del)Pacto)
Discipulando)para)el)Reino))
A.! La verdadera comunión en la familia del pacto (de la fe) solo puede ocurrir en
la medida en que las personas son verdaderamente transformadas en todas
las áreas de la vida.
33
¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus
juicios, e inescrutables sus caminos! 34Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su
consejero? 35¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? 36Porque de él, y por él, y
para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.
1
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2No os conforméis a este siglo,
sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál
sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Romanos 11:33 – 12:2
1.! El evangelio (Romanos 1–11) es transformador y llama al pueblo de Dios a glorificarle

en todo en la vida.
De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas
son hechas nuevas.
2 Corintios 5:17
…y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y
resucitó por ellos.
2 Corintios 5:15

62 … Discipulado de Reino
2.! Nosotras somos transformadas por la renovación de nuestras mentes.
a.! Dios usa las Escrituras junto con la obra del Espíritu Santo para cambiarnos de dentro
hacia fuera.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia, 17a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra.
2 Timoteo 3:16–17
b.! La Palabra de Dios:

(1)! Penetra en el corazón del hombre (Hebreos 4:12)
(2)! Trabaja en el creyente (1 Tesalonicenses 2:13)
(3)! Es viva (Hechos 7:38; 1 Pedro 1:23)
Porque no os es cosa vana – es vuestra vida…

Deuteronomio 32:47a (NIV)
3.! Pablo reta a Timoteo a que siempre enseñe la Palabra. (2 Timoteo 4:1–5)
B.!Un enfoque ministerial de pacto transforma el discipulado en un modelo de

__________________ que equipa al pueblo de Dios para que le glorifique en
todo en la________________.
1.! La Gran Comisión
Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19Por
tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espíritu Santo; 20enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
Mateo 28:18–20
2.! El propósito del modelo de discipulado del Reino es_________________.(Romanos 12:1–2)
3.! El resultado de la llenura del Espíritu:

a.! _______________– _______________corazón. (bautizando)
b.! _______________ _______________ mente. (enseñando)
c.! _______________ – _______________vida. (observando)
d.! _______________ _______________ actitud. (Mat. 28:18–20–motivado por el evangelio)
4.! Cuando el foco de lo que hacemos en el ministerio es glorificar a Dios, nos mantendremos en el camino

correcto y el ministerio de mujeres será una fuente dadora de vida para la iglesia local.
5.! Nuestros ministerios pueden desviarse de un enfoque transformador que da gloria a Dios a
motivaciones conformistas.
a.! Un ministerio que se enfoca en la personalidad del que lo dirige gira en torno a la fuerza
del líder
(1)! El foco viene a ser:

(2)! Síntomas:
(a)! La gloria se la lleva una persona y no Dios.
(b)! _______________el liderazgo es difícil.
(c)! La personalidad y la preferencia personal vienen a ser_________________.
(d)! Sin un líder particular, el ministerio se muere.
b.! Un ministerio basado en programas gira en torno a los eventos.

(2)! Síntomas:
(a)! El éxito se mide por el tamaño y la calidad de los eventos.
(b)! Las comparaciones llevan a una mentalidad de _________________
(c)! Las mujeres fomentan el territorialismo sobre “mis eventos”.
(d)! No existe un para el programa o ha sido olvidado.
c.! Un ministerio enfocado en la demanda gira en torno a las demandas de los posibles
consumidores.
(2)! Síntomas:
(a)! Las mujeres solicitan ministerios basados en lo que ellas creen se necesita o en las
tendencias populares del momento.
(b)! El liderazgo comienza a preocuparse por llenar las necesidades de algunos
individuos o de algunos grupos particulares de la iglesia.
(c)! Las mujeres son definidas o agrupadas por sus ___________________ y entonces
el ministerio viene a ser centrado en “mi” y no en Dios.
(d)! Las mujeres pueden perder el esplendor de una comunidad ___________ con el
propósito común de glorificar a Dios.
6.! Discipular para el Reino da lugar a un ministerio con enfoque de pacto que envuelve una
decisión __________________ de aplicar de manera consistente el pacto de gracia en lo que
hacemos y como lo hacemos, en el contexto de relaciones de pacto.
a.! Enfoque:
b.! El ministerio resultante:
(1)! sobrevivirá a cualquier persona, programa o necesidad específica,
(2)! permitirá modelos estructurales diferentes,
(3)! integrará los aspectos educativos y relacionales del discipulado,
(4)! perpetuará un concepto elevado de la ____________________,
(5)! surgirá o se integrará con la visión que Dios ha dado para la iglesia local.
(6)! Este es un modelo de Discipulado de Reino.

64 … Discipulado de Reino
Un discipulado con enfoque de pacto es un modelo relacional que fluye de la realidad
del pacto de Gracia. Este enfoque busca integrar los componentes educativos y
relacionales del ministerio. El discipulado bíblico mezcla el contenido del evangelio
de gracia con relaciones de pacto que comunican el evangelio.
Un concepto elevado de la iglesia es fundamental para esta filosofía. Esta reconoce
la autoridad de la iglesia, incluyendo el liderazgo masculino. Reconoce la unidad del
Cuerpo y reconoce que ninguna de sus partes existe independiente. Cada miembro
y cada ministerio es parte del todo. La iglesia debe equipar a cada miembro para que
use sus dones para el bien común.
The Legacy of Biblical Womanhood, p. 198
C.! Modelo Bíblico de Discipulado: El contenido del evangelio enseñado en el

contexto de relaciones de pacto que validen el evangelio.
1. Si el contenido no está atado a una relación será .
2. Si la relación no está gobernada por el contenido será .
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros, 12a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo, 13hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 14para que ya no
seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de
hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, 15sino que siguiendo la
verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, risto, 16de quien todo el
cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente,
según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.
Efesios 4: 11–16

Discipulado)de)Reino:)Discusión))
1.! ¿Es la Palabra de Dios el centro de nuestro ministerio? ¿Puedes mencionar ejemplos de cómo esto
luce en la práctica? ¿Por qué esto es importante?
2.! ¿Por qué sería importante estudiar el contenido de la Palabra en el contexto de la familia de la fe?
3.! Menciona algunas formas en las que podemos ser intencionales para no ser un ministerio enfocado
en personalidad, programa o demanda?
4.! ¿De qué manera reflejan nuestros estudios bíblicos el modelo de discipulado del reino, donde el
contenido del evangelio de gracia se da en el contexto de relaciones de la iglesia local?
5.! Discute algunas maneras prácticas en las que podemos mantener un balance saludable de contenido
y contexto de tal manera que nuestro discipulado este protegido de tendencias anémicas o
académicas.
6.! ¿Fluye su ministerio para equipar mujeres del modelo de discipulado del reino? Si la respuesta es sí, da
ejemplos. Si es no, ¿qu podrían hacer?
7.! En la gráfica de la próxima página,

podrás ver que en algunos modelos de
discipulados, el foco puede ser en
evangelismo, estudios bíblicos
personales, grupos pequeños u
oración. Estos aspectos son
importantes y esenciales, pero la
Palabra de Dios considera cada una
de esas actividades como “una parte”
de su propósito en el reino. Discute la
perspectiva de reino a la luz del
discipulado y como esta te ayudaría a
mantener un enfoque más integral.

66 Discipulado de Reino: Apendice
Modelos'para'Hacer'Discípulos'
Enfoque Foco Contexto Orientación Características
Modelo 1: Centrado en la Informativo/contenido Persona dentro de la Programa, Actividad Fomenta el grupismo

Basado en gente comunidad cristiano
Programas
Modelo 2: Formativo/relaciones Persona a persona, uno a Necesidades Lista de cotejo para

Individual uno percibidas crecimiento espiritual,
puede ocurrir
separado de la iglesia
local
Modelo 3: Formativo/relaciones Persona en grupo Sociedad Se enfoca en formar
Grupo Pequeño pequeño grupos pequeños,
tiende a jugar el rol de
la adoración
corporativa
Modelo 4: Centrado en Dios Transformador Ninguna de las anteriores Reino Transformación total
Reino (incluye de vida y pensamiento
información y Se enfoca en el
formación) panorama general de
Contenido Dios y su reino
Relaciones
Aplicación
Servicio y ministerio
Adapted from Making Kingdom Disciples, a New Framework, by Charles H. Dunahoo, P&R Publishing

Ministerio de Mujeres 67
Viviendo bajo el Pacto

Ministerios)de)Mujeres)
A.!Un ministerio de mujeres debe buscar desarrollar una verdadera comunidad

de pacto.
Un ministerio de mujeres debe siempre apoyar y animar a aquellas mujeres que ya están
involucradas en varios ministerios.
1
Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina. : 3 Las ancianas asimismo sean reverentes
en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; 4que enseñen a las mujeres
jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas,
sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
11
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 12enseñándonos
que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y
piadosamente, 13aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo, 14quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.
15
Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.
Tito 2:1, 3–5, 11–15
1.! Nuestro mandato: Tito 2

a.! Este mandato fue dado a ___________________.
b.! Pablo le dijo a Tito que enseñara a la congregación sana _______________, entonces el
aplicaría esto a las las mujeres mayores para que ellas pudieran entrenar a las mujeres
jóvenes.
c.! La sana doctrina es el _________________ necesario para una verdadera vida piadosa.
d.! Las ancianas son todas las mujeres que son ______________ más maduras que otras.
e.! La meta para nuestras vidas es ser consistentes con nuestra ________________ (sana
doctrina) y de esa manera no traigamos deshonra a la Palabra de Dios.

