7. Rebajas: 10% más producto vs. 10% menos en precio vs. Segundo bote
reducido
8. Instrucciones de IKEA
“Qué es la hermeneútica?
DRAE: “Arte y técnica de interpretar textos, especialmente textos de las Sagradas Escrituras.”
Etimología
Contexto: Se considera que el término deriva del nombre del dios griego Hermes, el
mensajero, al que los griegos atribuían el origen del lenguaje y la escritura y al que
consideraban patrono de la comunicación y el entendimiento humano; lo cierto es que este
término originalmente expresaba la comprensión y explicación de una sentencia oscura y
enigmática de los dioses u oráculo, que precisaba una interpretación correcta. Se introdujo
en la filosofía através del tratado de Aristóteles Περὶ Ἑρμηνείας (Peri Hermeneias, 'Sobre la
Interpretación', conocido más bien por su título en latín De Interpretatione). Es uno de los
trabajos filosóficos formales más tempranos (c.360 a.C.), del cual tenemos copias, en la
historia de pensamiento occidental que expone la relación entre el lenguaje y la lógica
Familia léxica (explica familia léxica y campo semántico con los ejemplos)
Hermés/Herminio/Herminia
Lucas 24:27: Y, empezando por Moisés y [siguiendo] por todos los profetas, les explicó
(expuso, διερμηνεύσεν) cada una [de los pasajes] de las Escrituras sobre [que se
referían a] él mismo. Se diferencia de solo traducir por el contexto vea διανοίγω -- 31,
32, 45
EXPONER: Declarar, interpretar, explicar el sentido genuino de palabras, texto o doctrina que
puede tener varios o es difícil de entender.
Exégesis: Griego, hebreo, arameo, arqueología, crítica textual, traducción, filología, análisis
léxico-sintáctico, contexto histórico-cultural,
Glosario
Contexto: Se considera que el término deriva del nombre del dios griego Hermes, el
mensajero, al que los griegos atribuían el origen del lenguaje y la escritura y al que
consideraban patrono de la comunicación y el entendimiento humano; lo cierto es que este
término originalmente expresaba la comprensión y explicación de una sentencia oscura y
enigmática de los dioses u oráculo, que precisaba una interpretación correcta. Se introdujo
en la filosofía a través del tratado de Aristóteles Περὶ Ἑρμηνείας ('Sobre la Interpretación',
conocido más bien por su título en latín De Interpretatione). Es uno de los trabajos filosóficos
formales más tempranos (c.360 a.C.), del cual tenemos copias, en la historia de pensamiento
occidental que expone la relación entre el lenguaje y la lógica.
exégesis
familia léxica
Definición: Una familia léxica o familia de palabras es el conjunto de palabras que comparten
un mismo lexema o raíz y por tanto mantienen relación de significado. Las familias léxicas se
originan al añadir prefijos y sufijos al lexema.
campo semántico
perícopa
Definición: Una perícopa (del griego περικοπή, "corte") es un grupo de versos con un sentido
unitario coherente. El término se utiliza habitualmente en el exégesis del Nuevo Testamento.
texto
Definición : Texto es una unidad de lenguaje en uso; al hablar de texto pensamos, a menudo,
solamente en escritura.
Sin embargo, la unidad de texto escrito es sólo una de sus formas o modos. Cuando decimos
texto, podemos referirnos a un poema, a una carta, pero también a una narración, una
anécdota, una argumentación, una oración, un chiste: hablamos de una unidad ya sea verbal o
escrita.
En formato verbal o oral, hay claves que señalan esa unidad, como son por ejemplo las
modificaciones en la entonación, los cambios de postura, los gestos, los silencios, o las
indicaciones explícitas de que algo comienza: “te voy a contar un cuento” o “no te imaginas lo
que me pasó ayer.” Estas señalizaciones han sido llamadas claves de contextualización.
contexto
APUNTES CLASE 2
A. HE: Lo que significó: exégesis (ej, de “por amor de” 1Ped 1:20 y Taj Mahal
meaning)
2. Ejemplos lingüisticos:
ii. Tan alto, tan alto, tan alto, que en vez de tomar café con leche
lo toma con San Pedro;
c. ¿Por qué los estancos son tan peligrosos para los políticos? Porque
entran con sus ideales pero salen con Ducados y Fortunas.
