Contenido

¿QUÉ ES SKOLAE? ............................................................................................................. 2

¿Cuál es su contenido? ..................................................................................................... 3
Ejemplos de contenidos del Programa: ............................................................................ 4
Ejemplos contenidos en las fichas de Skolae ................................................................... 6
¿Es legal? .......................................................................................................................... 9
¿Es obligatorio? .............................................................................................................. 10
¿Por qué se han hecho declaraciones diciendo que no es obligatorio? ........................ 11
¿En qué centros se está aplicando? ............................................................................... 14
¿Esos centros han escogido formar parte del programa? ............................................. 15
¿Qué podemos hacer las familias? ................................................................................. 16
¿Podemos estar tranquilos? ......................................................................................................16
¿Qué podemos hacer las familias? ..........................................................................................16
Pero, ¿no se está educando en igualdad ahora?............................................................ 17
Conclusión ...................................................................................................................... 18
 ¿QUÉ ES SKOLAE?
“Skolae Berdin Bidean, Creciendo en igualdad” es un Programa de formación diseñado
por el Departamento de Educación del Gobierno de Navarra para ser aplicado en
todos los centros escolares de Navarra en un proceso de implantación que tendrá
lugar durante los años 2017-2021.

El año pasado se implantó en 16 centros de la Comunidad Foral, y este curso se prevé

su ampliación a 100 centros más. En dos cursos más, el Gobierno de Navarra quiere
hacerlo obligatorio en todos los centros públicos y financiados con fondos públicos.

Se trata de un documento aprobado por Resolución 350/2018, de 2 de julio, del

Director General de Educación, publicada en el BON de 31 de julio de 2018, es decir,
un documento de carácter normativo y, por tanto, obligatorio, que incluye 3
aspectos:

-El contenido. Se recoge en dos partes:

 -El propio programa, que consta de 104 páginas, recoge una serie de
contenidos, objetivos y compromisos a asumir por los centros educativos
(Anexo 1),
 -y los materiales o “fichas” u “orientaciones didácticas coeducativas” (Anexo
2), que desarrollan y concretan los objetivos planteados en el programa.
-La formación del profesorado

-La formación del alumnado, a través del profesorado

 ¿Cuál es su contenido?
Según sus promotores, nace con el objetivo de adquirir la competencia global de
“aprender a vivir en igualdad”. Se afirma que “A través de su aplicación progresiva, el
alumnado desarrollará las competencias que les permitan vivir en igualdad, ejerciendo
y mostrando su compromiso con la igualdad, haciendo visibles nuevos
comportamientos y modelos que contribuyan a crear una cultura igualitaria libre de
violencias hacia las mujeres, siendo capaces de responder de forma clara y
contundente frente a la discriminación, la violencia y las desigualdades de género.”

Consta de cuatro ejes o aprendizajes: “crítica responsabilidad frente a la desigualdad”,

“autonomía e independencia personal”, “liderazgo, empoderamiento y participación
social” y “sexualidad y buen trato”.

Sin embargo, si nos adentramos en el programa, encontramos que, junto con

enseñanzas y pautas aceptables compartidas comúnmente (igualdad, respeto,
tolerancia, convivencia…) se introducen conceptos ideológicos que nada tienen que
ver con lo anterior. A través de la “construcción de la personalidad” del menor, la
“creación de su identidad” configurando su autoconocimiento, su autoestima, sus
relaciones y su control emocional, se inculca la ideología de género junto con otros
valores que no son compartidos por todos. Pero la mejor manera de tener una opinión
al respecto es leerlo directamente.
 Ejemplos de contenidos del
Programa:
En las siguientes líneas se muestran extractos textuales del programa Skolae. No se
trata de una recopilación exhaustiva, tan sólo de algunos ejemplos que ilustran
claramente el marcado sesgo ideológico del programa. El texto íntegro se puede
encontrar en la página web oficial del Departamento de Educación del Gobierno de
Navarra (https://www.educacion.navarra.es/es/web/dpto/programa-skolae)