68 Ministerio de Mujeres
f.! El principio de Tito definido:
Cuando una mujer que posee fe y madurez espiritual entra en una relación afectiva
con una mujer más joven para alentarla y equiparla a vivir para la Gloria de Dios
Spiritual Mothering, p. 25
Características de la Generación del Milenio:

•! Es multi-racial y multi-cultural. Es la generación más diversa que los EU han visto. 19%
Latino, 14% Negro, 61% blanco. Muchos hijos de inmigrantes.
•! Ellos valoran más el hacer o ser que el conocer.
•! Multi tareas es su forma de vida.
•! Tienen cero tolerancia para atrasos --- esperan que la información y servicios estén
disponibles 24/7
•! La media # de mensajes por textos en 24 horas para los Mileniales: 20. Gen X: 12.
Boomers: 5. 65+: 0
•! 41% de los Mileniales tienen un teléfono celular no un teléfono convencional. La Gen X
24%. Boomers: 13%. 65+: 5%.
•! Una de las brechas más grande en la generación tecnológica: 20% de los mileniales han
descargado videos de ellos mismos en Internet. 6% lo han hecho gen x; 2% los boomers;
1% los 65+.
•! 75% de los Mileniales han creado perfiles en las redes sociales. 50% la Gen x, 30% los
Boomers, 6% los 65+.
•! 40% de los Mileniales dicen que la religión en muy importante en sus vidas. Gen X:
52%. Boomers: 60%. 65-77 anos: 67%. 78 anos+: 75%.
•! Los Mileniales son una generación inmersa en la tecnología. De hecho las
computadoras no son tecnología para ellos, sino una forma de vida. Sus aparatos de alta
tecnología son como sus miembros ya que ellos están conectados a sus teléfonos celulares
(envían mensajes de texto más de lo que llaman), iPods, y viven en línea.
•! Sus relaciones más preciadas son sus amigos, (más que la familia, tutores, etc.) por lo tanto
mantenerse conectados es muy importante.
Millennials Confident. Connected. Open to Change, Feb. 2010. www.pewresearch.org/millennials
2.! El ministerio de la mujer que fluye de nuestra teología todavía puede tener diferentes
_______________, pero la motivación será de ___________________.

B.!El desafío para el ministerio de mujeres al desarrollar la vida en comunidad

bajo el Pacto es la cueva del aislamiento.
1.! Hay muchas razones por las que las mujeres escogen esconderse en la cueva del aislamiento.
Enumere algunas:
2.! Las relaciones de pacto sacan a las mujeres de sus cuevas usando la “luz” de la Palabra de Dios.
a.! Las relaciones de pacto son _______________.
b.! Las relaciones de pacto están caracterizadas por ____________.
c.! Las relaciones de pacto apuntan entre si hacia ____________.
d.! Las relaciones de pacto no permiten _______________para justificar entre sí pecado.
e.! Las relaciones de pacto se ocupan del ____________________ de la vida.
f.! Las relaciones de pacto creen lo _________________.
g.! Las relaciones de pacto no permiten que la gente viva en ____________________.
h.! Las relaciones de pacto fomentan ______________________.
i.! Las relaciones de pacto ________________ preferencia personal por la Gloria de Dios y
el bien de la iglesia.
3.! Los eventos no sacarán a la mayoría de estas mujeres de sus cuevas.

El objetivo no es tener a todas las mujeres involucradas en actividades del ministerio
de mujeres, sino el equiparlas a pensar bíblicamente y vivir a la manera del Pacto en
todos los ámbitos de la vida y el ministerio.

70 Ministerio de Mujeres
C.!Resumen de los Objetivos del Ministerio de Mujeres, que alentará y equipará
a las mujeres a pensar bíblicamente y a vivir a la manera del Pacto para ser
mujeres que:
•! Vivir a la manera del Pacto en su relaciones con Cristo, su familia, su iglesia y su cultura.
•! Ejemplificar su diseño de ayuda idónea y su misión de ser dadoras de vida. (Gen 1-3)
•! Cumplir sus privilegios personales y corporativos y sus responsabilidades como ciudadanas del
Reino de Dios.
•! Impartir un legado de la feminidad bíblica a la siguiente generación (Tito 2).
D.!Un Desafío de Cierre: Eterno vs Temporal
Tres cosas de esta vida permanecerán siempre:

1.! El Reino de Dios
Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los
siglos de los siglos.
Apocalipsis 11:15b

2.! Su Pueblo
11
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el
cielo, y ningún lugar se encontró para ellos. 12Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante
Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.
13
Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que
había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. 14Y la muerte y el Hades fueron lanzados
al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. 15Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue
lanzado al lago de fuego.
Apocalipsis 20:11-15
3.! La Palabra de Dios
El cielo y la tierra pasarán pero mis palabras no pasarán.

Mateo 24:35
Invierte tu vida en lo “eterno”….cosas que perduren para siempre
19
No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde
ladrones minan y hurtan; 20sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín
corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. 21Porque donde esté vuestro tesoro,
allí estará también vuestro corazón.
Mateo 6:19–21

72 Ministerio de Muejres: Apéndice
Discusión)del)Ministerio)de)Mujeres)
A.!Evaluación general del diseño del Ministerio de Mujeres

1.! ¿Cómo estás viviendo las implicaciones de las características del Pacto?
2.! ¿Cómo estás motivando nuestro diseño de ayuda idónea?
3.! ¿Cómo estás motivando a cada mujer en el Ministerio de Mujeres para "expandir Su Reino
en su vida personal, en el hogar, la iglesia, la comunidad y en todo el mundo"?
4.! ¿Es Tito 2 una parte esencial de nuestro Ministerio de Mujeres?
5.! ¿De qué manera has observado diferencias generacionales en tu iglesia, familia, lugar de
trabajo, mercado en general?
6.! Las generaciones más viejas han sido acusadas de no ser auténticas, carentes de integridad,
superficiales y no relevantes en temas culturales. ¿Es este un juicio justo? ¿Por qué? y ¿Por
qué no?
7.! ¿De qué formas nuestra iglesia, ministerio de mujeres, ministerio de jóvenes, y ministerio
de niños estimulan proactivamente la unidad entre las generaciones? En una escala de 1-
10 (10 es lo mejor) que tan bien estamos haciendo esta interacción? Como podemos
nosotros mejorar/fomentar conexiones multi-generacionales?
B.!Consideraciones específicas por áreas

1.! Estudios bíblicos:
¿Por qué es importante “el material” que se usa en los estudios bíblicos de las mujeres?
a.! Los estudios Bíblicos de las mujeres deben ser todos integrados con el Ministerio de
Educación Cristiana (CE). Si ellos no están:
(1)! Comience hablando con el Comité de educación Cristiana de su iglesia (si lo hay) y en
su defecto con el comité de ancianos o cuerpo pastoral y solicite ayuda para desarrollar
un plan y objetivos de los estudios Bíblicos.
(2)! Después acérquese a los líderes de los estudios Bíblicos que han sido señalados por sus
pastores/ancianos. Sugerencia: invítelos a que sean parte del proceso de
implementación y comunicación del plan.
(3)! No se apresure a este tipo de cambio. Es importante contar con la colaboración y el
apoyo de los líderes de estudios Bíblicos.
b.! Los líderes de estudios Bíblicos deben saber y abrazar la visión y objetivos del ministerio
de las mujeres y entrelazarlos a través de sus enseñanzas.
2.! Ministerio Tito 2:

a.! El mandato de Tito 2 se le dio al pastor para que equipara a las ancianas y estas a su vez
nutrieran a las mujeres más jóvenes. Esta es la estrategia para traspasar el legado de
feminidad bíblica.

Ministerio de Mujeres: Apéndice 73
b.! En un ministerio con modelo de pacto, la estrategia de Tito 2 debe permear el ministerio
de mujeres.
c.! Cada mujer en el equipo de liderazgo debe considerarse como una madre espiritual. Ella
debe buscar continuamente oportunidades para ser madre espiritual de otras mujeres
d.! Si se decide tener un ministerio de Tito 2 organizado, hay directrices y procedimientos en
el Apéndice 2 de Women’s Ministry in the Local Church por Ligon Ducan y Susan Hunt.
e.! Un recurso útil: Biblical Foundations for Womanhood for Teen Girls de Susan Hunt. Un
programa/estudio de tres años.
3.! Evangelismo:
a.! Las enseñanzas de Jesús sobre el reino es central en Su mensaje. Él inclusive nos enseña
que oremos por la venida de Su reino. Con esta luz, ¿dónde encaja el concepto del reino
en la presentación del evangelio en el evangelismo?
b.! ¿De qué manera el concepto del reino anima a los Cristianos a ser sal y luz?
C.! Evaluando Componentes Específicos del Ministerio.

