Teoria.- nos permite determinar los fundamentos con los que se conoce la realidad.

Durkheim.- hecho social.- busca entender las estructuras objetivas que determinan a los
individuos, cuyo comportamiento esta determinado por circunstacias exteriores al individuo.

Educacion, moral, religión.

Weber.- sentido subjetivo como objeto de estudio de la sociología. Etica protestante.- ¿Por
qué el capitalismo surgue en europa? El capitalismo no se debe solo al factor económico sino a
un cierto tipo de subjetividad, la ética protestante, el calvinismo, desarrolla el sentido de
profesión,, poder separar tu función en la sociedad con tu sentido moral.

A raíz de los 60 la sociología enfrenta una crisis.

Teorias Sociologicas Smeiser

Hay dos modos de aproximarse a las teorías sociológicas.

Historico.- entender el proceso de corte y matrices de configuración teorica.

Formal.- cual es el estado de los elementos conceptuales de las corrientes sociológicas. Corte
conceptual.

No se puede hacer un análisis formal de la teoría sin tomar en cuenta lo formal y lo histórico.

Sociologia como ciencia.- las ciencias siempre suponen construir un objeto.- para hacer
abstracción que cortar y fragmentar la realidad.

La construcción de la ciencia supone armar un aparataje teorico para construir un objeto,

objeto que no es puro.

OBJETO.- RELACIONES SOCIALES.

¿Cómo definimos el carácter científico de la sociología?

¿Qué define a una ciencia? La ciencia junta tres elementos: forma de saber, forma de
conocimiento.- modelos teóricos .- método y tiene una referencia empírica. La ciencia es
verificable empíricamente.

Se una teoría y método para la construcción de hipótesis que sean posibles de verificar
empíricamente.

Modelos teóricos.- argumento conceptual que genera argumentos

Teoria científica.- hipótesis verificables, a traves de la definición de un método para que la

hipótesis sea verificable.

Cuando hablamos de metodología es hablar de los instrumentos a traves de los cuales se

articulan a los modelos teóricos.

Diferentes formas de conocimientos:

Filosofia.- no requiere ser verificable, validación empírica.

Matematica.- para relación de conceptos (construcciónes conceptuales) a los cuales

aproximamos la realidad. Ciencia formal con lenguaje en si mismo.

Sentido común.- concepto central en el desarrollo de las corrientes contemporáneas porque

expresa la objetivización del sentido racional. Es profundamente empirista, pero no construye
modelos teóricos. Doxa, racionamiento sociológico practico, etc, otros nombres.

Es bastante racional pero a la vez en el sentido común radican los valores que mantienen el
orden social.

Lleva adelante la vida practica

Bordieu.- hay que tomar distancia de la doxa, para construir hay que tomar distancia del
sentido común.

Marxismo contemporáneo.- fundamento de la acción social.

Teoriaa de la dependencia.- hay una extracción de los países periféricos por parte de los países
centrales. El capitalismo es un solo y cada uno cumple una función.

Sistema Mundo.- corriente desarrollado por Dalamgstain, las modalidad de explotación del
trabajo han sido diferentes en cada lugar. Se vuelve mundial el capitalismo porque tiene 3
formas de explotación: exclavismo, trabajo salarial.

El fundamento del sistema es por el trabajo y la manera de integración, pero existe un

conflicyo entre los dominados y dominantes.

Lo fundamental es la lucha de clases y la dominación.

Los limites y los conflictos que los sistemas tienen son indisolubles dentro del mismo sistema.

Escuela de Frackfort

Teorias Microsociologicas.- diferencia el alcance y el énfasis, Integracion concentra (cara a

cara)

Perspectiva de Instegracion- consenso- elección racional: todo el mundo social funciona a

partir del individuo.- individuo raciinal y plenamente informado. Para poder entender las
relaciones sociales hay que entender las elecciones y como opera esa toma de decisiones a
partir de la lógica de la elección racional.

Perspectiva del Micro Conflicto

0 Intensionismo simbolico.

Interaccionismo simbolico.

Fenomenologia

Etnometodologia

Cultura: Foucault/ Bordieu…. Como se construyen las mentalidades y valores estéticos.

El sujeto no es plenamente racional, sus decisiones están condicionadas por las estructuras y
sistemas sociales.

Criticas al Autor:

Existen autores en esta clasificación que abordan tanto lo objetivo como lo subjetivo. El el
principal de todos ellos es Bordieu y también se encuentran algunos autores de la
fenomenología.

Los autores no descartan el otro lado de su conocimiento, solo enfocan el análisis en cierto
aspecto como unidad funcional.

Las teorías sociológicas pueden ser: Historicas/ Formal.

Formal.- nos permite hacer un análisis comparativo entre como se agtonta las teorías, las
respuestan quedan y traerlas a discusiones actuales.

Elementos pata abordar las teorías sociológicas.

- Definicion ¨rango de datos¨define el alcance y fenómenos que va a estudiar, cual es el

objeto teorico que construye la teoría.
- Definición de conceptos básicos.- permiten describir y clasificar el fenómeno. Es decir
construir categorías.
- Establecer tendencias de variación.- lo cual nos permite generar, construir hipótesis.
- Se pueden señalar las debilidades y limitaciones que las teorías pueden llegar a tener.

Nivel teorico

¨Gran teoria¨grandes esquemas teóricos que tienen una gran cantidad de datos que pueda
explicar la fortalidad de la sociedad.

Teorias de alcance medio.- definir conjuntos mas o menos amplicos, campos específicos,
sociología política, etc.

Marcos teóricos.- modelos teóricos circunscritos a investigaciones.

La ciencia funciona como ciencia normal en ciertos momentos y en algunos otros momentos
aparecen las revoluciones científicas. Khun.
En la sociología, la ciencia normal es la aplicación de un paradigma cientifco a diferentes
fenómenos que van verificando las hipótesis y en algún momentos llegan fenómenos que no
pueden ser explicados y aparecen nuevos paradigmas.

Es aplicable la idea que en investigación en el marco teorico se busca aplicar los conceptos de
la gran teoría.

Las investigaciones empíricas es aplicadas generan o desarrollan teóricas, siempre existe

relación entre estos dos aspectos.

En la S. Contemporanea vamos a ver un cumulo de teorías pero que son difíciles de

catalogarlas como ¨puras¨

Las nuevas sociológicas.- de los años 80 al 2010 retoman debates y se busca ubicar en donde
se asientan estas mismas teorías.

Objetivos / Subjetivismo

Estryctura / Accion social

Campo teorico de la sociología, fundamentos conceptuales que estructuran su objetivo.

Construcción del sistema conceptual.

Claves para la explicación social.

En las nuevas sociológicas no se encuentra superado este debate sino que ha surgido una
tercera via.- despalazar y articular estaos ámbitos en otro concepto que seria relación social.-
relacionismo, siendo esta la base que crea estructuras y acción social.

El lenguaje constructivas es la primera tendencia en tratar este problema y es importante

porque nos saca del debate de oposición sujeto/objeto. Aparece un nuevo programa de
inestigacion científica.- relacionismo

Estructura a la Integracion Social.- Elias, Bordieu, Giddens.

