Entrevista a Luis Hornstein, “ Revista Ñ” “Las encrucijadas del Psicoanálisis”

-En el libro escribió que el psicoanálisis está en crisis, arrastra el peso muerto de los análisis
ortodoxos, con su técnica esclerosada y su falta de swing... ¿Hay futuro?

-El psicoanálisis tiene su punto de partida en Freud. Él jugaba el análisis con mucha libertad,
dialogaba con los pacientes, investigaba. El post freudismo confundió la riqueza teórica del
psicoanálisis con una rigidez técnica. Entonces, la paradoja es que, en lugar de haber riqueza
teórica y plasticidad técnica, más bien hubo confusión teórica, en cuanto a los fundamentos
conceptuales, y rigidez técnica. Entonces, eso llevó a que en algún momento la gente identificara
al psicoanálisis con una modalidad técnica, de 3 o 4 sesiones semanales, donde se privilegiaba más
bien un encuadre formal que el proceso analítico en sí. Y el proceso analítico tiene que estar más
al servicio de la singularidad del tratamiento y no tanto a imponer una propuesta técnica estándar.

-¿Y cómo se adapta el psicoanalista a estos tiempos?

-El freudismo es un proyecto inacabado. Vivimos en un país donde tuvimos muchos traumatismos
sociales en los últimos 40 años: terrorismo de Estado, Malvinas, desocupación, recesión, exilio,
hiperperinflación... Y el psicoanálisis no tomó en cuenta los efectos en la subjetividad, no
solamente en los pacientes, sino en los propios analistas. En ese sentido hubo una ilusión de un
psicoanálisis atópico, fuera de la realidad concreta. El otro aspecto es el horizonte epistemológico
actual, ¿cómo es la relación entre determinismo y azar? ¿Cómo pensar la subjetividad, como un
ser o como un devenir? ¿Cómo pensar la historia? ¿Cómo una historia lineal pasado-presente o
una historia recursiva? Pero sobre todo, ¿cómo inscribir hoy el psicoanálisis en el paradigma de la
complejidad? Hubo una cierta tendencia reduccionista donde, si uno leía lo psicológico, no podía
ver lo social, ni siquiera lo biológico; así como hubo un reduccionismo de la industria farmacéutica,
que pretende que el ser humano sea sólo moléculas. Si hoy pensamos un psicoanálisis que no sea
una parodia, tendríamos que dialogar con la sociología, con la biología, con la bioquímica, con la
antropología… En los 70, los psicoanalistas salieron a enfrentar problemas sociales y a intentar dar
respuestas a las problemáticas sociales. El secreto estaría en abandonar la zona de confort que
representa el consultorio privado y abordar otros campos de intervención terapéuticos y
preventivos…

-¿Palabras como angustia, dolor, sufrimiento, requieren hoy una relectura?

-Hay que empezar a usar esas palabras en plural: angustias, dolores y sufrimientos. Las angustias
contemporáneas no son las de hace 100 años. Las angustias frente a las realidades que estamos
viviendo, frente a la incertidumbre, al narcotráfico, frente a la pérdida de ciertos valores, de
ciertas brújulas éticas, son distintas. En la época de Freud, todos sabían hacia dónde había que ir y
había conflicto respecto a algunos valores establecidos. El problema actual es que estamos frente
a un politeísmo de valores, donde cada uno tiene que ir viendo cómo se sitúa frente al campo de
sus propios ideales. Hoy hay sufrimientos ligados a ideales muy contradictorios, a exigencias
sociales muy contradictorias, a niveles de incertidumbre que son distintos de los que pueden tener
otros países o los que podrían haber existido en otras épocas…
1) Explicar desde la Teoría de la Psicología de la Gestalt las siguientes imágenes, teniendo en
cuenta La Ley de Cierre para la primera imagen, y el concepto de Figura Fondo para la
segunda.

2) Piense en un perrito que al ver a su dueño tomar el collar para colocárselo se pone
contento, moviendo la cola, saltando, ladrando, etc. Por qué responde el perro con esa
conducta frente al estímulo visual de la cadena o collar. Explicar desde el Conductismo.
3) De la entrevista al Psicoanalista y escritor Luis Hornstein reflexione: ¿Qué opina el
mencionado autor del psicoanálisis en la actualidad, lo vincula con otras perspectivas, y
por qué? ¿Cómo se relaciona el Psicoanálisis con el contexto histórico social, y con la
construcción de verdad o verdades?