Evaluación de eventos específicos, actividades y alcances
1. ¿Por qué estamos haciendo esto?
2. ¿De qué manera esto glorificará a Dios reflejando Su carácter?
3. ¿Qué enseña esto a las mujeres sobre la perspectiva bíblica de la feminidad?
4. ¿Qué enseña esto a las mujeres sobre vivir a la manera del pacto y reflejar gracia unas a otras?
5. ¿Esta actividad o tarea fluye de la Escritura?
6. ¿Cómo motivará esto la comunión entre las mujeres?
7. ¿Cómo promoverá la comunión con otros miembros, grupos de diferentes edades y ministerios de
la iglesia?
8. ¿Cómo extenderá esto los límites de la comunidad para alcanzar a los de afuera de la iglesia?
9. ¿Cómo muestra esto la compasión de Jesús?
10. ¿Qué características del pacto expresa esto?
11. ¿Lo que hacemos y cómo lo hacemos dará vida a nuestra iglesia o succionará la vida de ella?
12. ¿De qué manera estamos nosotras mostrando nuestras respuestas a las preguntas anteriores a las
participantes de ministerio de tal manera que ellas entiendan por qué hacemos lo que hacemos?
Legacy of Biblical Womanhood, p. 206
Cada evento/actividad/alcance evangelístico no dará respuesta a todas las preguntas anteriores, pero
si a algunas de ellas.

Para Estudio Adicional: Oración

La oración debe preceder a la planificación y la implementación.
•! El ejemplo de Jesús:
15
Pero su fama se extendía más y más; y se reunía mucha gente para oírle, y para que les sanase
de sus enfermedades. 16Mas él se apartaba a lugares desiertos, y oraba.
Lucas 5:15–16
Marcos 1:35 Después de un día de milagros y antes que Él predicara
Lucas 6:12 Antes de escoger a los doce
Lucas 9:18 Después de alimentar a 5,000, antes de preguntarle a Pedro quién Él era
Lucas 9:28 La Transfiguración, antes de que Él fuera a la cruz
Mateo 14:23 Antes de caminar sobre el agua
Juan 6:15 Cuando Él percibió que la gente quería hacerlo rey
•! Ejemplo de mujeres en Ucrania
El Pastor Glen Knecht relata que fue a Ucrania después de la caída del comunismo y allí
asistió a una iglesia. “Cuán equivocados estaban los comunistas cuando permitieron que
las ancianas siguieran reuniéndose para adorar” Consideraban que no eran una amenaza
para el nuevo orden, pero fueron sus oraciones y su fidelidad durante todos esos años de
escaseces las que mantuvieron a la iglesia unida y las que hicieron que se levantara una
generación de hombres y mujeres que sirviera al Señor. Sí, la iglesia a la que asistimos
estaba llena de estas ancianas sentadas en las primeras filas, porque fueron las defensoras
y las conservadoras incondicionales del evangelio de Cristo, pero tras ellas y a su lado y en
el balcón y del otro lado de las ventanas estaba el fruto de su fidelidad: hombres, mujeres,
jóvenes y niños. Jamás debemos subestimar el lugar y el poder de nuestras mujeres
piadosas. ¡A ellas vayan los laureles en la iglesia de Ucrania!”… Una de las emociones de
los cielos será descubrir cómo el Padre bendijo el poder de la oración de sus hijas.
Por Diseño pp. 134–135
•! Sugerencias de oración:

(1)! Forme un equipo de oración para cada estudio Bíblico, actividad, tarea o evento.
(2)! Escoja una compañera de oración para cada mujer en liderazgo.
(3)! Realmente pase tiempo orando con el equipo de liderazgo.
C.! Estrategias para orar

Una guía de oración para el liderazgo de la iglesia local, adaptado de Equipping the
Church for Kingdom Praying.
ANCIANOS
Calificaciones para los Pastores/Ancianos (ore para que Dios desarrolle y mantenga
estas calificaciones------use referencias de la Escritura para sus oraciones específicas) de 1
Timoteo 3:1-7
Irreprensible:
•! Totalmente comprometido con la moralidad Bíblica
•! Moralmente reconocido tanto por creyentes y no creyentes
Sexualmente Puro:
•! Ojos-----lo que ve en televisión, películas; libros y revistas que lee
•! Resguardado de adulterio---físico y emocional
Que gobierne bien su casa:
•! Manejar su familia
•! Que su Autoridad espiritual sea reconocida por su esposa e hijos
Temperamento Adecuado
•! Bajo el control del Espíritu Santo
Hospitalario:
•! Amor por los extranjeros con corazón, brazos y casa abierta
Doctrinalmente Estable:
•! Que entienda el Evangelio de la gracia y todas las verdades
•! Control firme en las doctrinas de las Escrituras
Capacidad Bíblica
•! Comprometido con la Palabra de Dios, un estudiante de la Palabra de Dios
•! Conocedor de la Palabra de Dios
•! Alienta a otros a la sana doctrina; refuta la oposición a la sana doctrina

Deberes de los Ancianos: Ore por los ancianos en sus responsabilidades
•! Vigilar el Rebaño de Cristo (Ezequiel 34; 1 Pedro 5:1-4)
o! Observando diligentemente el rebaño que se le ha entregado
o! Vigilante en relación a la corrupción doctrinal y moral
o! Ejerciendo gobierno y disciplina en la iglesia
•! Visitando a las personas en sus casas (Santiago 5:13-16)
o! Especialmente a los enfermos
o! Instruyendo al ignorante
o! Confortando a los que sufren
o! Nutriendo y cuidando a los niños de la iglesia
•! Evangelizando a los inconversos (Lucas 15)

o! Sentando un ejemplo en el rebaño teniendo interés por los perdidos.
•! Discipulando al rebaño para sus deberes a la ley del amor (Filipenses 2):
o! Amando a Dios con su corazón, alma, mente y fuerza
•! En sus oraciones poner a otros antes que él mismo (Efesios 6:10-20):
o! Con y por la gente
o! Pidiendo por y buscando fruto de la Palabra predicada
ENSENANZA DE LOS PASTORES Y SUS DEBERES PARTICULARES:

Lectura, Predicación Expositiva de la Palabra de Dios:
•! Orar por el tiempo devocional del Pastor para que él conozca el poder la
resurrección y el deseo de conocer a Cristo (Fil 3:10):
•! Tiempo de estudio (Colosense 2:6-8);
•! Audacia para proclamar a Cristo en las prédicas (Colosenses 1:28)
La administración de los Sacramentos: orar por sabiduría en el servicio de los
Sacramentos
•! Preparación para la Cena del Señor, sabiduría en bautismos (Colosenses 1:9-12 y
Santiago 1)
Declaración de la Voluntad de Dios:
•! Rogar para que los pecadores sean reconciliados
•! Llevar las Buenas Nuevas de salvación (2 Timoteo 4:1-5)
Liderazgo de las esposas.Orar que las esposas de los líderes de las iglesias sean:
•! Sean dignas de respeto (Proverbios 31)
•! Vivan de tal manera que ellas sean respetadas por creyentes y no creyentes, no
calumniadoras (Santiago 3; Colosenses 4:6; Efesios 5:4:
•! Tengan control de la lengua
•! Hablen con moderación y sean confiables en todo (Proverbios 31; Tito 2)
•! Prudentes y balanceadas
•! Sabias en sus familias, hogar y ministerios

DIACONADO
Calificaciones: Orar para que el diaconado muestre esas calificaciones
•! Carácter espiritual (Hechos 6:3; 1 Timoteo 3:8-13): llenos del Espíritu Santo y llenos
de fe; llevando verdades profundas de fe con una conciencia clara
•! Reputación honesta: sincero y digno de respeto; no buscando ganancias
deshonestas
•! Espíritu de hermandad (Hechos 6:1) amigo de los que están en la iglesia
•! Solidario (Hechos 4:32-37): procurando misericordia por aquellos que están dentro
y fuera de la iglesia
•! Buen criterio: sabiduría, discernimiento y percepción
•! Sumiso a la autoridad: el diaconado es para servir bajo la supervisión y autoridad de
los pastores
Deberes del Diaconado: Orar por el ejercicio de sus responsabilidades

•! Ayudar a otros: en tiempo de necesidad; servir igual que el ejemplo del Señor Jesús;
expresando la comunión de los santos.
•! Ministerio específico: los enfermos; los solitarios; a los que están angustiados
incluyendo las viudas, huérfanos y prisioneros.
•! La gracia de la liberalidad: desarrollar la entrega de corazón y de sacrificio por los
miembros de la iglesia.
•! Recolecta de ofrendas: idear métodos eficaces de recolección de ofrendas
•! Distribución de ofrendas: distribuir las ofrendas con el objetivo para lo cual fueron
donados.
•! Cuidado de la propiedad: mantener el edificio de la iglesia en condiciones.
EQUIPO DE LIDERAZGO DEL MINISTERIO DE MUJERES

•! Acción de gracias por el fundamento teológico vivificante de la Palabra de Dios
incluyendo el pacto, la iglesia y los principios de la feminidad bíblica.
•! Orar para que las mujeres muestren cualidades bíblicas maduras en sus
matrimonios, familia e iglesia (Efesios 5, Mateo 25)
•! Orar para que el liderazgo de mujeres se mantenga en amor y unidad (Colosenses
2:2-3)
•! Orar por el liderazgo masculino y específicamente aquellos que supervisan el
ministerio de mujeres (1Pedro 5:1-4)
•! Orar para que la planificación sea enfocada, con sabiduría, y con aplicación de
principios bíblicos. (2 Timoteo 3:16, James 1 y 3)
•! Orar por un liderazgo firme basado en el poder de Cristo (2 Cor. 12:9-10).
•! Orar por “la poderosa gracia que es la virtud de la sumisión”
•! Orar por un corazón, actitud y comportamiento de siervo (John 13)
•! Orar por el control de la lengua (Santiago 3).