Parten de una visión mas estructuralista, pero no reducirlo simplemente a las estructuras.

Interaccion a la estructura.- parten de la interaccion pero también les importa las nociones
mas objetivas, el mundo de la vida.

Fenomenologia.- Schutz, Berger, Luckman, ( estudiar el mudno concreto) Estructuras que

definen el mundo de la vida.

Etnometodologia.- Garfinkel.

Interaccionismo.- Goffmann.

El autor dice que la sociología tiene mucha relación con la filosofía a excepción de Marx a
quien no le parecía su carácter especulativo.
Debate entre idealismo y materialismo.- conraposicion idea-materia

En el idealismo el mundo existe a partir de las ideas.

Quien plantea este denate es Marx, quien es visto como materialista.

Se contrapone dos momentos de Marx.

1.- La superestructura determina la sociedad.

2.- la praxis como elemento central.

Marx cuestiona el materialismo de Feurbech, el ser humano no es pasivo, no actua en el

mundo solo como un receptor. Lo que el idealismo si es que el mundo objetivo esta
constituido por la actividad humana ligada a la conciencia pero no es lo material.

Actividad consciente que se materializa en el mundo objetivo.

Praxis.- tomar conciencia, interpretar el mundo y materializarlo.

Objeto-Sujeto.- las sociologías nuevas intentan superar este debate.

Bordieu.- Como se puede construir una articulación entre objeto sujeto.

Objeto.- exterior.- deja de lado la nocion interir de la vida social.

Teoria sociológica.- mecanismos de articulación.

Epsitemologia sociológica.- como conoce la sociología lo que hay que construir una serie de
mecanismo teóricos que hagan posible esa aproximación. Mecanismos ligados a la
construcción de la articulación objeto-sujeto.

Epistemologia.- construcción de un objeto aplicable a todas las corrientes.- como objetos

comunes la relación sujeto-objeto como una sola función o identidad.

Relacionismo Metodologico.- Bordieu.- resolución teorica como el giro linguistico (lenguaje) o

solución objetiva para nombrar prositivamente las cosas.

Sustancialismo.- el lenguaje pone etiquetas provisionales a las cosas. Criticas contemporáneas

crea tension en el sujeto.

El desarrollo de la Sociologia:

Holismo metodológico.- holismo.- sistema y propiedad que se analizan en el conjunto.

Miarada de todo o solo las partes. Durkheim.- el todo no es igual a la suma de las parte.

Debate colectivo/individual.- cuando se combinan individuos se generan ciertas estructuras y

dinámicas independientes y autónomas.

Flexibilizacion del holismo metodológico.- descomponen el todo un contexto en el cual los

individuos pueden actuar con cierta libertad.

Individualismo metodoligico.- ligado a la idea de la elección racional (economía.)

Mirar al individuo y sus motivaciones que hacen posible la relación con otros sienta esta la
explicación de la vida social.
Bordoun.- utilitarismo (mayor beneficio a traves de la información) traslada a otras esferas
sociales

Ciertos indicios que permiten el salto al relacionalismo metodoligoc.

Dupuy.- coodeterminacion del todo y las partes.- no todo esta superditado a la acción
individual, hay ciertas estructuras que incluencian.

Eloder.- teorico marxista.- explicación marxista apartir del individualismo metodológico.

Cuestiona la dinámica de racionalidad.- el individuo es una parte fundamental para la creación

de la sociedad pero cree también que existen periodos de irracionalidad en el actuar y en las
esferas yy espacios sociales.

La sociología avanza hacia el relacionalismo metodológico.- el todo y la acción son

cristalizaciones de la dinámica de las relaciones sociales, reivindicando el constructivismo.

La realidad es una construcción social.- los seres humanos socializan hasta cristalizar la
realidad que se conoce. Producida a partir del trabajo colectivo (intersubjetividad)

No hay realidad en si misma, siempre esta siendo construida socialmente.

El lenguaje constructivista nos ayuda a salir de las dicotomías sujeto-objeto producto de

construcción social.

Constructivismo materialista.- la realidad construida socialmente no quiere decir que no sea

objetiva, supone que los objetos físicos son socialmente construidos y producidos.

La realidad supone a una doble lógica de exteriorización e interiorización

El planteamiento de Locoff es que el relaciomismo metodológico es el camino para superar la

división entre lo objetivo y lo subjetivo.

Hay dos vías para llegar al relacismo metodológico.

1.- estructuras- interaccion

Elias.- trabajo de sociología histórica (normas de comportamient social)

Normas y estructuras de socialización
Sigue las rutas de Simmel.- estudia las formas puras (el puro acto de interaccion entre
individuos)

Lo fundamental son las FORMAS DE INTEDEPENDENCIA.- los individuos son

interdependientes.- son algo parecido a la configuración social (ciertas normas o leyes de
relación entre si) se define en función de la interdependencia de los actos de otro.

La interdependencia no es necesariamente compleja.- una configuración macro de relaciones

permite que un individuo tenga relaciones sociales mundiales.

Habitus.- en la medida en que las forma de interdependencia crea una huella en cada individuo
llamado habitus.

Critica de COCOFF.- la ncion de interdependencia no anula la interacciom basados en la acción

individual.

Bordiu.- la sociología de Bordiu.- constructivismo estructuralista

Sociologia de las Practicas

Encuentra que hay una articulación de estructuras relación ajuste

Objetivadas.- eteriores.- campos
Incorporadas.- subjetivas (interiorizadas) Habitus

Actua a partir de habitus y practicas no de teorías.

La clave para entender la sociedad esta en entender las relaciones las estructuras objetivadas e
incorporadas.

Habitus.- permite un ejercicio de improvisación reglado. Puede elegir y contruir su mundo

social puro en fundion de las estructuras objetivas en las que el actor se encuentra.

CRITICA DE COCOURFF

Passeron-Grignon.- estudio de culturas populares.

Bordie fija la visión de las practicas populares como un antagonismo o sepracion entre las
practicas de clases dominantes y populares.- En la realidad las praticas no son autónomas y
flexibles.

Flexibilidad de las Estructuras

Dobry.- flexibilidad de los campos (estudio en las crisis políticas)

Idea de la sociología de las practicas contraponen reflexividad.

La hire.- practicas como comportamiento expontaneo, sin reflexividad, es decir sin pensar
mucho ni reflexionar en el habitus (Bordieu) estudio de la escritura cotidiana Si se tiene
reflexividad existe un ejercicio practico de la reflexividad.

Faure.- estudia la danza clásica y contemporánea.- reflexividad de los ensayos y preparación en

la conseccion y consciencia sobre lo que se hace.

Kaufman (trabajo domestico).- ejercicios permanentes de reflexividad.

LAS PRATICAS NO DEJAN DE TENER CIERTA REFLEXIVIDAD DENTRO DE ELLAS.

Boltamsky Chenevot.- economía practica de la conciencia.

