‘A COMPREENSAO DE ALMA EM SANTO AGOSTINHO Gilvonete Souza de Oliveira! Isaque Rodrigues dos Santos RESUMO: © artigo trata da abordagem da alma humana que é um questionamento antigo, onde diversos pensadores ciissicos j4 se debrucaram sobre o assunto na tentativa de encontrar uma resposta cada vez mais satisfatoria. Santo Agostinho afirma a importancia da alma, mas, apesar de beber do pensamento platénico e nas diversas correntes do pensamento grego, ele apresenta solugdes bem diferentes desses pensadores, na tentativa de defender o pensamento cristo, que vao influenciar até os varios pensamentos ocideniais. Esta abordagem pretende refletir sobre a compreensao da alma na filosofia Agostiniana, investigando, sobretudo, a relagao que existe, entre corpo e alma. Palavras-chave: Alma. Corpo. Subjetividade. Espirito. Homem. ABSTRACT: This article deals with the approach of the human soul which is an old question, where many classical thinkers already have addressed the issue in an attempt to find an increasingly satislactory answer. St. Augustine says will importance of the soul but in spite of drirking Platonic thought and the various currents of Greek thought, it features quite different solutions to these thinkers, attempting to defend the Christian thought, that will influence to the various westem thoughts. Our approach aims to reflect on the understanding of the soul in the Augustinian philosophy; investigating, above all, the relationship between body and soul Key words: Soul. Sody. Subjectivity. Spirit. Men. 1. INTRODUCAO De acordo com o pensamenio construddo com base nas ideias de Plato, as pessoas ficam presas nas aparéncias e esquecem a realdade. Criam imagens que no existe, ou seja, que nao faz parte da realidade e sim de um mundo de ignorancias, que muitos deixam de enxerga de visar um mundo mais verdadeiro.que © homem deve viver a realidade compreender a verdade.e para Agostinho essa verdade tem nome é Deus Desta forma, fica claro que para conhecermos a verdade devemos ter a certeza que Deus € a verdade entio puramente através da 1é € razéio canhecemos essa realidade através das nossas inteligéncias e do intelecto que capta todas as ) Académica do curce do Filgeofia da Faculdade Catdliea S20 Temas de Aquine — FACESTA. ? Professor Especialista, orientadar, e prolessor da Faculdade Sa Tams de Aquina ~ FACESTA.verdades. Agostinho transmite conhecimentos para que possa ter virtudes como também atitudes. Ele tinha na té a certeza da telcidade, pois, a revelagao é a verdade e essa verdade pode ser alcancada pela fé. Para Platao, esse mundo € 0 das ideias, em Agostinho esse mundo é visualizade na cidade celeste, cuja governante €0 proprio Deus Este trabalho tem como objetivo reflelir a compreensao de alma. Que se propde sobre a compreensao da alma na filosofia Agostiniana. Tendo em suma a abordagem da aima humana é um questionamento antigo, onde diversos pensadores, estudiosos, classicas modemos, contempordneo ja se debrugaram sobre o assunto na tenlativa de encontrar uma explicagao cada vez mais satistatoria Por meio dos aspectos da sociedade é possivel discutir 4 nogao de alma em Santo Agostinho. Na organizacdo que se dé no pensamento Agostiniano assim come ponto de partida imestigar a nogao de subjetividade em Santo Agostinho e sua relagao com a alma. Tendo em vista o intuito de diferenciar a alma e 0 corpo em Santo Agostinho e mostrande a sua superioridade em relagdio a este O presente trabalho foi dividido em tés segdes distribuidas da seguinte forma: na primeira, falaremos sobre a ideia de alma @ seus desdobramentos no pensamento Agostiniano, sobretudo, a influéncia do platonismo no pensamento de Santo Agostinho, e analisando como as concep¢des do corpo, alma e esprito, sao conceitos fundamentais para nosso estudo. Na segunda secdo serao discutidos conceitos relacionados @ condigéo humana; a alma e seus aspectos intelectuais e subjetivos da condigde humana, de como o livre arbitio € uma condigéo importante para a subjetividade. E por fim na terceira e titima segdo, abordaremos a nogao de subjetividade em Agostinho e sua relagao com a alma e o paralelo entre a visdo de alma platénica e as inovagdes da perspectiva agostiniana. Para alcangar os resultados propostos foram analisados: obras de autores, classicos reterente 4 tematica, levantamente historico de varios conceitos, pesquisa bibliogratica de obras de Santo Agostinho sobre o conceito de alma.2. IDEIA DE ALMA E SEUS DESDOBRAMENTOS NO PENSAMENTO AGOSTINIANO 2.4 AINFLUENCIA DO PLATONISMO NO PENSMENTO AGOSTNIANO Santo Agostinho formulou sua doutrina da alma baseando-se, sobretudo, nos conceitos de Sécrates e Plato, embora existam certos pontos da doutrina desses filésofos que no estio em consondncia com o pensamento cristo. Para compreendermos 0 conceito de alma em Agostinho faz-se necessdrio entendermos melhor 0 que Platéo entendia a respeito dessa questo. De acordo com a doutrina das formas, de Plato, existem realidades invisiveis @ inacessiveis aos sentidos, apreensiveis somente pelo pensamento. Segundo Plato ha o mundo sensivel @ o mundo inteligivel. No mundo sensivel nds interagimos com as aparéncias, mas para ulrapassarmos esse nivel devemos nos volar para a esséncia. No mundo inteligivel eiste cada idéia, unica ¢ imutavel, pois 16 seria 0 mundo real. Assim para nos liberlarmos das “aparéncias” temos que nos iibertar das amarras do corpo, e alcangar as esséncias. Sendo o corpo a “prisao" da alma, esta s6 estaria ive das amarras corporais depois da morte. ‘Assim surge a tese da imortalidade da alma ro platonismo. Com a tese da imortalidade da alma temos uma visdo da realiidade que privilegia © conhecimento do puramente inteligivel e desvaloriza os eventos relacionados a vida corporal e sensivel. Portanto a alma deve controlar o corpo e viver, na medida do possivel, volada para valores como justica ¢ virtude, porque isso tem parte na sua propria natureza. 2.2 AS CONCEPGOES DE CORPO, ALMA E ESPAITO Para Santo Agostinho, 0 corpa nao é mau por natureza, portanto a matéria no pade ser essencialmente ma, sendo criada por Deus, que fez boas todas as coisas. Mas a uriao do corpo com a alma é, de certo modo, extrinseca, acidental: alma e corpo nao formam aquela unidade metafisica, substancial, como na concepeao aristotélica-tomista, em virtude da doutrina da forma e da matéria. A alma nasce com o indivduo humano , absolutamente, 6 uma especttica criatura divina.