Para Estudio Adicional: Liderazgo
Cuatro Características de un Liderazgo Efectivo basado

en las Vidas de Moisés, Aarón y Miriam.
A. Liderazgo Enfocado
LEER: Éxodo 32:35; 33:1-3, 12-19; 34:6-10; 29
RESPONDER:
•! Moisés fue un hombre enfocado no en otras personas, no en el mismo, sino en la Gloria de
Dios.
•! Dios describió al pueblo que Moisés estaba liderando, de dura cerviz.
•! A consecuencia de esto, la presencia de Dios no iba con ellos.
•! Moisés rogó a Dios en la base de la promesa del pacto con Dios de que ellos eran Su pueblo.
•! Dios respondió: “Mi presencia irá contigo y te daré descanso.
•! La presencia de Dios distinguía a Su pueblo de todos los demás pueblos de la tierra.
•! Moisés le pidió a Dios ver Su Gloria, y Dios le mostró Su bondad.
•! La respuesta de Moisés fue adorar a Dios y orar por el pueblo que iba a liderar.
REFLEXIONE:
•! ¿Cuál es mi clamor de liderazgo? ¿Muéstrame Tu gloria?
•! ¿Qué distingue mi vida y liderazgo de los que están a mí alrededor?
•! ¿Qué palabras o frases describen lo que irradia de mi vida y liderazgo?
•! ¿Es mi primera respuesta adorar y orar por los que estoy llamada a liderar?
B. Liderazgo Sumiso
LEER: Éxodo 14:30-15:21
RESPONDA:
•! Miriam mostró sumisión al dirigir activamente a las mujeres a apoyar la voz de Moisés y su
teología de la bondad de Dios Su grandeza y gracia.
•! La canción de Moisés exaltaba a Dios.
•! El usaba el nombre SEÑOR lo que en Hebreo significaba Yawe.
•! Cuando Miriam tomo un tamborín, todas las mujeres la imitaron.
•! Miriam repetía la canción de Moisés.
•! Miriam estaba haciendo lo que más tarde Pablo le dijo a Tito en cuanto a que equipara a las
mujeres mayores.
•! Las mujeres mayores tienen que aprender sana doctrina y hacer la aplicación en la vida de las
mujeres más jóvenes.
•! Mirian fue una verdadera ayuda y entrenó a las mujeres a seguir el liderazgo de Moisés.
•! No hubo una autopromoción ni tampoco tenía su propia agenda.
•! Esta clase de liderazgo nutre la unidad en la comunidad.

REFLEXIONAR:
•! ¿Qué canción estás cantando como un líder?
•! ¿De qué manera esta hace eco de la canción del liderazgo masculino de tu iglesia?
•! ¿En qué maneras concretas estás cultivando la vida en comunidad y compasión a través de tu liderazgo?
•! Describe la estrategia de tu liderazgo para alentar y equipar a las mujeres a cumplir su diseño dado por Dios.
C. Liderazgo Humilde
LEER: Números 12: 1-16
RESPODER:
•! Miriam tropezó con el orgullo.
•! El orgullo es muy sutil y nosotras somos muy susceptibles.
•! “Él debe crecer, y yo debo menguar” Juan 3:30
•! El orgullo hizo que Miriam se convirtiera en un obstáculo en lugar de una ayudadora.
•! Sin embargo, hay una gran esperanza para los que son un obstáculo por causa del evangelio.
•! Su mediador oró por ella y fue restaurada.
•! Dios usa el verdadero arrepentimiento para transformar a una que obstaculiza, en ayuda idónea,
y su liderazgo puede tomar una nueva dimensión.
REFLEXIONA:
•! Comparte una experiencia donde el poder del evangelio te transformó de ser un obstáculo en una ayudadora.
•! Enumera cuatro o cinco obstáculos potenciales para el liderazgo y conviértelos en materia de oración.
•! ¿Cuál sería un ejemplo en el cual tú podrías motivar a otros siendo tú la principal arrepentida?
D. Liderazgo Vivificante
LEER: El Gráfico del Liderazgo
RESPONDER: Como líderes nosotras somos DADORAS DE VIDA, infundiendo vida en el

desempeño de nuestro diseño de ayuda idónea o somos QUITADORAS DE VIDA, succionando vida e
impactando a otras como obstaculizadoras.
REFLEXIONAR:
•! Circula un área que tú puedas celebrar la evidencia de la Gracia de Dios
•! Circula un área donde te arrepientes y te comprometes a orar.
•! Circula cualquier área que podría ser un potencial punto ciego.
•! Añade tus intuiciones de liderazgo.

Liderazgo Vivificante Liderazgo Obstaculizante
Gloria del Hombre o de la

Meta Última La Gloria de Dios
Institución
Humilde Ambiciosa y orgullosa

Postura
Transparente y Accesible Hipócrita e inaccesible
Dar tu vida y servir

Arrebatar vida y ser servida
Motivar y equipar a otros a cumplir
Misión su diseño dado por Dios Moldear a otros a nuestra propia
agenda
Aprobación de Dios Aprobación del hombre

Búsqueda
La Voluntad de Dios Mi voluntad
El Pacto: Autónomo:
Orientación
“Es un Ministerio de Dios” “Es Mi Ministerio”
Garantía Confía en Cristo Auto-confianza
Punto de La Palabra de Dios El mundo

Referencia
Primera Orar Demandar

Respuesta Fe y Creer Miedo e Incredulidad
Condición del El Principal arrepentido Rápido para trasladar la culpa

Corazón
Conflicto Busca hacer la paz Encubre y no resuelve
Un ambiente seguro y a salvo

Cultiva Un ambiente peligroso e inseguro
Motivaciones del Dirigido por el pacto

Dirigido al consumidor
Ministerio
Posible en el poder y talentos del

Resultado final Imposible sin el poder de Dios
hombre

Para Estudio Adicional: Unidad
Jesús claramente deseaba nuestra unidad.
20
Más no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de
ellos, 21para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno
en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. 22La gloria que me diste, yo les he dado,
para que sean uno, así como nosotros somos uno. 23Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos
en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como
también a mí me has amado. 24Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también
ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes
de la fundación del mundo.
Juan 17:20–24
Pablo estaba comprometido con la unidad:
1
Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del
Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia, 2completad mi gozo, sintiendo lo mismo,
teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. 3Nada hagáis por contienda o por
vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él
mismo; 4no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.
Filipenses 2:1–4
Las hermanas redimidas son dadoras de vida cuando ellas cultivan unidad entre el pueblo de Dios.
Legacy of Biblical Womanhood, p. 118

1.! La verdadera comunidad es una respuesta que fluye de una buena teología.
a.! Al final, la doctrina, y no la personalidad o preferencias, determinará la profundidad de la
unidad.
b.! La unidad bíblica trasciende personalidades, situaciones o estilos.
2.! Nuestro nivel de unidad revela el fundamento de nuestro propósito.
a.! Cuando mi reputación es mi propósito:
(1)! Personalidades, estilos, etc. tienden a causar división
(2)! El individualismos y la autonomía se convierten en características de nuestro ministerio:
b.! Cuando la Gloria de Dios es nuestro propósito:

(1)! Reconocemos que Dios nos coloca en una comunidad unas con otras cuando Él nos
adopta en Su familia.
(2)! Vemos a la iglesia como una comunidad de gracia.
(3)! Reconocemos que mantener la unidad es un llamado de Dios.
3.! La unidad empieza con el equipo de liderazgo.
a.! Empieza con un compromiso unificado
(1)! Dios,
(2)! Su Palabra,
(3)! Su iglesia,
(4)! y unas a otras
b.! Basada en este compromiso, tú puedes desarrollar estrategias vivificantes para el ministerio.

Estrategias que Ayudan a Fortalecer la Comunión en un equipo de liderazgo.
1.! Reunirse regularmente.
2.! Pensar juntas (idea: leer juntas un libro y analizarlo).
3.! Compartir entre ustedes.
4.! Soñar/lluvia de ideas juntas.
5.! Alcanzar a otras/servir juntas---Continuamente preguntarse:
a)! ¿De qué forma estamos desarrollando comunión con mujeres en la iglesia?
b)! ¿De qué manera estamos fomentando la comunión con otros ministerios en la iglesia?
c)! ¿De qué manera estamos alcanzando a las de afuera?
6.! Comunica tus expectativas.
7.! Maneja los conflictos bíblicamente (Recursos Sugeridos: Peacemaking Woman, por Tara Barther
and Judy Dabler, y Capitulo 10, Treasures of Encouragement por Sharon Betters).
8.! Acepta críticas con gracia.
9.! Se proactiva: Comunica cada decisión cuidadosamente. Piensa acerca de las consecuencias que
traerá cada decisión para los diferentes grupos de personas en la iglesia. Y si la crítica viene, tú
puedes darles las razones por tus decisiones. Sin embargo, si no consideraste las consecuencias,
debes estar dispuesta a reconocerlo y pedir perdón.
3
Pero fiel es el Señor, que os afirmará y guardará del mal. 4Y tenemos confianza respecto a vosotros
en el Señor, en que hacéis y haréis lo que os hemos mandado.
2 Tesalonicenses 3:3–4