Dependiendo de cada contextos las practicas de los agentes son mas o menos concientes. Para
entender el grado de conciente se debe entender el contexto.

Giddens.- plantea la teoría de la estructuración.- Vincular la nocion de estructura con la nocion

de acción.- Estructuracion.- dualidad estructural

No se debe asumir que las estructura sociales son estáticas e inamovibles por el contracion
están en constante evolución y movimiento.

Las estructuras son al mismo tiempo condiciones de la acción y resultado de la acción.- son
restricciones y competencias. El peso mayor de las estructuras es su carácter condicionante.

CRITICA.- Giddens considera lo macro y subleva lo micro.

En los tres casos

Parten de una miarada estructuralista, no descuidan el rol de la acción subjetica, pero
subordinándola a las estructuras.

No dan buena cuenta de la interaccion social

Sigue habiendo un peso importante en las estructuras pero dan un lugar a lo subjetivo.

2.. INTERACCIONES A LA ESTRUCTURAS.- nucleo.- la interaccion social ocurre cara a cara.

Berger- Luckhman.- constructivismo social

Las interaciones contruyen dos procesos básicos de: Exteriorizacion.- exterior al individuo.-
realidad objetiva y Interiorizacion.- fenómenos que construyen un mundo de objetos.

Esos dos procesos.- Que permiten la insticuionalizacion de lo social.

El sistema ni las estructuras no tienen autonomía en si misma, se sustentan en la vida

cotidiana para desarrollarse.

Prestan atención a la interaccion como la unidad de la interaccion y la construcción social

siendo consciente este acto.

Mark Granoveter.- sociología de las redes sociales.

Fortaleza de los vínculos débiles (sociedades contemporneas)

Aplica las nociones de Beryer y Luckhman a la economía.- entendida como una construcción
social, lo que explica los aconytecimientos económicos están dados por las redes sociales.

Garfinkel.- etnometodologia.- pone en los procesos de interaccion los individuos ponemos en

practica una sociología practica de razonamiento (razonamiento sociológico practico)

Es contextualista, funciona en el contexto concreto en donde se da la interaccion, no siempre

serán iguales cambiaron por el contexto y los logros practicos.

Lalloni Latour.- sociólogos de la ciencia.- investigación empírica.- traducción.- siempre los

individuos se están determinando mutuamente gerenanro un constante movimiento de
definición de nuestras identidades y posibilidades de acción, encuentran una salida distinta a
lo objetivo y subjetivo.

Critica o Conclusion.- estos autores dan lugar a los debates contemporáneos siendo las
relaciones de socialización la principal en la interaccion social.
Ponen por primero a la interaccion social.

La condición del postmodernismo.

Cusas

1.- Giro linguistico.- Wittgeinstain-Rordy

Se pasa de creer que la realidad objetiva es algo material y se pasa a entender que el lenguaje
es lo principal. Realidad social.

2.- Post Estructuralismo.- Foucault, Dernida.

Se rompe el estructuralismo.- las sociedades humanas tienen estructuras que organizan a

todas las culturas, son ahistóricas solo variando el contenido . (estructuralismo)
Pensar la realidad ya no a partir de estructuras sino de relaciones
El pos estructuralismo desplaza el estructuralismo.

3.- Tendencias del Post modernismo.- J.Baudrilland/ Lyotord

Es una época de microrelatos y ya no de los grandes relatos. Los postmodernos sostienen que
las bases de la modernidad han sido minados, la realidad actual es diferente y supero a la
modernidad, lo que define la vida social es una lógica mas fluida y muchos menos
decentralizada.

Relacionismo Metodologico.- como producto de la transformación cultural, política y social.

Cambio cultura.- cambio en la racionalidad (políticas sociales.)

D.Harvey.- forma capitalismo.- descentralizado, realización plena de la utopia capitalista. La

lógica propia del capital es generar una serie de lógicas decentradas políticas.

Realizacion plena del capital sobre el mundo social.- genera una fusion tiempo espacio que
beneficia las necesidades del capital. Nueva forma de vivir el mundo y las relaciones sociales.
Teorias sociológicas

Smelser Nel

Normalmente nos referismoa a la teoría sociológica como unidad y a la teorización sociológica

como actividad epecifica.

Cada objeto de investigación empírica en nuestra disciplica (por mas que este definido y
circunscrito en términos estrictos) tiene sus raíces en proposiciones generales sobre el ser
humano y la sociedad, y contiene las simientes del razonamiento abstracto y la evaluación
normativa. Estos elementos suelen permanecer ocultos o tácitos, pero jamás se hallan
ausentes

la teoría debe ser considerada un aspecto integral de la indagación sociológica y no una

entidad separada de ella. Sin embargo, en otro sentido la teoría es individualizable.

Con este artículo me propongo dos objetivos; en primer lugar, hacer algunas observaciones
generales acerca de la teoría sociológica (al principio y al final) y, en segundo lugar, trazar un
mapa general pero completo de las variedades del pensamiento teórico en la sociología
contemporánea (en el medio).

Frecuentemente distinguimos tambiéti entre la historia de la teoría (o historia del

pensamiento) y la teoría sistemática. La primera describe el pensamiento consciente sobre la
sociedad a partir de una persona (Hobbes, Comte), de una escuela o doctrina (el utilitarismo) o
un período (por ejemplo la Grecia clásica). La segunda se refiere a una reflexión más
contemporánea acerca de la sociedad, estructurada mediante la utilización de primeras
hipótesis expresas, la derivación formal hipótesis específicas susceptibles de ser invalidadas
por datos empíricos

gran parte del pensamiento contemporáneo que llamamos teoría no es particularmente

sistemático como ciencia social;

en sociología la «historia» y la «teoría» son pues indisociables.

La teoría sociológica se caracteriza por una formalización mayor o menor según su grado de
conformidad a las reglas científicas de la elaboración teórica. Ciertos tipos de discurso que
llamamos teoría no son más que perspectivas generales acerca del ser humano y la sociedad
apoyadas en conceptos un tanto imprecisos, una estructura lógica poco rigurosa y, de
haberlas, escasas proposiciones empíricas identificables, que uno no intenta corroborar o
descartar.

Otras aproximaciones son por el contrario construcciones verbales más o menos formales de
supuestos y postulados generales, hipótesis, variables (o causas) independientes, variables (o
efectos o resultados) dependientes y la cita de datos relativos a la verificación empírica

la teoría contiene una serie de hipótesis o de postulados interdependientes que se acercan a la

conclusión lógica, derivada de proposiciones generales que se pueden presentar como
hipótesis empíricas y que, en principio, son verificables. Como hemos indicado, no todo lo que
calificamos de teoría contiene todos estos elementos, por lo que la definición debe ser
considerada un desideratum más que una descripción.

