La moral con la política van de la mano en la vida para Aristóteles;
en la política de Aristóteles hablan de la necesidad del ser humano (qué tipo de necesidad?), el ser humano no es capaz de hacer su vida solo, necesita siempre alguien más para subsistir, como persona y en la sociedad esto se puede usar para hacer cosas positivas como negativas. Entonces esto es el Estado si decae uno cae todo, es lo mismo que sucede en el gobierno de la actualidad si todos remamos para un solo lado nos puede llevar a la perdición, Aristóteles estudia la política, en la familia como en la sociedad, a lo que llego fue que está conformado por una asociación de familias que tienen un bien común. Este es el objeto más importante de esta asociación de tipo político, ya que, como todas las asociaciones que forman el hombre, solo hacen lo que parece bueno. Las asociaciones se dan, entre el señor y el esclavo, y entre el esposo y la mujer, siendo estas asociaciones naturales, que ahora se pierde por un lado el tema de esposo y mujer pero se puede ver en el rico y el pobre. El estado perfecto debe tener un equilibrio entre la cantidad de ciudadanos y la extensión del suelo. No puede ser más ni menos porque donde hay mucha sobrepoblación se escapa de las manos, no debe haber demasiados habitantes ya que no es posible el orden en la multitud. La naturaleza le concede al hombre exclusivamente la palabra, mediante la cual, diferencia el bien del mal y lo justo de lo injusto, siendo esto la principal característica que lo hace distinto de los demás animales, siendo que en la actualidad nos estamos comportando cada vez más como los animales (¿?!!). La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la regla de la vida para la asociación política, y la decisión de lo justo es lo que constituye al derecho. Para Aristóteles el Estado más perfecto es aquél en el cual cada ciudadano puede, gracias a las leyes, practicar lo mejor posible la virtud y asegurar su felicidad, adoptando el camino que le parezca mejor, así, algunos se dedicará a la política y otros a la filosofía pero para nuestro país lo perfecto es que todos estén felices por lo que hace el presidente y eso no llegara nunca porque todos tenemos diferentes formas de pensar. Un Estado es virtuoso sólo cuando todos los ciudadanos que lo componen lo son. Tres son las cosas que pueden hacer al hombre bueno y virtuoso: la naturaleza, en cuanto nos concede virtudes espirituales y corporales, el hábito, que pervierte o mejora las cualidades naturales y la razón a cuyo imperio el hombre está sometido. Por otro lado está la democracia. La primera forma de democracia, es la que hace que los ricos no tengan preeminencia sobre los pobres, o viceversa, haciendo consistir la igualdad de manera que ambas estén al mismo nivel, participando todas en el gobierno de la misma forma. Otra forma de democracia, es aquella donde las magistraturas se dividen de acuerdo con los censos tributarios; donde todos los ciudadanos gobiernan pero siempre bajo la preeminencia de la ley, o al revés donde la ley está por encima de los ciudadanos. En este lado existe la oligarquía. Las oligarquías, hay una en la que la clase más pobre no tiene acceso por su elevada calificación tributaria, otra donde las magistraturas se llenan por elección de los grandes propietarios, también hay una forma en la que los hijos suceden a los padres en las funciones gubernamentales, recibiendo en nombre de dinastía y es la que corresponde entre todas las formas de oligarquía, a la tiranía entre éstas, esto todavía se vive en la actualidad donde los adinerados tienen más oportunidades que los pobres. Estas formas de constitución no son legalmente democráticas, lo es realmente por el carácter democrático del pueblo y de los hábitos, pero por costumbre puede inclinarse hacia una forma aristocrática, principalmente luego de un cambio de constitucional. La democracia y el gobierno popular son el resultado de aplicar el principio de justicia, que es el de la igualdad de todos en razón del número, consistiendo en que no gobiernen más los pobres que los ricos, ni que sólo ellos sean señores, sino todos por igual. Justo es lo que parece a la mayoría, en tanto que la oligarquía es lo que parece tal a la mayor riqueza, si la minoría ha de prevalecer en todo caso, el resultado ha de ser la tiranía, pero si ha de prevalecer la mayoría numérica, éstos cometerán injusticia al confiscar los bienes de los ricos que son en número menor. De las cuatro clases de democracia, la mejor es la que ocupa el primer lugar, siendo además la más antigua de todas, donde el mejor pueblo es el agricultor, ya que estos hombres están ocupados, y así, no pueden reunirse frecuentemente en asambleas, ya que pasan la vida en lo cotidiano sin codiciar lo ajeno, mayor placer encuentran en trabajar que en hacer política y desempeñar cargos de que no pueden retirar gran provecho, porque aspiran más al lucro que al honor. La última forma de democracia, por ser aquella en que todos participan, no puede llevarla cualquier ciudad, ni es fácil que perdure a menos de concurrir a la influencia de leyes y costumbres. Se puede ver que la política que tenía Aristóteles no se aleja mucho de nuestra realidad actual, ya que todavía se ve el equilibrio de los que tienen más a los que tienen meno el poder que tiene uno con más dinero pisotear al que menos tiene, debemos cambiar algunas cosas y se comienza viendo diferente a lo que hacía Aristóteles la oligarquía ya no debería existir.
- El ensayo, lamentablememte, no cumple con las normas establecidas en
los sistemas de citas convencionales utilizados para la producción de ensayos, informes y textos escritos en general. No basta con instalar una referencia bibliográfica al final del documento -que, por lo demás, es un paso obligatorio en lo mencionado. También, es conveniente agregar, detalladamente, las citas de autores y referencias en cada pasaje textualmente incorporado. Por lo mismo, el señalamiento de este hincapié respecto a la ausencia de citas en el texto, contrae el infortunio de no poder diferenciar en qué momento escribe/piensa/habla el autor referenciado, y en qué momento, escribe/piensa/habla el autor que hace la referencia. Pues, no es menor que estas señálitcas textuales indiquen, por ejemplo, un indicio de PLAGIO. Toda esta complejidad no permite realizar una lectura bajo la óptica de una evaluación que considera aspectos centrales en los/as estudiantes como comprensores de lectura y escritura. - Además, existen textos que fueron citados textualmente, y que no fueron incorporados, ni siquiera, en la documentación bibliográfica final.