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31/10/2018 A espiritualidade sem Deus | VEJA.

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Ciência

A espiritualidade sem Deus


Para o lósofo americano Sam Harris é possível ter experiências espirituais sem passar pelo
caminho da religião. Nesta entrevista ao site de VEJA, o autor explica como isso acontece, por que
o ceticismo cientí co é essencial para alcançar esse estado de felicidade e amor sem limites e
indica técnicas para chegar até ele
Por Rita Loiola
 9 maio 2016, 14h46 - Publicado em 14 dez 2014, 07h33

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Em seu novo livro, 'Waking Up' ('Acordando', em tradução livre), Sam Harris demonstra que a espiritualidade é a
expansão da consciência,
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Ao caminhar sobre a montanha onde Jesus proferiu seu sermão das bem-aventuranças, o
lósofo americano Sam Harris foi invadido por uma profunda felicidade, que silenciou seus
pensamentos. A sensação de estar conectado ao cosmos e sua verdade perseguiu o escritor
durante aquele verão, enquanto refazia os passos da gura central do cristianismo. Se Harris
não fosse o autor do livro A Morte da Fé, de 2004, e um dos principais defensores de uma
corrente chamada Novo Ateísmo, ele provavelmente diria que vivenciou uma experiência de
transcendência religiosa. Entretanto, para ele, aqueles dias não passaram de uma expansão da
consciência, natural e ordinária. Uma vivência espiritual, mas não religiosa.

Para Harris, que também é doutor em neurociência pela Universidade da Califórnia, nos Estados
Unidos, desligar a espiritualidade das religiões é o grande passo que faltava às doutrinas
seculares. Em seu novo livro, Waking Up (Despertando), recém-lançado nos Estados Unidos, o
lósofo mostra que é possível chegar à transcendência e atingir a mais plena felicidade sem se
aproximar da essência divina. Mais que isso, indica técnicas, como meditação, respiração e até
o uso de alucinógenos, que facilitam o percurso até a espiritualidade dos ateus.

“A espiritualidade deve ser distinta da religião. Pessoas de todos os credos e aquelas que não
têm fé alguma têm os mesmos tipos de experiências espirituais. Um princípio mais profundo
deve estar em funcionamento”, a rma Harris.

É esse “diamante escondido” que o lósofo pretende arrancar das religiões, usando para isso os
últimos achados cientí cos sobre o cérebro e, principalmente, seu ceticismo ferrenho. Harris
acredita apenas no que pode ser provado por experimentos cientí cos e, portanto, alma, Deus ou
revelações da essência superior não entram na espiritualidade que defende em seu livro. Nesta
entrevista, concedida ao site de VEJA, Harris explica o que é essa nova espiritualidade e mostra
como a ciência é o caminho fundamental para nos alçar a esse estado de felicidade.

Outros títulos:

O ESPÍRITO DO ATEÍSMO

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Em 2006, o lósofo francês André Comte-Sponville, ex-professor da Sorbonne e autor de uma


dezena de livros traduzidos em 24 línguas, escreve esse livro para mostrar como aqueles que
não acreditam em Deus podem vivenciar a espiritualidade. De acordo com o autor, esse é um
atributo que nos difere dos demais animais e possibilita a contemplação da arte ou da natureza.
Em suas páginas, Sponville explica como essa comunhão com o absoluto, inexplicável, condiz
com o materialismo, o racionalismo e o naturalismo.

GOD ON YOUR OWN

Também em 2006, o ex-monge Joseph Dispenza ensinou em seu livro God on Your Own (Deus
do seu jeito, em tradução livre) como alcançar a espiritualidade fora das religiões. Seu objetivo é
mostrar o caminho até a fonte direta da transcendência, sem dogmas, regras ou doutrinas.

LIVING WITHOUT GOD

Outro “novo ateísta” que publicou um livro sobre como chegar ao absoluto sem Deus foi Ronald
Aronson, professor de história das ideias na Universidade Estadual de Wayne, nos Estados
Unidos. Em seu livro Living Without God (Vivendo sem Deus, em tradução livre), lançado em
2008, o americano substitui a espiritualidade pela moral e responsabilidade que temos pelo
planeta, pelo bem-estar alheio e pela política.

Leia também:

Entre a fé e a razão

“É possível acreditar em Deus usando a razão”, a rma Willian Lane Craig

A neurociência da espiritualidade

Por que um ateu resolveu escrever sobre espiritualidade? Porque transcendência e amor
incondicional são algumas das experiências mais importantes que as pessoas têm em suas
vidas. Mas a maioria delas interpreta esses episódios pela lente da religião. Isso não faz sentido,
porque cristãos, muçulmanos, judeus, budistas e ateus têm o mesmo tipo de experiências.
Então sabemos que nenhuma dessas doutrinas religiosas incompatíveis pode ser a melhor
explicação para seu signi cado.