La expresión más formal de la teoría es la exposición de relaciones, derivaciones e hipótesis en

lenguaje mantenido. Este genero de teorías se encuentra más comúnmente en economía pero
han sido empleadas en sociología para generar explicaciones y predicciones relacionadas con
los procesos demográficos, la movilidad social, la difusión de invenciones y técnica

Un modelo se refiere por regla general a un conjunto formalmente expuesto de hipótesis

respecto a los resultados empíricos (así, el modelo es un tipo de teoría) pero limitado a una
variedad estrechamente individualizable de situaciones

La teoría del mediano alcance (Merton, 1968a) es más amplia y trata de incluir los principios
explicativos en un ámbito mayor al tiempo, en todo caso, de seguir refiriéndose a ((aspectos
delimitados de los fenómenos sociales)) (págs. 39 y 40). La teoría general, como denota su
nombre, intenta desarrollar los principios más abstractos para explicar una amplia gama de
elementos regulares en el comportamiento colectivo, las instituciones y el cambio social. .La
teorización sociológica pasa lista a estos tres aspectos.

La teoría es el mecanismo mediante el cual se codifican e interrelacionan dentro de un marco

único los resultados de las diversas actividades de investigación empírica, a menudo
concebidos en forma independiente uno del otro y consignados en distintos contextos
conceptuales.

- La codificación implica la generalización. La teoría permite pasar a un grado de abstracción

superior, aplicando las conclusiones y los resultados de la investigación sociológica a un campo
más vasto que aquel donde fueron formuladas.

- Las formulaciones teóricas también tienen una función de toma de conciencia, que consiste
en advertir a quienes investigan o comentan fenómenos sociales de la existencia de problemas
y cuestiones concretas que tal vez no sean fácilmente visibles si los fenómenos se examinan
superficialmente, pero que pueden constituir la base de su explicación e interpretación
(Blumer, 1954)

- La teoría ofrece posibilidades de aplicación, de hacerse útil en el diseño y la reforma de la

política, las organizaciones y las instituciones, incluso en una transformación revolucionaria.
Esto no significa que esa aplicación constituya una implantación literal y completa de los
sistemas teóricos sobre la realidad social. Más bien se trata de ofrecer datos, perspectivas y
formas de examinar los fenómenos sociales que pueden dar un carácter más pertinente y
efectivo a las actividades prácticas.

- La teoría sociológica es útil en la medida en que entra en el discurso piíblico general

clarificándolo y estimulándolo. En este sentido, la teoría sociológica tiene un claro aspecto
ideológico. Los críticos de la sociología suelen enfocarla con un criterio negativo (diciendo que
afianza el status quo o lo socava), pero la afirmación general que quiero hacer es que la
teorización sociológica nunca tiene carácter neutral en sus contextos socioculturales más
amplios.

La sociología, incluidos sus aspectos teóricos, es normalmente considerada como ciencia

SOcial.
El modelo científico de acumulación, que generalmente se utiliza a efectos comparativos,
consiste en que el conocimiento científico, incluida la teoría, sólo tiene validez en un sentido
temporal, siendo continuamente absorbido, desplazado o reemplazado por la acumulación
sistemática y agregada de nuevos descubrimientos empíricos y sus interpretaciones teóricas.
En consecuencia, la historia de las ciencias reviste interés básicamente como una cuestión de
curiosidad, no de validez. porque la ciencia se va invalidando continuamente en razón de su
propio progreso.

Se ha aducido (Khun, 1962) que este modelo idealizado no se aplica siquiera ni a las ciencias
naturales y, ciertamente, tampoco se aplica al desarrollo del conocimieno teórico en la
sociología

La dinámica de la teoría sociológica, por contraste, se asemeja a lo siguiente: de cuando en

cuando, los académicos formulan una exposición oportuna, original o creativamente sintética
acerca de las relaciones sociales o la sociedad que responde a las preocupaciones del
momento o que se presenta como una síntesis particularmente innovadora (por ejemplo, la
idea de la evolución lineal o progresiva). Ello suscita un interés inmediato si ha sido formulado
en el contexto intelectual o social adecuado o puede quedar en suspenso durante un tiempo
para ser activado en su momento. En todo caso, el interés suscitado invariablemente incluye
impugnaciones teóricas y empíricas, así como la afirmación y reafirmación de interpretaciones
alternativas. Estas críticas, a su vez, dan lugar a declaraciones de defensa y a la adaptación y
desarrollo de la exposición original por parte de sus defensores. Como resultado de este
proceso, una perspectiva, un método o una «escuela» ocupa un lugar en la historia de la
teorización. Con el transcurso del tiempo, esa escuela puede subsistir, ser desacreditada,
reactivada o transformada a medida que se combina y recombina selectivamente con otras
ideas.

L a historia de la teoría sociológica

Es una historia de invención, elaboración, combinación y recombinación, activación,

reactivación y muerte ocasional de perspectivas teóricas. Así pues, no se trata de un proceso
acumulativo en el cual el saber progresaría gracias al reemplazamiento de lo viejo por lo nuevo
a la luz de un conocimiento más adecuado o válido sino más bien una historia de incremento
del número, la complejidad y el contenido de concepciones, marcos y teorías sobre la sociedad
humana expresados de forma más o menos sistemática y que gravan progresivamente en
complejidad y profundidad.

Se trata también de una historia de continuo cambio a medida que el conocimiento teórico se
desplaza internamente a través de la invención, la controversia, la nueva investigación
empírica y el debate en la materia reaccionando ante los cambios en las condiciones y en las
sociedades en que es generado. Por último, en cualquier momento de la historia, el mapa de la
teoría sociológica constituye un mosaico complicado, un producto agregado de ese cambio y
no una acumulación racional. La poca coherencia que tiene dimana básicamente de la
interpretación de los académicos que, posteriormente, advierten patrones lógicos en su
desarrollo.
La sociología, disciplina de enorme alcance, se puede dividir de diversas maneras; en primer
lugar, en submaterias clasificadas por el contenido, estratificación social, sociología de la
familia, sociología de la pobreza, sociología del medio ambiente, etc.; en segundo lugar, según
el método empleado, matemático, estadístico, comparado, experimental, etnográfico y, en
tercer lugar, por las perspectivas teóricas o los paradigmas (a veces antagónicos).

Ultimo aspecto.

La obra de Max Weber, por ejemplo, puede legítimamente ser calificada de teoría
ttfenomenológica)), «estructural», «de mediano alcance» y «de conflicto»; por lo tanto Weber
puede quedar situado en una o muchas partes del mapa teórico segiin la importancia que se
atribuya a cada una de estas facetas de su obra.

La división fundamental se encuentra entre las perspectivas macroscópicas, que se centran

inicialmente en las organizaciones, las instituciones, las sociedades y las culturas, y las
perspectivas microscópicas, que se centran en la psicología social de los individuos y los
procesos de interacción entre ellos. En la práctica, los niveles de análisis se superponen: todas
las teorías macroscópicas comprenden como mínimo hipótesis psicológicas tácitas y todas las
teorías microscópicas parten del supuesto de parámetros sociales más amplios en los cuales
tienen lugar los microprocesos.

Teorías macrosociológicas

- Integracion Social.- Estructural funcional (Spencer, Durkheim, Malinowski, Borwn.

