Finalmente el oratorio o pequeña mezquita de uso privado, tiene un acceso también a través de arco de
herradura califal, enmarcado en alfiz y con unas albanegas ricamente decoradas. En la parte superior un
friso con arcos apuntados que se entrecruzan. En esta zona del conjunto los materiales siguen siendo los
mismos, aparecen arcos mixtilíneos, la decoración predominante es la caligráfica con textos coránicos. El
lugar más importante es el mihrab, orientado a la Meca, al que se accede por un gran arco de herradura
con bicromía (piedra y ladrillo). La cubierta es una pequeña bóveda en forma de concha, símbolo de la
sabiduría divina (igual que en la Mezquita de Córdoba).
Líneas compositivas: Se trata de un edificio que mantiene casi una perfecta simetría en planta y no posee
unas grandes dimensiones, pero además, combina el predominio de las líneas horizontales de su planta
alargada con una decoración muy sinuosa que recorre prácticamente todo el interior del edificio.
Intencionalidad: Se consiguen efectos ópticos de la luz que llega tamizada desde las pequeñas ventanas
que en el interior recorren la decoración repetitiva, reiterativa y abigarrada de las yeserías formando un
sobrenatural efecto de desmaterialización arquitectónica.
Función y significado: Este palacio de recreo (llamado entonces Palacio de la Alegría) sirvió de reflejo para
el esplendor que alcanzó el reino taifa de Zaragoza en el periodo de su máximo apogeo político y cultural
durante el reinado del emir Al Muqtadir. No en vano, el pequeño oratorio también le daría función
religiosa.
4. INTERPRETACIÓN
La iconografía como ya hemos dicho es no figurativa y donde destacan las tres tipologías características del
arte islámico: geométrica (ataurique), vegetal (lacería), y epigráfica (cúfica o nasjí).
El contexto histórico de la Aljafería coincide con el nacimiento del período de Taifas o descomposición del
califato de Córdoba en el siglo XI, así nacen pequeños reinos destacaron que destacaron por su esplendor
cultural como Sevilla o Zaragoza. La conquista de esta ciudad en el siglo XII y la expansión cristiana permitió
que sobreviviera un último foco musulmán en la Península, el sultanato nazarí en Granada hasta 1492 por
efecto de la presión de los RR.CC. Fue un momento donde el artista todavía no gozaba de mucho prestigio,
o al menos así nos lo manifiestan las crónicas. Como obras influyentes anteriores, destacar del siglo X, la
mezquita de Córdoba y la de Bab al-Mardum en Toledo, ya posteriores, en el arte almohade y almorávide,
pero sobretodo y con fuerte influjo de la analizada, destacaron los palacios nazaríes de la Alhambra y el
Generalife en Granada. Finalmente, la Aljafería es una de las mejores obras conservadas palaciales en
occidente, esta obra es fundamental ya que se convirtió en el principal difusor del mudéjar aragonés, y
sirvió como residencia regia de poderosos monarcas castellanos que la modificarán enormemente hasta
adquirir el aspecto que tiene hoy, sirviendo a su vez, como sede de las Cortes de Aragón desde 1986.
Bibliografía y webgrafía:
Wolfflin, H.: CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE HISTORIA DEL ARTE. Edit. Espasa, Madrid. 2012
VV.AA.: HISTORIA GENERAL DEL ARTE. SUMMA ARTIS. Edit. Espasa-Calpe. Madrid. 1982
[http://es.wikipedia.org/wiki/Palacio_de_la_Aljafería]
[http://benaventearte.blogspot.com.es/2011/01/comentario-de-la-la-aljaferia.html]