3. Rótulo en Gredos:
Tabla en el bosque:
Lector: Ya es parque nacional; no hay ley contra los intrusos sino contra los furtivos
II. TEXTO: Las limitaciones y ventajas de Biblia como mensaje de Dios plasmado
4. Tres opciones:
3. CR: 2 Sam 23:2; Jer. 1:7,9; Lc. 1:70; Hechos 1:16 y 3:16
B. Brecha Hermenéutica:
3. Errata en p. 14: repite “lo que significa” cuando debe ser “lo que
significó”
Los dos textos de la clase emplean la palabra ‘eficaz’ en su título. ¿Refleja lo que quiere decir
Pablo a Timoteo en 2 Timoteo 2:15?
4. Cuestiones léxicas:
c. vocabulario
d. orden de palabras--sintáctica
e. género, número
APUNTES CLASE 4
1. Escuela alegórica--Alejandría
2. Escuela gramático-histórica--Antioquía
a. Teodoro de Mopsuestia
b. Diodore de Tarso
c. Irónicamente, el primer papa, Gregorio Magno, era heredero
de esta escuela pero se vio superado en los sucesores papales
por la escuela alegórica.
En el catolicismo: El Concilio Vaticano II volvió a una hermenéutica más bíblica, indicando tres
criterios para una interpretación de la Sagrada Escritura conforme al Espíritu que la
ha inspirado:
D. Usar la misma lectura: Método ileg. consiste en usar una clave interpretativa
para dar significado al texto en vez de usar los métodos generales usados para
la comprensión de textos y comunicación entre personas. p. 62-63 Algunos
ejemplos de claves son: alegorismo, cuádriga medieval, numerología, lecturas
personalistas (que me dice a mí).
F. Usar Haskell:
J. DM2 b. Uso de Jesús y apóstoles del AT: Hay qué mirar que parámetros de
precisión pretendían los autores:
a. ¿Comunicación aproximada?
El punto que tenemos que enfrentar es que Jesucristo, el encarnado Hijo de Dios, que reclamó
autoridad divina para todo lo que él hizo y enseñó, confirmó la autoridad divina absoluta del
Antiguo Testamento ante otros y se sometió sin reservas al mismo . . . Si aceptamos la
afirmación suya, nos comprometemos a creer todo lo que él enseñó sobre la autoridad del AT.
T. S. Eliot: “La mejor poesía es impersonal, objetiva y autónoma; la que lleva inmortalidad en sí
misma, arrancada totalmente de la vida de su autor.”
(Mi opinión: la Verdad es objetiva y autónoma pero Personal (por doble paternidad por la
persona del autor y su Fuente de inspiración).
b. Un espectro de 0 a 100%
ii. Juicios de probabilidad son una parte intrinseca de las ciencias sociales
y forman parte de cualquier actividad de interpretación--en cuanto a
la Biblia las probabilidades de una traducción básica y consensuada
son más altos que para cualquier otro texto de la antigüedad.
iv. hay axiomas que entran en juego: los copistas no suelen cambiar una
palabra esperada a una no esperada. Los errores de transmisión
suelen allanar dificultades así que si hay dos textos con evidencia
contemporánea, la lectura más dificil suele prevalecer. Aunque juicios
de probabilidad sirven más que regirse siempre por axiomas. .
2. Léelo la segunda vez, marcando las seis partes de la carta grecorromana (pág. 54).
3. Léelo otra vez marcando otras divisiones lógicas (párrafos), las palabras e ideas
repetidas, haciendo apuntes (pág. 58) en la margen sobre:
Glosario
Contexto: Los judíos identificaron tres divisiones básicas en sus Escrituras Sagradas (lo que
llamamos el Antiguo Testamento): La Ley, los profetas y los escritos (TNK (tanakh): torah,
nebi´im y ketubi´im). El canon protestante (sin los deuterocanónicos) identifica a muchos más
géneros dentro de los dos testamentos:
Géneros literarios:
Biografía (evangelio)
Recursos literarios:
Prosa, discursos
proverbios (aforismos)
parábolas,
metáfora y simil,
alegoría, tipología,
predicción,
parenética (exhortatorio)
Vínculos
CLASE 6
I. Carta de seis palabras: Sarah! Spoonful of sugar helps, Dad; Hanuki, elección
ninguna; ¡ejercicio obligado! Papá.