Parsons, Merton) Todos concebían la sociedad como una estructura de partes
relacionadas entre sí que se sostienen, en diverso grado, por mecanismos de
equilibrio.
Tiene relación con consolidación teoría de la modernización. el desarrollo de la
sociedad va superando obstáculos basados en la tradición (correspondientes
básicamente a la religión, la tribu y la casta, la comunidad y el parentesco) y los
reemplaza por las instituciones diferenciadas, más «modernas» (incluidos los
gobiernos democráticos), que se encuentran en los países desarrollados.
«el fin de la ideología» (Bell, 1960) las sociedades occidentales habían llegado a un
nuevo consenso, los trabajadores habían alcanzado la ciudadanía política, la burguesía
había aceptado el Estado providencia. y ambos habían aceptado el proceso
democrático. Los problemas ideológicos que dividían a la derecha y la izquierda habían
quedado reducidos a diferencias marginales en cuanto a la importancia que había que
atribuir a la propiedad pública y a la planificación de la economía.
- Conflicto Social

la investigación sigue recurriendo a varias ideas básicas relacionadas con esa doctrina. a saber:
-Corresponde a las instituciones un papel positivo en el actual empeño de la sociedad por
asegurarse de que sus objetivos principales sean atendidos.

- Las instituciones avanzan hacia una mayor coherencia; por ejemplo, íos parámetros de la
educación superior se ven configurados por las necesidades funcionales de una economía de
servicios altamente tecnológica.
-Las presiones y contradicciones en la vida institucional establecen procesos de equilibrio que
modifican a dichas instituciones con el fin de adaptarlas; por ejemplo, cuando gran número de
los progenitores en las familias trabajan como asalariados, suelen materializarse sistemas
alternativos de socialización (familia ampliada, guarderías infantiles).

- La diferenciación estructural, el desarrollo de estructuras sociales más complejas y

especializadas (Alexander y Colomy, 1990), constituye una forma fundamental de cambio en
las sociedades en desarrollo. El aspecto más débil del análisis estructurofuncional en el
pensamiento contemporáneo consiste en la idea de que la integración se alcanza mediante el
consenso sobre valores comunes, posición que sostienen fundamentalmente Parsons.
Tambien se encuentran elementos del análisis estructurofuncional en algunas perspectivas
teóricas recientes. Una es la ((ecología de la población)), que hace valer principios danvinianos
clásicos. Se aplica fundamentalmente en el ámbito de las organizaciones formales, en las
cuales el nacimiento, el crecimiento, la transformación y la desaparición de organizaciones
económicas y de otra índole son considerados resultado de una interacción entre las
estrategias de adaptación de dichas organizaciones y las limitaciones (básicamente atadas a las
posibilidades de recursos) que impone el entorno (Hannan y Freeman, 1977).

En segundo lugar se encuentra la «teoría de los sistemas)), desde hace tiempo relacionada con
la idea de que todas las variedades de sistemas naturales, humanos y sociales manifiestan
principios análogos de funcionamiento. Su expresión contemporánea más importante se
encuentra en la obra de Niklas Luhmann (1 982) que ha llevado más allá algunos aspectos de la
teoría del sistema de Parsons y ha creado teorías relativas a la diferenciación estructural y a la
autoproducción de sistemas (autopoesis), así como a su evolución.

Una tercera perspectiva es el meofuncionalismo)), asociado con Jeffrey Alexander (1985) y

otros. Esta teoría destaca como principio central del cambio social la interrelación de las
actividades de la sociedad, el análisis en el nivel socioestructural (macrosociológico), los
mecanismos de desviación y control social y la diferenciación estructural como forma esencial
de cambio. El elemento nuevo está constituido por el reconocimiento de que el consenso
cultural no es el motor más importante de integración en la sociedad sino que en las
dimensión social tienen un papel fundamental las coaliciones, los grupos de intereses y otros
intermediarios del conflicto, cabe pues tener en cuenta la interacción personal como base de
los procesos socioestructurales y la necesidad de que la sociología no se ocupa exclusivamente
de los «sistemas» sino también de la «acción». En suma, el neofuncionalismo constituye una
especie de puente con las teorías que atribuyen una función más central al conflicto.

TEORIAS DE CONFLICTO

Procede comenzar con otra exposición teórica que sirva de puente entre las teorías de la
interacción y el conflicto. Se trata de la teoría inspirada por la obra de Georg Simmel y
consolidada por Lewis Coser (1 956). El punto de partida de la teoría de Coser es una crítica del
argumento funcional (básicamente de Parsons) según la cual el conflicto desestabiliza el orden
social. Coser sostiene que el conflicto suele servir de base para la comunidad y la unidad entre
los combatientes y que el conflicto con un grupo exterior (como en una guerra entre países o
una lucha civil) es una fuerza que reúne. En, cierto sentido, se trata de una extensión del
propio planteamiento funcional, pues sigue centrado en la noción de integración. En todo
caso, la teoría de Coser incorpora diversos tipos de conflicto en la perspectiva funcionalista.
La mayor parte de las teorías del conflicto en la sociología contemporánea dimanan de las tesis
de Karl Marx, a saber, la historia nos enseña que todas las sociedades (y especialmente el
capitalismo burgués) se basan en una forma económica de producción que produce un sistema
bipolar de clases sociales, una explota y otra que es explotada. relación de conflicto
irrevocable entre sí.

Marxismo, partidos comunistas y socialistas y otros partidos de izquierda, en su mayoría de los

Estados avanzados y en vías de desarrollo: constituyó la ideología de legitimación para la
Unión Soviética, la República Popular China y Europa Oriental y la sigue siendo en países tales
como la República Popular China, Cuba y Corea del Norte.

Decenios recientes ha perdido su prestigio

su vitalidad no se entiende como una teoría total de la sociedad (con excepción de la teoría del
capitalismo monopolista) sino más bien en sus aplicaciones a ámbitos más concretos. Cabe
mencionar las obras de Eric Olin Wright (1985) relativas a la continua y determinante
influencia de las clases económicas, los análisis de Harry Braverman (1 974) y Michael Burawoy
(1974) sobre cambio y dominio en el lugar de trabajo y ciertas interpretaciones de las
relaciones raciales contemporáneas en los Estados Unidos como, por ejem plo, el modelo de
colonialismo interno de Robert Blauner (1 972), basado en gran medida en la teoría
neomamista del colonialismo, la interpretación de la dominación de la mujer por el hombre
como manifestación especial del dominio capitalista de la mano de obra (Hartmann, 1976) y la
mueva criminología» (Taylor, Walton y Young, 1973), basada en la premisa de que la definición
y la sanción del delito redundan básicamente en interés de la subsistencia del dominio
capitalista sobre las clases oprimidas.

