LA ILUSTRACION EN LA FILOSOFIA MEXICANA

S. XVIII
ESCOBAR VALENZUELA, Gustavo, Introducción al Pensamiento Filosófico
en México, México 1992, ed. Limusa. 147pp.
(Capítulo 4, pp.49-67)

Cambio de mentalidad:
Hubo un cambio de mentalidad, implementando el modernismo, llevado hacia
delante sobre todo por el clero, por su acceso frecuente al “mundo de las ideas”.
Dos autores sobre todo:
 Sor Juana Inés de la Cruz. (1651-1695)
 Dos obras refejan su pensamiento filosófico:
 “Primero Sueño”. (Poema) Expone su concepción sobre el conocimiento, la
razón, el método para conocer y sobre el fracaso que implica la búsqueda de la
verdad. Está llena de elementos modernos que coexisten con los tradicionales de
la escolástica (lo cual refleja la transición de pensamiento).
 Reduce la vida a la mera actividad intelectual, y paso a paso reflexiona sobre
el conocimiento.
 Elementos modernos que descubre Rafael Moreno:
 El entendimiento lo concibe como actividad vigilante, crítica y
dubitativa
 Puede hacer esta actividad porque en el sueño se ha liberado del cuerpo
y ha emprendido el “vuelo intelectual” hacia el conocimiento de la
realidad.
 Señala los límites del conocimiento, confía en la potencia del
entendimiento, pero reconociendo sus restricciones, reprimiendo con ello
la audacia de querer discurrirlo todo.
 “Respuesta a Sor Filotea de la Cruz”. (Prosa) Muestra las preocupaciones
propias del s. XVIII, que harán su significación histórica. Es una obra
autobiográfica dirigida la Obispo de Puebla, cuyo pseudónimo es “sor Filotea de
la Cruz”.
 “Yo no estudio para escribir, ni menos para enseñar, que fuera de mí
desmedida soberbia, sino solo por ver si con estudiar ignoro menos”.
 Carlos de Sigüenza y Góngora. (1645-1700)
 Lucha con las formas anquilosadas de la concepción del mundo, de la física, de la
astronomía, del método, de la verdad, etc. Por medio del análisis crítico.
 Su idea filosófica básica: Libertad filosófico, la independencia de la razón.
 Una obra fundamental:
 “Libra Astronómica y Filosófica” (1691).
 Obra escrita para refutar errores de la época sobre el movimiento, la
influencia y naturaleza de los cometas en los hombres.
  Distingue claramente entre Astronomía y Astrología, pues la primera
recurre a métodos científicos, mientras la segunda recoge ideas
equivocadas respecto a los anuncios de calamidades que entrañan los
cometas, y que a su vez son formados por lo “exhalable de cuerpos
difuntos” y del sudor humano.
 Se vale para su argumentación, de la historia, fundamental para disipar
los errores y comprender las novedades o adelantos.
 Ideas fundamentales:
 Modernas:
 El Concepto de razón, que es autárquica y autónoma.
 El Rechazo al principio de autoridad.
 Su Concepción de la naturaleza como un conjunto de realidades y
leyes determinables por la experimentación y el cálculo matemático.
 La recurrencia a la observación y a la experiencia como métodos de
trabajo científico.
 Tradicionales:
 La ciencia procede por causas.
 Apela a la ironía, la burla y hasta al insulto para refutar a sus
contrincantes.
 Dependencia de la realidad a la inteligencia y voluntad divinas.

Pensamiento innovador de los jesuitas:

El cambio se hace de manera individual en primer término para después
desarrollarlo en instituciones o escuelas.
 Sus principales autores son: Francisco Xavier Clavijero Francisco Xavier Alegre, Diego
José Abad, Agustín Castro, Raymundo Cerdán, Julián Parreño, Andrés de Guevara y
Basazábal.
 Todos enseñaron en los colegios de Tepotzotlán, Guadalajara, Morelia, Puebla,
Zacatecas, Mérida, Querétaro.
 Cultivaron también las letras, la historia, la arquitectura, la teología y las ciencias.
 Debido a sus ideas modernas fueron víctimas de ataques, de censuras de sus
superiores, y a veces, de la separación de sus colegios.
 Autores modernos que conocen y citan: Descartes, Leibniz, Newton y Gasendo.
 Francisco Javier Clavijero. (1731-1787)
 Nació en Veracruz y murió en Bolonia. Entró a la Compañía de Jesús el 13 de
febrero de 1748.
 Principal obra: “Historia Antigua de México”.
 Fue iniciado por Carlos de Sigüenza y Góngora en la interpretación y estudio de
jeroglíficos prehispánicos y las culturas postreras.
 Fue prefecto del seminario de San Ildefonso, donde criticó el sistema tradicional de
enseñanza y propuso un nuevo sistema educativo para la enseñanza de los jóvenes.
 Se ordena sacerdote y pide ser ministro de indios. En sus tiempos libres escribe su
historia antigua.
 Da clases de filosofía en Puebla, Morelia, Guadalajara y Cd. De México, enseñando
a los autores modernos.
 Francisco Javier Alegre. (1729-1788)
 Nació en Veracruz y murió en Bolonia. Entró en la Compañía de Jesús el 19 de
Marzo de 1747. Viajó a Italia en 1767
 Fue un gran latinista y fecundo escritor. Escribió traducciones latinas, poesías, un
“Arte Retórica” y la “Crónica de la Compañía de Jesús en la Nueva España”.
 Su obra principal: “Instituciones Teológicas”, en 15 volúmenes.
 Depura y critica metódicamente los problemas de la metafísica y de la teología.
 Partiendo de las Sagradas Escrituras, de los Padres y de los Concilios, expone
todos los dogmas de la fe católica, así como todo lo que lleva a conocer y a amar
la majestad de Dios.
 En su curso de filosofía de la Cd. De México enseña física general (el estudio del
movimiento, de los cuerpos elásticos, las fuerzas, vibración de péndulos, etc.) y
física particular (los cielos, sistema, ecuaciones, planetas, teoría de Tico Brache,
equinoccios, eclipses, división de la esfera, principios de geografía, cronología, el
mar, orígenes de las fuentes, de los minerales, etc.)

