Alumno: Iglesias, Hernán G.

Prof. Tamara Eichmann

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Comisión: 2
1) Aristóteles introduce, en el capítulo primero correspondiente al Libro
primero de la Metafísica, la frase “Todos los hombres por naturaleza desean
saber:”1Ahora bien: mas allá que todos los hombres quieren saber, existen
diferentes grados de este. El grado más bajo es la sensación y si a esta le unimos la
memoria obtenemos la experiencia que consiste en la acumulación de recuerdos de
la misma cosa. De la experiencia nacen el arte (téchne) y la ciencia (epistéme) cuyas
características fundamentales son la universalidad de la regla y el conocimiento de
las causas.

En lo referente al hombre, se puede decir que aquel que solamente posee la

experiencia solo podrá saber que medicina administrar a determinado enfermo, ya
que esta fue beneficiosa para aquel en particular, pero sin saber el porqué de dicho
efecto.

“En efecto, el tener la idea de que a Calias tal cosa le vino bien cuando
padecía tal enfermedad, y a Sócrates, e igualmente a muchos individuos, es algo
propio de la experiencia.”2

El hombre de arte es aquel que sabe las causas y que entiende, en el caso
referido anteriormente, que la medicina que les administró a diferentes pacientes
posee una propiedad que hace desaparecer la fiebre. Este conocimiento del universal
le brinda el conocimiento de que con esa medicina tenderá a curar a todos los
enfermos que padezcan dicha dolencia.

1
Cf. Aristóteles, Metafísica, Introducción, traducción y notas de Tomás Calvo Martínez, Madrid, Gredos,
1994, p. 69.
2
Op.Cit. Metafísica, 980b 7
1
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“pero la idea de que a todos ellos, delimitados como un caso
específicamente idéntico, les vino bien cuando padecían tal enfermedad (por
ejemplo, a los flemáticos o biliosos o aquejados de dolores febriles), es algo propio
del arte.”3

Es por todo lo expuesto que Aristóteles considera más sabios a los hombres
que poseen el conocimiento del arte. Se puede agregar que además de que el
hombre de arte es más sabio porque conoce las causas, a diferencia del de
experiencia, que solamente conoce los hechos, el que posee conocimiento del arte es
también capaz de enseñar.

“En general, el ser capaz de enseñar es una señal distintiva del que sabe
frente al que no sabe, por lo cual pensamos que el arte es más ciencia que la
experiencia:<los que poseen aquel> son capaces, mientras que los otros no son
capaces de enseñar.”4

3
Op.Cit. Metafísica, 980b 10
4
Op.Cit, Metafísica, 981b 5
2
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2) Aristóteles caracteriza a la filosofía (amor a la sabiduría) como aquella
ciencia de las causas y principios primeros. Esta resume todas las características
atribuidas a la sabiduría y que se cumplen en ella. Es la más universal, alcanza a las
cosas más difíciles de conocer, es más exacta respecto de las causas, se escoge por
sí misma y no en función de alguna utilidad y los demás saberes y conocimientos se
subordinan a ella.

“En primer lugar, solemos opinar que el sabio sabe de todas las cosas en la
medida de lo posible (…) aquel que es capaz de tener conocimiento de las cosas
difíciles (…) el que es más exacto en el conocimiento de las causas (…) Y la más
dominante de las ciencias, y más dominante que la subordinada…”5

La Filosofía para Aristóteles es la única ciencia libre ya que es una forma de

conocimiento que se constituye en la única ciencia (epistéme) cuyo conocimiento se
busca por sí mismo y no por otra causa, por lo tanto el conocimiento es el fin en sí
mismo y no es un medio para acceder a otro conocimiento que reporte alguna
utilidad.

“Así, pues, si filosofaron por huir de la ignorancia, es obvio que perseguían

el saber por afán de conocimiento y no por utilidad alguna”.6

Aristóteles señala que la filosofía es un conocimiento que comenzó a

buscarse cuando ya existían todos los conocimientos necesarios, por lo tanto se

5
Op.Cit. Metafísica, 982a 8 - 982b 5
6
Op.Cit. Metafísica, 982b 20
3
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infiere que el hombre no busco este conocimiento por una razón de utilidad sino por
el hecho del conocimiento en sí. Conocer los primeros principios y las primeras
causas que contribuirían a transformarlo en hombre libre.

“Es obvio, pues, que no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, al
igual que un hombre libre es, decimos, aquel cuyo fin es él mismo y no otro, así
también consideramos que ésta es la única ciencia libre. Solamente ella es, efecto,
su propio fin”.7

7
Op.Cit. Metafísica, 982b 24
4