las demás teorías contemporáneas del conflicto mantienen uno o más elementos del
marxismo, como la idea de clases opresoras y clases oprimidas, o la idea del conflicto de grupo.
Sin embargo, estas teorías abandonan tantos otros elementos del marxismo o los combinan
con tantos conceptos no marxistas: EJEMPLO: Ralf Dahrendorf (1 959), que rechaza la
proposición fundamental de Marx de que las relaciones económicas constituyen la base de la
desigualdad en la sociedad moderna, y critica la teoría marxista de las clases que dimanan de
esa proposición. Al mismo tiempo, Dahrendorf conserva la idea del dominio como principio de
organización, si bien la imputa a una situación de diferencia en una relación de autoridad

OTRA: «escuela crítica» de la sociología. Esencialmente alemana en su origen, esta escuela,

llamada también «Escuela de Frankfurt» surgió en el período de entreguerras como
confluencia de diversas perspectivas marxistas, psicoanalíticas y culturales. Su expresión más
reciente se halla en las obras de Herbert Marcuse y Jurgen Habermas. Marcuse (1 964)
mantiene el concepto marxista de que las sociedades contemporáneas de Europa y Usa dividio
en clases opresoras y oprimidas la opresión guarda relación con la organización capitalista de
la economía. Sin embargo, a causa de la mayor abundancia como consecuencia del avance
tecnológico, la distribución de la riqueza por conducto del Estadoprovidencia y la continua
transferencia de riquezas del tercer mundo a los países adelantados, el proletariado se ha
hecho pasivo y ha dejado de ser una fuerza revolucionaria. El dominio opera a través de la
manipulación tecnológica que ejerce el aparato gubernamental y se sostiene mediante los
medios de comunicación, que perpetúan una falsa conciencia de bienester material en la
población.

HABERMAS:
el principal agente de dominio en la sociedad capitalista postindustrial no son las clases en el
sentido marxista, sino más bien el aparato técnico-administrativo del Estado, que se basa en la
racionalidad instrumental. Este aparato se inmiscuye en la vida de grupos e individuos y
desvirtúa su mundo haciéndole cobrar un sentido excesivamente racional.

El Estado se asegura de la lealtad (muchas veces pasiva) de las masas mediante el acceso de
éstas a los bienes de consumo, la distribución de ayudas sociales y el control de los medios
informativos. Al mismo tiempo, Habermas considera que el Estado tecnocrático hace frente
constantemente a crisis tales como la inflación, inestabilidad financiera, errores de
planificación, parálisis administrativa, incumplimiento de sus promesas y erosión de valores
culturales tales como la ética del trabajo

Theda Skocpol (1 979) y de otros pensadores que han reafirmado que el Estado cobra vitalidad
y autonomía por sí mismo (lo que no está reconocido en la teoría marxista) y se corivierte en
un motor primordial en los procesos de crecimiento burocrático, dominación social y
desarrollo de revoluciones. La segunda corriente se expresa en la literatura europea acerca de
los nuevos movimientos sociales (Eyerman. 1992). Sus partidarios, observando que los
«nuevos» movimientos -feministas, ecologistas, antinucleares, antibélicos, contraculturales y
étnicos-raciales no tienen un fundamento de clase en el sentido marxista, atribuyen su auge
básicamente a la intervención del Estado burocrático en la trama de la sociedad y al dominio
cultural ejercido por la industria del conocimiento y los medios de comunicación.

Otra característica de la clásica visión marxista del mundo es que la cultura (filosofía, religión,
ideología) deriva de la subestructura económica de la sociedad y funciona primordialmente en
interés de las clases económicas dominantes. Varios movimientos teóricos recientes han
atribuido mayor independencia a la cultura. Una teoría se refiere al análisis de los códigos
culturales propiamente dichos, partiendo de la obra seminal de Levi-Strauss.

Gran parte del impulso cobrado por esta última orientación teórica es atribuible a Antonio
Gramsci (1 97 1). Gramsci. que era marxista, daba en todo caso un sentido independiente al
concepto de ((hegemonía cultural)), un proceso por el cual las clases dominantes en la
sociedad lograban serlo convenciendo a las clases subordinadas de que sus opiniones
culturales. morales y políticas eran las correctas,

La teoría macrosociológica de Pierre Bourdieu (1 984) destaca también la lucha de clases en la

sociedad. Esta lucha entraña un elemento económico pero Bordieu atribuye una mayor
importancia a la dimensión cultural o simbólica. Las diferentes clases poseen cada una
distintos niveles y tipos de ttcapita1 cultural»,

a teoría de la dependencia, asociada al nombre de Fernando Cardoso y otros autores

latinoamericanos (Cardoso y Faletto, 1969). Estos autores sostienen que el desarrollo no está
determinado primordialmente por factores internos de la sociedad tales como el espíritu
empresarial y el peso de la tradición. Estos teóricos subrayan que el capital internacional, las
empresas multinacionales y el peso de la deuda orientan el curso de la evolución económica y
configuran pautas de dominio y conflicto entre clases en los países en vías de desarrollo.

La segunda teoría es la llamada de los sistemas mundiales, asociada con Fernand Braudel
(1979) e Immanuel Wallerstein (1 974). Esta teoría parte del postulado según el cual,
históricamente, el modo de organización social no se halla determinado por condiciones
endógenas sino que refleja los cambios en el sistema de relaciones económicas entre
sociedades. En particular, todo período histórico se caracteriza por la presencia de un centro,
periferia y una semiperiferia

Teorías microsociológicas

-Intercambio y opción racional

Como indica su nombre, las teorías de esta índole toman elementos de las disciplinas de la
economía y la psicología. El conductismo social de George Homans (1 974), por ejemplo,
incorpora los principios económicos de la maximización del rendimiento, el rendimiento
marginal decreciente y el principio de la psicología de que las regularidades se basan en
conexiones establecidas entre influencias del medio externo (estímulos) y actos de conducta
individual (respuestas). Homans aduce en particular que cuanto mayor recompensa vea una
persona en la realización de un determinado acto, con mayor solidez quedará fijado ese acto
en sus patrones de conducta. El componente de ((intercambio)) de la teoría de Homans
dimana de la afirmación de que dos o más personas se comportarán entre sí de conformidad
con los principios de la recompensa como forma de refuerzo y que todos los tipos de relación
interactiva.

Otra variación de la teoría del intercambio, la de Peter Blau (1 964). recurre también a las ideas
económicas del intercambio pero su versión es más de índole «SOcioestructurab) porque
prevé el intercambio entre personas que ocupan puestos en las estructuras organizativas e
incluye un análisis expreso del desarrollo de las diferencias sociales, las estructuras de poder y
los valores colectivos

ACCION RACIONAL

El economista Gary Becker aduce (1 976) que el principio del cálculo racional está
omnipresente en la vida del hombre, aplicándolo a temas tan diversos como la discriminación
racial, el matrimonio, la delincuencia y la drogadicción. El postulado sociológico más ambicioso
de la teoría de la acción racional es el de James Coleman (1 990), quien, partiendo del punto
de vista utilitario del actor que maximiza, calcula racionalmente y no se siente limitado por las
normas, pasa a marcos más amplios y genera análisis derivativos acerca de las relaciones
interpersonales, los sistemas de autoridad y mercado, la conducta colectiva, los movimientos
sociales, y las estructuras institucionales y las empresariales más amplias

=Microconflicto

El primer ejemplo de este planteamieno se encuentra en la obra de Randa11 Collins (1975),

que habla de dos o más sujetos que ante una situación de escasez tienden no a la relación con
otros sujetos sino a su dominio. Sin embargo, ve la interacción como algo más que una simple
lucha por el poder, porque reconocen y desarrolla posibilidades de negociación y
contemporización. La actual distribución del poder en la sociedad, en general, es un tipo de
resultado agregado a miles de situaciones de microconflicto resueltas.