84 Ministerio de Mujeres: DT2
Discipulado de Tito 2 (T2D)
1
Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina. 3Las ancianas asimismo sean reverentes en su
porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; 4que enseñen a las mujeres jóvenes a amar
a sus maridos y a sus hijos, 5a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos,
para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
Tito 2:1, 3–5
Principios Fundamentales para un Ministerio de Discipulado Tito 2

Tito 2:3-5 es un llamado claro al discipulado centrado en el evangelio con diferencia de género. No es una
simple sugerencia de combinar a mujeres mayores con mujeres jóvenes. Este imperativo del evangelio es
una parte de la vida bajo el pacto. Es una parte de la estrategia para que la iglesia local discipule el pueblo
de Dios.
Tito 2 da legitimidad y limites al ministerio de las mujeres. Hay un mandato inequívoco

para que las mujeres entrenen a mujeres, pero el alcance de este entrenamiento esta de
alguna manera limitado. Hay momentos y lugares en la vida de la iglesia donde mujeres y
hombres estudian y sirven juntos, pero el trabajo principal del ministerio de las mujeres es
entrenar a las mujeres en los principios bíblicos y prácticas de la feminidad. Esto no
significa que la feminidad bíblica es el único tema que las mujeres estudian, pero sí significa
que debe haber un compromiso firme para entrelazar estos principios a través de todo el
ministerio de la mujer.
Women’s Ministry in the Local Church, p. 127
¿Cómo debemos hacerlo?

No hay un modelo “que le quede a todas”. Esto es un modelo de grupo pequeño que ha sido usado
en muchas iglesias con maravillosos resultados. Cada iglesia debe adaptar este modelo con sus necesidades
específicas.
Las siguientes preguntas pueden ayudar a la iglesia a evaluar el Ministerio de Tito 2 existente o para
planificar un nuevo ministerio:
•! ¿Cuál es el propósito de tu programa?
•! ¿Cuál es el contenido de tu programa?
•! ¿Cómo son seleccionadas las mentoras y entrenadoras?
•! ¿A quién les rinden cuentas las mentoras?

Ministerio de Mujeres: DT2 85
Características Distintivas de este Modelo
•! Una parte del todo.

•! Grupos pequeños en vez de una a una.
•! Período de tiempo definido.
•! Propósito limitado.
•! Curriculum específico.
Estrategia
1.! El Ministerio de Mujeres solicita permiso de los ancianos para nombrar un comité que explore el
concepto del Ministerio DT2, para preparar una propuesta e implementar el plan aprobado.
2.! Determinar cuántos grupos tendrás.
3.! Entrenar los líderes T2.
4.! Dar a conocer el ministerio.
5.! Asignar mujeres a grupos.
El horario de las reuiones se da conocer pero no quién será la líder de cada grupo. La razón es porque
esto no es un ministerio basado en la personalidad. Esta forma explica que la unidad en Cristo
no está determinada por intereses en común o circunstancias.
Preguntas Frecuentes
1. No tenemos ninguna mujer mayor en nuestra iglesia. ¿Qué debemos hacer?

Una líder T2D no tiene que ser la mayor de las mujeres en su grupo. “Mayor” también se refiere ser
madura espiritual. Aliente a las líderes a que no se sientan incómodas si hay mujeres cronológicamente
mayores en su grupo. Una líder debe valorar la experiencia de vida y sabiduría de esas mujeres y darles
la oportunidad a ellas de compartir haciéndoles preguntas.
2. Tenemos mujeres mayores pero ninguna de ellas quieren liderar un grupo.

Puede haber razones legítimas para ello. Su salud o circunstancias pueden prohibirle a ellas el asumir
esta responsabilidad, o ellas se pueden sentir incómodas liderando un grupo. Tal vez la mejor manera
de contar con las mujeres mayores es preguntarles si quieren ser parte de un grupo. Dígales que sus
experiencias de vida y sabiduría enriquecerían grandemente los grupos. Esto puede ser válido para las
esposas de los ancianos.

86 Ministerio de Mujeres: DT2
3. ¿Qué debemos buscar para las líderes de DT2?
No hay un perfil único. Busca mujeres que amen al Señor y su Iglesia, que tengan un corazón
hospitalario y que sean accesibles. Pídele al Señor que vaya delante de ti y que les dé a esas mujeres el
deseo de ser madres espirituales de otras mujeres. Con frecuencia mujeres que nunca han estado en
posición de liderazgo son las líderes de grupo más efectivas. Ellas pueden responder al llamado
diciendo que desearían dirigir un grupo pero que no se sienten calificadas. ¡Estas son tus mujeres!
4. ¿Tienen que ser las mujeres miembros de la iglesia para participar en un grupo?
Esta es una decisión que se tiene que tomar por adelantado. Considere esta oportunidad y lo que esto
demandaría.
5. ¿Pueden las mujeres registrarse a medio año?

Esto también necesita decidirse por adelantado. La desventaja es que toma tiempo en el grupo el ser
abierta y transparente unas con otras, y cuando vienen nuevas mujeres puede ser que se interrumpa
este proceso. Una ventaja es que esto es una manera maravillosa de incorporar nuevos miembros a
la iglesia. Si haces esto, quizás solo añadirías nuevas participantes durante los primeros seis meses.
Otra opción es iniciar un nuevo grupo después de seis meses si hay suficiente mujeres que justifiquen
esto.
6. ¿Cómo deberíamos decidir cuántos grupos tener?

No hay fórmula. Orando fervientemente determina cuantos te gustaría tener y después recluta a las
líderes.
7. ¿Qué pasaría si en un grupo sólo se registran dos o tres mujeres?

Si esto pasa es una indicación que el tiempo planeado para ese grupo no es un tiempo conveniente.
Por esto es una ventaja el no anunciar la líder del grupo por adelantado—la mujer no debe sentir que
nadie quiere estar en su grupo!
8.! ¿Es una buena idea tener co-lider?

Es muy buena idea, pero es importante ayudar a la co-lider a trabajar a través de la dinámica de como
ellas dirigen juntas.
9.! ¿Cómo determinar si debemos planificar ciclos de dos, tres o cuatro años?
No hay fórmula, estas son las consideraciones:
•! La madurez espiritual de las mujeres de la iglesia. Si son nuevas creyentes quizás quieras hacer
un plan de cuatro años.
•! Las relaciones de las mujeres.
•! Otras oportunidades para las mujeres estudiar y servir juntas. Si hay un ministerio de mujeres
activo, debes planear para tres años.

Bibliografía 87
Bibliography
Almost Christian, by Kenda Creasy Dean.

Why are American teenagers at once so positive about Christianity, and at the same time so apathetic
about traditional forms of religious practice?Instead of proclaiming a God who calls believers to
salvation, discipleship, and love churches offer instead a merely practical religion, easy to use, easy to
forget, offering little and demanding less.In short, most churches proffer a Christianity that teaches one
how to pay their bills on time, be good citizens, and how to avoid conflict.So what is to be done? In
order to produce ardent young Christians, Dean argues, churches must rediscover their sense of mission
and model an understanding of being Christian as not something you do for yourself, but something that
calls you to share God's love, in word and deed, with others.
Audio link for Duncan/Keller 2009 General Assembly debate on women in the diaconate
http://www.feedingonchrist.com/files/2009/07/duncan_keller_women_diaconate.mp3
Becoming A True Woman, by Susan Hunt.

This three-year discipleship curriculum for teen girls teaches foundational principles of biblical
womanhood—and so much more. The series offers discipleship journals for the girls to keep and a
leader’s guide.
Bible Study, Following the Ways of the Word, by Kathleen Buswell Nielson.
This book winsomely highlights not a rigid set of methods, but a clear approach to Bible study—one that
acknowledges the Scripture for what it is and faithfully enables us to take in the very words of God and
submit ourselves to them. It examines just what Bible study should involve, according to the truths and
principles given to us in the Bible itself.
Biblical Foundations for Womanhood Bible Study Series

This Bible Study series recognizes that a women’s Bible study does not standalone. It is to be a part of
the entire discipleship ministry of a local church. Therefore, this study does not attempt to duplicate or
replace other aspects of the educational ministry of the church, but rather to focus on the specific call to
women to teach other women a biblical perspective of womanhood. Women encouraging and equipping
women is the covenant way. It is a part of healthy church life.
•! The Formation of God’s People, Israel: Exodus - Deuteronomy
•! The Gospel of Matthew: Part I (Mathew 1–16)
•! The Gospels of Matthew: Part 2 (Matthew 17–28)
•! Paul’s Letters to Maturing Churches: Ephesians, Philippians, Colossians, 1 & 2
Thessalonians
•! The Pastoral Letters: 1 & 2 Timothy, Titus
Book of Church Order,http://www.pcaac.org/BCO 2010 Reprint All.pdf

88 Bibliography
By Design: God’s Distinctive Calling for Women,by Susan Hunt.
Once spiritual mothering relationships have been formed, they become a powerful launching pad for
women’s ministry—particularly ministries of mercy. Here, your women will discover how their unique
design has specially equipped them to be channels of compassion to the church, the community, and the
world. Separate leader’s guide available.
Christ of the Covenants, by O. Palmer Robertson.

Perhaps the best book ever written on the subject; it will help you understand the covenantal aspects of
Reformed doctrine. Presents the richness of a covenantal approach to understanding the Bible. Treats
the OT covenants from a successive standpoint.
Communion of Saints,edited by Philip Ryken.