H-E
Las palabras no solamente nombran, también evocan. Esto sucede porque su aparición en
contextos estables y el roce continuo con otros conceptos las impregna de connotaciones. Los
matices adicionales no siempre figuran en las definiciones del Diccionario, entre otros motivos
porque tales evocaciones van y vienen, se dan aquí pero no allá, se activan en unos entornos y
no en otros. Las definiciones académicas son sólo el pórtico por el cual se entra en las
emociones que desatan las palabras.
5. Otras subdivisiones:
B. Transmisión: Amanuensis
1. Gal. 6:11, Col 4:18, 2 Tes 3:17, Filemón 19, Rom. 16:22 (Tercio)
2. Tres niveles: Las cartas bíblicas son de dictado y alguno de dictado con
libertad editorial (pastorales?)
a. Dictado
1. las fórmulas: Gracia (griego) y paz (hebreo) de Dios Padre y del Señor
JC.
Lectura: La Lectura Eficaz de la Biblia, cap. 4. Mientras leas, apuntad los siete criterios de
Fee & Stuart sobre la contextualización legítima.
Tarea: Aplica el círculo hermenéutico de René Padilla (las cuatro partes) para hacer
una contextualización de la carta de Filemón a tu iglesia local o la España contemporánea
(2-3 páginas mínimo). Para la evaluación voy a aplicar también los siete criterios de Fee &
Stuart para comprobar la legitimidad de dicha contextualización.
Vínculos interesantes
www.wordle.net
http://www.kchanson.com/papyri.html#GC
http://www.qwiki.com/q/#!/Biblical_manuscript
http://edificandolafe.obolog.com/manuscritos-biblicos-clasificacion-210090
Glosario
Definición: Persona que tiene por oficio escribir a mano lo que se le dicta. También se emplea
en copiar o poner en limpio escritos ajenos. Escribiente de un despacho, oficina o tribunal.
Criterios de evaluación:
a. General o específico
Lectura y bosquejo: La Lectura Eficaz de la Biblia, cap. 5: “Los relatos del Antiguo
Testamento”
Habrá un control sobre la lectura (conviene anotar las frases claves y los errores más
frecuentes)
Usa la misma técnica de leer y releer en formato manuscrito 2 Samuel 10:1-19 y 11:1, a la
tercera resalta las repeticiones (palabras, motivos, secuencias, y resumiendo en una hoja
aparte los sigiuientes elementos de la narrativa: protagonistas, trama, conflicto, omisiones de
tiempo y espacio, y recursos literarios (si los hay).
Haz una estimación del uso de la narrativa dentro del libro de 2 Samuel y su uso en 1 Crónicas
19.
Glosario
Definición: Expresión alemán que se interpreta como contexto o ambiente vital. Indica el
contexto sociocultural o, en el caso del la literatura bíblica, también teológico o litúrgica (los
salmos) en cuyo ámbito toma forma y adquiere una función propia un texto o expresión
lingüística determinada. A través de él es posible captar el referente de los textos, la situación
que contribuye a la inteligibilidad de los mismos y el contexto dentro del cual se entrecruzan
los diversos géneros literarios.
Contexto: Esta expresión lo acuñó el teólogo protestante Hermann Gunkel (1862-1932), quien
dedicó gran parte de su vida al desarrollo de la escuela de crítica formal.
Circunstancias no comparables (¿Qué hacer con esos textos? ¿Nos dicen algo??
B. Siete principios:
Walsh begins by laying out two hermeneutical premises for any accurate and useful
interpretation of narrative literature. First, these texts were not given to
provide just information; they were intentionally composed to move the reader beyond the
intellect to an emotional response. In his opinion, the Scriptural narratives are evocative by
design. They are intricate and brilliant stories that relate the complexities of real lives that
God touched and used for salvation history.
Second, readers must open themselves up to the biblical text allowing it, in Walsh’s words, ‘to
reveal us to ourselves’ (p. xiii). Only by following these guidelines can we, as modern
interpreters, place ourselves under the spiritual authority that God intended them to have for
Israel, and the New Israel of God.
Las narrativas bíblicas contienen historia y teología tejido juntas dentro de un formato de
narrativa--de contar relatos orales luego plasmadas por escrito para la posteridad.
