Introducción
2. Definiciones bíblicas del ministerio pastoral
3. Razones de los conflictos del ministerio pastoral
4. Principales conflictos del liderazgo pastoral
5. Conflictos en la familia del pastor
6. Conclusión
7. Bibliografía
Introducción
El ministerio pastoral es una actividad que se realiza para el cuidado y desarrollo de la iglesia. Todo
pastor debe recibir instrucción bíblico-teológica para su provecho y el de la iglesia que pastorea. El
recurso presentado es el resultado de una investigación documental, elaborada para proveer un
recurso ministerial que orientará a los nuevos pastores a tener conocimientos de la realidad
ministerial. Esta obra consta de cuatro temas generales: Definiciones bíblicas del ministerio pastoral,
razones de los conflictos del ministerio pastoral, principales conflictos del liderazgo pastoral y
conflictos en la familia del pastor. Se espera que el lector conozca el tema y amplíe sus conocimientos
consultando nuevas bibliografías.
Conclusión
El ministerio pastoral es muy complejo y difícil, no se puede realizar sin la ayuda del Señor.
El ministerio nunca es fácil, y tiene su alto precio. Vivir en la esfera del ministerio de Dios significa
experimentar dolor. Un pastor no se mantiene firme en medio de su dolor por alguna fabricada
animación emocional y espiritual que niega los problemas a los que se enfrenta. Lo sostiene la
completa seguridad del carácter de Dios y del llamado que le ha hecho al ministerio[38]
Un estudio realizado en los Estados Unidos de América evidencia inestabilidad es el ministerio. Jim
Fuller compiló estadísticas acerca la situación de los pastores del Instituto Fuller, George Barna
Research Institute y el sitio de Pastoral Care Inc. Los resultados son:
• 90% dijo que el ministerio es completamente diferente de lo que pensaban que harían.
• 85% dijo que su mayor problema es que están cansados de tratar con personas problemáticas y / o
infelices.
• 40% dijo que ha pensado dejar el pastorado en los últimos tres meses.
• 70% no tienen a alguien que ellos consideran un amigo cercano.
• 50% cree que su ministerio no va a durar otros 5 años.
• 50% de los pastores se sienten tan desalentados que quisieran dejar el ministerio, si pudieran pero
no tienen otra forma de ganarse la vida.
• 45,5% de los pastores dicen que están deprimidos o tienen un "desgaste".
• Más de 1.700 pastores dejaron el ministerio el año pasado (EE.UU.)[39]
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Autor:
Ricardo Francia Ramírez
SEMINARIO BÍBLICO GUATEMALTECO
Programa de Licenciatura en Biblia y Teología
Licda. Deysi Velásquez
Monografía
presentada como requisito del curso de
Técnicas de Investigación a Distancia
2013, septiembre
[1] Jorge, Bravo. Tarea Pastoral. WWW. angelfire.com Accedido agosto 26 de 2013.
[2] Diccionario Enciclop?dico, Oc?ano Uno color. p.412.
[3] W.E. Vine, Diccionario Expositivo de palabras del antiguo y Nuevo Testamento, p. 187.
[4] W.E. Vine, Ibid. P. 502
[5] www.elcristianismoprimitivo.com, http://www.Elcristianismoprimiti- vo.com/doct34.htm.
Accedido agosto 26 de 2013.
[6] Diccionario Ilustrado de la biblia, editorial Caribe. P.490
[7] Preguntas y respuesta. http://www.gracia.org/recursos.aspx?p= qa&ar ticle=598. Accedido
agosto 26 de 2013.
[8] W.E. Viene, Diccionario Expositivo de palabras del antiguo y Nuevo Testamento, p.638
[9] Vine,Ibid. P.555
[10] www.gracia.org http://www.gracia.org/recursos.aspx?p=a&article =410. Accedido agosto 26 de
2013.
[11] Pepe R. Casta?eda, No seas un cristiano indiferente. http: //
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Accedido agosto 26 de 2013.
[12] Jim, Fuller, http://www.noticiacristiana.com/sociedad/2012/05/70-de-los-pastores-sufren-de-
baja-autoestima-demuestra-una-encuesta.html. Accedido agosto 26 de 2013.
[13] www.gracia.org http://www.gracia.org/recursos.aspx?p=a&article =410. Accedido agosto 26 de
2013.
[14] Pepe R. Casta?eda. No seas un cristiano indiferente. http: //
palabrasdepodersanfernando.blogspot.com/2009/07/no-seas-un-cristiano-indi ferente.html.
Accedido agosto 26 de 2013.