“La práctica coeducadora debe hacernos competentes tanto para el diagnóstico crítico
de la realidad, desde un enfoque de género bien fundamentado, como para el diseño
de nuestra implicación en construir nuevas identidades igualitarias, masculinas y
femeninas, que se exigen y exigen una convivencia en igualdad y se implican en
construir una sociedad en la que la igualdad sea una realidad y no una reivindicación”

“La estructura social actual niega a las mujeres la ciudadanía plena de ser
donantes de calidad de vida a las demás personas, con una sobre
responsabilización en el cuidado de las personas cercanas y con una limitación en el
proyecto vital, en el disfrute de tiempo propio y de la riqueza, en el acceso pleno al
mundo laboral y en la participación social. “

“Mientras tanto, buena parte de los hombres han manifestado una evolución muy
limitada hacia un compromiso real con la igualdad.”

“Algunos hombres en cambio experimentan la vivencia de la presión de género para

seguir ejerciendo la hegemonía, que acarrea crisis y frustración en algunos varones y
hacen necesaria la acción de deconstruir la masculinidad hegemónica y sus
mandatos.”

“Los alumnos deben ser incorporados como sujetos de la acción coeducadora, para
que cuestionen su masculinidad y sometan a crítica los privilegios de los que
disfrutan” Programa Skolae, pág. 22.

“Este aprendizaje persigue desmontar este espejismo de la igualdad, que perpetua

las situaciones de desigualdad actuales e inmoviliza al alumnado, al profesorado y a
las familias” Programa Skolae, pág. 23.

En la pág. 24 hay dos títulos; “la construcción social de género y análisis desde un
enfoque de género.”

“Para ello es fundamental abordar conceptos clave de la teoría de género: sistema

sexo-género, socialización de género, roles y estereotipos de género, mandatos de
género, identidad de género, interseccionalidad, igualdad-diferencia-desigualdad-
discriminación, división sexual del trabajo, conciliación corresponsabilidad-
sostenibilidad, sincretismo”
“El conocimiento de esto conceptos permitirá al alumnado realizar una lectura de las
situaciones desde el enfoque de género.”

En la página 25 se habla sobre el ANDROCENTRISMO.

“Competencia: Identificar y analizar las desigualdades de género existentes y

responsabilizarse para enfrentarse a ellas y transformarlas.” Programa Skolae, pág.
26

“capacidad para el cambio derecho a autoconstruirse” Programa Skolae, pág.28

“NUEVAS IDENTIDADES. Identificación y reivindicación de identidades, roles y

estructuras sociales familiares y de relación diversas. Aproximación crítica a las
nuevas realidades complejas” Programa Skolae, pág. 26.

“Capacidad para el cambio: Cambio personal. El derecho a autoconstruirse, derecho

a equivocarse, derecho a reconstruirse cuando y como se necesite. (Etapa de 6 a 12
años).” Programa Skolae, pág. 30

“Claves de análisis: Conciencia de la construcción social de los géneros: sistema

sexo-género, patriarcado, socialización diferencial, estereotipos y mandatos de
género. Conciencia de las actuales desigualdades existentes por razón de género:
panorama cercano y perspectiva mundial. La(s) violencia(s) de género como
estrategias para frenar el cambio hacia la igualdad. La coeducación y sus limitaciones:
sexismo en materiales escolares y asimetría en el reparto de espacios. Sexismo en las
influencias mediáticas (I): cuentos y publicidad. Los sesgos del lenguaje para
invisibilizara las mujeres” Programa Skolae, pág. 31 (para niños de 12 a 16 años)

“Claves de análisis: la crítica y el cuestionamiento a jóvenes adolescentes en

procesos de cambio hacia la igualdad. “

“Nuevas identidades: Visibilización y discusión en torno a las figuras de mujeres y

hombres heterodoxos con respecto a los mandatos de género.”
 Ejemplos contenidos en las fichas
de Skolae

En las “fichas” u “orientaciones didácticas coeducativas” se pueden ver, también,

muchos ejemplos de esta ideología. Estas fichas son el material con el que se deben
formar los profesores que participen en el programa y el material propuesto para
utilizar en clase. Su contenido íntegro es fácilmente accesible a través de noticias de
prensa y otros sitios de internet.