In a day when Christians are more divided than united, true believers must again commit themselves to
their common spiritual communion with one another. This biblical and practical guide, complete with
leader’s guide and spiritual gifts questionnaire, guides those united in Christ toward life in the Christian
community. Contributors include William Edgar, Hughes Oliphant Old, and more. Includes a leaders
guide with questions, 13 chapters in paperback. 226 pgs.
Equipping the Church for Kingdom Praying, by Barbara Thompson.

Provides topical prayer guides and day of prayer/retreat plans to help you and your church to pray
Kingdom prayers.
Evangelical Feminism and Biblical Truth, by Wayne Grudem.

Egalitarians, or evangelical feminists, consider men's and women's roles in the home and church to be
interchangeable. In this helpful book, Bible scholar Wayne Grudem considers over a hundred egalitarian
arguments and finds them contrary to the Bible. According to Grudem, the Bible teaches that God
values men and women equally. However, their roles in home and church are complementary to each
other, not interchangeable. Arguing against both feminism on the left and male chauvinism on the right,
his carefully researched handbook is a valuable resource defending the complementarian viewpoint.
Foundations and Authority, by Charles Dunahoo.

A layman’s introduction to the Westminster Confession of Faith, Foundation and Authority is a primer
intended to introduce young people and adults to the Westminster Confession of Faith that will hopefully
encourage further study. It contains the system of doctrine as embraced by the Presbyterian Church in
America. It would be a suitable study or read for a communicant's class, or as introductory comments for
a course in The Confession. Parents could use it for family devotions. By including the actual text of The
Confession, along with the comments, the book could be an important part of a discipleship strategy.
Heirs of the Covenant, by Susan Hunt.

Finally, a covenantal approach to Christian education that equips parents, teachers, and pastors to pass
on a legacy of faith to the next generation.

Bibliografía 89
How Should We Then Live, by Francis Schaeffer.
The idea of the project How Should We Then Live?, both as a film documentary and as a book, was
conceived in 1974 and completed in 1976. In the Acknowledgments, Francis Schaeffer writes about the
idea behind the project: "Using my study, over the past forty years, of Western thought and culture as a
base, we could attempt to present the flow and development which have led to twentieth-century
thinking, and by so doing hope to show the essential answers." The subtitle to How Should We Then Live?
is "The Rise and Decline of Western Thought and Culture." Starting from ancient Roman times, tracing
man's development throughout the Middle Ages, going to the Renaissance, Reformation, and
Enlightenment, he shows the steps which led to the modern era.
Inquirers Guide to the PCA, edited by Dennis Bennet

This Inquirer’s Guide is designed to introduce you to the PCA—its origins, its distinctives and its structure.
Through a series of three articles the reader will become acquainted with the denomination, heartened by
its commitment to truth and encouraged to learn more about this branch of God’s visible church. It also
provides useful information about the resources available through the denomination’s committees and
agencies. This book is ideal for inquirers and new members as well as a "refresher" for long-time church
members.
Interface,
Interface is the bi-monthly PCA women’s ministry e-letter. It’s purpose is to connect/bond the CDM
office in Atlanta with PCA women at large. Click on the Interface tab at http://www.pcacdm.org/women/.
Leadership for Women in the Church, by Susan Hunt and Peggy Hutchison.
Here is the foundation—the starting point for building the women’s ministry in your church. You’ll
explore what having a women’s ministry can mean in women’s lives, discover how to construct the
ministry on a solid theological footing, and learn how to train a leadership team. Leader’s guide in the
Women’s Ministry: Training and Resources Guide below.
Making Kingdom Disciples: A New Framework, by Charles Dunahoo.

Making Kingdom Disciples reorients how we think about and do discipleship. Charles Dunahoo, himself an
educator and trainer of church leaders, leads us beyond programs to the kingdom worldview that
transforms all of thought and life. Dunahoo’s chief concern is that Christians know the Word,
understand the World, and apply this knowledge. In Making Kingdom Disciples, Dunahoo helps readers to
understand their service in God’s kingdom, the differences between generations, the postmodern
understanding of reality, and the Christian’s world and life view. Rather than develop a method, Making
Kingdom Disciples presents the big picture, a new framework. Must reading by all who are in positions of
leadership in the church.
PCA Bookstore, http://www.cepbookstore.com, or 800–283–1357.

Most of the resources listed in this bibliography are available online or by phone through this bookstore
in Atlanta, GA. Bulk discounts are available.

90 Bibliography
Peacemaking Women,by Tara Barthel and Judy Dabler
“Make every effort to keep the unity of the Spirit through the bond of peace.” Ephesians 4:3 Friends let
you down. A romance turns sour. Children rebel. A church is divided. You feel like you don't measure
up. Is there really hope for living at peace? Yes! Peacemaking Women offers a meaningful, lasting
message to lead you out of conflict and into a state of peace where you can live as a representative of
Christ to other women as well as to unbelievers. With personal stories and advice that is firmly rooted in
Scripture, the authors guide you to peace with God, peaceful relationships with others, and genuine
peace within. Organized into twelve chapters covering conflicts with God, others, and within, Peacemaking
Women provides discussion questions and recommended resources at the end of each chapter. Women's
ministries are already using it for group studies. http://www.tarabarthel.com
Presbyterian Church in America Website, http://www.pcanet.org. This site contains information for all
the agencies and committees of the denomination. The women’s ministry section is in the CDM
(Committee on Discipleship Ministries) portion.
Saving Leonardo, by Nancy Pearcey.

Is secularism a positive force in the modern world? Has the globalization of a worldview that discounts
religion provided society more freedom or, rather, enslavement? In Saving Leonardo, award-winning
author Nancy Pearcey (Total Truth and How Now Shall We Live?) makes a lucid argument against the
movement, suggesting the high priests of cultural secularism have actually fragmented society and
compromised the important concepts of liberty and dignity. Outlining the threat of secular-thought
takeover while analyzing the shifting expressions in art and media throughout history, Pearcey makes a
strong case for biblical Christianity as the more holistic and humane alternative to a cultural trend that is
growing toward greater spiritual destruction. Includes more than 100 art reproductions and illustrations
supporting the written material.
Spiritual Mothering,by Susan Hunt.

In the second chapter of Titus, Paul outlines a ministry model in which older women nurture younger
women in character, in faith, and in doctrine. With this study, you can put the principles of “spiritual
mothering” to work, helping your women create a close-knit community built on covenant relationships.
Separate leader’s guide available.
The Church, by Edmund P. Clowney.

A concise introductory textbook of theology. Introduces perennial questions and tested solutions and
explores contemporary issues of the Reformed faith related to the church.
The Enduring Community, by Brian Habig and Les Newsome.

This title addresses the subject of the Bible’s teaching about the Church, and the New Testament’s call to
live as a part of the enduring community.
The Feminist Gospel, by Mary Kassian.

Can feminism be squared with the Bible. Mary Kassian meets this question head on as she offers a
thorough inquiry into 20th century feminism. Her careful examination of feminist thought, both religious
and secular, gives readers a solid basis for making up their own minds about feminism.

Bibliografía 91
The Feminist Mistake, by Mary Kassian.
What is feminism and how has it affected modern culture? And more important: how does feminism fit
with a biblical worldview? The Feminist Mistake will give you the tools you need to intelligently discuss the
issue of feminism and to take part in the movement to turn society and the church back toward the
biblical ideal.
The Legacy of Biblical Womanhood,by Susan Hunt and Barbara Thompson.

Whose responsibility is it to disciple women in the biblical image of womanhood? Hunt and Thompson
believe this important job belongs to the church—and offer practical advice on starting a “spiritual
mothering” ministry in your congregation. Discover the joy that comes from “passing the baton” of
faithfulness to the next generation! Separate leader’s guide available.
The True Woman, by Susan Hunt.

Where there is no sound theology, there can be no real ministry. The True Woman helps even the busiest
women re-connect with basic truths and essential doctrines—keeping them firmly anchored in their
commitment to biblical truth. Separate leader’s guide available.
Total Truth, by Nancy Pearcey.

Pearcey is a familiar voice in the Presbyterian Church in America. She is a graduate of Covenant
Theological Seminary. She has also completed graduate work at the Institute for Christian Studies in
Toronto, and studied with Francis Schaeffer at L'Abri. She exemplifies our philosophy of the importance
of understanding the Word and the world and how to communicate apologetically with today's audience.
Each chapter in this volume is a goldmine in itself. James Sire, the author of The Universe Next Door and,
most recently Renaming the Elephant, called Total Truth “The best work of cultural analysis from a Christian
standpoint available today.”
Treasures of Encouragement, by Sharon Betters.

Women are also designed to be vessels of encouragement. This study will help you turn that gift into a
vibrant, biblically based ministry. As one who has suffered much, Sharon offers stories, principles, and
examples to help build up you and your church through the ministry of encouragement. Separate leader’s
guide available.
Westminster Confession of Faith and Catechisms with Scripture Proofs.

A 450 page paperback of all three works, published by CDM as the official document of the
denomination.
Westminster Larger Catechism,by Johannes Geerhardus Vos.