[15] Diccionario Ilustrado de la biblia, editorial Caribe. P.111
[16] Oc?ano Uno color, Diccionario Enciclop?dico, p.1170.
[17] Makarena, Vives, http://descubriendoelevangelio.es/2011/02/las-tentaciones-del-pastor-
cuando-llega-la-critica-c-j-mahaney/ Accedido agosto 27 de 2013.
[18] Mart?nez M. Jos?, Ministros de Jesucristo, Editorial CLIE, 1977. P126. RESUMEN.
[19] Oc?ano Uno color, Diccionario Enciclop?dico, p.1282.
[20] Mart?nez M. Jos?, Ministros de Jesucristo, Editorial CLIE, 1977. p142. RESUMEN.
[21] Los pastores de la iglesia. http://www.elcristianismoprimitivo. com/doct34.htm. Accedido
agosto 27 de 2013.
[22] http://www.gracia.org/recursos.aspx?p=a&article=7. Accedido agosto 27 de 2013.
[23] Oc?ano Uno color, Diccionario Enciclop?dico, p.385.
[24] Diccionario Ilustrado de la biblia, editorial Caribe. P.120
[25] Eliseo, Mart?nez,M. http://www.iglesiareformada.com/ Martinez_Pas tores_ Efectivos.html.
Accedido agosto 27 de 2013.
[26] Mart?nez, Ibid.
[27] Glenn Daman http://ag.org/enrichmentjournal_sp /200603/200603_082_ shephersflee.cfm.
Accedido agosto 27 de 2013.
[28] Mart?nez M. Jos?, Ministros de Jesucristo, Editorial CLIE, 1977. P.90
[29] Mark Gungor, http://www.rianse.com/3879/pastorear-una-actividad-lle na-de-tenta
ciones#comments. Accedido agosto 27 de 2013.
[30] Rafael Navarro. ?Pastores en Cristo o pastores en crisis? www//
editoriallapaz.org.http://www.editoriallapaz.org/pentecostales_pastores_en_crisis.htm. Accedido
agosto 27 de 2013.
[31] Eliseo M. Mart?nez, http://www.iglesiareformada.com/ Martinez_ Pas tores_ Efectivos.html.
Accedido agosto 27 de 2013.
[32] Glenn Daman http://ag.org/enrichmentjournal_sp /200603/200603_082_ shephersflee.cfm.
Accedido agosto 27 de 2013.
[33] Glenn Daman, Ibid.
[34] Glenn Daman, Ibid.
[35] www. Unciondeloalto.com,http://unciondeloalto.jimdo.com/recursos-pastorales/las-
prioridades -de-un-pastor/. Accedido agosto 27 de 2013.
[36] Glenn Daman http://ag.org/enrichmentjournal_sp /200603/200603_082_ shephersflee.cfm.
Accedido agosto 28 de 2013.
[37] Eliseo M. Mart?nez, http://www.iglesiareformada.com/ Martinez_ Pas tores_ Efectivos.html.
Accedido agosto 28 de 2013.
[38] Glenn Daman http://ag.org/enrichmentjournal_sp /200603/200603_082_ shephersflee.cfm.
Accedido agosto 30 de 2013.
[39] Jim,Fuller, http://www.noticiacristiana.com/sociedad/2012/05/70-de -los-pastores-sufren-de-
baja-autoestima-demuestra-una-encuesta.html. Accedido agosto 30 de 2013.
Una crisis ética existe en el ministerio. Algunos días parece que los lideres
religiosos no son tan religiosos. Con los escándalos y abusos sexuales,
homosexualidad, y irregularidades financieras frecuentemente en las noticias,
el mundo ve un problema ético. De más preocupación son los asuntos éticos
menos visibles que tientan a los ministros diariamente en sus opciones, metas,
y obligaciones. La creciente crisis ética en el ministerio se puede ver en el
aumento del número de recursos disponibles. Hace veinte años se hablaba
muy poco de la ética. Hoy, un estudio rápido del Internet revelará cientos de
páginas con declaraciones de su política, descargos, y recursos para las éticas
ministeriales.
Evaluando El Ministro
Solamente el ministerio vivo,
dinámico y flexible satisfará las
necesidades de nuestro mundo con
el evangelio inalterable. ¿Cómo
debemos evaluar el
ministerio? Las iglesias quieren
saber cuatro características de los
ministros que vivirán entre ellos.