Algunos ejemplos de texto recogido literalmente en esas fichas:

Ficha EDSEXESOP-12 (12 a 16 años)

(ej. Nos damos un masaje en la parte del cuerpo que yo solicito, además de
verbalizar dónde no me gustaría que me lo dieran).

Tras presentar el tema, iniciamos la actividad solicitando al alumnado que cada cual
dibuje su cuerpo, intentando que sea una imagen real. Después, en esa figura
marcarán con un círculo las partes del cuerpo que a otras personas o a ellas o ellos
mismos, les gusta, acariciar, masajear, hacer cosquillas….

Se juntarán en grupos pequeños, mixtos, para compartir sus informaciones.

Tras ello, se solicitará a cada grupo que haga un listado de los cambios que se
generan en los cuerpos cuando se percibe un estímulo sexual, bien a través de
los sentidos, bien a través de la fantasía.

Se hará una puesta en común, facilitando el diálogo. Ayudaremos a que sean

conscientes que todos los cuerpos tienen capacidad para sentir placer, que cada
cual tiene sus zonas que considera más fáciles de generar sensaciones
agradables y placenteras. Que cada cual acaricie su cuerpo facilita el
autoconocimiento y, por ello, mayor autoestima. Que te acaricien o acariciar está en
función del deseo propio y del deseo de las y los demás. Nuestros sentidos
proporcionan la erótica personal y nuestro cuerpo responde.

“El alumnado se organiza en grupos pequeños, asegurándonos que sean mixtos.

Aportaremos un listado de preguntas en torno al autoerotismo o masturbación:
Solicitaremos que definan el concepto, que se informen sobre el tratamiento del tema
en otras generaciones, mitos, masturbación masculina y femenina, diferencias y
semejanzas, aspectos positivos y aspectos que generan preocupación…
Realizaremos una puesta en común, fomentando el diálogo y un clima de respeto que
posibilite la verbalización de opiniones por parte de las chicas, al igual que evite el
imperativo de hacerlo por parte de los chicos. Atenderemos aquellos aspectos que
generan preocupación, aclarando dudas y fomentando una actitud de cultivo y
comprensión hacia el autoerotismo.”

Ficha EDSEXEPP-5 (6 a 9 años)

• Sugerirá que en el momento de nombrar cada parte del cuerpo , las niñas y niños
apoyen sus manos en ella, la toquen o la acaricien…y se paren un momento con los
ojos cerrados para poder sentir que emoción acuden a ellas y ellos.

• Finalizamos planteando a la persona que más cerca tenemos dónde nos gustaría
que nos diera un masaje o hiciera cosquillas, y luego devolveremos ese deseo a
nuestra compañera o compañero. •

EDSEXEPP7 9 a 12
• Posteriormente, a través de láminas o imágenes de cuerpos de niñas y niños con la
edad del alumnado (en la red las podemos encontrar), nos vamos acercando a la
realidad del cuerpo sexuado y vamos recordando los nombres de cada parte del
cuerpo, deteniéndonos específicamente en los genitales femeninos y masculinos.
Animamos a que cada cual, en su hogar, en la intimidad, observen sus genitales
y los comparen con las imágenes con las que hemos trabajado.

EDSEXEPREL 6 (6 a 9 años)
Diversidad compartida: Invitamos a diferentes personas, a ser posible, cercanas al
ámbito escolar, para que compartan con nosotras y nosotros sus relaciones afectivas.
Personas que vivan las relaciones afectivas- sexuales con personas de su
mismo sexo, de otro sexo o de ambos. Después de estas sesiones de compartir,
podemos hacer dibujos, fotos, imágenes, cuentos cortos que reflejen esta
diversidad. Para finalizar podemos llevar a cabo una exposición compartida entre
aulas por el pasillo de la escuela para mostrar la diversidad de formas que existen
para amarnos.

Ficha CCEPP-10 (6 a 9 años)

7. Tras debatir al respecto, deben responder (con los ojos cerrados) levantando la
mano a la pregunta ¿A quién les gustaría ser del sexo contrario?
8. La maestra o maestro hace reflexionar al grupo sobre: a. ¿Ha habido más niñas o
más niños que quieren cambiar? b. ¿Por qué? c. ¿Qué se pierden las niñas por ser
niñas? d. ¿Qué se pierden los niños por ser niños?