Díaz de Gamarra, Alzate y Bartolache, filósofos modernos:

Tres filósofos más del s.XVIII
 Juan Benito Díaz de Gamarra y Dávalos (1745-1783)
 Es la personalidad que encarna la reforma de la filosofía en México de la segunda
mitad del s. XVIII.
 Nació en Zamora, Michoacán.
 Estudió en el colegio de San Ildefonso de México.
 Ingresó a la congregación del Oratorio en 1764.
 Viajó por Europa y se doctoró en la universidad de Pisa.
 El Papa Clemente XIII lo nombró Protonotario Apostólico.
 Fue socio de la Academia de Bolonia.
 Se hizo partidario y gran conocedor de la filosofía moderna.
 En sus obras se descubre la influencia de Descartes, Locke, Hobbes, Condillac,
Votaire, Rousseau, Helvecio y otros.
 A diferencia de los jesuitas, conoce más a fondo y más directamente a todos estos
autores modernos.
 Obra importante: Elementos de filosofía moderna, dirigido a jóvenes que empiezan
a estudiar la filosofía sin ninguna base anterior.
 Sus partes son: Historia de la Filosofía, Lógica, Metafísica, subdividida en
Ontología, Psicología y Teología Natural, y Etica.
 La importancia es que la Historia de la filosofía y la Etica no habían sido
enseñadas en la Nueva España todavía. Psicología, ontología y teología natural
no habían sido enseñadas con unidad propia, sino como disciplinas
independientes.
 Elimina totalmente los comentarios a Aristóteles (característica de la Filosofía
Colonial).
 Rechaza el argumento de autoridad como método de demostración.
 Expone las reglas que dirigen a la mente humana para creer aquellas doctrinas
que se fundan en a autoridad tanto divina como humana.
  Otra obra: Errores del entendimiento humano.
 El título recuerda a Bacon, en la que combate los principales prejuicios de la
época.
 Se cataloga este autor dentro de eclecticismo (quien busca la verdad en todos los
sistemas sin afiliarse a uno de ellos).
 José Antonio Alzate (1737-1799)
 Ocupa el lugar culminante de la ilustración mexicana. Fue el más denodado
luchador contra el pasado.
 Fue el que más se interesó por el bienestar social y material de los mexicanos
mediante la aplicación práctica de la ciencia y de sus conocimientos.
 Su obra abarcó sobre todo el periodismo. Publicó en 1763 el “Diario literario de
México”, en 1772 Asuntos varios sobre ciencias y artes; en 1787, Observaciones
sobre la física, histora natural y artes útiles; en 1788 su obra fundamental: La
Gaceta de literatura, cuyo motivo fue “ilustrar a un país fecundo en producciones e
ingenios, que pudiendo figurar en el globo y hacer un gran papael compitiendo con
las naciones extranjeras, se hallaba obscurecido por la inacción y falta de cultura”.
 Es un resuelto enemigo de la escolástica. Se burla irónicamente de la filosofía
tradicional. Le interesa la popularización y difusión de la ciencia.
 No son los libros los que nos enseñan, sino la experiencia. Los experimentos son la
piedra de toque que en la física nos manifiesta la realidad.
 Tiene una gran inclinación a la ciencia, y las abarca casi todas: botánica, zoología,
astronomía, historia natural, mineralogía, arquitectura, ingeniería, estadística,
matemáticas, física, química, medicina.
 Promueve y defiende un sentimiento hacia lo nacional. Defiende a México, su
cultura y civilización. También defendía a los prehispánicos, alabando su sabiduría
y demostrando cómo en muchos sus conocimientos científicos y técnicos eran
superiores a los de los españoles que los conquistaron y aún de algunos pueblos de
Europa.
 José Ignacio Bartolache (1739-1790).
 Se educó en la escolástica, de la que pronto se apartó para dedicarse a la ciencia. Por
esto fue expulsado del seminario conciliar.
 Publicó un periódico lamado “El Mercurio Volante”, en el que refuta a los
aristotélicos escolásticos.
 Cultivó a fondo las ciencias, sobre todo las matemáticas y la química.
 Nació en Guanajuato el 30 de Marzo de 1739, procedía de familia humilde. Fue
protegido por un “caballero”, quien lo llevó a la Ciudad de México para estudiar.
Ingresó al Colegio de San Ildefonso, y al Pontificio Seminario, a estudiar teología.
 En su forma de pensamiento, rechaza la metafísica y prefiere los conocimientos
científicos. También es fabricante de medicamentos e inventor.