Como funciona essa base escondida nas religiões? A ciência não consegue localizar no cérebro
uma região especí ca onde o eu se localiza, como fazemos com a memória ou a raiva. A ideia
de que há um espaço no cérebro onde o eu, ou nossa consciência, está escondida não faz
nenhum sentido anatômico ou cientí co. Assim, se a consciência não é um espaço delimitado,
ela pode ser alterada ou expandida. A espiritualidade é essa transcendência do eu.

Se a fé revelou a espiritualidade, por que desligar essa experiência da alma ou de Deus?

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Em sua origem, espírito vem do latim spiritus, que signi ca respiração ou sopro. Por volta do
século XIII, essa palavra foi confundida à crença de almas e fantasmas. No entanto, não há
qualquer evidência que alma ou espíritos existam – mas podemos estar certos de que a
consciência existe. Qualquer que seja sua relação com o mundo físico, a consciência é a base
de tudo o que experimentamos. Não importa se estamos tomando um café ou tendo uma visão
de Jesus, estar consciente é a condição prévia para qualquer experiência do presente. Na minha
visão, espiritualidade é um processo de descoberta de algumas coisas sobre a natureza da
consciência por meio da introspecção.

Ou seja, é uma experiência mental. Ela também nos levará a responder as questões
fundamentais da existência, como ‘de onde viemos’ ou ‘qual o sentido da vida’? Quando falo de
espiritualidade, estou me referindo à gura da primeira pessoa da consciência e a possibilidade
de superar alguns tipos de sofrimento psicológico, como aqueles vindos da necessidade da
satisfação constante dos desejos ou da percepção de que, mesmo tendo uma família amorosa,
dinheiro, saúde e comida, algo ainda está faltando. Esses são fatos empíricos sobre a mente
humana, testados pela ciência. As religiões tendem a fazer especulações sobre a origem do
cosmo, a existência de mundos e seres invisíveis e sobre a origem divina de alguns livros. Mais
que isso, fazem essas a rmações com base em montanhas de evidências contraditórias. Há
uma enorme diferença entre falar que, se alguém usar sua atenção de certa forma, como
durante a meditação, vai perceber algo muito interessante sobre sua mente e dizer que um
carpinteiro do século I nasceu de uma virgem e estará voltando dos mortos. A espiritualidade
não é importante apenas para ter uma boa vida. Ela é importante para entender a mente
humana.

Quais são as pesquisas cientí cas nos ajudam a compreender a subjetividade humana?
Sabemos que a mente humana é produto do cérebro humano. No entanto, a consciência não
pode ser de nida de acordo com critérios externos. Um famoso trabalho de Roger Sperry, que
ganhou o Nobel de Medicina em 1981, mostrou, com o auxílio de pacientes que sofreram
acidentes cerebrais, que os dois hemisférios do cérebro têm habilidades distintas e podem
funcionar de maneira independente. E há razões cientí cas para acreditar que eles são também
independentemente conscientes. As habilidades cognitivas que nos fazem humanos, como a
re exão ou a capacidade de julgamento, estão no hemisfério direito, no entanto, apenas o
hemisfério esquerdo possui a habilidade da linguagem. Isso indica que é problemático falar que
cada um de nós tem um único eu, uma consciência indivisível, ou uma alma responsável por
nossa individualidade.

Como assim? A ideia de alma surge da sensação de que nossa subjetividade tem uma unidade,
simplicidade e integridade que deve transcender as engrenagens bioquímicas do corpo. Mas a
ciência mostra que nossa subjetividade pode ser dividida em, pelo menos, duas. Pesquisas
feitas na última década também mostram que há partes do nosso cérebro trabalhando sob o
consciente que afetam nossa vida cotidiana. Isso signi ca que a consciência pode ser
expandida em novas direções para termos uma percepção mais clara da realidade, sem a
necessidade de que isso seja re exo de uma entidade superior operando. Se olharmos de perto

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para essa sensação de que somos um eu indivisível, ela desaparece. E esse é um experimento
que pode ser feito no laboratório de sua própria mente.

Há técnicas que podemos usar para isso? Ao contrário de muitos ateus, passei longos anos da
minha vida buscando experiências como as que deram origem às religiões do mundo. Estudei
com monges, lamas, iogues e com pessoas que passaram grande parte de suas vidas em
reclusão meditando. Ao todo, passei dois anos em retiros de silêncio, em períodos de uma
semana a três meses, praticando técnicas variadas de meditação de doze a dezoito horas por
dia. Posso a rmar que quem passa tanto tempo aperfeiçoando técnicas de respiração,
meditação e pensamento dirigido tem experiências normalmente inacessíveis a quem não tem
acesso a essas práticas. Acredito que esses estados mentais dizem muito sobre a natureza da
consciência e as possibilidades de bem-estar humano.