CCESP17 (12 a 16)

Título “Carta de despedida del machista que hay en mí”
EDSEXEPREL 8 6-12 años
Material didáctico audiovisual para trabajar específicamente la transexualidad
infantil con niñas y niños: Niñas con pene. Niños con vulva. Un hecho más de
diversidad. https://youtu.be/27Z5h1xXWAo En este material didáctico audiovisual, de
8 minutos de duración, cuyo objetivo es comprender la transexualidad infantil como un
hecho más de diversidad, aparecen imágenes reales de varios menores que viven
esta circunstancia con felicidad porque su identidad es aceptada. Son niñas y niños
cuyas familias pertenecen a Chrysallis Euskal Herria y a Fundación Daniela . Este
material audiovisual puede resultar especialmente útil para trabajar la realidad de la
transexualidad en las aulas, así como para compartirlo en familia. El material didáctico
audiovisual se puede y se puede descargar desde la página web y tanto su descarga
como su uso es gratuito.

Cuestionario:
- ¿dónde estoy yo?
- ¿siento deseo sexual inespecífico, por ejemplo leyendo, viendo, fantaseando?
- ¿cuántas personas me atraen en este momento de mi mismo sexo?
- ¿cuántas personas me atraen en este momento del sexo opuesto?
 ¿Es legal?
Para hacernos una idea de la legalidad de este programa podemos citar a modo de
resumen algunas normas básicas de nuestro ordenamiento jurídico:

Según el artículo 27.3. de la Constitución Española. “Los poderes públicos garantizan

el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y
moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”.

En el artículo 16.1 de la Constitución “se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de

culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones,
que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley.”

El Tribunal Supremo en su Sentencia de 11 de febrero de 2009, entre otras, en

referencia a una asignatura controvertida en el sistema educativo, afirma “que el deber
jurídico de cursarla sea válido no autoriza a la Administración educativa -ni tampoco a
los centros docentes, ni a los concretos profesores- a imponer o inculcar, ni siquiera de
manera indirecta, puntos de vista determinados sobre cuestiones morales que en la
sociedad española son controvertidas”. Igualmente, destaca que estas asignaturas “no
deben ser pretexto para tratar de persuadir a los alumnos sobre ideas y doctrinas que -
independientemente de que estén mejor o peor argumentadas- reflejan tomas de
posición sobre problemas sobre los que no existe un generalizado consenso moral en la
sociedad española”.

Existen, además, otras normas, como la Ley Orgánica del Derecho a la Educación
8/1985, de 3 de julio y la Ley Orgánica de Educación 2/2006, de 3 de mayo, que
establecen la que cada centro tiene un proyecto educativo propio, así como la
necesaria participación de los padres en el mismo.
 ¿Es obligatorio?
Según la Resolución 350/2018, de 2 de julio, del Director General de Educación,
publicada en el BON de 31 de julio de 2018, el Programa será de aplicación obligatoria
progresivamente para todos los centros escolares de Navarra en un plazo de 3 años.

En concreto, se dispone que “Finalizada su fase de pilotaje, se inicia durante este curso
2018-2019 el proceso de generalización que se realizará de forma escalonada a lo
largo de tres años para todos los centros públicos y sostenidos con fondos públicos
de Navarra. Para ello, a petición propia o por requerimiento del Departamento de
Educación, los centros participantes serán designados cada año a través de la
correspondiente Resolución de la Dirección General de Educación.

“Cada centro participante debe designar:

–Una persona coordinadora de coeducación.

–Un equipo impulsor de tres o cuatro personas, una de ellas del equipo directivo.

–Un número anual suficiente de tutorías, docentes o especialistas participantes que

garantizarán que la aplicación del Programa SKOLAE llegue a todo el alumnado en el
plazo de dos años.

Cada centro dispone de dos cursos escolares para implantar el programa en todos los
grupos, y por tanto para formar en esos dos curso al personal docente que lo garantice.
Cada centro acordará e informará al equipo de coordinación SKOLAE del Negociado de
coeducación sobre el compromiso que asume, bien para un curso o para dos.

