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Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey

Campus Monterrey

Proyecto Final: El Complejo de Edipo y el desarrol lo de perversiones a falta

del Complejo de Castración

Psicología General I

Profesor:
José Luis Montes Martínez

Jorge Luis Castillo Barroso A00809098

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Prefacio

³Escúchame y te convencerás de que no hay ningún mortal que entienda una

palabra de profecías. En pocas palabras te daré una prueba de ello. Hace
tiempo, un oráculo, transmitido no dir é que por el mismo Apolo, sino a través de
sus servidores, pronosticaba a Layo que su destino era morir a manos de un
hijo suyo que le nacería de mí. Pues a pesar de eso, a Layo le mataron hace
tiempo, por lo menos eso dice la opinión general, unos bandidos extranjeros,
en el cruce de tres caminos. Y respecto de su hijo, cuando solo hacía tres días
que éste había nacido, Layo lo entregó, con los pies bien atados por los
tobillos, a manos mercenarias, para que lo arrojasen al fondo de una sima
impenetrable de una montaña. Ahí tienes como ni Apolo ha cumplido sus
oráculos ni el hijo de Layo mató a su padre. Y Layo no murió como él con tanto
horror temía, a manos de su hijo. Así se cumplió lo que los oráculos habían
predeterminado. De modo que no te inquieres más«´ (Prefacio, Sófocles,
Edipo rey)

Introducción

Ya que el complejo de Edipo representa, pa ra el psicoanálisis, el principio y eje

del desarrollo sexual del sujeto, he optado por ahondarlo, aclarando los
elementos que intervienen para éste y profundizando los resultados que el
proceso y sus matices dejan al sujeto. En primera instancia, sería bueno
aclarar el por qué del nombre de este p roceso, a partir de eso se conocerá la
función del Complejo de Edipo : En la obra de Sófocles, Edipo es el mítico rey
de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, que mata, a su propio padre y desposa a su
madre. Al nacer Edipo, el Oráculo auguró a su padre lo que sucedería; y Layo,
queriendo evitar el destino lo mandó a matar recién nacido. Apiadado de él, su
verdugo en lugar de matarlo lo abandonó en un monte. Un pastor halló al bebé
y lo entregó a los reyes de Corinto que se encargaron de su crianza. Cuando
Edipo (Sófocles, Edipo Rey) llegó a la adolescencia comenzó a sospechar que
no era hijo de sus pretendidos padres. Para salir de dudas consultó al Oráculo
que le auguró que mataría a su padre y desposaría a su madre. Edipo,
creyendo que sus padres eran los que lo habían criado, decidió alejarse para
huir a su destino. Emprende un viaje y en el camino hacia Tebas se encuentra
con Layo en una encrucijada, discute con él por la preferencia de paso y lo
mata sin saber que era el rey de Tebas y también su verdadero padre.
Después de pasar una prueba muy difícil, Edipo es nombrado rey y se casa
con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre. Descubre posteriormente
que es el hijo de Yocasta y Layo. Al enterarse Yocasta que se ha casado con
su propio hijo se suicida y Edipo se quita los ojos con los broches de su
vestido, abandona el trono y huye. (Sófocles, Edipo rey.)

El Complejo de Edipo desempeña un papel fundamental en la estructuración

de la personalidad y en la orientación del deseo humano. Freud afirma que
esta tendencia es Universal e independiente de la cultura y organización
familiar (al proceso similar que ocurre en las mujeres, se le designa Complejo
de Elektra, término psicoanalítico definido por Jung como el estadío en el que
el individuo presenta una envidia idílica hacia su madre y una sensación de
enamoramiento incestual hacia el padre). Los celos son un elemento implícito
en el proceso de separación idílico ±incestual del sujeto (Introducción al
Psicoanálisis, Sigmund Freud) asimismo, es resultado de la presencia
masculina, al cual los celos son adjudicados, como medio manifestante del
Complejo de Castración.