Llamado
Preocupación
Capacidad
Compromiso
Algunos mantienen que nuestro mundo necesita redefinir la ética para que no
desaparezca la moralidad y virtud.4 No hay duda que existimos en un mundo
donde el postmodernismo ha debilitado mucho de lo que antes era firme.
Tenemos que identificar una ética normativa de hacer y también una ética de
ser.5 En medio de las preguntas acerca de las fundaciones bíblicas de nuestros
comportamientos tenemos que reestablecer los morales, normas, obligaciones,
y valores.
IMPORTANCIA
Mucho está en juego para los que predican y ministran. Entender el cómo y el
por qué los ministros actúan de cierta forma no es fácil porque los humanos
son propensos a la racionalización, las personalidades luchan por poder, y la
auto-evaluación honesta es difícil. Tenemos que reconocer que las preguntas
difíciles existen, identificarlas, y animar la reflexión personal.
Las iglesias pocas veces tienen un nivel más alto de normas morales y
enseñanzas que la persona que regularmente está proveyendo los alimentos
espirituales. Si la iglesia moderna enfrente un obstáculo espiritual que prohíbe
que la iglesia ayude las vidas en necesidad, entonces el obstáculo viene del
liderazgo. La iglesia necesita liderazgo espiritual que encarna la vida de Jesús
antes de poder entender el desafío de vivir una vida a la imagen de Jesús en
nuestro mundo. La virtud influencia nuestras opciones, metas, papeles, y
comportamientos. La virtud genuina conecta la fe y comportamiento. La
virtud es un esfuerzo durante toda la vida. La moralidad cristiana no está
basada solamente en guardar reglas. Los cristianos formados por la
comunidad de la iglesia deben tener una forma moral.
Solo necesitamos observar la catástrofe de los ministros que han caído para
reconocer que el mundo está mirando de cerca a los que proclaman seguir a
Jesús, especialmente a los que sirven en el ministerio. Para el mundo, la
salvación, eternidad, evangelio, moralidad pública, y finalmente la sociedad
misma está en juego.
Las sociedades funcionan y son seguras porque un cierto nivel de moralidad
existe. Generalmente mis vecinos no hablan de robarme, matarme, o
aprovechar de mí. Estoy seguro en la sociedad porque ciertas normas morales
dominan. Sin embargo, el aumento de la violencia al azar señala la decadencia
de las normas morales generalmente aceptadas. El número de presos
aumenta. La dignidad de la vida humana está reducida en una variedad de
maneras.
LA NATURALEZA DE LA CRISIS
La crisis ética no está limitada al ministerio. Nuestra nación está en una crisis
moral. La crisis de la ética ministerial es una parte de una crisis moral más
grande en nuestra nación.
FACTORES INTERNOS
¿Cómo debemos medir el ministerio? Hay dos extremos opuestos. Por un lado,
las normas mundanas de éxito frecuentemente reemplazan la evaluación
espiritual. Algunas iglesias no saben apreciar el ministerio eficaz porque
exigen los resultados numéricos. Los profetas de Dios del Antiguo Testamento
les hubiera ido mal en muchas iglesias modernas.
Nuestra sociedad e iglesias muchas veces se adhieren a las ideas del mundo
más de lo que queremos admitir. Frecuentemente tenemos expectaciones que
no aprecian la naturaleza elástico y flexible del ministerio. No sabemos con
certeza si los ministros trabajan por Dios o por las iglesias. Afirmamos el
primero, pero frecuentemente practicamos el último. Tendemos más a clonar
los predicadores que permitir el ministerio válido que es consistente con la
personalidad del ministro.
FACTORES EXTERNOS
¿Cómo es que llegamos a este punto? La crisis ética es también una crisis de la
verdad. Cambios significativos en los comportamientos, creencias, y valores de
la cultura occidental han contribuido a esta crisis, incluyendo la privatización,
humanismo, relativismo, secularización, y pluralismo. El resultado es la crisis
moral en nuestra nación. Los líderes en el gobierno, negocios, y deportes
reciben cargos por varios diferentes actos ilegales e inmorales. Los líderes de
las iglesias están descubiertos participando en comportamientos y actividades
pocos éticos. Nuestra nación ha perdida su base moral. Claramente, la crisis
en la ética del ministerio es parte de una crisis más grande. Una evaluación de
los efectos de la privatización, humanismo, relativismo, secularización, y
pluralismo explicará cómo ocurría esta crisis moral.