Los centros designados incorporarán, desde el primer año de participación, su

compromiso con la coeducación y la aplicación progresiva del programa SKOLAE en la
PGA, el PEC y en los diferentes planes anuales, de forma que se especifique su
compromiso con la aplicación progresiva del programa.”
 ¿Por qué se han hecho
declaraciones diciendo que no es
obligatorio?
Han sido muy diversas y contradictorias las declaraciones realizadas desde el Gobierno
de Navarra con respecto a la obligatoriedad del programa.
//

Como se ve en los titulares, la reacción de las familias ha sido enérgica y firme, y ha

provocado una crisis que ha llevado a esta cadena de declaraciones contradictorias por
parte de diferentes responsables del Gobierno de Navarra.

Pero lo cierto es:

- Que la aplicación del programa continúa en los colegios de Navarra.

- Que la Resolución 350/2018, de 2 de julio, del Director General de Educación, que

establece que el programa y la formación que incluye es obligatorio para todos los
centros de Navarra, y el resto de Resoluciones que imponen su aplicación, no han
sido anuladas, por lo que puede ser exigido su cumplimiento en cualquier momento a
cualquier colegio por parte del Departamento, que ha asegurado que “la Inspección
Educativa va a controlar que se coeduque con Skolae”.

- Que mientras un solo profesor o un solo alumno, de cualquier centro, público o

concertado, sea sometido a este programa sin haberlo elegido previamente, puede
decirse sin lugar a dudas que el programa es obligatorio.
 ¿En qué centros se está aplicando?
Después de su inicio en 16 centros como fase piloto, la Resolución 350/2018 prevé su
ampliación a 100 centros más durante este curso. Este es el listado de centros
designados para el curso 2018-2019:
San Babil (público)
CPEIP Zelandi HLHIP (p.)
Arbizuko Herri-Eskola (p.)
Sancho Ramírez (público)
Santa Luisa de Marillac (conc.)
Eskolagaina (público)
Río Arga (público)
Asociación Lantxotegi (conc.)
Mendialdea I (público)
Auritz-Burguete IP (público)
IES Ibaialde (público)
Hilarión Eslava (público)
Regina Pacis (concertado)
Santa Ana (público)
San Juan de Jerusalén (p.)
Teresa Beltrán de Lis (p.)
Virgen del Soto (público)
Virgen de la Oliva (público)
Santa Vicenta María (público)
Dos de mayo (público)
Otero de Navascués (público)
Ciudad de Corella (público)
Cerro de la Cruz (público)
Auzperri IP (público)
Ikastola de Estella-Lizarra (c.)
Remontival (público)
San Donato (público)
Juan de Palafox (público)
Elías Terés (público)
Santos Justo y Pastor (p.)
Virgen Blanca (público)
Pulunpa Herri Eskola (público)
Arrano Beltza (público)
Lakuntzako Herri-Eskola (p.)
Legasako EP (público)
Ibarberri Eskola (público)
Irain-Lesaka (público)
IES Pablo Sarasate (público)
San Bartolomé (público)
Santa Ana (público)
San Francisco Javier (público)
Virgen del Patrocinio (p.)
Honorio Galilea (público)
Mardones y Magaña (p.)
Raimundo Lanas (público)
Arotzenea (público)
CPEIP Obanos (público)
Auzalar (público)
San Miguel (público)
Domingo Bados (público)
Otsagabia (público)
Orreaga Ama y Garralda (p.)
Alaitz IP (público)
Bernart Etxepare (público)
Buztintxuri (público)
Claret Larraona (concertado)
Doña Mayor (público)
Elorri IP (público)
Ermitagaña (público)
Eunate BHI (público)
García Galdeano (público)
Hijas de Jesús (concertado)
Liceo Monjardín (concertado)
Mendigoiti IP (público)
Patxi Larraintzar (público)
Colegio San Cernin (conc.)
San Juan de la Cadena (p.)
San Francisco (público)
Santa Teresa de Jesús (conc.)
Taller Escuela Etxabakoitz (c.)
Juan Bautista Irurzun (público)
CPEIP Pitillas (público)
Puente la Reina-Gares (p.)
Ximénez de Rada (público)
San Bartolomé (público)
Otsonta Saldiasko IP (público)
Alfonso X El Sabio (público)
Nta. Señora de la Asunción (p.)
Sunbillako Eskola (público)
Escuelas Pías (Escolapios) (c.)
Huertas Mayores (público)
Urdiaingo Herri-Eskola (p.)
CP Urroz (público)
Félix Zapatero (público)
Ricardo Campano (público)
El Castellar (público)
Atargi (público)
Lorenzo Goicoa (público)
Camino de Santiago (público)
Catalina de Foix (público)
Erreniega (público)
 ¿Esos centros han escogido formar
parte del programa?
Algunos centros se han incorporado de forma voluntaria, pero en su mayoría, estos
centros han sido designados para formar parte del programa, tal como establece la
Resolución 350/2018, de 2 de julio del Director General de Educación, antes citada: “se
realizará de forma escalonada a lo largo de tres años para todos los centros públicos y
sostenidos con fondos públicos de Navarra. Para ello, a petición propia o por
requerimiento del Departamento de Educación, los centros participantes serán
designados cada año a través de la correspondiente Resolución de la Dirección General
de Educación.”