Teoría de la etiqueta (Becker. 1963) o teoría del estigma (Goffman. 1963). Según la teoría
funcional, el comportamiento desviado tiene su origen en la motivación individual y constituye
una violación de una norma de la sociedad; para la teoría de la rotulación, en cambio, el
comportamiento desviado es producido por el ejercicio de poder de sujetos que tienen
puestos de control social (médicos, jueces, policías) y que reprimen el comportamiento
desviado según su propia definición. Así, el problema del comportamiento desviado surge
como una forma de conflicto en torno al significado,

=Fenomenologicas

Varias teorías microscópicas se basan en la premisa de que el estudio de la realidad social debe
tener como fundamento los sistemas de significación de cada uno de los sujetos. Constituye un
ejemplo el concepto de interacción simbólica, basado en la filosofía pragmática de John
Dewey, Charles Cooley y George Herbert Mead y que ha encontrado expresión más
recientemente en la obra de Herbert Blumer (1 969). En un cierto sentido, el punto de partida
de Blumer entraña una polémica negativa: el comportamiento humano no puede ser
caracterizado como el producto de fuerzas internas o externas, y se trata de instintos,
impulsos, roles sociales, estructuras sociales o cultura. En cambio corresponde un lugar central
a los conceptos de significado subjetivo y sujeto.

La etnometodología constituye una teoría conexa, asociada básicamente con Harold Garfinkel
(1 967). Sus partidarios rechazan también la teoría socioestructural porque conlleva
objetivaciones sociológicas y pierde de vista las realidades de la interacción estrecha.

La teoría etnometodológica habla de un sujeto libre, práctico, que improvisa y negocia y el

cual, en sus relaciones, tiene a su disposición diversos planes de acción y «racionalidades».

La estructura de la realidad social no viene dada sino que está continuamente constituida,
reconstituida, reproducida y fundamentada en la interacción.

descubrir o crear situaciones en que la interacción se rompa al desestimar o transgredir sus

supuestos, y buscar la forma en que el sentido existente se restablezca o se negocie de nuevo.
Por esta razón, los partidarios de la etnometodología han sido calificados de
«microfuncionalistas» que estudian los procesos de equilibrio de la interacción social, tal como
los macrofuncionalistas estudian el proceso de equilibrio de la sociedad en general.

Jurgen Habermas (1 984) ha creado la llamada teoría de la acción comunicativa, que se basa en
parte en fuentes fenomenológicas. Se trata de una teoría de la comunicación vinculada con un
mundo en que se mueven individuos y grupos, que es un plano de organización distanciado del
mundo de la racionalidad o de la instrumentalidad cognoscitiva que está incorporada en las
organizaciones estructuradas, especialmente en el aparato estatal de la sociedad
postindustrial. Para Habermas, la acción comunicativa es una «situación de discurso ideal» en
que individuos libres (sin restricciones) se dedican al discurso argumentativo y de esa manera
crean definiciones objetivas y construcciones intersubjetivas

Teoria de Peter Berger y Thomas Luckmann (1 967), de origen a la vez fenomenológico y

microsociológico, pero que apunta también a desplazarse al nivel macropsicológico para volver
luego al microsociológico. Según esta teoría, en el proceso de interacción el individuo
estabiliza lo que es intrínsecamente un mundo complejo e inestable (e incluso caótico)
mediante un proceso de tipificación y exteriorización de situaciones sociales. El idioma es un
instrumento para este proceso. Mediante otro proceso, estas exteriorizaciones son objetivadas
y legitimadas al convertirse en expectativas institucionales y culturales
En la actualidad, es objeto de debate el grado de unificación de la sociología y hasta qué punto
existen sociologías nacionales y regionales distintas; evidentemente la posición correcta en ese
debate consiste en que la sociología teórica contemporánea constituye un complicado
mosaico que incorpora fuerzas sociales e intelectuales tanto universales como particulares.

SEGUNDO LIBRO

LAS NUEVAS SOCIOLOGIAS

CORCUFF

Desde sus comienzos las ciencias sociales lidian con una serie de pares conceptuales

Material/ideal Objetivo/Subjetivo Colectivo/Individual

Lo que lleva a ver al mundo scial de manera dicotómica.

1980-200 Francia, proporcionan recursos para desterrar estas oposiciones… Nuevas

sociologías.

La sociología surgio de las tradiciones filosóficas, la cual le dejo estas marcas dicotómicas.

Recursos reflexivos tomar conciencia. Y asi volver a la sociología autónoma de la filosofía.

Idealismo/Materialismo

Idealismo.{ cualquier realidad al pensamiento

Materialismo.- materia

Espiritu/cuerpo Ideal/Real

Karls marx principal autor materialismo.- contribución a la critica de la economía, en la base

una infraestructura.- estructura eonomica de la sociedad, y esta determina una
superestructura ideas, cultura, derecho o plitica)

Esencia/Aparencia Realidad/Apariencia

2) Tesis sobre Feurbach.- materialismo practico, praxis, y se desplaza entonces la oposición

entre los materialismos e idealismos anteriores.
Sujeto/Objeto

Objetivo/Subjetivo Individual/Colectivo Voluntario/ Inoluntario Consciente/Inc Inte/ Exrer

En su doble critica contra el subjetivismo y objetivismo

Bordieu dos definiciones objetivismo:

El objetivismo postula para si el proyecto de fijar regularidades objetivas (estructuras, leyes,

sistemas de relaciones) independientes de las conciencias y voluntades individuales.
El objetivismo afirma la preeminencia de lo objetivo en el análisis de los fenómenos sociales y
el subjetivismo plantea la superioridad de lo subjetivo.

El objetivismo contituye el mundo social como un espectáculo ofrecido para un observador

que adopta un punto de vista a propósito de la acción y que importandia hacia el objeto los
principios de su relación el objeto, obra como si estuviera destinado al mero conocimiento.
Aquí se contrapone observador, espectáculo, con actor y acción. El objetivismo es entonces un
modo de relación con el objeto sociológico como cosa situada alii mismo. A la inversa, lo
subjetivo adoptaría los puntos de vista de los sujtos actuantes

DOS NIVELES DE ANALISI

Teoria sociológica.- opone universos conceptuales que remiten a dos puntos de partidas
distintos en el descifraiento de fenomemnos sociales.

Epistemologia sociológica.- desglosa dos posturas principales en la contruccion del objeto.