Las historicidad tal como lo entendemos hoy no es tan importante como lo que Dios logró
comunicar a través de los autores. No estamos intentando reconstruir minuciosamente el
evento original como percibir el significado teológico del evento.
Ningún lector conoce al autor real a través del narrativa. Sólo a la medida que se descubre en
el texto; pocas veces su fin es revelarse a él mismo. Nos ayuda no psicoanalizar el texto como
quiso Schleiermacher . . . Se crea una persona de sí mismo (el autor asumido) pero nos
interesa el texto no el autor. Vemos plasmado sus intenciones, valores y perspectiva teológica
en cuanto al relato pero no le conocemos por eso por completo, ni es nuestro cometido.
Narrador
A veces, pocas veces, hay otro nivel de distancia en la narrativa; el narrador explícito. En
Hechos y en el Evangelio de Juan se ve, (prólogos, Hch. 2:47; 6:7; 9:31; 12:24), pero en el AT no
hay esa distintiva. El narrador no es explícito y es el autor asumido. En el género literario, se
llama narrador sea implícito o explícito. Premisa de inspiración: El narrador es fidedigna.
Como el director de una película, refleja el significado de la narrativa a través de sus ojos
empleando planos y escenas. Hay cinco dimensiones para la narrativa bíblica:
3. Espacial: omnipresente, moviendo de lugar en lugar sin tomar en cuenta las distancia y
el tiempo.
Globalmente, el mundo narrativo comunicado en los libros históricos del AT y los evangelios y
los Hechos, es un mundo realista, ubicado en tiempo y espacio real (en vez de surreal o
fantástica).
La cronología estricta (secuencia en tiempo real) no era tan importante a los cronistas en la
historia antigua. Fueron más bien anecdotistas que cronistas. en el sentido estricta. (A menos
que la secuencia estricta era imprescindible al impacto del relato). Los evangelios sinópticos
son un buen ejemplo de esto: La cronología de la Pasión era importante pero la narrativa de
su ministerio anterior fue selectivo para comunicar una perspectiva evocativa y persuasiva
(Juan 21:25) El planteamiento: ¿Qué tengo que omitir sin perder el hilo? (Juan 21:25)
Complot
Secuencia causa-efecto del relato llegando a un climax. El elemento básico de las narrativas
bíblicas son el CONFLICTO. Dios vs. Satán; el bien vs. el mal; el elegido vs. el rechazado; el
pacto vs. la rebelión, fidelidad vs. traición, etc. . .
Sansón: Las tribus de promesa vs. los paganos de perdición a la vez su llamamiento vs.
su egoísmo
2 Samuel 10: El rey ungido de Dios vs. los reyes paganos/los hijos rebeldes/la flaqueza
propia
Protagonistas
Las narrativa bíblica está llena de protagonistas antiheroes. Los heroes no son sólo nobles,
competentes y valientes sino débiles, incompetentes y cobardes. . .
La carnalidad de Sansón
La lujuria de David
La estupidez de Salomón
La cobardía de Elías
La desesperación de Abram
La trasparencia de los retratos bíblicos es casi único en toda la literatura antigua. Resalta el
protagonismo de Dios--su gloria, su perfección, su disposición a llamar a gente imperfecta.
David: 1 Samuel 16:18: Cinco ingredientes: físico, social, concreto, moral, psicológico
Diálogo
Dos observaciones:
Escena (setting)
Geografía es clave en el AT porque el Pentateuco contiene la promesa de Tierra . . . no se
puede entender ninguna narrativa del AT sin entender el terreno! Puede o no ser un principio
determinante de interpretación (exégesis, clave o aplicación, dependiendo)
Comentario implícito
Tecnica retórica y recursos literarios: ironía, humor, simbolismo, repetición, lagunas (saltos
para acortar o intensificar)
3. Tema: conflictos
4. Secuencias repetidas
Contextualización
La narrativa nos invita a una comunicación narrativa, dramática en vez de proposicional. Sí,
identificar los propósitos teológicos para comunicar su relevancia de hoy día, pero después de
relatar la historia con fuerza narrativa para evocar en los oyentes la misma humanidad para
que el mismo Dios puede comunicar a una nueva generación.