J. G. Vos wrote a series of studies of the Larger Catechism that first appeared in Blue Banner Faith and
Life (1946–49) and has never circulated widely. G. I. Williamson has edited Vos’s commentary, and P&R
is publishing it in book form for the first time. Because the Larger Catechism supplements the Shorter
Catechism on such topics as the church and the means of grace, Presbyterians dare not ignore it. This
edition of J. G. Vos’s commentary will encourage a recommitment to the Larger Catechism’s increased
use and study.
Westminster Shorter Catechism in Modern English,by Douglas F. Kelley, Philip B. Rollinson, &
Frederick T. Marsh.

92 Bibliography
What are Election and Predestination, by Richard D. Phillips.
The doctrines of election and predestination are often misunderstood outside Reformed circles. This
booklet clearly and simply explains these truths, showing their biblical basis and practical application.
What is a Reformed Church? by Stephen Smallman.

An introduction to the Reformed view of Scripture, divine sovereignty, the covenant of grace, the law of
God, the church, and the kingdom of God.
Women’s Ministry in the Local Church, by Ligon Duncan and Susan Hunt.
In a time of confusion and uncertainty, the authors walk women through the Scriptures to help them
better understand what it means to have an effective, biblical women’s ministry in the church and
provide many proven tools to help start a women’s ministry in your church. Leader’s guide in the
Women’s Ministry: Training and Resources Guide below.
Women’s Ministry: Training and Resource Guide

This is an affordable, composite 3-ring notebook with updated tools that will equip women with life
giving skills. The purpose is to help churches study a biblical approach to women’s ministry in the church
& to provide resources to develop, implement, and train leaders to plan for a woman’s ministry.
Titus 2 Discipleship Addendum: If you have a version of the Resource Guide that does not contain
this section, it can be added for $5.00 by contacting Tim Schirm at the bookstore directly: 678–825–1112
or tschirm@pcanet.org
Your Home a Place of Grace, by Susan Hunt.

It is about God working in and through you to make your home a sanctuary of His design. Separate
leader’s guide available.

Respuestas 93
Respuestas para los espacios en blanco

Introducción
P. 3
Definiciones:
Espiritual: La palabra espiritual en el griego se traduce mejor como “lógico”. Ofrecer nuestros
cuerpos como sacrificios vivos es la respuesta lógica a la vista de la gracia de Dios como se nos
muestra en el Evangelio.
Conformada: Someter las presiones externas de fuerzas activas que están siempre trabajando: el
mundo, la carne y el diablo. Estas fuerzas están constantemente trabajando conformándonos
en un molde mundano. ¿Como pasa esto? Por sí solo y nos conformarán a ellas a no ser que la
presión transformadora sea más grande.
Transformada: Un cambio metamórfico de tal manera que el final es radicalmente diferente del
principio. ¿Cómo somos transformadas? Renovando nuestra mente.
Discernir: Evaluar mediante la aplicación de un proceso de prueba lógico, como se determina el
valor de un diamante. Existen escalas precisas para medir color, quilates, corte y claridad. La
combinación de las mediciones determina el valor del diamante. Este es el "por qué". La
mente conformada no puede discernir la voluntad de Dios. Sólo cuando somos transformadas
seremos capaces de discernir la buena y perfecta voluntad de Dios.
Pacto
P. 11
2.! El Dios trino es un ser de pacto
a.! Él es un Dios personal y relacional.
b.! Un acuerdo perfecto del plan y propósito siempre ha existido entre el Dios trino.
c.! La igualdad del ser con diversidad de función caracteriza el Dios trino.
P. 12
3.! La humanidad es creada a Su imagen:
a.! Creados para vivir en relación con El.
b.! Creados para glorificarle al reflejarlo.
C.! La Caída: Génesis 3-4
1.! Satanás subestimó el orden de la creación de Dios y fue donde Eva.
2.! Quebrantadores del pacto: Adán y Eva, y nosotros que los seguimos a ellos, actuamos de acuerdo a nuestra
naturaleza.
3.! Génesis 4:16: El camino de Caín es caracterizado como individualista y autónomo.
4.! Retenedores del pacto: Dios actúa de acuerdo a Su Naturaleza y plan en contraste con Adán y Eva y la
manera de Caín.
D.! La Promesa
P. 13
2.! Dios no destruyó a Adán y Eva. El reveló la promesa del pacto:
a.! Que El seria todavía su Dios.
b.! Que ellos serían Su pueblo
c.! Que El habitaría entre ellos.
d.! El vino. El losllamó. El los vistió.

94 Respuestas
La Iglesia
P. 27
2. El Tabernáculo: era donde habitaba Dios entre su pueblo durante el Éxodo.
a. Éxodo 25-31: Dios dirigió a Moisés con detalles específicos para construir el Tabernáculo.
b. Éxodo 25-: 1-9 En vista de que el hombre era pecador, Dios dictó cada detalle del modelo para
ilustrar como gente pecadora puede acercarse y vivir en una relación con un Dios santo.
c. Éxodo 40:34 La gloriosa nube fue la manifestación visible de la promesa de Dios de habitar entre
Su pueblo.
d. Números 2:1–2: Dios también dirigió el lugar central del tabernáculo en el desierto.
P. 28
a.! Cuando el templo fue completado la gloriosa nube fue visible otra vez manifestando la morada de Dios
entre su pueblo. 1 Reyes 8:10-13
b.! Dios consagró el templo y prometió que Sus ojos y corazón estarían allí permanentemente. 1Reyes 9:1-
3
c.! Este templo terrenal fue simplemente una representación de una mejor manera que iba a venir….
(Hebreos 9)
P. 29
a.! Dios mora en cada creyente individualmente.
b.! El pueblo de Dios de una manera corporativa es edificado como su morada
P. 30
(1)! Este aspecto corporativo a menudo es ignorado cuando leemos en la Escritura “tu” en Inglés,
ya que se usa la misma palabra cuando se refiere a singular o plural.
(2)! Antes de la creación Dios el Padre nos escogió en Cristo para ser santos y sin mancha,
conciudadanos de los santos creciendo en un templo santo para morada de Dios.
(3)! Nuestro único fundamento: Jesús 1Corintios 3:11
c.! Estamos llamados a ser miembros del cuerpo de Cristo.

P. 31
d. Estamos llamados a usar los dones espirituales dados por el Espíritu Santo dentro del Cuerpo de
Cristo.
e. Estamos llamados a vivir en unidad en la diversidad de la comunidad del pacto.
P. 32
1. La característica distintiva del pueblo de Dios es Su presencia (Éxodo 34:14-17)
2.! Moisés entendió la riqueza de la bendición de vivir en la Presencia de Dios ( Éxodo 33:18-19; 34; 34:5-
7)
3.! Dios revela Su carácter para exhibir Su Gloria!
4.! La cara de Moisés estaba radiante después de estar en la presencia de Dios. (Éxodo 34:29-33)
Feminidad
P. 43
(1) Libertador Éxodo 18:4
(2) Ayudador de los desamparados Salmo 10:14
(3) Sustentador Salmo 20:2
(4) Escudo Salmo 33:20
(5) Ayuda y Libertador Salmo 70:5
(6) Ayudador del débil, pobre y necesitado Salmo 72:12-14
(7) Consolador Salmo 86:17
a.! El orden del Reino de Dios de autoridad masculina fue parte del orden de creación y es bueno (Génesis
1:31; Salmo 73:1)
11/2015 © 2014CDM. Written permission required for reprinting.

Respuestas 95
P. 44
c.! La iglesia es la comunidad del Pacto donde Dios manda que este orden de creación glorifique su
naturaleza.(Éxodo 19:4-6; 1 Pedro 2:9-10)
d.! La sumisión es un concepto Bíblico relacionado a la diversidad de función y abarca un amplio espectro
de relaciones, incluyendo gobierno, “maestros”, iglesia y matrimonio (1 Pedro 2:13 – 3:17).
e.! La sumisión en el matrimonio y en la iglesia es la aceptación del orden del Reino de Dios ( 1P 3:1-6)
P. 45
f.! Dios creo al hombre y la mujer seres iguales con diversidad de funciones (1 Pedro 3:1-7)
g.! El matrimonio iba a ser una imagen del evangelio a los niños, la comunidad del Pacto y el mundo.
(Efesios 5:21-23)
h.! Una mujer no tiene que estar casada para reflejar completamente la gloria de Dios (Isaías 54-1-3; 5)
i.! Otra vez, Dios creo al hombre y a la mujer iguales en ser con diversidad de funciones bíblicamente
específicas en las esferas de la iglesia y el matrimonio.
P. 47
b. Este ministerio de dadora de vida puede ser resumido con dos palabras: comunidad y compasión
(Salmo 144:12)
c. A causa de la caída la mujer no puede cumplir su diseño decreación o alcanzar su misión de pacto.
(Génesis 3:8)
d. A través de la redención en Cristo, la habilidad de la mujer de ser y hacer aquello para lo que fue creada
es restaurado. (Génesis 3:15-16)
DISCIPULADO DEL REINO

P. 62
B.! Un enfoque ministerial de Pacto transforma el discipulado en un modelo de Reino equipando al pueblo
de Dios para que le glorifique en toda la vida.
2.! El propósito del modelo de discipulado del Reino es transformación (Romanos 12:1-2)
a. Corazónenfocado-Reino
b. Mente Bíblicamente reformada
c. Vida motivada por servicio
d. Actitud orientada a la gracia
P. 63
5.! a. Un ministerio que se enfoca en la personalidad del que lo dirige gira en torno a la fuerza del
líder
(1)! El foco viene a ser: el líder
(2)! Síntomas:
(a)! La Gloria va a una persona en vez de Dios
(b)! Transferir el liderazgo es difícil
(c)! La personalidad y la preferencia personal vienen a ser divisivas.
(d)! Sin un líder en particular, el ministerio muere.
b.! Un ministerio basado en programas, gira en torno a los eventos.
(1)! El foco viene a ser: el programa
(2)! Síntomas:
(a)! El éxito se mide por el tamaño y calidad de los eventos.
(b)! Las comparaciones llevan a una mentalidad de rendimiento
(c)! Las mujeres fomentan territorialismo sobre “mis” eventos.
(d)! No existe un propósito para el programa o ha sido olvidado
c.! Un ministerio enfocado en la demanda gira en torno a las demandas de las posibles
consumidoras.
(1)! El foco viene a ser: las participantes
(2)! Síntomas:
(a)! Las mujeres solicitan ministerios basados en lo que ellas creen se necesita o en las
tendencias populares del momento.