A todos estos centros se les ha enviado la documentación correspondiente y se les ha

solicitado que envíen profesores a las charlas formativas.
 ¿Qué podemos hacer las familias?
¿Podemos estar tranquilos?
No mientras haya Resoluciones en vigor que obligan a todos los centros a aplicar el
programa y prevean que la Inspección educativa vigile a los centros y controle la
financiación de los conciertos. En este sentido poco ayudan las declaraciones públicas
de algunos responsables políticos, mientras esta normativa no se revoque.

No mientras haya colegios que lo apliquen, sean públicos o concertados.

¿Qué podemos hacer las familias?

Principalmente, debemos informarnos, unirnos o asociarnos y colaborar con las
asociaciones que están defendiendo los derechos de los padres.

Debemos saber que son muchos los centros en Navarra que han manifestado su
intención de no aplicar el programa. Si nuestro centro es uno de ellos, sabemos que, al
menos por el momento, nuestros hijos no van a ser formados vulnerando nuestros
principios y valores.

Si no estamos seguros, debemos dirigirnos al centro y preguntar por su intención de

aplicar el programa o no, y acerca de los contenidos y el material didáctico que el
centro prevé introducir para cumplir con los objetivos del programa Skolae.

Si entendemos que el plan del centro educativo atenta contra nuestros derechos, las
familias podemos manifestar a la dirección que no autorizamos al centro a aplicarlo a
nuestros hijos.

Debemos saber que son muchas las asociaciones y personas que, como Concapa, están
trabajando para que se anulen estas resoluciones y no se imponga el programa.
Podemos colaborar con estas personas y asociaciones para conseguir esta finalidad,
manteniéndonos informados, informando a otras personas y participando en las
acciones que se vayan proponiendo.
 Pero, ¿no se está educando en
igualdad ahora?
Lo cierto es que dentro de la autonomía que les garantiza la ley, son muchos los
centros de enseñanza navarros que desde hace tiempo incorporan proyectos
educativos que buscan formar a sus alumnos en aspectos como la igualdad, la
tolerancia, la lucha contra el acoso escolar, la empatía, la educación sexual y afectiva,
etc.

La gran diferencia de este tipo de programas con Skolae es que buscan formar a los
alumnos en aspectos que son comúnmente aceptados por todos. Además se han
diseñado contando con las familias de los alumnos, y en ningún caso se imponen a
quien se manifiesta en contra de ellos.
 Conclusión
Skolae ataca directamente a la familia y a los valores, no sólo cristianos, sino de
multitud de personas, familias, colectivos, comunidades y grupos. Por eso, no se trata
de compartir unos concretos valores e ideas, sino de exigir que se respete la libertad
de todas las familias y no se imponga a nadie ninguna ideología. El deber de cualquier
Gobierno es ayudar y apoyar a las familias en su labor de educar a sus hijos y no luchar
contra ellas e imponer una ideología de estado. No es necesario compartir los ideales
cristianos para defender la libertad de todos y nuestros derechos constitucionales y
universales.