Todo ser humano tiene impuesta la tarea de dominar el Complejo de Edip o, en

una situación contraria, se forjan inconscientemente perversiones y vestigios de
neurosis, lo cual se profundizará más adelante. El padre, o cualquier otro
individuo cercano a la madre, masculino, generalmente, representará un cierto
tipo de símbolo amenazador ante la idealización que el sujeto tiende a sentir,
de manera incestual, por la madre. A pesar de lo conflictivo y confuso que
puede resultar este incesto implícito en el sujeto, de un momento a otro se verá
en declive y resultará en una mayor evolución de la tensión sexual del mismo
(libido), esto a partir de la presencia del complejo de castración como medio
separador y origen de la concreción normalizada de un objeto d e amor
específico para el sujeto.
Complejo de Castración

El complejo de Castración es un concepto psicoanalítico que alude a la

irrupción en el psiquismo humano en una edad temprana (infancia temprana),
poniendo de manifiesto el temor del sujeto a perder el falo (el cual en esta
etapa representa poder, superioridad y reunific ación con la madre, es decir, un
concepto simbólico que va más allá de significar ³pene´) por parte del padre. En
los varones, el quehacer del Complejo de Castración representa la salida del
Complejo de Edipo hacia la búsqueda de la concreción normalizada de su
objeto de amor o deseo, y como resultado una maduración del líbido. Por el
contrario, en la mujer el Complejo de Castración representa un ingreso al
proceso, pues ha concientizado su situación: carece de falo y culpa de ello a la
madre quien ³la mal fabricó´. La posición que el sujeto toma ante el complejo
de castración tendrá gran influencia en su vida psíquica futura , así como su
relación inherente con la angustia. (Introducción al Psicoanálisis, Sigmund
Freud)

Perversiones (Parafilias)

Uno de los conflictos que se manifiestan por la falta del Complejo de Castración
es el desarrollo de filias, que son atracciones hacia determ inadas realidades y
situaciones, y que en su recurrencia extrema resultan en parafilias, una
alteración en el comportamiento que arroja al sujeto a una complacenci a
sexual, sin que exista cópula, o en preparación previa a la misma.

Según la lista de Criterios Diagnósticos de los Tra stornos Mentales(DSMIV)

establecida por la American Psychiatry Association, existen dos tipos de
criterios involucrados para diferenciar a las parafilias: una en torno al objeto
sexual desviado y otra, al comportamiento alterado previo a la cópula.
(Criterio diferencial)

I .- Alteraciones en la elección de Objeto

1.- Fetichismo: El sujeto estimula sexualmente a su objeto de deseo (su pareja)

a partir de un objeto inanimado.

2.- Pedofilia: El sujeto consigue excitación sexual a partir del abuso de

infantes.

3.- Necrofilia: El sujeto busca el orgasmo a partir de la cópula con cadáveres.

4.- Parcialismo: Tendencia de fijación exagerada por parte del sujeto hacia
solamente una parte erótica de su objeto de amor. En los heterosexuales, por
ejemplo, hay una fijación por los senos, las nalgas, las piernas,etc.

5.-Zoofilia: El sujeto mantiene relaciones sexuales con animales.

6.-Coprofilia o la coprofagía: El sujeto se estimula sexualmente al oler, tocar el

excremento e incluso fantasear con la observación de gente excretando; a esta
actividad se le vincula, también, como parte de una actividad masoquista de
común acuerdo.

Esta práctica está vinculada con la misofilia o placer sexual por la suciedad, la
que según Quijada( Diccionario de Sexología,1983) es conc ebida como el
producto de la excreción corporal, sobre todo anal.

II.- Alteraciones en el Acto Sexual

7.-Exhibicionismo: Se le llama así al acto de exponer los genitales a una

persona extraña para alcanzar la estimulación sexual pero sin que exista coito .

8.- Vouyerismo: Textualmente el DMS IV identifica los siguientes rasgos del

³voyeur´

³Durante un periodo de al menos 6 meses, fantasías sexuales recurrentes y

altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican el
hecho de observar a personas desnudas, desnudándose o que se encuentran
en plena actividad sexual.´

9.-Masoquismo sexual

10.-Sadismo sexual

11.-Fetichismo transvestista: Utilización de ropas del sexo opuesto con el

propósito de obtener excitación sexual (DMS III) .

12.-Froutterismo: Textualmente el DMS IV identifica los siguientes rasgos de la

siguiente manera: ³ Durante un periodo de al menos 6 meses, se manifiestan
fantasías sexuales recurrentes y altamente excitantes e impulsos sexuales o
comportamientos ligados al hecho de tocar y rozar a una persona en contra de
su voluntad´

13.-Escatología telefónica : Esta tendencia es caracterizada por el uso

preferente de las llamadas telefónicas obscenas como forma de obtener
excitación sexual, utilizando un lenguaje sexualmente comprometedor o de
urgencia sexual, como gemidos, y frases acosadoras para catalizar el fin de
excitación.

14.-Clismafilia: El sujeto desarrolla una inclinación hacia el uso de enemas para

su goce personal y sexual, La utilización de estímulos anorrectales con
enemas puede ser sustitutiva de la actividad sexual coital .