96 Respuestas
(b)! El liderazgo comienza a preocuparse por llenar las necesidades de algunos individuos o
algunos grupos particulares en la iglesia.
(c)! Las mujeres son definidas y agrupadas por sus necesidades, y entonces el ministerio viene
a ser centrado en “mi” y no en Dios.
(d)! Las mujeres pueden perder el esplendor de una comunidad unida alrededor del propósito
común de la Gloria de Dios.
6.! Discipular para el Reino da lugar a un ministerio con enfoque de pacto que envuelve una decisión
intencional de aplicar de manera consistente el pacto de gracia en lo que hacemos y cómo lo hacemos
en el contexto de las relaciones de Pacto.
a.! Enfoque: La Gloria de Dios
b.! El resultado del ministerio:
(1)! sobrevivirá a cualquier persona, programa o necesidad,
(2)! permitirádiferentes modelos estructurales,
(3)! integrará la educación y los aspectos relacionales del discipulado,
(4)! perpetuará una visión elevada de la iglesia
(5)! surgirá y se integrará con la visión dada por Dios a los pastores de esa iglesia local.
P. 64
1. Si el contenido no está atado a la relación, será académico.
2.! Si la relación no está gobernada por el contenido, será anémico.
Ministerio de Mujeres
P. 67
1. Nuestro Mandato: Tito 2
a.! Este mandato fue dado al pastor
b.! Pablo le dijo a Tito que le enseñara a la congregación la sana doctrina, entonces el aplicaría esto a
las mujeres mayores para que ellas puedan entrenar a las mujeres jóvenes.
c.! La sana doctrina es el fundamento necesario para una verdadera vida piadosa.
d.! Las ancianas son todas las mujeres espiritualmente más maduras que otras.
e.! La meta para nuestra vida es ser consistentes con nuestra profesión de fe (sana doctrina) para que
de esta manera no deshonrar la Palabra de Dios.
P. 68
2. El ministerio de mujeres que fluye de nuestra teología puede tener diferentes estructuras, pero la
motivación será de pacto.
P. 69
B. El desafío para el ministerio de mujeres al desarrollar la vida en comunidad bajo el pacto es la
cueva del aislamiento.
2.! Las relaciones de pacto sacan a las mujeres de sus cuevas.

a.! Las relaciones de pacto son seguras.
b.! Las relaciones de pacto están caracterizadas por gracia.
c.! Las relaciones de pacto apuntan unas a otras a Dios.
d.! Las relaciones de pacto no permiten excusas para justificar entre si el pecado.
e.! Las relaciones de pacto se ocupan del desorden de la vida.
f.! Las relaciones de pacto creen lo mejor.
g.! Las relaciones de pacto no permiten que la gente viva en aislamiento.
h.! Las relaciones de pacto fomentan hacer la paz.
i.! Las relaciones de pacto sacrifican preferencias personales para la Gloria de Dios y el bien de la
iglesia.

Evaluación del Evento de Capacitación 97
Evaluación)del)Evento)de)Capacitación)
Lugar del Evento:__________________________________________ Fecha: _____________
Entrenador: _______________________________________________________________________
Por favor siéntase libre de escribir comentarios Pobre Adecuado Excelente N/A
específicos aquí, o en el espacio en blanco.
1. Calidad del evento en general. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
2 Conocimiento del entrenador del tópico 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

enseñado
4. Efectividad del entrenador en involucrar a los 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

participantes.
5. Calidad del entrenador en presentar el material. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
6. Calidad de los equipos visuales usados. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
7. Calidad de la interacción durante el tiempo de 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

discusión.
8. Relevancia del material para mi vida y el 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
ministerio.
9. Calidad y utilidad del folleto durante el evento. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
10. Calidad y utilidad del folleto para ser usado 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

después del evento.
11. Horario durante el evento. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Por favor comente sobre lo que podríamos hacer mejor en estas áreas:

98 Evaluación del Evento de
Capacitación
¿Qué fue lo más útil para ti?
¿Hubo alguna expectativa que tuvieras que no se pudo llenar?
¿Puedes pensar en algo que nos podría ayudar a mejorar el entrenamiento en eventos futuros?
Por favor siéntase con libertad de escribir cualquier comentario adicional que tenga para el entrenador.

Evaluación del Evento de Capacitación 99

Pensando Biblicamente Colombia

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Pensando Bíblicamente

Las citas de la Escritura son de la versión Reina Valera 1960.

Rev. 11/2015 © 2014CDM. Written permission required for reprinting.

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P.4: ¿Qué es Dios?

P.3 ¿Qué es lo que principalmente enseñan las Escrituras?

© 2014CDM. Written permission required for reprinting Rev. 2014

Dios ha tomado la iniciativa de revelarse a sí mismo a nosotros para que le conozcamos a El

P. 1. Cuál es el fin principal del hombre?

Rev. 11/2015 © 2014CDM. Written permission required for reprinting.

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Asunto Cosmovisión Postmoderna CosmovisiónBíblica

Pecado No existe tal cosa como pecado El pecado es la transgresión de la

Adaptación de Heirs of the Covenant

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¿Qué es el Discipulado del Reino?

© 2014CDM. Written permission required for reprinting Rev. 11/2015

¿Algunas influencias a las que nos amoldamos?

Principios Bíblicos Fundamentales

¿Cómo lo pondrías en orden de prioridad?

Rev. 2014 © 2014CDM. Written permission required for reprinting.

4.! Formula tu propia definición de cosmovisión y de visión de la vida.

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1 SECULARISMO: El mundo está moldeado por el hombre, separado de Dios y de Su influencia

2 PRIVATIZACION: Dios, la religión y la espiritualidad son relegados a la esfera privada de la

4 RELATIVISMO: Toda verdad es subjetiva, atada a la cultura y cambiante. No hay absolutos

5 INDIVIDUALISMO: Todo se trata de mí. La autonomía, felicidad y autoridad personal son

6 HEDONISMO: El último bien y el objetivo final es el placer. Si se siente bien es bueno. El

7 NATURALISMO: No hay realidad más allá de la que vemos o experimentamos. La ciencia es

A este mundo de bancarrota moral Dios envía Su Iglesia…

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Modernismo: Consecuencia ideológica de la filosofía de la ilustración que afirma que la fe Cristiana

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A.!Antes del Principio: Efesios 1

Líder: En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra

2.! El Dios trino es un ser de pacto.

a. El es un Dios _________________ y ____________________.

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3.! La humanidad es creada a Su imagen:

a.! Creados para vivir en_________________ con Él.

b.! Creados para glorificarle al _________________.

C.!La Caída: Génesis 3–4

3.! Génesis 4:16: El “camino de Caín” se caracteriza por _________________ y

4.! Guardador de pacto: Dios actúa conforme a ____________________________ y

Rev. 11/2015 © 2014CDM. Written permission required for reprinting.

a.! Que Él continuaría siendo su_________________.

b.! Que ellos serían su_________________.

c.! Y que El __________________entre ellos.

d.! El _______________. El los ________________. El los ___________________.

4.! Adán demuestra su fe en la promesa de Dios al nombrar a su esposa “Eva”que significa

E.!El Pacto Desplegado

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c.! Levítico 26:11-12 — Y pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os

Esta es la esencia de una mujer verdadera. Independientemente de la época de la historia

© 2014CDM. Written permission required for reprinting Rev. 11/2015

Característica Referencia Escritural Significado

Eternamente Dios soberanamente inició la Porque el pacto es soberanamente iniciado y

Generacional Deuteronomio 6:4–9, Cada generación debe mostrar y contar a la próxima

Integrador Hechos 17:28, El marco de pacto de la Escritura muestra el

Exclusivo Éxodo 20:3, No tener otros dioses delante de nosotros.

Inclusivo Mateo 28:18–20 Debemos ir a todo el mundo y proclamar el

Rev. 11/2015 © 2014CDM. Written permission required for reprinting.

¿Que es un enfoque ministerial de Pacto?

a. El es un Dios _ y ____.

d.! El _. El los . El los _____.

b.! Dios consagró el templo y prometió que Sus y Su __

(2)! Antes de la creación Dios el Padre___ _ en Cristo para

e.! Nosotras estamos llamadas a vivir en _en la _ de

1.! La característica distintiva del pueblo de Dios es _ __________.