FILOSÓFICO

EPISTEMOLOGÍA:
Del griego "episteme" (verdadero conocimiento, ciencia) y "logos" (estudio, tratado).
Etimológicamente viene, pues, a significar "estudio del conocimiento", y como tal se ha
convertido en una rama de la filosofía que estudia el fundamento, los límites, la
metodología del conocimiento. Dado que en su objeto de estudio se encuentra también el
conocimiento científico, según el contexto en que se dé, podría ser difícil distinguir entre
epistemología y "filosofía de la ciencia". En un contexto puramente filosófico se
identificaría con la clásica "teoría del conocimiento".
TELEOLOGÍA:
La teleología: (del griego τέλος, fin, y -logía) es el estudio de los fines o propósitos de
algún objeto o algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales.
Usos más recientes lo definen simplemente como la atribución de una finalidad u objetivo a
procesos concretos.
Del griego "télos (fin) y "logos" (discurso, tratado). El término se utiliza con el
significado de "explicación de algo por medio de las causas finales", y se aplica a aquellas
teorías o interpretaciones de la realidad (a las que se llama teleológicas) que se basan en el
recurso a las causas finales, en lugar de hacerlo simplemente recurriendo a las causas
eficientes, lo que supone afirmar que la realidad tiende, por su propia naturaleza o esencia,
hacia algún fin prefijado, que todo ocurre con algún propósito o intención
El argumento teleológico o argumento de designio es el argumento sobre la existencia
de Dios que se basa en la premisa de que existiría una evidencia percibida de un mundo y
un universo "diseñado". Se basa en aquellos aspectos del mundo que, al ser complejos,
parecen haber estado diseñados; y que, en consecuencia, parecen obedecer un objetivo o
una finalidad de un ser inteligente.
ONTOLÓGICO:
De los términos griegos "ontos" y "logos", etimológicamente remite al estudio del ser, a
la ciencia del ente. La ontología es "la ciencia del ser en cuanto ser y de lo que
esencialmente le pertenece". El término comienza a utilizarse a mediados del siglo XVII y
alcanza gran difusión a raíz del uso que de él hace el filósofo alemán C. Wolff.