15.-Urofilia: Esta rara estimulación tiene rasgos similares a la de la coprofagia,

pues el sujeto se ve excitado a partir de la orina, el escuchar y ver que alguien
orine o incluso sentir el sabor de la misma.

El funcionamiento de la neurosis como sustituto, limitante y represor

Desde una perspectiva clínica, se conoce como neurosis a todo trastorno

mental que distorsiona el pensamiento racional individual haciendo que el
sujeto se mantenga funcionalmente inadecuado en su medio social, familiar o
laboral en el que está inmerso, a los efectos de estrés, derivados de este
trastorno le suceden acciones repeti tivas que intentan disminuirlos.
Las parafilias , resumiendo, son el resultado de la falta del complejo de
castración durante el desarrollo fálico y sexual del sujeto, en el que existe un
intento de satisfacer las zonas erógenas del mismo (ano, boca, genitales,
piel,etc), pulsiones parciales , desarrollándose conductas parafílicas que
sustituyen al complejo de castración y que tienden a mostrar un significado
ilusorio de reposición hacia el enamoramiento incestual en el que se busca el
goce sexual ajeno al incesto e implícito en la incentivación del objeto desviado ,
el cual es canalizado por el sujeto como culpabilidad (de manera más sencilla,
al placer sexual que resulta de estar con el objeto, sustituye al incesto materno
que prevalece, así como la culpabilidad) . Cuando se manifiesta la neurosis, se
reprime esta conducta de pulsión parcial al objeto desviado y se sustituye, a su
vez, con una conducta inocua o psicosomática; se podría decir que la neurosis
es un medio que controla y reprime la conducta parafílica, pero que sigue
sustituyendo a la castración.

Existe entonces la probabilidad de que a la falta del complejo de castración se

manifiesten, ya sea una serie de síntomas o de conductas diferentes: la
parafílica, que se desarrolla egosintónicamente para satisfacer un placer sexual
desviado que llega al orgasmo genital y que, al mismo tiempo sustituye al
complejo de castración; y la neurótica impulsiva, que es la incapacidad de
satisfacer el deseo, reprimiéndolo , pues el sujeto concientiza la naturalez a
vergonzosa de su lascivia y le da un carácter egodistónico o extraño al Yo , de
indiferencia y asco, sin embargo, al no satisfacer el deseo se manifiestan
síntomas y otros trastornos psicosomáticos. (Andrés Flores Colombino,1988)
Conclusiones

Este tema, aunque en su mayoría asociado a ciertas inexactitudes del

Psicoanálisis Freudiano, e inclinado a una profundización asociat iva social, y
más psicopatológica, que neurológica, forja una lógica bastante consistente,
flexible y analíticamente a bierta alrededor del psiquismo humano, sus cambios
e implicaciones conductuales, que vendrían siendo el eje de mi profundo
interés hacia el Psicoanálisis. La base del mismo, el Complejo de Edipo, es una
noción que vincula nuestra emoción , desarrollo vital y herencia en un círculo de
resquebrajamiento, elección y unión , que a la larga da paso al desarrollo de
nuestra sexualidad, de nuestra tensión sexual: del líbido y a su vez, del objeto
de amor deseado. Me ha intrigado el hecho de que toda la evolución fá lica del
sujeto tiene como núcleo no solamente al proceso del Edipo en sí, sino a l a
interacción e intervención de l símbolo de 1) La madre como objeto de amor
inicial, a la cual el infante, sujeto, ve representadas sus más básicas y
primitivas inclinaciones sexuales y de deseo: un incesto. De este punto se
parte para que el símbolo del 2) padre se exhiba como presencia
amenazadora, temporalmente, y como un ente de castración que a la larga
permite, a través del recelo del hijo hacia el padre, una nueva bú squeda por
parte del sujeto en la que elige un nuevo objeto de amor, del sexo opuesto.
Aunque debido a las implicaciones anteriormente expuestas, el evento no
siempre se limita a suceder de esa manera normalizada.
Bibliografía

http://www.sexovida.com/clinica/parafilias3.htm
Artículo escrito por Flores, Andrés (1988)

Introducción al Psicoanálisis, Freud, Sigmund, (1915-1917)

http://psygnos.net/biblioteca/DSM/Dsmfobiasocial.htm

Criterios Diagnósticos de Trastornos y Síntomas Mentales (fragmentos del IV y

del III).

Edipo Rey, de Sófocles, obra de la cual se inspira Freud para simbolizar el

desarrollo fálico del sujeto.