O início de Waking Up traz sua experiência com o MDMA (metilenodioximetanfetamina, mais


conhecida como a droga ecstasy). Foi ela quem abriu as portas da espiritualidade em sua vida?
Sim. O MDMA provou para mim que era possível ter uma percepção radicalmente diversa de
mim mesmo, do mundo e de minhas conexões éticas com os outros. É claro que não
recomendo que todos usem a droga, porque isso traz consequências à saúde e é ilegal. Mas
preciso ser honesto sobre o papel que ela desempenhou em meu próprio desenvolvimento
espiritual.

Como o senhor vivencia sua espiritualidade? Faz muitos anos que usei drogas psicodélicas e
minha abstinência está relacionada aos riscos para a saúde de seu uso. Tenho momentos
espirituais todos os dias, em lugares santos, em meu escritório ou enquanto escovo os dentes.
Isso não é um acidente, é o resultado de anos da prática de meditação com o propósito de
acabar com a ilusão do eu. A espiritualidade continua sendo o grande vazio das doutrinas
seculares, do humanismo, do racionalismo, do ateísmo e de todas as outras posturas defensivas
que homens e mulheres assumem diante da presença da fé irracional. Pessoas dos dois lados
se dividem imaginando que experiências transcendentes não têm lugar na ciência, a não ser em
um hospital psiquiátrico. Mas há um caminho do meio entre fazer da espiritualidade uma
experiência religiosa e não ter espiritualidade alguma. Não precisamos de mais dados
cientí cos para dizer que a transcendência é possível. Está em nossa capacidade mental
acordar do sonho de um ser único e indivisível e, assim, nos tornarmos melhores em contribuir
para o bem-estar dos outros.

1. Meditação

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De acordo com Harris, o tipo de meditação mais indicado para iniciantes é a vipassana, técnica de
um ramo antigo do Budismo. Esse é um meio e caz para viver a realidade do momento presente e
começar a expandir a consciência. O objetivo dessa meditação é apenas manter o foco na
respiração. Para isso, basta sentar ereto, fechar os olhos, respirar fundo e sentir o corpo na cadeira.
Mantenha o foco na respiração, sem controlá-la e não deixe os pensamentos interferirem na
respiração. Mantenha-se dessa maneira até que seja possível apenas testemunhar os sons,
sensações e emoções que passam pela mente.

2. Interromper as emoções negativas

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Ninguém está a salvo das emoções negativas, mas o ideal fazer com que elas não persistam na
mente. Da mesma maneira que ocorre quando estamos irritados no trânsito e recebemos uma
ligação de um amigo que nos faz rir, é possível treinar o pensamentos para interromper o uxo da
raiva ou da tristeza. A melhor técnica para expandir a mente na presença dos sentimentos negativos
é percebê-los, sem resistência. "O que é a raiva? Como você se sente? Fazendo essa investigação,
com a consciência plena, você descobrirá que a negatividade desaparece", diz Harris.

Lair Ribeiro e o Magnésio


Dr Lair Ribeiro fala sobre magnésio
e muito mais na Jolivi. Con ra

3. Técnica do homem sem cabeça

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Ao olhar o mundo ao redor, foque a atenção onde você sabe que está sua cabeça e perceba o que
acontece. Por instantes, você poderá ter a sensação de ter eliminado a racionalidade e de fazer parte
de todo o ambiente. Outro método para chegar a esse estado é imaginar que está sem cabeça.
Simplesmente repita o exercício, de maneira relaxada, em vários momentos do seu dia. O instante
deve aparecer antes da intervenção de seus pensamentos.

4. Contato visual

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O desconforto que sentimos ao encontrar o olhar direto de outra pessoa tem a ver com a crença de
que somo um eu separado do mundo. Por isso, há uma técnica de meditação em dupla poderosa
para suprimir essa ilusão. Sente-se de frente para outra pessoa e encare seus olhos, sem falar nada.
Ignore as sensações de desconforto e segure o olhar. Essa técnica pode ser unida às anteriores para
mostrar como é possível se unir a outra consciência.

Lair Ribeiro e o Magnésio


Dr Lair Ribeiro fala sobre magnésio
e muito mais na Jolivi. Con ra

5. Superar a barreira entre a consciência e o mundo

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Por meio da meditação e da interrupção dos pensamentos negativos, o objetivo é examinar a


consciência e perceber sua extensão. Esse estado mental mostrará que os pensamentos são como
re exos em um espelho, ou seja, eles vão e vêm enquanto a consciência se mantém livre. Em
estados de meditação profunda, em que apenas testemunhamos o mundo, é possível perceber que
não há barreiras entre a consciência e o mundo, entre sujeitos e objetos. Essa é a essência da
espiritualidade.

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