ESFUERZO DE LSO SOCIOLOGOS DOBLE

1) En la dimensión teorica, mejorar la manera de dar cuenta de las relaciones entre los
aspectos objetivos y subjetivos
2) En la dimensión epistemológica.- entablar nexos entre el punto de vista externo del
observador, y las formas en que los atores perciben y expreimentan lo que hacen
durante el trasncurso de sus acciones.
Una reflexividad sociológica en su contruccion del objeto, que debe tener una
reflexión acerca de su propia relación con el objeto.

CORAZON SOCIOLOGIA

COLECTIVO/INDIVIDUAL

Holismo/Individualismo
Holismo metodológico

Durkheim.- la sociedad no es mera suma de individuos, sino que el sistema formado pro su
asociación representa una realidad que tiene caracteisticas propias.

La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales previos, no
entre los estados de conciencia individual.

Holismo metodológico.- no se puede reducir el total a las partes que lo integran.

Durkheim.- en sus escritos también hay como encontrar elementos constructivistas. Que
prestan atención a los procesos sociales de objetivación y consolidación de la realidad social
(Heran Francos y Bernard Lacroix. )

Philippe Descombes, Ludwing Wittgenstein, el programa holista, flexibiliandolo.- Niega la

perspectiva de una fusión de las conciencias individuales en una sola experiencia común o la
de los agentes individuales en un solo agente colectivo. Contextos instituciones, apre
posibilidades al relacionismo metodológico.

INDIVIDUALISMO MTODOLOGICO

Raymond Boudon, para explicar un fenómeno social cualquiera es indispensable reconstruir las
movitaciones de los indivudios involucrados en el fenómeno.

Y el fenómeno como la suma de los comportamientos individuales.

De esta manera se considera a los individuos como atomos básicos del análisis de proesos
sociales, mientras que lo colectivo s encarna como simple resultado mediante efectos de
sumatoria y compsicion.

La economía.

Keucheyan.- propiedades relacionales asociadas a la inserccion del individuo en un sistema de

interaccion que excluye a otros individuos.

Jon Elster.- limites de la racionalidad, deficiencias de la T.Eleccion racional. Que sse completo
con la T.Normas Sociales.

Dupuy.- individualismo metodología de la complejidad y puso el acento sobre la

codeterminacion de todo y las partes. El todo sigue siendo resultado de la composición de los
elementos, pero estos dependen simultaneamneto del todo. .- Programa relacionalista.

PROGRTAMA RELACIONALIKSTA Y LENGUAJE CONSTRUCTIVISTA

Piaget.- el todo social no es ni la reunión de lementos anterior ni una entidad nueva, sino un
sistema de relaciones en que cada una de ellas engendr, en tanto relación misma una
trabsformacion de los términos ue enlaza.

Relaciones.- relacionismo metodológico. .- reposo contruccion social de la realidad.

Wittgenstein.- sustancialismo, nuestra relación con el lenguaje la tetacion de buscar una

sustancia que responda a cada sustantico.
A priori.- por deras de las palabras que usamos existen realidad homogéneas, bien delimitadas
y definidas.

Contra sustancialismo RELACIONE SOCIALES PROCESOS HISTORICOS PLURALIDAD DE USOS

SOCIALES.

RELACIONALISMO METODOLOGICO NUEVO

El relacionismo metodológico establece las relaciones sociales como entidades primordiales y

caracteriza los actores individuales y formas colectivas como secundarios. CRISTALIZACIONES
ESPECIFICAS DE RELACIONES SOCIALES TOMADAS EN CONTEXTOS SOCIOHISTORICOS
DIVERSOS.

El programa relacionismo no es nuevo hunde sus raíces en comienzo de las CCSS.

Relaciones sociales en Marx… formas de solidaridad social Durkheim…. Acción reciproca Georg
Simmel…. Relatividad del sentido subjetivo hacia cual comportamiento ajeno Weber, dinámica
de la imitación Tarde interdependencias ELIA interacciones cara a cara GOFMAn relación
salarial NAVILLE y ROLLE, campos como sistema relaciones sociales BORDIEU relaciones de
poder CROZIER

La polarización entre holismo e individualismo dificulto la configuraciones relacionismo como

tercer programa

EL RELACIONISMO METODOLOGICO LLEGA A REDEFINIR EL OBJETO DE LA SOCIOLOGIA, ni la

sociedad ni individuos como entidadades separadas sino las relaciones de los individuos. No
supera en una sisntesis de mayor grado la oposición colectivo/indivual.

Sino que desplaza nuestra mirada, permite ratar dentro de un mismo marco las dimensiones
indivudales y colectivas

LENGUAJE CONSTRUCTIVISTA

Contruccion social de la realidad, este léxico permitio desplazar algunas de las antinomias que
la sociología heredo de la filosofía

Aquí las relaciones sociales son concibidad como construcciones históricas y cotidianas de los
actores individuales y colectivos

Contrucciones.- productos, de elabores anterires y de lso procesos en curso de reconstrucción.

La historicidad constituye un referente fundamental. Las realidades sociales son

simultáneamente objetivadas e interiorizadas.

Objetivado: palabreas, objetos, reglas, instituciones

Interiorizados: formas sensibilidad, prcepcion representación y conocimiento. Modos de

aprendizaje y socialización

Jean Satre.- doble movimiento interiorización de lo exterior y exteriorizaacion de lo interior

Mundos sociales externos.- relativa diversidad, mundos interiores también revelan ser plurales

REPRESENTACIONES

Paul Watzlawick.

Para las nuevas sociologías relacionalistas y constructivas las representaciones son cabales
participanytes en la contruccion de la realidad social, estas no agotan esa realidad.

Posmodernas.- disolución relativas de realidad y verdad.

Posmodernidad activo tiene poca presencia en Francia Baudrillard y Maffesoli

La gran mayoría de nuevas sociologías rela y constr siguen haciendo de lso conce´tos de
realidad y verdad referentes de una actividad que siempre se define como científico.

Los planteos constructivistas moderados suponen un momento de deconstrucción.-

indigacacion de lo que se presenta como dado, natural, mar tarde llegan a investigfaciones
acerca de lso process de construcción de la realidad social. Momen reconstruccin

Lenguaje constructivista participa en nuevas formas de realismo, que se fierencia de las

clásicas del postivismo porque plantea interrogantes a lo dado,

ANTROPOLOGIAS FILOSOFICAS Y SOCIOLOGIA

Weber imposibilidad de un conocimiento de la realidad desprovisto de presuposición, los

saberes sociológicos se construyten a partir de puntos de vista aprticulares.

Ideas culturales de valor.

Presupuesto antropologivcos

SSociologia enocntraria sustento apripio propio de antropologías filosóficas.

Para garantizar mejor el rigor científico de su actitud el sociólogo se ve llevado a tomar los
caminos de la reflexividad sociología

Doble senda

1) Situar mejor l pertinencia científica de sus análisis con la vuelta reflexiva a sus propios
presupuestos.
2) 2) metodologizar las cuestiones antropológicas, al hacer variar lo modelos sociológicos
c on prestamos tomados de hipótesis antropológicas.