Secara umum, pergeseran penggunaan media yang diuraikan di atas, dari cetak ke audiovisual -
termasuk kelemahan mereka terhadap jurnalistik - kurang mengesankan daripada
mereka muncul pada pandangan pertama. Penelitian dari Perencanaan Sosial dan Budaya Belanda
Badan (Sociaal en Cultureel Planbureau, 1994) menunjukkan bahwa 'hilangnya membaca'
Sebagian besar terjadi sehubungan dengan 'surat kabar populer, surat kabar regional dan tabloid
tekan ', singkatnya' surat kabar dan majalah itu, dalam presentasi mereka dan
kesederhanaan, alamat publik luas yang sama sebagai stasiun penyiaran '(Knulst, 1994:
334-5). Pendekatan generalisasi dan depresiasi televisi baru-baru ini
Perdebatan tentang 'hilangnya budaya membaca' sama sekali mengabaikan profesionalisasi
bahwa jurnalisme televisi telah berlalu dalam beberapa dekade terakhir.
Terlebih lagi, ketakutan pertama yang diartikulasikan bahwa publik benar-benar akan kebanjiran
dengan naiknya arus informasi menghilang. Hal ini menjadi jelas bahwa receiver
Kembangkan strategi mereka sendiri untuk mengatasi arus. Pada saat yang sama, teknologi -
sendiri sebagian bertanggung jawab atas banjir di tempat pertama - juga memberikan solusi.
Kenangan buatan seperti mesin penjawab, perekam video, faks dan
komputer pribadi (PC) mampu melepaskan diri dari tekanan aksesibilitas permanen
dan komunikasi langsung dan memungkinkan pesan diterima nanti - atau tidak sama sekali.
Menurut Van Cuilenburg (1994: 146-54), di tengah ombak ini, modern
Warga negara memiliki kebutuhan yang meningkat untuk 'absen sekarang', untuk memberikan hak
nonkomunikasi.
Peningkatan layanan konsultasi dan interaksi langsung di PT
biaya komunikasi 'allocutive' yang tidak diarahkan juga memberikan pembelaan
terhadap malu komunikasi yang tidak diminta. Peningkatan segmentasi
dan 'penargetan' dapat membuktikan anomali sosial. Informasi yang terkenal
kesenjangan ', ketidaksetaraan antara warga negara dalam hal akses terhadap informasi dan
Partisipasi dalam proses politik, meningkat, dan memperkuat sosial dan sosial yang ada
ketidaksetaraan politik Fakta bahwa beberapa kelompok populasi tertentu (terdidik,
muda, laki-laki) nampaknya lebih mampu menangani bentuk komunikasi baru semata
berfungsi untuk memperkuat ketidaksetaraan itu lebih jauh.
Sekali lagi, saran bahwa teknologi baru ini memberikan solusi untuk a
Perbedaan yang berbeda - kesenjangan partisipasi dalam demokrasi, harus kita katakan - paling tidak
dipertanyakan. Seperti yang telah kita lihat, tekno-optimis berpendapat bahwa jaringan elektronik
menawarkan kesempatan yang sampai sekarang tidak diketahui untuk hal-hal seperti dialog,
partisipasi
dan demokrasi langsung. Peluang teknologi untuk representasi diri
memungkinkan warga untuk berpartisipasi secara langsung dalam debat politik dan pengambilan
keputusan dan
dikatakan meniadakan alasan keberadaan lembaga perantara seperti
partai politik dan media massa. Sedangkan pengalaman eksperimental pertama
telah menunjukkan bahwa pertemuan elektronik dapat berkontribusi pada debat sosiopolitik,
mereka tidak bisa menggantikan demokrasi representatif (Van Dijk, 1991: 80-90). Elektronik
Komunikasi terlalu banyak berbeda dari komunikasi tatap muka, seperti dalam pertemuan.
Melalui jaringan elektronik warga didekati secara terpisah, tanpa disitu
menjadi identitas umum atau sistem tanda tangan bersama. Penanganan dari
Agenda terbukti menjadi masalah dalam pertemuan elektronik. Demokrasi langsung ini
Tidak memiliki mekanisme pertimbangan bersama dan kompromi
melekat dalam demokrasi representatif.
Sifat komunikasi langsung dan elektronik sering kali sulit dipahami: sangat sesuai
untuk pemasaran konsumerisme (dalam politik juga), tapi tidak memberikan alternatif
bentuk pembentukan opini dan pengambilan keputusan yang ada. Menurut Van Dijk (1994: 9), ini
terutama gerakan politik populis seperti yang terjadi
Ross Perot dan organisasi kampanye berumur pendek (à la Clinton) yang memanfaatkannya
media dan teknologi informasi.
Asumsi bahwa warga negara akan memanfaatkan sebagian besar dari keseluruhan
peluang politik dan pribadi yang informasi tak terbatas juga ada
menerima lebih banyak kritik. Konsekuensi yang paling penting dari yang baru
Situasi media mungkin terbengkalai, seperti yang semakin diakui, di bidang
integrasi sosial dan partisipasi politik (Weischenberg et al., 1994). Dalam
masyarakat elektronik dan individual, gagasan seperti 'komunitas' dan 'debat'
pasti akan kurang jelas. Abramson dkk. (1988) menunjukkan fungsinya
bahwa media nasional telah memiliki sumber budaya umum yang umum,
di mana tujuannya adalah kosa kata politik yang umum, sebuah agenda politik yang umum
dan pembentukan opini publik. Memang salah satu paradoks yang baru
Teknologi adalah bahwa, pada prinsipnya, ini sangat meningkatkan kesempatan untuk mendapatkan
bersama, namun dalam prakteknya mengurangi kemungkinan terjadinya hal itu.
Paling banter, sekali masyarakat stabil menguap menjadi 'momen bersama' (Tracey,
1993: 14-16).
Transformasi dari komunitas fisik tradisional ke modern,
Ruang publik abstrak (Öffentlichkeit) membuat organisasi debat sosial
semakin sulit Konsep 'debat' itu sendiri mengemukakan masih satu kesatuan waktu,
tempat dan tindakan yang ada, dalam realitas media modern, 'diregangkan' ke sebuah proses
dari - dalam kaitannya dengan waktu dan tempat - kontribusi yang tersebar pada diskusi.
Namun, istilah seperti 'percakapan' (Hallin, 1992: 10) atau 'debat' tetap ada
metafora dominan dalam kaitannya dengan ranah publik, posisi yang
'Pasar' metafora berlaku di sektor ekonomi.
Terlepas dari berkurangnya kesempatan untuk berkumpul, masyarakat modern menunjukkan
sebuah
meningkatnya kebutuhan akan orientasi dan debat bersama. Norma absolut dan nilai,
Berasal dari keyakinan atau agama, kurang dan kurang fungsional. Semakin,
Kita hidup sesuai dengan pedoman relatif, ditentukan dan disesuaikan secara permanen
dalam debat bersama. Knapen (1994: 362) menyimpulkan dengan benar: 'Siapapun
tidak mampu atau tidak mau menarik bimbingan sosio-politik dari Alkitab, dari Allah
atau Paus, harus mendapatkannya dari wacana bersama. '
TABEL 187