PRIVATIZACIÓN
Los cambios de los valores en nuestra sociedad tienen que ser tratados.10 La
disponibilidad privada de materiales inmorales ha aumentado. Anteriormente,
el temor de estar descubierto en el ruedo público era un elemento disuasivo en
cuanto a la pornografía o otras actividades ilícitas o no éticas. En el ruedo
privado, tales elementos disuasivos están quitados. Restaurar la ética cristiana
requerirá que conectemos claramente los comportamientos (ética), valores y
creencias de verdad.
RELATIVISMO
Nuestras iglesias han perdido parte de su identidad por causa del pluralismo.
En un mundo de verdades relativas, religión secularizada, falta de misterio, y
pérdida de valores, apenas sabemos quiénes somos y por qué existimos.
Tenemos una habilidad limitada de identificarnos como una colonia cristiana
caracterizada por los comportamientos cristianos en nuestros esfuerzos de ser
discípulos de Cristo.
Tercero, las iglesias deben esforzarse para desarrollar un ambiente abierto que
anima la honestidad y vulnerabilidad entre todos los cristianos, incluyendo los
que ministran, permitiendo que todos sean humanos. El ministerio ético
requiere que los miembros y ministros vayan al mundo guiados por la ética
cristiana.
Finalmente, la iglesia tiene que ser siempre ética en su tratamiento con los
ministros, miembros, el uno con el otro, y el mundo.
Estos pasos sencillos no resolverán cada problema, pero pueden ser un punto
de partido para que la iglesia pueda restaurar confidencia en el ministerio. Los
ministros vivirán mejor, predicarán mejor, y enseñarán mejor. Los ministros
serán mejores ministros. Las familias de los ministros beneficiarán. Los
ministros encontrarán apoyo de los líderes de la iglesia, un mejor
entendimiento de su papel, y serán más capaces de enfrentar los desafíos de su
congregación. La iglesia disfrutará de mejores enseñanzas y predicaciones. La
iglesia beneficiará de los ministerios poderosos que tocan vidas. Finalmente, el
mundo estará animado por el ministerio ético para creer en Jesús.
Los ministros tienen que actuar de una manera responsable al luchar con
nuestra teología y ética en el ministerio. Somos llamados a ser guías morales
para ayudar a formar una gente moral.13 Esto involucra formando de nuevo la
iglesia y transformando la cultura, pero principalmente involucra la formación
de personas morales, empezando con nosotros mismos.
Robert J. Young actualmente sirve como el director del programa de la maestría en divinidades en Oklahoma Christian
University, Oklahoma City, Oklahoma. Él mantiene una página web activa con varios recursos ministeriales y está
involucrado en varios proyectos de escritura. Él habla regularmente en seminarios, conferencias, y presentaciones
especiales. Él también está involucrado en varios proyectos misioneros.
Notas
1. Editado del plan de estudios de David Gill, "Christian Ethics," Fuller Seminary, en línea a
<http://www.fuller.edu/cll/fnc/ecds/034/ ET501_Gill034.html>.
2. Stanley Hauerwas, The Peaceable Kingdom: Primer in Christian Ethics (Notre Dame: Notre Dame Press,
1983), 1.
3. Walter E. Wiest y Elwyn A. Smith, Ethics in Ministry: A Guide for the Professional (Minneapolis: Fortress,
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5. Stanley J. Grenz, The Moral Quest: Foundations of Christian Ethics(Downers Grove, Ill: InterVarsity Press
1997).
6. Richard M. Gula, Ethics in Pastoral Ministry (Mahwah, N.J.: Paulist Press, 1996), habla de la amplitud del
ministerio. Él investiga al ministerio ético con títulos como fundaciones bíblicas, carácter y virtud en el ministerio,
y los problemas de poder, sexualidad, y confidencialidad.
7. Nolan Bailey Harmon, Ministerial Ethics and Etiquette (Nashville: Abingdon, 1987).
8. Aunque el ministerio involucra más que la predicación, las enseñanzas y predicación serán usadas
intercambiablemente para describir la obra del ministerio en este artículo. La mayoría del ministerio involucra la
una o la otra de alguna forma.
9. Para un buen tratamiento de esto, vea Leslie Newbigin, Foolishness to the Greeks (Grand Rapids: Eerdmans,
1986).
10. Tex Samples, U.S. Lifestyles and Mainline Churches (Louisville: WJKP, 1990), tiene información útil sobre los
cambios de valores.
11. David Wells, God in the Wasteland (Grand Rapids: Eerdmans, 1994).
12. Gaylord Noyce, Pastoral Ethics: Profession Responsibilities of the Clergy (Nashville: Abingdon, 1988).
13. Rebekah L. Miles, The Pastor as a Moral Guide(Minneapolis: Fortress, 1999).